《归园田居》其一_人教版新课标必修二
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课前之语
人的一生就是一舍一得 的过程，人的区别也就在 于有的人知道舍什么，得 什么，什么时候该舍，什 么时候该得，有的人却不 能，由此，人生的境界也 就不同。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不 求甚解；每有会意，便欣然忘食。
“夹岸数百步，中无杂草，芳草 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 鲜美，落英缤纷”
———《桃花源记》 ————《五柳先生传 》
思考：
从上述古代文人的遭遇中你发现了什么？ 假如你生活在古代，你将如何选择自己的 路？
古代文人的可悲命运——
要么变节，要么屈节； 要么毁没，要么埋没。
文人的出路 希望在今天
消 沉 ， 而 是 要 学 会 舍 得 。
和 痛 苦 ， 你 要 做 的 不 在 困 苦 中
而 不 可 即 的 时 候 ， 会 有 烦 恼
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
采菊东篱下，悠然见南山
陶渊明
又名：潜 字：元亮 自号：五柳先生 谥号：靖节先生 东晋最杰出的诗人 开创田园诗一体，为 古典诗歌开辟了一个 新的境界。
时代与陶渊明
陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期 : 19 岁, 遭遇淝水之战; 21 岁, 司马父子擅权; 35 岁, 司马 暴政引起孙恩十余万农民大起义; 38 岁, 桓玄杀司马篡 位自立; 40 岁,刘裕杀桓玄, 弑晋安帝, 立恭帝; 56岁, 刘裕逼恭帝禅位, 篡而代之。各路人马无不是打着拥主护 国的旗号,干的却是打家劫舍的勾当, 真是“ 乱看惯了, 篡也看惯了”。而且身在官场之中, 更需在纷乱的政局中 见风使舵, 相机而动, 委曲求全, 这对于生性洒脱崇尚自 由的渊明而言, 的确是一张压抑心志的大网。
时代背景
陶少年时大有“大济苍生”之壮志。但是 反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚 被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。到了 陶渊明时，家世没落，自然更得不到社会的重 视。陶到29岁时才出仕，不久又归隐。后又时 隐时仕。在41岁时，为彭泽县令，在官八十余 日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见， 他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。” 即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不 定的生活，坚决走向归田的道路。
题眼：“归”
其中隐藏的信息：（1）从何而归？⑵为 何而归？⑶归向何处？⑷归去如何？
情境复原 1.从何而归?
官场生活－喻 尘网 樊笼 情－厌恶悔恨
2.为何而归?
A、少无适俗韵：显示了不同流俗的高尚情操 性本爱丘山：表明归隐田园的意向。
保持自己高尚的节操和自由 B、守拙归园田 ： 的品性
3.归向何处？ 4.归去如何?
体会感情 身居田园的作者 生活状况如何呢？
作品链接
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 ——《归去来兮辞》
比较阅读
性嗜酒，家贫，不能常得 环堵萧然，不蔽风日 短褐穿结，簟瓢屡空 ——《五柳先生传》
思考讨论
作者为何刻意隐去现实生活 的艰难和困顿，将田园生活写的 如此美好呢？
把握思想
对官场的厌恶，对 田园生活的向往，追求 内心的宁静。作者的归 隐并非消极避世，而是 出于内心的意愿。
归园田居
陶渊明
关于作品 《归园田居》一共有五首， 写作于隐居后第二年（公元 406年）。分别从辞官场、聚 亲朋、乐农事、访故旧、欢 夜饮五个方面描写诗人丰富 充实的隐居生活。
归园田居· 其一
少无适俗韵， 误落尘网中， 羁鸟恋旧林, 开荒南野际， 方宅十余亩， 榆柳荫后檐， 暧暧远人村， 狗吠深巷中， 户庭无尘杂， 久在樊笼里， 性本爱丘山。 一去三十年。 池鱼思故渊。 守拙归园田。 草屋八九间。 桃李罗堂前。 依依墟里烟。 鸡鸣桑树颠。 虚室有余闲。 复得返自然。
“守拙归园田”
所感：无尘杂/有余闲/久/复
思考:从中可以见出作者的人格倾向和 精神追求是怎样的?
明确:厌恶官场,热爱田园,
追求精神上的自由和独立!
反复吟读“开荒南野际……鸡鸣桑树颠”，体会 诗ຫໍສະໝຸດ Baidu的意象，构建优美富有情趣的田园意境。
思考:诗人如何描写园田？园田的景色有何特点?体现 作者怎样的感情？运用了什么表现手法呢？
作品链接
世与我而相违，复驾言兮焉求？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 ——《归去来兮辞》
衣沾不足惜，但使愿无违。 ——《归园田居》（三）
陶渊明辞官的原因
官场黑暗，政治上无法作为 田园静美，精神上自由闲逸 远离尘世，道德上抱朴守拙
陶诗的“人性之光”
拓展——
像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的 中国文人 中国文人的几种类型—— 推波助澜型……秦桧、严嵩、和珅 随波逐流型……李斯、徐阶、宋玉 独立洁行型……屈原、阮籍、嵇康、海瑞、 独善其身型……老子、庄子、范蠡、陶渊 明、王维
字词积累
韵： 气质，本性
羁： 束缚 拙： 愚拙 荫： 覆盖、遮盖 罗： 排列
暧暧： 昏暗不明的样子
方宅：住宅方圆四周 虚室： 虚空闲寂的居室 尘网： 世俗的罗网，尘世，比喻仕途，官场 。 樊笼： 关鸟兽的笼子。比喻官场。
眉目传情
思考: “归园田居”的意思明确告 诉我们要回到园田生活,那么它的题 眼是什么?在这个明示信息下还潜藏 着哪些值得我们思考的问题?
所见： 方宅、草屋，榆柳、桃李 。 →近
（亲切可即，环境幽雅美丽） 远村、炊烟。 （给人以悠长的遐思） 所闻： 狗吠、鸡鸣。
色彩
→远 声音
小结： 对田园生活的热爱 恬静 空阔 幽雅 朦胧。
（以动衬静，更显宁静、 和平 ）
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨
线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代 的“白画”。 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法， 是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。
当 这 追 求 如 夜 空 中 的 星 斗 可 望
人 的 一 生 总 是 在 不 断 的 追 求 ，
教 师 寄 语
责 子 陶渊明 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。
人的一生就是一舍一得 的过程，人的区别也就在 于有的人知道舍什么，得 什么，什么时候该舍，什 么时候该得，有的人却不 能，由此，人生的境界也 就不同。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不 求甚解；每有会意，便欣然忘食。
“夹岸数百步，中无杂草，芳草 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 鲜美，落英缤纷”
———《桃花源记》 ————《五柳先生传 》
思考：
从上述古代文人的遭遇中你发现了什么？ 假如你生活在古代，你将如何选择自己的 路？
古代文人的可悲命运——
要么变节，要么屈节； 要么毁没，要么埋没。
文人的出路 希望在今天
消 沉 ， 而 是 要 学 会 舍 得 。
和 痛 苦 ， 你 要 做 的 不 在 困 苦 中
而 不 可 即 的 时 候 ， 会 有 烦 恼
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
采菊东篱下，悠然见南山
陶渊明
又名：潜 字：元亮 自号：五柳先生 谥号：靖节先生 东晋最杰出的诗人 开创田园诗一体，为 古典诗歌开辟了一个 新的境界。
时代与陶渊明
陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期 : 19 岁, 遭遇淝水之战; 21 岁, 司马父子擅权; 35 岁, 司马 暴政引起孙恩十余万农民大起义; 38 岁, 桓玄杀司马篡 位自立; 40 岁,刘裕杀桓玄, 弑晋安帝, 立恭帝; 56岁, 刘裕逼恭帝禅位, 篡而代之。各路人马无不是打着拥主护 国的旗号,干的却是打家劫舍的勾当, 真是“ 乱看惯了, 篡也看惯了”。而且身在官场之中, 更需在纷乱的政局中 见风使舵, 相机而动, 委曲求全, 这对于生性洒脱崇尚自 由的渊明而言, 的确是一张压抑心志的大网。
时代背景
陶少年时大有“大济苍生”之壮志。但是 反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚 被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。到了 陶渊明时，家世没落，自然更得不到社会的重 视。陶到29岁时才出仕，不久又归隐。后又时 隐时仕。在41岁时，为彭泽县令，在官八十余 日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见， 他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。” 即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不 定的生活，坚决走向归田的道路。
题眼：“归”
其中隐藏的信息：（1）从何而归？⑵为 何而归？⑶归向何处？⑷归去如何？
情境复原 1.从何而归?
官场生活－喻 尘网 樊笼 情－厌恶悔恨
2.为何而归?
A、少无适俗韵：显示了不同流俗的高尚情操 性本爱丘山：表明归隐田园的意向。
保持自己高尚的节操和自由 B、守拙归园田 ： 的品性
3.归向何处？ 4.归去如何?
体会感情 身居田园的作者 生活状况如何呢？
作品链接
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 ——《归去来兮辞》
比较阅读
性嗜酒，家贫，不能常得 环堵萧然，不蔽风日 短褐穿结，簟瓢屡空 ——《五柳先生传》
思考讨论
作者为何刻意隐去现实生活 的艰难和困顿，将田园生活写的 如此美好呢？
把握思想
对官场的厌恶，对 田园生活的向往，追求 内心的宁静。作者的归 隐并非消极避世，而是 出于内心的意愿。
归园田居
陶渊明
关于作品 《归园田居》一共有五首， 写作于隐居后第二年（公元 406年）。分别从辞官场、聚 亲朋、乐农事、访故旧、欢 夜饮五个方面描写诗人丰富 充实的隐居生活。
归园田居· 其一
少无适俗韵， 误落尘网中， 羁鸟恋旧林, 开荒南野际， 方宅十余亩， 榆柳荫后檐， 暧暧远人村， 狗吠深巷中， 户庭无尘杂， 久在樊笼里， 性本爱丘山。 一去三十年。 池鱼思故渊。 守拙归园田。 草屋八九间。 桃李罗堂前。 依依墟里烟。 鸡鸣桑树颠。 虚室有余闲。 复得返自然。
“守拙归园田”
所感：无尘杂/有余闲/久/复
思考:从中可以见出作者的人格倾向和 精神追求是怎样的?
明确:厌恶官场,热爱田园,
追求精神上的自由和独立!
反复吟读“开荒南野际……鸡鸣桑树颠”，体会 诗ຫໍສະໝຸດ Baidu的意象，构建优美富有情趣的田园意境。
思考:诗人如何描写园田？园田的景色有何特点?体现 作者怎样的感情？运用了什么表现手法呢？
作品链接
世与我而相违，复驾言兮焉求？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 ——《归去来兮辞》
衣沾不足惜，但使愿无违。 ——《归园田居》（三）
陶渊明辞官的原因
官场黑暗，政治上无法作为 田园静美，精神上自由闲逸 远离尘世，道德上抱朴守拙
陶诗的“人性之光”
拓展——
像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的 中国文人 中国文人的几种类型—— 推波助澜型……秦桧、严嵩、和珅 随波逐流型……李斯、徐阶、宋玉 独立洁行型……屈原、阮籍、嵇康、海瑞、 独善其身型……老子、庄子、范蠡、陶渊 明、王维
字词积累
韵： 气质，本性
羁： 束缚 拙： 愚拙 荫： 覆盖、遮盖 罗： 排列
暧暧： 昏暗不明的样子
方宅：住宅方圆四周 虚室： 虚空闲寂的居室 尘网： 世俗的罗网，尘世，比喻仕途，官场 。 樊笼： 关鸟兽的笼子。比喻官场。
眉目传情
思考: “归园田居”的意思明确告 诉我们要回到园田生活,那么它的题 眼是什么?在这个明示信息下还潜藏 着哪些值得我们思考的问题?
所见： 方宅、草屋，榆柳、桃李 。 →近
（亲切可即，环境幽雅美丽） 远村、炊烟。 （给人以悠长的遐思） 所闻： 狗吠、鸡鸣。
色彩
→远 声音
小结： 对田园生活的热爱 恬静 空阔 幽雅 朦胧。
（以动衬静，更显宁静、 和平 ）
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨
线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代 的“白画”。 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法， 是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。
当 这 追 求 如 夜 空 中 的 星 斗 可 望
人 的 一 生 总 是 在 不 断 的 追 求 ，
教 师 寄 语
责 子 陶渊明 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。