学记原文+翻译

《学记》第一章：化民成俗【原文、解释、译文、解读】

沙月

【原文】

发虑宪，求善良，足以（Xiao ）闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以 化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。

【解释】

发，

虑， 宪， 謏 R

謏,

动，触动，感动。

就， 贤， 体， 化， 君

子，古代的统治及管理者。

成俗，形成良好的习俗。

【译文】

执政者在发布法律命令的时候，如果能够认真研究思考，发布实施，同时，广 求品德高尚有悲悯忧思的人来辅佐自己，那么，是可以产生一定影响的；但是，不 足以能够来激发全体民众的向善愿望。

执政者如果能够亲近贤德的君子，关爱贫贱出身的寒士，那么，就足够来激发 起全体民众向善愿望的；但是，不足以来教育好全体民众。

执政者如果想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就一定 只有走兴办学校施行全民教育这条路了。

《学记》第二章：教育优先【原文、解释、译文、解读】 沙月

【原文】

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。 兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！

【解释】

琢：治玉。

建国，建立国家，制订法律制度。 君民，君长其民。统治百姓。

念，思想观念，观点。

兑，读yu e ,通“悦”。

《兑命》是《尚书》中的一篇，传说是殷高宗相傅说所作，共三篇，今失传。 终始，始终，一直。

典，经常。

【译文】

玉石（即使质地很好），但是不经过雕琢，是不能成为玉器的；人们（即使本性 善良），但是不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家， 制定法律制度，统治百姓，无一不是把教育当作首要的大事。

《尚书•兑命篇》说:

“君王们一定要自始至终坚持一贯的重视办好学校。”就是这个意思吧

《学记》第三章1学知不足【原文、解释、译文、解读】 发布。 谋划。

法令。 xi d

o ,小。

接近，亲近。

贤士。

体恤。

教化。

沙月

【原文】

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不 足，教然后知困。

【解释】

旨， 至， 善， 学， 困： 【译文】

.即使有了美味的菜肴，不去品尝，就不会知道它的味道之美；（同样，）即使 有了崇高的的道理，不去学习，就不能知道它的作用。所以，只有通过学习才能知 道自己的浅薄，只有实际的担任教学工作，才会真正感到新的困惑。

《学记》第三章2:教学相长【原文、解释、译文、解读】

沙月

【原文】

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰: “学学半”，其此之谓乎！

【解释】

自反，自我反省。强，加强，增强。

长，读zh d ng ，增长。

学学，第一个“学”读Xi a o ,同敦，教导。第二个“学”，学习。

【译文】

知道自己的不足，才能不断反思，自我反省；教师知道了自己的贫乏，才能不 断努力钻研，更新自己，充实自己。所以说：教学的与求学的是可以相互促进共同 提高的。《尚书•兑命篇》说：“教学的一半就是在求学啊”。大概说的也就是这 个意思吧。

《学记》第四章：大学之道【原文、解释、译文、解读】

沙月

【原文】

.古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离 经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知 类通达，强立而不返，谓之大成。

夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时 术之”，其此之谓乎！

【解释】

家， 党， 术，

塾、 比

年，每年。

中年，隔一年。

校，读ji a 0，考试。 视，考试。

美好的味道。

最咼。

美好。

学习。

贫乏；自己因为不懂道理而办事有困惑。

家族。

古时500家为党。

读su 1，通“遂”，12500户为遂。 庠（读，Xi d ng ）、序和学，不同层次的学校。

离经，离，析。分析文意。

辨

志：

敬业，学业勤勉。

乐群，乐，y d 0,喜欢。同学关系融洽。

博习，学习广博深厚。

亲师， 论学， 取友， 小成： 知类，

通达，

洞明事理，人情练达，对事物应付裕如。

强立：原则坚定。

大成，达

到了太学的最高境界。大成者，力行之效。

说，

怀， 蛾， 时， 【译文】

古时候的学校制度是：在每二十五家的“闾”设立“书塾”，在每五百家的 “乡党”设立

“庠”，在每万二千五百家的州里设立“序”，在国都设立有太学。

太学每年都从小学招收学生，每隔一年就举行大考，考查学生的成就一次。第 一年考查学生阅读理解经书的能力，考查他们是否有正确的学习志趣；第三年考查 学生的专业思想是不是巩固，群体生活能否融洽合作；第五年考查学生的知识是否 广博，学生对于教师是否敬爱，能够主动接受教育；第七年考查学生研讨学问的本 领与明辨是非不交损友的能力；合格的就基本上完成了太学的学业了。到第九年， 学生具备了丰富的知识修养，世事洞明，坚持原则，达到了太学的最高成就。

能这样发展教育，培养高素质人才，这以后才能教化百姓，移风易俗；这样， 国内百姓一定心悦诚服，远方异族也会向往来归附，这就是太学教育的最高成就 啊。古书的记载说：“小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，大概说的就是这层道理吧。

《学记》第五章：太学之制【原文、解释、译文、解读】

【原文】

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业 也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼 者听而弗问，学不踖等也。此七者教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士上 志”，其此之谓乎。

【解释】

始教：每年春季举行开学典礼，向先师致祭。

皮弁，举行礼仪时戴的帽子。

菜，芹藻之类的肴馔。

宵，通“小”，宵雅，经中的《小雅》。

肄（y 1），练习。

三，三篇，一般认为是《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》等三篇歌君臣宴乐上 下和睦。 鼓, 击鼓。

箧，读qi e 书箱。

孙，通“逊”，恭顺严肃。

夏楚，私塾惩戒过错生的戒尺和荆条。夏，读ji d,同“槚”。楚，荆条。

卜，占卜。

进行德育考查。 尊敬师长。

讨论学术问题，论证研究心得。 选择朋友交往

初步完成了太学的学业。小成者，致知之功。 有

丰富的知识和触类旁通的能力。

读yu e ,通“悦”。 怀念，向往。

读yi ，通“蚁”，蚂蚁。 适时。

术，学习，练习，训练。