出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这
诺亚方舟的故事缩写50字 关于诺亚方舟的故事
诺亚方舟的故事缩写50字关于诺亚方舟的故事上帝看见人类已经彻底的败坏，到处显出他们的丧德败行，就对挪亚说：“人类的结局到了，因为他恶贯满盈，所以，我要把他们跟大地一起毁掉。
你要为自己用柏木建造一只方舟，里面要有舱房，而且，内外都要涂上沥青。
你建造的舟要长四百五十尺，阔七十五尺，高四十五尺。
船顶要有高十八寸透光的窗，门开在船的侧面，全船要分为上、中、上三层。
”“看吧，我要使洪水在地上泛滥，淹没地上的一切生物，毁灭他们。
但我要跟你立约，你和你的妻儿媳妇都可以一同走进方舟。
在每一种动物之中，你要把雌雄一对的带进方舟，保存我们的生命。
还有，各种飞鸟、牲畜和爬行的生物，都要按种类、每样一对地带进方舟去，保存它们的生命。
你还要为自己带备各种食物，贮存起来作粮食。
”挪亚就照着上帝所吩咐的，把事情全部办好了。
主对挪亚说：“你和你一家都进方舟去吧！因为在这世代当中，只有你在我眼中是正直的。
你要同带洁净的动物每样七对，不洁净的动物每样一对，空中的飞鸟也各带七对，这样是叫它们将来可以在地上繁殖。
因为七天以后，我就要四十昼夜不停地往地上降雨，毁灭我亲手所造的一切生物。
”凡上帝所吩咐的，挪亚都依言办好了。
洪水泛滥的时候，正是挪亚六百岁的那一年。
挪亚和他的妻儿媳妇都进了方舟，躲避洪水。
洁净的动物和不洁净的动物、飞鸟和地上的一切爬行生物，都像上帝所吩咐的一样，一对一对走进了挪亚的方舟。
这样过了七天，洪水就开始泛滥在地面了。
就是在挪亚六百岁那一年的二月十七日那天，所有地下的水泉和洪流涌溢开来，天上的水源也敞开了。
雨倾盆般的倒在地上，在四十昼夜之久。
在那天，挪亚和他儿子闪、含、雅弗，还有挪亚的妻子和三个媳妇，都进了方舟。
所有的野兽、牲畜和各样的地上爬行的生物、飞鸟都按着种类，一对一对地走进了挪亚的方舟。
之后，上帝就为他们关上了门。
洪水在地上泛滥了四十天，水不断地往上涨，把方舟也漂了起来。
洪水来势汹汹，淹盖大地，方舟却安稳地漂浮在水面上。
各种神话故事挪亚方舟
挪亚方舟耶和华见人在地上罪行很多．终想的尽都是恶事，就后悔在地一造子人，心中忧伤。
耶和华说："我要将所造的人、走兽、昆虫以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了，"惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
挪皿性子正直，在当时是个完人。
生子三个儿子，就是闪、含、雅弗。
上帝看到世界败坏了，就对挪亚说："凡有血气的人，他的末已经到了，因为地上充满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
你要用黄木造一只方船，分一问一问地造．里外抹上松香方舟的造法乃是这样，要长三宽五肘，高三千肘。
方舟上边要留透光处，高一利。
方舟的门要开在旁边。
方舟要分上、中、下三层。
看哪!我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的生物，无一不死。
我却要与你立约，你同你的妻子、儿子、都要进入方舟，要把凡有血肉的生物，每样两个，一公一母，带迸方舟，好在你那里保全生命。
飞鸟、牲畜、地上的昆虫，各从类，每样两要到你那里．好保全生命。
你要拿各样食物积莆起来，作你和它们的食物。
"担心就这样按上帝所吩咐的办。
耶和华对挪亚说："你和你的全家都要进入方舟，因为在这世界中我看你是个义入，凡洁净的畜类．你要带七公七母，不洁净的畜类，你要带一公一母，空中的飞鸟，也要带七公七母，以便在地上留种，因为再过七天，我要在地二降雨四十昼夜，把我所造的各种生物，都从地上除灭。
"搠就遵照耶和华吩咐的办子。
当洪水泛滥在地上的时候，挪弧整六百岁．，挪哑就同他的妻子、儿子、儿妇都进入方舟，躲避洪水。
洁净的畜类。
和不洁净的畜类、飞鸟并地上的一切昆虫，都是一划'一对的，有公有母，到挪弧那里进入方舟，正如上帝所吩咐的那样。
过_那七天，洪水在地上泛滥开来。
挪砸六百岁，2月7口那一天，大海的泉源，都裂开，天上的窗户，也敞开了。
四十昼夜的大雨降在地上。
正当那挪和三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
耶和华就把他们关在方舟里头。
02挪亚-被酒所误的伟人
02挪亚-被酒所误的伟⼈02．挪亚───被酒所误的伟⼈经⽂：“挪亚作起农夫来，栽了⼀个葡萄园，他喝了园中的酒便醉了。
在帐棚⾥⾚着⾝⼦。
迦南的⽗亲含，看见他⽗亲⾚⾝，就到外边告诉他两个弟兄，于是闪和雅弗，拿件⾐服搭在肩上，倒退着进去，给他⽗亲盖上，他们背着脸就看不见⽗亲的⾚⾝，挪亚醒了酒，知道⼩⼉⼦向他所作的事，就说：…迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
?⼜说：…耶和华闪的上帝是应当称颂了，愿迦南作闪的奴仆。
愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚⾥，⼜愿迦南作他的奴仆。
?”（创9:20-27）如果有⼈来写挪亚的历史，⼤概这⼀段就不必写出来了。
似乎这⾥所记的也不是很重⼤的的事情，对于这个了不起的信⼼伟⼈，结束旧时代、创始新时代的⼤⼈物，既然在上帝的旨意上，和⼈类的历史上，提供了那么重⼤的贡献，就不提他这⼀点软弱也罢。
但圣经却将挪亚的失败记载下来，⽆⾮要给我们看出，所谓伟⼈，也不过是软弱的器⽫罢了！⼀、⼀个完全⼈的失败挪亚不是被圣经称为完全⼈吗？惟有挪亚在当代是个完全⼈（创6:8,9）。
但请注意：所谓完全只是在“当时代”⽐较完全⽽已！但如今，洪⽔的灾祸已经过去了，旧时代已经结束了，全世界只剩下挪亚⼀家⼈，没有恶贯满盈的⼈跟挪亚⽐较了，他的“完全”也就完了，完全的挪亚也失败了！这是⼀项多么惨痛伤⼼的记载啊？⼀代伟⼈跌倒了！这被圣经称为完全⼈的挪亚是经过上帝很长久的考验的。
在那不信的世代中，他专⼼信靠上帝，与上帝同⾏⽽遵⾏上帝的旨意。
在整个世代只顾吃、喝、嫁、娶，只注重⾁⾝⽅⾯之享乐的时候，挪亚⼀⼼以上帝的事为念。
他整个⼈⽣的中⼼就是要完成上帝所托付他的使命。
在整个世代的⼈都不敬畏上帝的时候，挪亚却顺服上帝的呼召，传义道120年之久；虽然没有⼈相信他所传的，挪亚却不改变他敬畏上帝的⽣活。
他传道的实际⽇⼦可能还不只120年，因为在挪亚造⽅⾈之前，已被上帝看为⼀个蒙恩的义⼈，可能在那时他已经开始为上帝作见证。
创世纪第十章的详细讲解
创世纪第十章的详细讲解
首先，在创世纪第十章中，这一章被称为“挪亚的儿子们的后裔”，它列举了挪亚的三个儿子，闪、含、雅弗的后代。
这些后代被描述为各自的后裔和居住地，包括他们的子孙和后代的民族。
其次，这一章提到了许多后代的名字，以及他们的后代居住的地方。
这些地方的名称和位置在当时可能是非常重要的，因为它们反映了当时人们的生活和文化。
这些地方的名称也可能与后来的历史事件和地理位置有关。
此外，创世纪第十章还描述了不同后裔之间的关系，以及他们所居住的地区之间的联系。
这些关系可能包括贸易、冲突、婚姻等方面的互动，反映了当时社会的复杂性和多样性。
最后，在创世纪第十章中，这些后代的名字和居住地的描述可能对后来的历史和人类学研究提供了重要的线索。
它们也可能与其他文化和宗教传统有所关联，因此对于研究宗教、文化和历史的学者来说，这一章可能具有重要的价值。
总的来说，创世纪第十章提供了关于挪亚的后代和他们的后代
居住地的详细信息，这些信息对于理解当时的社会、文化和历史具有重要意义。
通过研究这一章，人们可以更好地了解古代社会的复杂性和多样性，以及不同文化之间的联系和影响。
方舟29
创7:1
耶和华对挪亚说、你和你的全家都要进入方舟、因为在这世代中、我见你在我面前是义人。
创7:7
挪亚就同他的妻、和儿子、儿妇、都进入方舟、躲避洪水。
创7:9
都是一对一对的、有公有母、到挪亚那里进入方舟、正如 神所吩咐挪亚的。
创7:13
创8:4
七月十七日、方舟停在亚拉腊山上。
创8:6
过了四十天、挪亚开了方舟的窗户、
创8:9
但遍地上都是水、鸽子找不着落脚之地、就回到方舟挪亚那里、挪亚伸手把鸽子接进方舟来。
创8:10
他又等了七天、再把鸽子从方舟放出去．
创8:13
到挪亚六百零一岁、正月初一日、地上的水都干了．挪亚撤去方舟的盖观看、便见地面上干了。
正当那日、挪亚和他三个儿子、闪、含、雅弗、并挪亚的妻子、和三个儿妇、都进入方舟。
创7:14
他们和百兽、各从其类、一切牲畜、各从其类、爬在地上的昆虫、各从其类、一切禽鸟、各从其类、都进入方舟。
创7:15
凡有血肉、有气息的活物、都一对一对的到挪亚那里、进入方舟。
创7:16
凡有血肉进入方舟的、都是有公有母、正如 神所吩咐挪亚的．耶和华就把他关在方舟里头。
方舟
全部-29次
创6:14
你要用歌斐木造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。
创6:15
方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。
创6:16
方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。
创6:18
我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。
创6:19
路17:27
出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这
洪水以後，人類提早生育，繁衍加速，壽命減短。
洪水以後，人類提早生育，繁衍加速，壽命減短。
洪水以後，人類提早生育，繁衍加速，壽命減短。
洪水以後，人類提早生育，繁衍加速，壽命減短。
洪水以後，人類提早生育，繁衍加速，壽命減短。 洪水(1656)之後一百年(1757)法勒生，發生巴別塔事件？
洪水以後，人類提早生育，繁衍加速，壽命減短。 洪水(1656)之後一百年(1757)法勒生，發生巴別塔事件？ 以諾被提後69年，挪亞生。挪亞死後三年，亞伯拉罕生。
洪水以後，人類提早生育，繁衍加速，壽命減短。 洪水(1656)之後一百年(1757)法勒生，發生巴別塔事件？ 以諾被提後69年，挪亞生。挪亞死後三年，亞伯拉罕生。 閃死時，亞伯拉罕150歲，以撒50歲。
迦 斐 託 人
西 頓
赫
耶 布 斯 人
亞 摩 利 人
革 迦 撒 人
希 未 人
非
示底 巴但
巴 別
尼 尼 微
利 士 人
巴別(巴比倫)
那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們 往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原， 就住在那裏。(創11:1-2)
巴別塔
他們彼此商量說：「來 吧！我們要做磚，把磚 燒透了。人造」 天然
吾珥
亞伯蘭蒙召
75歲 哈蘭
神第二次呼召亞伯蘭： 他拉…死在哈蘭。耶和華對亞吾伯珥蘭說： 「你要離開本地、本族、父家，往我所要 指示你的地去。…」亞伯蘭就照著耶和華 的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出 哈蘭的時候年七十五歲。(創11:32-12:4)
亞伯蘭蒙召
75歲 哈蘭
迦南
吾珥
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出 去，往將來要得為業的地方去；出去的 時候，還不知往那裏去。(來11:8)
诺亚方舟的故事
诺亚方舟的故事上帝看见人类已经彻底的败坏，到处显出他们的丧德败行，就对挪亚说：“人类的结局到了，因为他恶贯满盈，所以，我要把他们跟大地一起毁掉。
你要为自己用柏木建造一只方舟，里面要有舱房，而且，内外都要涂上沥青。
你建造的舟要长四百五十尺，阔七十五尺，高四十五尺。
船顶要有高十八寸透光的窗，门开在船的侧面，全船要分为上、中、上三层。
”“看吧，我要使洪水在地上泛滥，淹没地上的一切生物，毁灭他们。
但我要跟你立约，你和你的妻儿媳妇都可以一同走进方舟。
在每一种动物之中，你要把雌雄一对的带进方舟，保存我们的生命。
还有，各种飞鸟、牲畜和爬行的生物，都要按种类、每样一对地带进方舟去，保存它们的生命。
你还要为自己带备各种食物，贮存起来作粮食。
”挪亚就照着上帝所吩咐的，把事情全部办好了。
主对挪亚说：“你和你一家都进方舟去吧！因为在这世代当中，只有你在我眼中是正直的。
你要同带洁净的动物每样七对，不洁净的动物每样一对，空中的飞鸟也各带七对，这样是叫它们将来可以在地上繁殖。
因为七天以后，我就要四十昼夜不停地往地上降雨，毁灭我亲手所造的一切生物。
”凡上帝所吩咐的，挪亚都依言办好了。
洪水泛滥的时候，正是挪亚六百岁的那一年。
挪亚和他的妻儿媳妇都进了方舟，躲避洪水。
洁净的动物和不洁净的动物、飞鸟和地上的一切爬行生物，都像上帝所吩咐的一样，一对一对走进了挪亚的方舟。
这样过了七天，洪水就开始泛滥在地面了。
就是在挪亚六百岁那一年的二月十七日那天，所有地下的水泉和洪流涌溢开来，天上的水源也敞开了。
雨倾盆般的倒在地上，在四十昼夜之久。
在那天，挪亚和他儿子闪、含、雅弗，还有挪亚的妻子和三个媳妇，都进了方舟。
所有的野兽、牲畜和各样的地上爬行的生物、飞鸟都按着种类，一对一对地走进了挪亚的方舟。
之后，上帝就为他们关上了门。
洪水在地上泛滥了四十天，水不断地往上涨，把方舟也漂了起来。
洪水来势汹汹，淹盖大地，方舟却安稳地漂浮在水面上。
水势愈来愈大，把地面各上的高山都淹没了。
世界各民族神话中酒的故事
世界各民族神话中酒的故事世界古老的文明民族的神话传说中都流传着酒的故事。
古希腊神话、希伯莱人的《圣经》和古印度典籍中，都有所记载。
1．希腊神话里的酒神希腊神话里的酒神名叫狄奥尼索斯，是酿酒和种植葡萄者的庇护神（由此可见，西方人最早是用葡萄酿酒的）。
按照希腊神话的谱系，狄奥尼索斯是大神宙斯和忒拜王卡德摩斯的公主塞墨勒所生。
大神宙斯的妻子神后赫拉是非常妒忌的，凡是宙斯和别人相爱，她一定要作陷害性的报复。
赫拉就劝诱怀了孕的塞墨勒公主向宙斯请求，要宙斯以本来面目和她相会。
原来宙斯与人间的女子相爱，都以化身欢会，因为宙斯是主宰宇宙的大神，凡人是不能接近的。
在塞墨勒的请求下，宙斯不得不答应情妇的要求，结果使塞墨勒在雷电中烧死。
宙斯从母腹中取出未足月的胎儿，缝入自己的大腿，大神在这段时间里成了瘸腿。
婴儿足月后出生，取名为“狄奥尼索斯”，意思就是“宙斯瘸腿”。
宙斯先把他托给塞墨勒的姊妹伊诺公主哺养，后来为了避免神后赫拉的陷害，又将他转托给尼萨山的山林女神抚养。
尼萨据说是埃及的地名，也有人说在印度，或说在阿拉伯。
神话研究家据很多证据说明，对酒神的崇拜并非起源于希腊本土，这表明远古时代到处都有了酒，有了酒才有了酒的庇护神。
狄奥尼索斯在山林女神的保护下，与牧神潘的儿子西勒诺斯为友，并从他那里接受教育后返回希腊。
途中被海盗俘虏，将他捆绑起来准备出卖为奴隶。
他使绳索自动脱落，并使常春藤盘缠船桅，葡萄藤绕满风帆，吓得海盗纷纷跳海，变成了海豚。
途经纳克索斯岛时，他与美女阿里阿德涅结为夫妇。
酒神曾游遍希腊、叙利亚、印度等地，教人们酿酒，显示各种奇迹，化身为山羊、牛、狮、豹，使酒、牛奶、蜂蜜从地面涌出，逐渐赢得了人民的崇拜。
对他的崇拜与古代的化装仪式有密切联系，纪念酒神的庆典往往引起狂欢暴饮，一般认为，古希腊的悲剧和喜剧都起源于纪念酒神的仪式。
2．《圣经》里关于酒的最早记载《旧约·创世纪》是希伯莱民族关于宇宙和人类起源的创世神话，基督教“上帝创造人”的正宗信仰就是据《创世纪》建立的。
中国人是诺亚的儿子含的儿子迦南的后代
中国人是诺亚的儿子含的儿子迦南的后代中国人是诺亚的儿子含的儿子迦南的后代“希尼”的后代。
这就是汉在英文可以称为“SINO"，新浪称为“SINA"的原因。
因为迦南受到诺亚的诅咒，所以中国成为苦难深重的民族。
华人基督徒多半认为咱们“炎黄子孙”同犹太人一样，是挪亚（Noah）的儿子“闪”（Shem）的后裔，但是谁也找不到证明这一说法的圣经出处。
一言以蔽之，这种说法只是根据教会传统，并不是根据圣经。
本人在这里全盘否定这一说法本意并不是要掀起一个“轩然大波”；而是要以圣经为依据来陈述并与大家分享一个尘封已久的信息：“炎黄子孙”不是“闪”的后裔，而是“含”（Ham）的后裔；更准确地说，“炎黄子孙”正是那被诅咒的“迦南”（Canaan）的后裔。
《创世纪》十章里比较详尽地记述了从挪亚的三个儿子闪、含和雅弗（Japheth）开始的世界各民族雏形和发展去向。
历代以来，所有以这一章圣经为依据进行的人类学及人种学方面的考古或研究都能从中获得特别的启示和正确的引导并且大大地获益。
常常遇到一个常识性偏误，就是认为含的后裔是非洲人。
根据《创世纪》十章六节，含生了古实（Cush）、麦西（Mizraim）、弗（Phut）和迦南（Canaan）四个儿子。
说非洲黑人是古实的后裔没有问题，然而不要忽略：古埃及人和非利士人（Philistines，巴勒斯坦因此得名）也是麦西的后裔（注：埃及和麦西在希伯来语里是一个词，以色列人现在仍然把埃及称为“Mizraim”而不称为“Egypt”。
）。
然而古埃及文明存留下来的仅有金字塔等建筑和一些文物；与汉语同属象形文字的古埃及语也销声匿迹了；古埃及人千百年来也已被闪系的阿拉伯人融合（似乎穆巴拉克等埃及人的脸部轮廓尚留存了一丝麦西──含系的扁平特征，金字塔里的木乃伊也非常具有含的特征。
）。
另外，在两河流域的亚述建造尼尼微等城市的宁录（Nimrod）也是古实的后裔，以色列人的苦敌耶布斯人（Jebusite）、亚摩利人（Amorite）等都是迦南的后裔。
【中国汉字的惊人启示!】——转
秋红【中国汉字的惊人启示！】——转中国汉字实在是太多奥秘了，它传承着太多我们的先祖给我们的启示与教训。
举些例子：“福”：我们每年在门口都要贴的福字，每个人都想有福，可是福从而来？看看福的偏旁部首，是神旁，先祖告诉我们只有神才能给我们真正的福。
“祸”：同样是神旁，真正的神既会赐福，也会降灾，如果找错了神，就是祸了。
“祈”“祷”：每次我们无能为力的时候，我们总喜欢说，我们祈祷，我们可以看到祈祷两个字都是神旁，意即要向神祈祷。
所以祈祷的对象一定要找对了。
“佛”“仙”“偶像”：我们的先祖似乎早就知道，我们看不到神的时候，我们就用人手造一些偶像，所以在这两个字中用了人旁，意即“佛仙”人手做出来的，更有意思的是“仙”右边还有一个“山”，意思放在山上,人一到山上就成了仙了，挺讽刺的。
“船”：大家都听过挪亚方舟，因为当时地上满了罪恶，人思想的尽是恶，所以神用大水毁灭了人类，只有挪亚一家八口得救，因为挪亚是义（義）人，所以神吩咐他造了一只船，我们看到船是左边一个“舟”，右边八口。
圣经创世纪七章十三节这样记载：“正当那日，挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
”“婪”：圣经记载最早由于夏娃因为贪吃了善、恶树上的果子，而罪就入了世界。
所以婪是上面两棵树，下面一个女子。
“义”（繁体字“義”）：上面一个羔羊，下面一个我，表示羔羊遮盖下的我才能算义，而圣经里面耶稣基督就是羔羊。
再看看“真善美”，真善美是人所追求的，“真”：真上面一个十字架，而耶稣基督为了人类的罪被钉在十字架上，从而把罪人救赎了，这是真的。
“善”：善也是上面一直羊，羔羊是良善的，圣经里面耶稣基督就是羔羊。
“美”：上面是羊，下面是大。
尊羊为大即美。
“忙”：左边一个心，右边一个亡，表示心死了。
所以忙得连思考的时间都没有的朋友要注意下你的心是否还活着。
“男”：因为始祖亚当犯罪，所以遭到神的宣判。
“又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
迦南人的起源与圣经中的重要角色
迦南人的起源与圣经中的重要角色迦南人是圣经中一个重要的民族，他们在旧约圣经中扮演着重要的角色。
他们的起源和历史是一个引人入胜的话题，可以从不同的角度进行探讨。
一、迦南人的起源迦南人的起源可以追溯到圣经中的创世纪。
根据圣经记载，迦南是挪亚的孙子，他是含的儿子，含是挪亚的儿子之一。
挪亚的三个儿子分别是闪、含和雅弗，他们在洪水之后重新人类的繁衍。
迦南人据信是含的儿子之一。
他们的后代在约旦河流域定居，并建立了迦南地区的城邦。
迦南人在这片土地上繁衍生息，形成了一个独特的文化和社会结构。
二、迦南人在圣经中的角色迦南人在圣经中扮演着重要的角色，他们是以色列人进入迦南地的主要对手。
圣经中记载了以色列人与迦南人之间的战争和征服。
在以色列人进入迦南地之前，这片土地上有许多迦南人的城邦，其中最著名的是耶利哥。
以色列人通过战争和征服逐渐占领了这片土地，并建立了自己的王国。
迦南人的文化和宗教也在圣经中得到了描述。
他们信奉多神教，崇拜诸多神明。
这与以色列人的一神教信仰形成了鲜明的对比，也成为了以色列人与迦南人之间的一大分歧。
三、迦南人的文化和社会结构迦南人的文化和社会结构在圣经中得到了一些描述。
他们的城邦是由君主统治的，君主拥有绝对的权力。
迦南人的社会结构是等级分明的，有贵族、平民和奴隶等不同的社会阶层。
迦南人的经济以农业为主，他们种植谷物、蔬菜和水果，并养殖家畜。
他们还擅长制作陶器和纺织品，这些手工艺品在当时的贸易中非常有价值。
迦南人的艺术和建筑也有一定的特点。
他们建造了许多宏伟的城市和寺庙，这些建筑物展示了他们的技术和艺术水平。
迦南人的艺术作品以壁画和雕塑为主，这些作品反映了他们的宗教信仰和生活方式。
四、迦南人的衰落和消失迦南人的历史在圣经中有一段时间的记载，但随着时间的推移，他们逐渐衰落并消失了。
这主要是因为以色列人的征服和其他民族的入侵。
以色列人在迦南地建立了自己的王国，并逐渐统一了整个地区。
其他民族如亚述人和巴比伦人也相继入侵迦南地，最终导致了迦南人的消失。
六年级梗概作文_六年级作文
六年级梗概作文_六年级作文神创造天地万物，并造了一个男人和一个女人把他们安置在伊甸园。
后来亚当、夏娃被蛇引诱，偷吃了禁果，成为罪人，神就把他们赶出伊甸园。
亚当和夏娃生了该隐和亚伯，该隐嫉妒兄弟亚伯把他杀了。
后来亚当、夏娃又继续生儿养女，那时候的人大多是活到九百多岁。
因为人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，神就想要把所造的都从地上除灭，唯有挪亚在神眼前蒙恩。
神就让挪亚造一艘方舟，让挪亚的一家八口进入方舟躲避洪水，挪亚一家进入方舟之后，洪水泛滥在地上四十天，过了一年零十天，地上的水才干。
地上的水干了之后，挪亚和他的家人一同离开了方舟，挪亚的儿子闪、含、雅弗都生了儿子，他们在地上分为邦国。
那时天下人的言语都是一样的，他们骄傲起来，在示拿地一片平原上要建造一座塔，塔顶通天。
神就变乱他们的口音，使他们语言不通，无法再继续建造那座塔。
挪亚的第十二代后裔亚伯兰，神呼召他，叫他离开本地本族，没有说要到哪里。
亚伯兰就听了神的话，所以亚伯兰得着神的祝福，神与亚伯兰立约，把从埃及河到幼发拉底河之地赐给他的后裔。
神为亚伯兰改名为亚伯拉罕，让他作多国的父，神让他受割礼做立约的记号。
神要毁掉罪恶甚重的所多玛和蛾摩拉这两座城，亚伯拉罕想要救住在所多玛的罗得，就问神，假若城中有五十个义人，能否饶恕那城？神答应了。
亚伯拉罕继续与神讨价还价，最后是城中有十个义人，神也不会毁灭那城？结果神在所多玛没有找到一个义人，神救出亚伯拉罕的侄儿罗得一家，然后从天降火毁灭了所多玛和蛾摩拉。
亚伯拉罕一百岁时妻子撒拉生了一个儿子，起名叫以撒。
一天，神要试验亚伯拉罕，让他把儿子以撒献为燔祭。
亚伯拉罕就照着吩咐做了。
正当亚伯拉罕要杀他儿子以撒的时候，神的使者立刻制止他，因为他知道亚伯拉罕是敬畏神的人了。
后来亚伯拉罕叫他的仆人到他本地本族美索不达米亚为他的儿子以撒找了一个妻子。
以撒的妻子利百加生了两个儿子，长子叫以扫，次子叫雅各。
两个孩子长大以后，以扫为了一碗红豆汤，把长子的名分卖给了弟弟雅各。
挪亚的后裔(上)
挪亚的后裔（上）弟兄姊妹平安！今天我们的读经来到了创世记第十章。
创世记第十至十一章不仅记述了洪水后挪亚三个儿子闪、含、雅弗的族谱，也列出许多不同国家、种族的本源和分布的情况，提供了这些民族与以色列民日后关系的背景，因此第十章也被称为“列国志”。
当然，并非旧约所知的每个国家都列在这里，但是所记载的已经足够让人明白，人类尽管有许多不同，却来自同一个源头，在一位造物主之下。
如果没有创世记第十章的内容，我们对各种族的起源及相互关系的认识便不会象现今这样全备。
本章证实了保罗在雅典所说的话语，神“从一本造出万族的人”（徒17:26）。
“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。
洪水以后，他们都生了儿子。
”（1节）在创世记九章一节那里，神向挪亚和他三个儿子应许说，要生养众多、遍满了地。
大洪水之后，挪亚的子孙按着这应许慢慢地生养众多、遍满了世界，而且也建立了他们自己的城市或国家。
更重要的是，神在挪亚后裔中拣选了闪来承受神特别的启示，为要预备基督降世。
接下来的第十一章、十二章就指出，救恩的历史是从闪的后裔而出。
“雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛；雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
”（2-5节）在介绍挪亚后裔的时候，圣经为何首先提到雅弗的后裔？因为雅弗很可能是挪亚的长子，这是我在前面已经说过的。
这一段经文告诉我们，雅弗的后裔慢慢迁向北方，后来成为欧洲、亚洲，两个大洲高加索人的祖先。
有人说歌篾的子孙就成为后来的日耳曼民族、押克孙民族的祖先，而玛各可能就是高加索、俄罗斯民族的祖先。
玛代是进入印度以及中东玛代人的民族。
雅完的子孙有希腊、罗马以及欧洲最主要的古国。
土巴以及米设，也就是俄国人的祖先，米设也就是后来的莫斯科了，提拉为托拉希人的祖先。
这里说的“海岛”可以是任何一个隔海相望的地方，比较好的翻译是沿海地区。
生命路上的迷失
【创9:18】出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。
含是迦南的父亲。
【创9:19】这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
【创9:20】挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
【创9:21】他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
【创9:22】迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
【创9:23】于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。
他们背着脸就看不见父亲的赤身。
【创9:24】挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，【创9:25】就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
【创9:26】又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。
【创9:27】愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
【创6:9】挪亚的后代记在下面。
挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。
挪亚与神同行。
题目——生命路上的迷失一、迷失的人挪亚在神眼中是个义人，在当时的时代中是个完全人，但并不是他真的已经完全，此时的挪亚失败了，所以我们要把每一个属灵的人看得合乎中道。
我们不是仰望，崇拜哪一个人，而是要把根基扎稳在耶稣基督的。
我们也要把自己看得合乎中道，不要自卑，也不要高傲。
二、在何时迷失【创9:18】出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。
含是迦南的父亲。
——在出方舟以后【创9:20】挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
1、平安稳妥的环境下挪亚的失败不是在造方舟的时候，而是在安逸的环境中，这对我们也是一个很大的提醒。
2、无事可做的时候此时的挪亚使命已经完成了，没有下一步的目标，不知道该做什么了。
当自己闲暇无事可做的时候，就要给自己找一个目标，填充我们的属灵生活。
三、迷失的表现【创9:20】挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
1、传道做农夫传道人不可失去你的位分，不是单单要给世上的人传，家里的人也是传道的对象。
今天很多的工人把时间放在了外面的工作上，却疏忽了对自己家的管理。
2、酿酒和醉酒吃喝算不上是什么大事，但这件“小事”却成为挪亚生命中的大事。
出方舟挪亚的儿子就是闪含雅弗。含是迦南的父亲。这
巴别塔
他们彼此商量说：「来 吧！我们要做砖，把砖 人造 天然 烧透了。」
他们就拿砖当石头，又 拿石漆当灰泥。 他们说：「来吧！我们 沥青 黏土、石膏 要建造一座城和一座塔， (黑) (白) 塔顶通天，为要传扬我 们的名，免得我们分散 在全地上。」(创11:3-4)
巴别塔
耶和华降临，要看看世 人所建造的城和塔。
别塔 巴别(巴比伦)： 含之孙宁录所建
洪水后的第一座城市
意为变乱(confusion) 灵意与耶路撒冷相对， 象徵敌挡神的系统，到 启示录发展到极致。 巴别塔： 用砖与沥青所造 宣扬自我，向神挑战
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
唐 虞 夏 少康中兴
他拉
(落后；飘流)
撒莱
(公主)
亚伯兰
(崇高的父)
拿鹤
(打鼾者)
哈兰
(山地人)
密迦
亦迦
罗得
(王后) (观者) (遮盖)
亚伯兰蒙召
吾珥敬拜月神： …耶和华以色列的神如此 说：古时你们的列祖，就 是亚伯拉罕和拿鹤的父亲 他拉，住在大河那边事奉 别神，我将你们的祖宗亚 伯拉罕从大河那边带来， 领他走遍迦南全地，… (书24:2-3)
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水(1656)之后一百年(1757)法勒生，发生巴别塔事件？
短短百年，人类就再度堕落。 若每三十年为一代，每对夫妻生六男 六女，洪水后一百年的世界人口，约 为九千人，其中八成以上为儿童。
希伯生了两个儿子，一个名 叫法勒（就是分的意思）， 因为那时人就分地居住；法 勒的兄弟名叫约坍。(创 10:25)
诺亚三个儿子闪、含、雅弗的后裔族谱
诺亚三个儿子闪、含、雅弗的诺亚，又叫“挪亚”（Noah）传说《圣经》中的一个人物。
据《圣经》记载：诺亚是拉麦的儿
闪，一个叫做含，一个叫雅弗。
诺亚的儿子闪、含、雅弗和他们的后代,在洪水以后，他们都生了儿子国。
洪水以后，他们在地上分为邦国。
挪亚的父亲拉麦是个有信心的人，他在亚当死前已经出生了。
挪挪亚（意思也许是“安息”或“安慰”），预告説：“耶和华咒诅土地，加重了我们的工作和手中的劳实现了这个预言，不再咒诅大地。
挪亚“与上帝同行”，行事为人都深得上帝嘉许。
挪亚认识上帝，乐灭天下一切有血肉……的活物”，他的信心并没有因此而动摇。
的儿子(
雅弗的后裔族谱
麦的儿子。
他活了950岁。
诺亚在他500岁时生了三个儿子：一个叫做以后，他们都生了儿子。
下面这些是诺亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立亚当死前已经出生了。
挪亚无疑从父亲那裏知道不少事情。
拉麦给儿子起名叫我们的工作和手中的劳苦，但我们必因这个儿子而得到安慰。
”后来，上帝许。
挪亚认识上帝，乐意侍奉他。
挪亚知道上帝定意“要降洪水在地上，毁。
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神祝福挪亚
挪亚祝福闪和雅弗 以撒祝福雅各 雅各祝福十二子和二孙
神咒诅该隐
挪亚咒诅迦南 约书亚咒诅重建耶利哥者 约书亚咒诅基遍人
摩西祝福十二支派
以利沙咒诅42个童子
耶稣咒诅无花果树
他施
提 拉
以利沙
创10章共计70个邦国： 雅弗14，含30，闪26
玛代 路德米设 土巴 亚法撒 雅完 亚兰 亚述 多单 基提 以拦 迦斐托 宁录 迦 南 弗 麦西 约坍 （埃及） 底
洪水(1656)之后一百年(1757)法勒生，发生巴别塔事件？
以诺被提后69年，挪亚生。挪亚死后三年，亚伯拉罕生。 闪死时，亚伯拉罕150岁，以撒50岁。
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水(1656)之后一百年(1757)法勒生，发生巴别塔事件？
以诺被提后69年，挪亚生。挪亚死后三年，亚伯拉罕生。 闪死时，亚伯拉罕150岁，以撒50岁。 希伯以后，人类寿命再减半；希伯以下六代，皆比他早逝。 亚伯拉罕死后四年，希伯死。
出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的 父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全 地。(创9:18-19) 闪 含 雅弗
(亚洲)
(非洲)
(欧洲)
挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的 酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两 个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着 进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的 赤身。(创9:20-23)
挪亚醒了酒，知道小儿 子向他所做的事，就说： 迦南当受咒诅，必给他 弟兄作奴仆的奴仆；
又说：耶和华闪的神是 应当称颂的！愿迦南作 闪的奴仆。 愿神使雅弗扩张，使他 住在闪的帐棚里；又愿 迦南作他的奴仆。(创 9:24-27)
含
挪亚
迦南
闪
雅弗
挪亚醒了酒，知道小儿 子向他所做的事，就说： 迦南当受咒诅，必给他 弟兄作奴仆的奴仆；
耶和华说：「看哪，他 们成为一样的人民，都 是一样的言语，如今既 做起这事来，以后他们 所要做的事就没有不成 就的了。 我们下去，在那里变乱 他们的口音，使他们的 言语彼此不通。」(创 11:5-7)
巴别塔
于是耶和华使他们从那 里分散在全地上；他们 就停工，不造那城了。
因为耶和华在那里变乱 天下人的言语，使众人 分散在全地上，所以那 城名叫巴别（就是变乱 的意思）。(创11:8-9)
示剑
神显现，筑坛。
伯特利
艾
筑坛，求告 神的名。
南地
后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要 在那里暂居。(创12:9-10)
挪亚醉酒事件的启示 不要醉酒，酒能使人放荡。 往来传舌，幸灾乐祸，将自取败亡。
世界上没有十全十美的人，但爱能遮掩许多的罪。
我们对一件事的反应，会决定我们的未来。
重点不在谁对谁错，而在我们对这事的反应，会决定我 们的未来。
挪亚醉酒事件的启示 不要醉酒，酒能使人放荡。 往来传舌，幸灾乐祸，将自取败亡。
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水(1656)之后一百年(1757)法勒生，发生巴别塔事件？
短短百年，人类就再度堕落。 若每三十年为一代，每对夫妻生六男 六女，洪水后一百年的世界人口，约 为九千人，其中八成以上为儿童。
希伯生了两个儿子，一个名 叫法勒（就是分的意思）， 因为那时人就分地居住；法 勒的兄弟名叫约坍。(创 10:25)
唐 虞 夏 少康中兴
他拉
(落后；飘流)
撒莱
(公主)
亚伯兰
(崇高的父)
拿鹤
(打鼾者)
哈兰
(山地人)
密迦
亦迦
罗得
(王后) (观者) (遮盖)
亚伯兰蒙召
吾珥敬拜月神： …耶和华以色列的神如此 说：古时你们的列祖，就 是亚伯拉罕和拿鹤的父亲 他拉，住在大河那边事奉 别神，我将你们的祖宗亚 伯拉罕从大河那边带来， 领他走遍迦南全地，… (书24:2-3)
世界上没有十全十美的人，但爱能遮掩许多的罪。
我们对一件事的反应，会决定我们的未来。 祝福和咒诅(尤其是出自有权柄者)具有灵界的影响力。 人是照神的形像所造，言语也带着能力。 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此 蒙召，好叫你们承受福气。(彼前3:9)
祝福
神祝福亚当
咒诅
神咒诅蛇 神咒诅地
含(黑)：后裔多分布在非洲。非 洲历来落后、贫穷、遭白人(雅弗 后裔)奴役。迦南人则被以色列人 (闪后裔)征服。 闪(名)：后裔多在亚洲。圣经和 基督都藉闪的后裔以色列人而来 神被称为闪的神、以色列的神
又说：耶和华闪的神是 应当称颂的！愿迦南作 闪的奴仆。 愿神使雅弗扩张，使他 住在闪的帐棚里；又愿 迦南作他的奴仆。(创 9:24-27)
雅弗
陀迦玛
亚拉腊山
闪
但
含
古实
西巴
阿 斐
拉玛 示巴 示巴 撒弗他
哈萨 玛非
哈腓拉 哈腓拉
含
古实
(苏丹)
麦西
(埃及)
弗
(西埃及)
迦南
拉 玛
…
宁 录
迦 斐 托 人 非 利 士 人
西 顿
赫
耶 布 斯 人
亚 摩 利 人
革 撒 迦 人
希 未 人
示 巴
底 但
巴 别
尼 尼 微
巴别(巴比伦)
那时，天下人的口音、言语都是一样。他们 往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原， 就住在那里。(创11:1-2)
巴别塔 巴别(巴比伦)： 含之孙宁录所建
洪水后的第一座城市
意为变乱(confusion) 灵意与耶路撒冷相对， 象徵敌挡神的系统，到 启示录发展到极致。 巴别塔： 用砖与沥青所造 宣扬自我，向神挑战
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
雅弗(扩张)：后裔多分布在欧洲， 政治、军事、科学、艺术强盛， 版图扩张，多信奉基督教 雅 弗住在闪的帐棚里(享受闪所带来 的福分)
挪亚醉酒事件的启示 不要醉酒，酒能使人放荡。
不要醉酒，酒能使人放荡。(弗5:18)
酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智 慧。(箴20:1)
ห้องสมุดไป่ตู้
挪亚醉酒事件的启示 不要醉酒，酒能使人放荡。 往来传舌，幸灾乐祸，将自取败亡。
吾珥
可能是当时世界第一大城， (中国正当夏朝初年) 人口约有六万，文明发达。
亚伯兰蒙召
哈兰
神第一次呼召亚伯兰： …当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所 波大米，还未住哈兰的时候，荣耀 的神向他显现，对他说：『你要离 开本地和亲族，往我所要指示你的 地方去。』他就离开迦勒底人之地， 住在哈兰。(徒7:2-4)
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水(1656)之后一百年(1757)法勒生，发生巴别塔事件？
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水(1656)之后一百年(1757)法勒生，发生巴别塔事件？
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水(1656)之后一百年(1757)法勒生，发生巴别塔事件？
巴别塔
他们彼此商量说：「来 吧！我们要做砖，把砖 人造 天然 烧透了。」
他们就拿砖当石头，又 拿石漆当灰泥。 他们说：「来吧！我们 沥青 黏土、石膏 要建造一座城和一座塔， (黑 ) (白 ) 塔顶通天，为要传扬我 们的名，免得我们分散 在全地上。」(创11:3-4)
巴别塔
耶和华降临，要看看世 人所建造的城和塔。
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水(1656)之后一百年(1757)法勒生，发生巴别塔事件？
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
洪水(1656)之后一百年(1757)法勒生，发生巴别塔事件？
以诺被提后69年，挪亚生。挪亚死后三年，亚伯拉罕生。
洪水以后，人类提早生育，繁衍加速，寿命减短。
示剑
亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树 那里。那时迦南人住在那地。
耶和华向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐 给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现 的耶和华筑了一座坛。(创12:6-7)
示剑
示剑
神显现，筑坛。
伯特利
艾
从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是 伯特利，东边是艾。 他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。 (创12:8)
吾珥
亚伯兰蒙召
75岁
哈兰
神第二次呼召亚伯兰： 他拉…死在哈兰。耶和华对亚伯兰说： 吾珥 「你要离开本地、本族、父家，往我所要 指示你的地去。…」亚伯兰就照着耶和华 的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出 哈兰的时候年七十五岁。(创11:32-12:4)
亚伯兰蒙召
75岁
哈兰
迦南
吾珥 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出 去，往将来要得为业的地方去；出去的 时候，还不知往那里去。(来11:8)
往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。(箴 11:13) 谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。(箴13:3) 幸灾乐祸的，必不免受罚。(箴17:5)
挪亚醉酒事件的启示 不要醉酒，酒能使人放荡。 往来传舌，幸灾乐祸，将自取败亡。
世界上没有十全十美的人，但爱能遮掩许多的罪。
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。(彼 前4:8)