离骚课件1

《离骚》代表楚辞的 最高成就，它不但是屈 原的代表作品，同时也 是我国古典文学中最早 的长篇抒情诗。 “离”──遭遇， “骚”──忧愁《离骚》 即作者遭遇忧愁而写成 的诗句。是屈原的思想 结晶，是一篇扣人心弦 的抒发忧国之思的作品。
字词：
yì zōu gēng yín kuí hù rèn yù qiān 苗裔 孟陬 庚寅 览揆 扈 纫 汩 朝搴
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和 “初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与 “午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为 “阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故 称重五，也称重午。
此外，端午还有很多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、 地腊、诗人节等等。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 这些句子描写屈原对香草的癖爱，表明屈原追
求美好事物，品行高洁。这些香草，不但有香味， 更具有长远的意境。诗人用“江离”“辟芷”“秋 兰”这些香草，象征高洁的品德。诗人佩带它们， 就是象征他的品德高尚，对塑造诗人的形象起到了 烘托的作用。
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诗人以“江离”、“辟芷”、“秋兰”三种 香草比喻自己的美好的品德。诗中还出现了 “木兰”和“宿莽”，又用来比喻什么？有 怎样的表达效果？
第一段：诗人自述家世、出生年月和名字 的由来。
身世 ——楚国同宗，对楚国负责
出 身
出生——天降大任，不辱使命
名由 ——不凡气度，正直品格
报楚之任
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第二段：叙述自己积极进修，锻炼品质和才能， 决心辅助楚王实行改革，使国家富强起来。
思考：1、诗人佩戴香草的句子是哪句？这些句子对 塑造诗人形象有什么作用？
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翻译第二段： 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
纷：繁盛的样子。修饰“内美”，提到主语“吾”之前。 此：这些。指代上文的家世、生辰、嘉名等。 恐：恐怕。
不吾与：即“不与吾”，不等待我。古汉语中否定句代词作宾语的前置句 式朝。：早晨。 夕：晚上。 木兰：香树名，去皮不死。 宿莽：一种经冬不枯死的草。 洲：水中可居的陆地。
屈原名句：
• 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚） • 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） • 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚） • 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） • 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江） • 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） • 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） • 百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春。 • 买骏沧浪之水清兮，能够濯我衣 。 • 沧狼之水浊兮，能够濯我足。 • 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 • 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 。
句释：
往昔三位贤君德行纯正完美，确实有众多贤臣聚集在一起。
杂聚了申椒和菌桂的这些香木，哪里仅仅联结蕙草和白芷。 那尧帝和舜帝光明正大，已经遵循正道而找到治国的途径。
夏桀王和商纣王多么猖狂放肆，只走邪路以致以举步艰难。
唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒。
我国历史上第一个伟大的爱国诗 人，名平，字原，战国时期楚国人， 杰出的政治家和爱国诗人。“楚辞” 的创立者和代表作者。他出身于楚国 贵族，学识渊博，善外交辞令。在政 治上他推崇“美政”，后来遭到群小 的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放 逐。顷襄王二十一年(前278)，秦将白 起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉 汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
艺术特点二
对偶句的锤炼和使用
这是一种积极的修辞方式，使诗歌语言更加美化。 在《诗经》中对偶句的运用还不是很多，而屈原就 很注意作这样的加工。如文中“名余曰正则兮，字 余曰灵均”、“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”、 “唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”等，情文并茂。 屈原在诗作中大量锤炼对偶句，是诗歌语言的重大 发展，对后来诗赋词曲等各种文学形式的语言运用 都有长远的影响。
翻译第三段：
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？ 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
申椒：椒的一种；菌桂：桂的一种，香木之名。椒、桂比喻贤良之臣。 维：通“唯”。只，仅仅。 尧舜：唐尧、虞舜，相传是远古的圣明之君。 路：比喻治国的准确途径。 何：多么，何等。作“猖披”的状语。 猖披：又作“昌披”、“昌被”，本指穿衣不系带，引申为猖狂放 肆。
出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙。”
朕：第一人称代词“我”。上古的先秦时期，人无论尊卑贵贱，对自己都可称 “朕”，至秦始皇，“朕”才成为帝王的专用词。 伯庸：屈原父亲的字。 皇：上文“皇考”的省称。 以：介词，把。
嘉：美好。
名：用作动词，取名。 字：也用作动词，取字。
正则：公正而有法则。 灵均：灵，善；均，均平；灵均，地之善而均平者。
偷乐：偷，苟且。“偷”在先秦没有偷窃之义。偷乐，苟且偷安，贪图享乐。
幽昧：昏暗不明。
忽：匆匆忙忙的样子。
及：赶上。
句释：
那些结党营私的小人苟且偷安贪图享乐，国家前途黑暗、险恶。 难道是我自身害怕灾祸吗？我是恐怕国家颠覆。 我匆匆忙忙地在君王前后奔走，想君王赶上前王的脚步。 国君不体察我的内心感情，反而听信馋言对我大发怒气。
剥皮不死的“木兰”、经冬不死的“宿 莽”着重用来比喻诗人追求理想、坚不 拔的毅力。
2、诗句中出现两个“恐”字，说说诗人“恐” 的内容各是什么？这种“恐”反映了屈原怎样的 心情？体现了他怎样的品德？
担心光阴似水，时不待我
恐
担忧楚王不图进取，昏聩 误国
反映了屈原面对 楚王昏庸、国家 颓势，自己却不 能即时地有所作 为而焦虑不已的 心情。
句释：
我已经具有这些繁多的内在美好品质，又增加了优秀的才能。
披上江离与长在幽僻之处的白芷这些香草,联结秋天开花的兰草作为佩饰。
时间像流水一样过得很快，我似乎赶不上了，恐怕年岁不等待我。
早晨摘取土坡上的木兰香树，晚上采摘水中陆地上的宿莽草。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
用香草比喻内在的美好品德，用美人比 喻理想中的君王，用荃草比喻现实中的君王， 用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性，用乘 骐骥比喻追求和实现美好的政治理想，用黄 昏婚期而中道变卦比喻君王失信……
也以女子比贤者，由此而发，又以男女 关系比君臣关系，以众女妒美比群小妒贤， 以求婚比求楚王，以婚约比君臣遇合……这 里面有描写，有叙事，但描写和叙事的目的 还是抒发感情，因而全诗的形象化特点非常 鲜明。
huì qíjì 弃秽 骐骥
jiāo chǎi chāng yú quán 申椒 蕙茝 猖披 皇舆 荃
课 文 解 读
朗读课文
翻译第一段： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。
高阳：传说中的古帝颛顼(zhuānxū)的称号。《史记·楚世家》：“楚之先祖，
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗 文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起 来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有 竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食， 后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
代表作有《离骚》《天问》
第三段：先回顾历史上兴衰成败的教训，而后联 系楚国的黑暗现实，反复申述自己的一片忠心和 事君不合的悲惨遭遇。诗人先赞颂古三王和尧舜 时代的政治清明，重用贤才，表达了他举贤授能、 革新吏治的政治理想。同时痛斥桀纣，批判党人 群小，委婉劝告怀王莫蹈昏君覆国的覆辙。他指 天为证，耿耿忠心。最后又以婚约失败为喻，表 达了变法革新所遭遇的挫折，委婉的发出对楚王 昏庸无能、反复无常的痛心。
第二段：自述持续追求美好事物，提升自身修 养的嘉德懿行。由感慨时不待我，言及国家的 命运，恐君王年老迟暮，表达积极进取的生活 态度，进而提出“抚壮”、“弃秽”和任用贤 才的政治主张。最后，用比喻的手法，表示愿 意做革新强国的先驱者，为楚国而献身。诗人 有着美好的品德，而且胸怀大志，愿为国家效 力，按理应得到楚王的信任，可残酷的客观现 实不让诗人良好的主观愿望得以实现，这就为 下文写诗人所遭遇的现实作了铺垫。
日月：指时光。 零落：飘零坠落。
迟暮：晚岁暮年，指年岁衰老。
不：“何不”的省 抚：持有，把握。 壮：指壮盛之年。
文骐。骥：良马。
驰骋：马跑。
来：召唤之词，来吧。 夫：语气助词。
改：改变
句释：
时光匆匆而过，不会久留，春去秋来，更替时序。 想到树木花草的飘零坠落，恐怕有才德和有作为的人也会衰老。 （君王）不把握壮盛之年而抛弃污秽的东西，为何不改变这种法度？ 乘坐良马而驰骋，来吧，我引导做前驱带路。
诗人在第三段悲辞慷慨，主要使用了哪些手 法向楚王传达自己怎样的观点态度和思想感情？
对 尧舜 ——耿介、遵道得路 告诫 比 桀纣 ——猖披、捷径窘步
楚王要任人 唯贤
对 党人 ——偷乐、路幽昧以
比
险隘
余 ——不惮灾祸、忍而不 能舍
告诫楚王要明辨忠奸
表达自己忠贞报国、 不惧灾祸、九死不悔 的爱国情感
艺术特点一
“风骚”也所以成为文学的代名词。 同时，
以屈原为代表的有地方色彩的文学样式，是屈原、 宋玉等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应 注意到诗中所大量使用的虚词“兮”，可视 为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗 歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具 有浓厚的地方色彩。因为楚辞中最有代表性 的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以 “骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开 始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。