愚公移山中考复习精品PPT课件
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北山愚公长叹一声，说：“你的 心真顽固，顽固到了不可改变的 地步，连孤儿寡妇都比不上。
虽(即使)我之死，有子存焉；子又 生孙，孙又生子；子又有子，子又 有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不 加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 （ “无”，没）有以应。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子 又生孙子，孙子又生儿子；儿子又 有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙 是没有穷尽的，可是山却不会增高 加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟
21
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
黄河的北边。
一座放（在）朔方的东部，一座
放（在）雍州的南边。
对比和衬托手法
二山高峻
对比 人少力微 工具简陋
智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明
遗男热情帮助
对比 对比
愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
？ ——如果没有神仙的帮忙，结果 会怎样？
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠（同慧，聪明 ）。以残年 余力，曾不能毁山之一毛，其如 土石何？”
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你 太不聪明了！就凭你老迈的年纪 和残余的力气，连山上的一棵草 也毁不了，又能把土块石头怎么 样呢？
北山愚公长息（长叹）曰：“汝 心之固（顽固 ），固不可彻 通（，这里指思想）改变，曾不若孀妻 弱子。
固执，顽固。 即使。 愁。 之于。
重要句子：
倒装句
• 甚矣，汝之不惠。 • 遂率子孙荷担者三夫。 • 何苦而不平？ 被动句
你太不聪明了！ 于是率领挑担子的三个儿孙。 愁什么挖不平呢？
• 帝感其诚。 省略句
天帝被愚公的诚心所感动。
• 本在冀州之南，河阳之北。（这两座山）本来在冀州的南边，
• 一厝朔东，一厝雍南。
绕远
北山脚下有个名叫愚公的人，年纪 快到90岁了，面对着大山居住。苦 于北边的大山挡路，出来进去都要 绕道。
聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与 汝（你们）毕力平险，指（直）通豫 南，达于汉阴（山北水南），可乎？” 杂然（纷纷）相许（ 赞同 ）。
就召集全家人商量说：“我跟你们 尽一切力量把这两座大山挖平， （使道路）一直通到豫州南部，到 达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表 示赞同。
其妻献（提出）疑曰：“以（凭借 ）
君之力，曾不能损魁父之丘，如太
行、王屋何？且焉哪（里
）安置放
（ ）土石？”杂曰兼：词“，投之于诸
（
）渤海之尾，隐士之北。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气， 连魁父这座小山也难挖平，能把太行、 王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石 头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到 渤海的边上，隐土的北边。
愚公移山雕塑
太行王屋二山，方（方圆，指面积）七百 里，高万仞（ ）。 古代长度单位，七尺或八尺为一仞 本在冀州之南，河阳（山南，水北 ）之 北。
太行、王屋两座山方圆700里，高万 丈，本来在冀州南边，黄河北岸的 北边。
北山愚公者，年且（将要）九十， 面 （山而）阻居，塞。出惩入（之迂）（苦山于北）曲之也折塞。，
操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也， 告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二 子负二山，一厝（ 通“措）”朔，东放，置 一厝雍南。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停 地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝 被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥 氏的两个儿子背走了那两座山，一座放 在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦
壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用
）
运于渤海之尾。簸箕和箩筐装土石的意思
于是率领儿孙中能挑担子的三个人 （上了山），凿石头挖土，用箕畚 运到渤海边上。
Βιβλιοθήκη Baidu
” 邻人京城（复姓 ）氏之孀妻有 遗男，始龀（换牙 ），跳往助之。 寒暑易( 交换)节，始一反(同返)焉。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚 到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦 跳跳地去帮助他，冬夏换季，才 能往返一次。
愚公移山
《列子》
1
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明 某个道理或教训的文学作品。常常带 有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。好的 寓言，往往给人以有益的启示和深刻 的教育。
列子，名寇，又名 御寇，战国前期郑 国人，道家代表人 物之一，其学本于 黄帝、老子，主张 清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少 古代寓言故事和神 话传说。
重点词语
1.方七百里 2.阳
方圆，指面积。这里是周围的思。 水的北面或山的南面。
3.阴
水的南面或山的北面。
4.曾不能损魁父之丘削减。
5.如太行、王屋何 把······怎么样。
6.箕畚运于渤海之尾用土筐。
7.曾不能毁山之一毛指山上的草木。
8.汝心之固 9.虽我之死 10.何苦而不平 11.投诸渤海之尾
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有 超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采 用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方 式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿 望。这和迷信有本质的不同。
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
自此，冀之南，汉之阴（山北水南， 无陇断焉。
从此，冀州的南部直到汉水南岸， 再也没有高山阻隔了。
第四段：故事的结尾，，写愚公愿望 实现。用神话结尾突出了愚公精神的 惊天地、泣鬼神。
检查预习： 通假字
• 始一反焉 • 甚矣，汝之
不惠 • 河曲智叟亡
以应
• 同“返”， 返回。
• 同“慧”， 聪明。
• 同“无”。
虽(即使)我之死，有子存焉；子又 生孙，孙又生子；子又有子，子又 有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不 加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 （ “无”，没）有以应。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子 又生孙子，孙子又生儿子；儿子又 有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙 是没有穷尽的，可是山却不会增高 加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟
21
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
黄河的北边。
一座放（在）朔方的东部，一座
放（在）雍州的南边。
对比和衬托手法
二山高峻
对比 人少力微 工具简陋
智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明
遗男热情帮助
对比 对比
愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
？ ——如果没有神仙的帮忙，结果 会怎样？
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠（同慧，聪明 ）。以残年 余力，曾不能毁山之一毛，其如 土石何？”
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你 太不聪明了！就凭你老迈的年纪 和残余的力气，连山上的一棵草 也毁不了，又能把土块石头怎么 样呢？
北山愚公长息（长叹）曰：“汝 心之固（顽固 ），固不可彻 通（，这里指思想）改变，曾不若孀妻 弱子。
固执，顽固。 即使。 愁。 之于。
重要句子：
倒装句
• 甚矣，汝之不惠。 • 遂率子孙荷担者三夫。 • 何苦而不平？ 被动句
你太不聪明了！ 于是率领挑担子的三个儿孙。 愁什么挖不平呢？
• 帝感其诚。 省略句
天帝被愚公的诚心所感动。
• 本在冀州之南，河阳之北。（这两座山）本来在冀州的南边，
• 一厝朔东，一厝雍南。
绕远
北山脚下有个名叫愚公的人，年纪 快到90岁了，面对着大山居住。苦 于北边的大山挡路，出来进去都要 绕道。
聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与 汝（你们）毕力平险，指（直）通豫 南，达于汉阴（山北水南），可乎？” 杂然（纷纷）相许（ 赞同 ）。
就召集全家人商量说：“我跟你们 尽一切力量把这两座大山挖平， （使道路）一直通到豫州南部，到 达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表 示赞同。
其妻献（提出）疑曰：“以（凭借 ）
君之力，曾不能损魁父之丘，如太
行、王屋何？且焉哪（里
）安置放
（ ）土石？”杂曰兼：词“，投之于诸
（
）渤海之尾，隐士之北。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气， 连魁父这座小山也难挖平，能把太行、 王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石 头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到 渤海的边上，隐土的北边。
愚公移山雕塑
太行王屋二山，方（方圆，指面积）七百 里，高万仞（ ）。 古代长度单位，七尺或八尺为一仞 本在冀州之南，河阳（山南，水北 ）之 北。
太行、王屋两座山方圆700里，高万 丈，本来在冀州南边，黄河北岸的 北边。
北山愚公者，年且（将要）九十， 面 （山而）阻居，塞。出惩入（之迂）（苦山于北）曲之也折塞。，
操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也， 告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二 子负二山，一厝（ 通“措）”朔，东放，置 一厝雍南。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停 地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝 被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥 氏的两个儿子背走了那两座山，一座放 在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦
壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用
）
运于渤海之尾。簸箕和箩筐装土石的意思
于是率领儿孙中能挑担子的三个人 （上了山），凿石头挖土，用箕畚 运到渤海边上。
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” 邻人京城（复姓 ）氏之孀妻有 遗男，始龀（换牙 ），跳往助之。 寒暑易( 交换)节，始一反(同返)焉。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚 到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦 跳跳地去帮助他，冬夏换季，才 能往返一次。
愚公移山
《列子》
1
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明 某个道理或教训的文学作品。常常带 有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。好的 寓言，往往给人以有益的启示和深刻 的教育。
列子，名寇，又名 御寇，战国前期郑 国人，道家代表人 物之一，其学本于 黄帝、老子，主张 清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少 古代寓言故事和神 话传说。
重点词语
1.方七百里 2.阳
方圆，指面积。这里是周围的思。 水的北面或山的南面。
3.阴
水的南面或山的北面。
4.曾不能损魁父之丘削减。
5.如太行、王屋何 把······怎么样。
6.箕畚运于渤海之尾用土筐。
7.曾不能毁山之一毛指山上的草木。
8.汝心之固 9.虽我之死 10.何苦而不平 11.投诸渤海之尾
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有 超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采 用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方 式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿 望。这和迷信有本质的不同。
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
自此，冀之南，汉之阴（山北水南， 无陇断焉。
从此，冀州的南部直到汉水南岸， 再也没有高山阻隔了。
第四段：故事的结尾，，写愚公愿望 实现。用神话结尾突出了愚公精神的 惊天地、泣鬼神。
检查预习： 通假字
• 始一反焉 • 甚矣，汝之
不惠 • 河曲智叟亡
以应
• 同“返”， 返回。
• 同“慧”， 聪明。
• 同“无”。