孝经孝经学派是秦汉之际颜芝所创立的学派。颜芝,秦汉之际河间今河

孝经-孝经学派是秦汉之际颜芝所创立的学派。颜芝，秦汉之际河间（今

河

孝经学派。孝经学派是秦汉之际颜芝所创立的学派。

颜芝。秦汉之际河间人。

中文名,孝经学派。创立人,颜芝。孝经创立人信息,秦汉之际河间人。相关人士,长孙氏。江翁。后苍等。

简介。孝经学派是秦汉之际颜芝所创立的学派。

颜芝。秦汉之际河间人。

学术传承。秦焚书。颜芝掩藏《孝经》。幸免于火。

汉初。解除挟书律。颜芝子颜贞献出其父所藏《孝经》十八章。用以教授学生。汉朝传授《孝经》的学者有长孙氏。江翁。后苍。翼奉。孔安国。董仲舒。张禹等。董仲舒用五行说阐释《孝经》经文。认为。父生子长。是天然法则。故谓“孝者天之经”。地出云变雨。地起气变风。被劳累的是地。但功名完全归于天。如果不是有“义”。谁能这样；士是火之子。五行中最尊贵的是土。士不与火争功名。

忠臣表现出的大义。孝子表现出的孝行。取义于“士”。此谓“孝者地之义”。还有《古文孝经》与《古文尚书》同出于孔壁。长孙氏传授《孝经》。有《闺门》一章：“闺门之内具礼矣乎。严父严兄。妻子臣妻犹百姓徒役也。”《闺门》为古文。此外。还衍生三章。计《古文孝经》二十二章。孔安国为其作传。再者刘向校书。将颜氏本与古文本比较。删除繁琐与疑惑的章句。定为十八章。郑众。马融作注。另有郑氏注。传是郑玄所撰。

南朝梁时。孔安国传及二家郑氏注并立为国学。

但孔安国本遂即亡佚于梁乱。南朝陈和北朝齐。周只传郑氏注。隋朝时。秘书监王劭在京师访得孔安国传。送至河间刘炫。刘炫用来传授学生。逐渐被朝廷得知。孝经命令与郑氏注并立。但儒生喧嚷不休。认为不是孔安国的旧本。而是刘炫自己所造。元魏迁洛。未通汉语。孝文帝命令侯伏侯可悉陵用鲜卑语义译《孝经》用来教鲜卑人。称为《国语孝经》。

简介学术传承

秦焚书，颜芝掩藏《孝经》，幸免于火。汉初，解除挟书律，颜芝子颜贞献出其父所藏《孝经》十八章，用以教授学生。汉朝传授《孝经》的学者有长孙氏、江翁、后苍、翼奉、孔安国、董仲舒、张禹等。

董仲舒用五行说阐释《孝经》经文。认为，父生子长，是天然法则，故谓“孝者天之经”。地出云变雨，地起气变风，

被劳累的是地，但功名完全归于天，如果不是有“义”，谁能这样；士是火之子，五行中最尊贵的是土，士不与火争功名。忠臣表现出的大义，孝子表现出的孝行，取义于“士”，此谓“孝者地之义”，还有《古文孝经》与《古文尚书》同出于孔壁。

长孙氏传授《孝经》，有《闺门》一章：“闺门之内具礼矣乎，严父严兄，妻子臣妻犹百姓徒役也。”《闺门》为古文。此外，还衍生三章，计《古文孝经》二十二章，孔安国为其作传。再者刘向校书，将颜氏本与古文本比较，删除繁琐与疑惑的章句，定为十八章，郑众、马融作注，另有郑氏注，传是郑玄所撰。

南朝梁时，孔安国传及二家郑氏注并立为国学，但孔安国本遂即亡佚于梁乱。南朝陈和北朝齐、周只传郑氏注。隋朝时，秘书监王劭在京师访得孔安国传，送至河间刘炫。刘炫用来传授学生，逐渐被朝廷得知，命令与郑氏注并立，但儒生喧嚷不休，认为不是孔安国的旧本，而是刘炫自己所造。元魏迁洛，未

通汉语，孝文帝命令侯伏侯可悉陵用鲜卑语义译《孝经》用来教鲜卑人，称为《国语孝经》。