《大学》节选.ppt

“民之俊秀，皆 入大学”（朱熹 语），学习穷理、 正心、修身、治 人的学问。
朗读正音
• 在亲民 通新，读xīn
• 如恶恶臭
Wù è
• 如好好色
hàohǎo
• 此之谓自谦 通慊，读qiè
• 有所忿懥
fènzhì
• 一言偾事
fèn
• 絜矩
xiéjǔ
文言现象学习与翻译
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
管理，治理
先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，
使端正
使虔诚
先致其知。致知在格物。
求得
推究
古代想要在天下彰显美德的人，先治理好他的国 家；想要治理好国家的人，先管理好他的家；想要 管理好家的人，先修养好他的品行；想要修养好品 行，先端正他的心性；想要端正心性，先让他的心 意虔诚；想要心意虔诚，先求得知识；求得知识， 在于探求事物的原理。
Hale Waihona Puke 掩盖、掩藏的样子小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌
然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见
肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，
故君子必慎其独也。 显露
小人独处的时候做些不道德的事，没什么做不出来， 看到了君子后，遮遮掩掩，想掩盖他的不道德行为， 又要显露他的善行。别人看待你，就像看见自己的 肝肺一样，（你这么做）又有什么益处呢！这就是 说内心要诚恳，与外部的言行表现一致，所以君子 独处的时候一定要使言行谨慎，一丝不苟。
文言现象学习与翻译
尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴， 而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有 诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏
诸，兼词。有之于己，指自己有善行，能做到善 无之于己，自己不做坏事 指责
对于 有偏向 他，代词 喜欢 缺点 厌恶
所谓齐家在文修其言身现者：象人之学其习所亲与爱翻而辟译焉，之其
所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而
辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知
其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之
恶，莫知其苗之硕”。此谓身不修不可以齐其家。
所谓管好家庭在于修养好他的品行，（理由是）人们 对于他亲近爱护的人有偏向，对于他鄙视厌恶的人有 偏向，对于他畏惧尊敬的人有偏向，对于他同情怜悯 的人有偏向，对于那怠慢失礼的人有偏向。喜欢一个 人也知道他的缺点，厌恶一个人也知道他的优点的人， 天下很少见。所以有谚语说：“没有谁知道他孩子的 缺点，没有谁知道自己的禾苗长得正旺”。这就是品行 没修养好不能管好自己的家（的道理）。
所谓治国必先文齐言其家现者象，其学家习不可与教翻而教译人者，无之。
故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，
所以事长也；慈者，所以使众也。…一家仁，一国兴 仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如
此。此谓一言偾事，一人定国。
所谓治理国家必定先管好自己的家庭，（说的是）自己家人都 不能教化好却能教化好别人的人，是没有的。所以君子不必走 出家门却能在一个国家成就教化之功：孝顺父母的道理，也就 是侍奉国君的道理；顺从和敬爱兄长的道理，也就是孝敬长辈 的道理；慈爱子女的道理，也就是役使百姓要仁慈的道理。… 家庭讲仁爱，整个国家就会兴起仁爱之风；家庭讲礼让，整个 国家就会兴起礼让之风；人人贪婪暴戾，国家就会起祸乱。它 （齐家）的作用就是这样。这就是说一句话可以坏事，一个人 可以使国家安定。
知道要达到至善境界然后就有了志向，有了志向 然后才能静下心来，静下心来然后才能安处，安 处然后才能精思熟虑，精思熟虑然后才能有所收 获。万物都有本有末，事情都有始有终，知道什 么在先什么在后，那就接近到正确思想了。
文言现象学习与翻译
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，
先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，
节 选
第一课时
《大学》是四书之首，本是《礼记》中的一
篇。朱熹把《大学》重新编排整理，分为 “经”一章，“传”十章。朱熹认为， “经一章盖孔子之言而曾子述之；其传十 章，则曾子之意而门人记之也。”经文205 字，传文1546字，凡1751字。要义就是 “三纲领”，“八条目”。
解题
大学：古代天子 所设学校，与小 学相对。
宗旨，原则 使明显，彰明 美好的品德 使…去旧更新 到达 善的最高境界
大学的宗旨，在于彰显美德，在于 使老百姓弃旧图新，在于达到善的 最高境界。
文言现象学习与翻译
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而
志向，目标
静心
安处
后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，
思考
收获
知所先后，则近道矣。
在先在后，动词 正确的思想
文言现象学习与翻译
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好 好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
不要 厌恶 极 喜好
美好
通慊，满足
使行为谨慎
所谓使他的心意诚恳，（就是）不能自欺， 像厌恶臭气，喜好彩色，这就叫自我满足。 所以君子在独处的时候，一定会使自己的 行为谨慎，一丝不苟。
文言现象学习与翻译
独处
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心
正而后身修，文身修言而现后家象齐学，家习齐与而后翻国治译，国治
而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为
一律、一切
本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所
薄者厚，未之有也。
看重
疏远
事物的原理推究出来了，然后知识就获得了；知识获得了， 然后心意就诚恳了；心意诚恳了，然后心性就端正了；心 性端正了，然后品行就修养好了；品行修养好了，然后家 就能管好；家管好了，然后国家也治理好了;国家治理好 了，然后天下就平定了。从天子到平民，一律都把修身做 为根本。那根本乱了，末节还能治理好(的看法)，是不对 的。那所看重的反而疏远了，所疏远的反而厚待了他，这 样的情形从没有过。
文言现象学习与翻译
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正； 有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正； 有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听 而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓修养品行在于端正心性，（说的是）心存愤怒 就不能端正心性；心存恐惧就不能端正心性；心存 喜好，就不能端正心性；心存忧患就不能端正心性。 用心不在这些事上，（对这些事）视而不见，听而 不闻，吃什么都不在乎味道（就能端正心性了）。 这就是修养品行在于端正他的心性（的正确做法）了。