高中语文 课外古诗文 聊斋志异《武技》原文及翻译
《聊斋志异·赵公传》原文及翻译译文
《聊斋志异·赵公传》原文及翻译译文《《聊斋志异·赵公传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《聊斋志异·赵公传》原文及翻译译文《聊斋志异·赵公传》原文及翻译聊斋志异原文：赵公，湖广武陵人，官宫詹，致仕归。
有少年伺门下，求司笔札。
公召入，见其人秀雅，诘其姓名，自言陆押官，不索佣值。
公留之，慧过凡仆。
往来笺奏，任意裁答，无不工妙。
主人与客弈，陆睨之，指点辄胜。
赵益优宠之。
诸僚仆见其得主人青目，戏索作筵。
押官许之，问：“僚属几何?”会别业主计者约三十余人，众悉告之数以难之。
押官曰：“此大易。
但客多，仓卒不能遽办，肆中可也。
”遂遍邀诸侣，赴临街店。
皆坐。
酒甫行，有按壶起者曰：“诸君姑勿酌，请问今日谁作东道主?宜先出资为质，始可放情饮啖;不然，一举数千，哄然都散，向何取偿也?”众目押官。
押官笑曰：“得无谓我无钱耶?我固有钱。
”乃起，向盆中捻湿面如拳，碎掐置几上，随掷遂化为鼠，窜动满案。
押官任捉一头裂之，啾然腹破，得小金;再捉，亦如之。
顷刻鼠尽，碎金满前，乃告众曰：“是不足供饮耶?”众异之，乃共恣饮。
既毕，会直三两余，众秤金，适符其数。
众索一枚怀归，白其异于主人。
主人命取金，搜之已亡。
反质肆主，则偿资悉化蒺藜。
仆白赵，赵诘之。
押官曰：“朋辈逼索酒食，囊空无资。
少年学作小剧，故试之耳。
”众复责偿。
押官曰：“某村麦穗中，再一簸扬，可得麦二石，足偿酒价有余也。
”因浼一人同去。
某村主计者将归，遂与偕往。
至则净麦数斛，已堆场中矣。
众以此益奇押官。
一日赵赴友筵，堂中有盆兰甚茂，爱之。
归犹赞叹之。
押官曰：“诚爱此兰，无难致者。
”赵犹未信。
凌晨至斋，忽闻异香蓬勃，则有兰花一盆，箭叶多寡，宛如所见。
因疑其窃，审之。
押官曰：“臣家所蓄，不下千百，何须窃焉?”赵不信。
适某友至，见兰惊曰：“何酷肖寒家物!”赵曰：“余适购之，亦不识所自来。
但君出门时，见兰花尚在否?”某曰：“我实不曾至斋，有无固不可知。
聊斋志异原文及翻译
聊斋志异原文及翻译聊斋志异原文及翻译一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。
而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。
路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了。
另一只狼仍然跟着他。
屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。
骨头已经扔完了。
但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。
屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。
屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。
身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。
屠夫从狼的'后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。
屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
字词1．词性活用现象：洞：名词用为动词，打洞。
一狼洞其中。
隧：名词用作状语，从隧道。
意将隧入以攻其后也。
高中语文 课外古诗文《聊斋志异 叶生》原文及翻译
《聊斋志异·叶生》原文及翻译聊斋志异原文：淮阳叶生者，失其名字。
文章词赋,冠绝当时；而所如不偶，困于名场.会关东丁乘鹤，来令是邑.见其文，奇之。
召与语，大悦。
值科试，公游扬于学使,遂领冠军.公期望綦切。
闱后，索文读之，击节称叹。
不意时数限人,文章憎命,榜既放，依然铩羽。
生嗒丧而归，愧负知己,形销骨立,痴若木偶。
公怜之，相期考满入都,携与俱北。
生甚感佩，辞而归，杜门不出.无何,寝疾。
公遗问不绝；而服药百裹,殊罔所效.公适以忤上官免，将解任去。
函致生，其略云：“仆东归有日；所以迟迟者,待足下耳.足下朝至，则仆夕发矣。
”生持书啜泣，寄语来使:“疾革难遽瘥，请先发。
"公不忍去，徐待之。
逾数日，门者忽通叶生至。
公喜，逆而问之.生日：“以犬马病，劳夫子久待，万虑不宁。
今幸可从杖履。
”公乃束装戒旦。
抵里，命子师事生,夙夜与俱。
公子名再昌，时年十六，尚不能文。
然绝慧，居之期岁，便能落笔成文.益之公力，遂入邑庠，旋中亚魁。
公以其久客，恐误岁试，劝令归省.惨然不乐。
公不忍强，嘱公子至都为之纳粟.公子又捷南宫,授部中主政.携生赴监，与共晨夕。
逾岁，生入北闱,竟领乡荐。
会公子差南河典务，因谓生日:“此去离贵乡不远。
先生奋迹云霄，锦还为快." 生亦喜。
归见门户萧条,意甚悲恻。
逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇走。
妻遥谓曰：“君死已久，何复言贵？所以淹君柩者,以家贫子幼耳。
今阿大亦已成立，勿作怪异吓生人。
"生闻之，怃然惆怅。
逡巡入室，见灵柩俨然，扑地而灭。
妻惊视之，大恸，抱衣悲哭。
公子闻之，涕堕垂膺.即命驾哭诸其室出橐营丧葬以孝廉礼又厚遗其子为延师教读言于学使逾年游泮。
异史氏曰：“魂从知己,竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。
嗟乎!遇合难期，遭逢不偶.古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁？天下之昂藏①沦落如叶生其人者，亦复不少，顾安得令威复来，而生死从之也哉？噫！”注①昂藏：仪表堂堂，气度不凡。
聊斋志异之《武技》原文及翻译译文
聊斋志异之《武技》原文及翻译译文《聊斋志异之《武技》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、聊斋志异之《武技》原文及翻译译文聊斋志异之《武技》原文及翻译聊斋志异原文：李超，字魁吾，淄之西鄙人。
豪爽好施。
偶一僧来托钵，李饱啖之。
僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。
有薄技，请以相授。
”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。
三月，艺颇精，意得甚。
僧问：“汝益乎?”曰：“益矣。
师所能者，我已尽能之。
”僧笑，命李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。
僧又笑曰：“可矣。
子既尽吾能，请一角低昂。
”李忻然，即各交臂作势。
既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。
僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。
”李以掌致地，惭沮请教。
又数日，僧辞去。
李由此以武名，遨游南北，罔有其对。
偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。
尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。
有好事者，不妨下场一扑为戏。
”如是三言。
众相顾，迄无应者。
李在侧，不觉技痒，意气而进。
尼便笑与合掌。
才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。
”即问：“尊师何人?”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。
尼拱手曰：“憨和尚汝师耶?若尔，不必较手足，愿拜下风。
”李请之再四，尼不可。
众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。
但两相会意可耳。
”李诺之。
然以其文弱故，易之。
又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。
方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角。
尼乃起。
少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。
尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪!”李舁归，月余始愈。
后年余，僧复来，为述往事。
僧惊曰：“汝大卤莽!惹他何为?幸先以我名告之，不然，股已断矣!”译文：李超字魁吾，淄西边邑人。
为人性格豪爽，喜欢施舍。
有一天，有个和尚偶然到他这里来化缘，李超让他饱吃一顿，和尚十分感激，就对他说：“我是少林寺的和尚，会一点武艺，我想传授给你。
《聊斋志异》原文及翻译
《聊斋志异》原文及翻译《聊斋志异》原文及翻译文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。
主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
以下是小编帮大家整理的《聊斋志异》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
原文：细柳娘，中都之士人女也。
或以其飘枭可爱，戏呼之“细柳”云。
柳少慧，解文字。
而生平简默，未尝言人臧否。
但有问名①者，必求一亲窥其人。
阅人甚多，俱言未可，而年十九矣。
父母怒之曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老②耶？”女曰：“我实欲以人胜天，顾久而不就，亦吾命也。
今而后，请惟父母之命是听。
”时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽③焉。
既醮④，夫妇甚得。
生前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。
福年十岁，始学为文。
父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨。
谯诃⑤不改，而顽冥如故。
母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？但贫家无冗人，便更若衣，使与僮仆共操作。
不然，鞭挞勿悔！”于是衣以败絮使牧豕归则自掇陶器与诸仆啖饭粥。
数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。
母返身面壁，置不闻。
不得已，执鞭啜泣而出。
残秋向尽，休无衣，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。
里人见而怜之，纳继室者，皆引细娘为戒，啧有烦言。
女亦稍稍闻之，而漠不为意。
福不堪其苦，弃豕逃去；女亦任之，殊不追问。
积数月，乞食无所，憔悴自归，不敢遽入，哀求邻媪往白母。
女曰：“若能受百杖，可来见；不然，早复去。
”福闻之，骤入，痛哭愿受杖。
母问：“今知改悔乎？”曰：“悔矣。
”曰：“既知悔，无须挞楚，可安分牧豕，再犯不宥⑥！”福大哭曰：“愿受百杖，请复读。
”女不听。
邻妪怂恿之，始纳焉。
濯发授衣，令与弟同师。
勤身锐虑，大异往昔，三年游泮⑦。
（选自蒲松龄《聊斋志异》）【注释】①问名：古代婚姻礼仪之一，指男方去女方家提亲。
②以丫角老：终身做姑娘。
③委禽：送聘礼，表示定婚。
④醮（jiào）：嫁。
⑤谯诃：责备呵斥。
林嗣环《口技》蒲松龄《武技》阅读练习及答案
（二）（ 8 分）（甲）微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
来宾意少舒，稍稍正坐。
忽一人大喊“火起” ，夫起大喊，妇亦起大喊。
两儿齐哭。
俄而百千人大喊，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是来宾无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
——林嗣环《口技》（乙）李超，字魁吾，淄之西鄙人。
豪迈好施。
偶一僧来托钵，李饱啖之。
僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。
有薄技，请以相授。
”李喜，馆之客舍，丰其给，朝夕从学。
三月，艺颇精，意得甚。
僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。
师所能者，我已尽能之。
”僧笑，命李试其技既而支撑格拒，李不时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。
僧抚掌曰：“子还没有尽吾能也。
”李由此以武名，游览南北，罔①有其对。
偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。
李在侧，不觉技痒，意气而进。
尼乃曰：“既是憨师弟子，同是其中人，不妨一戏。
但两相会心可耳。
”李诺之。
然以其文弱故，易之。
又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。
尼乃起。
少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆② 不可以起。
尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁③归，月余始愈。
后年余，僧复来，为述旧事。
僧惊曰：“汝大鲁莽！惹他何为？幸先以我名告之，否则，股已断矣！”——蒲松龄《武技》注：①罔，无。
②蹶仆，摔倒。
③舁，共同用手抬。
10.解说以下句中加点的词。
（2 分）①不可以名其一处也名：．②有薄技，请以相授．以：③馆之客舍．馆：④然以其文弱故，易之．易：11.简要说明两文在写法上的同样之处及其作用。
（3分）12. 在为学、行事、成才等方面，你从两文身怀技艺者身上获取了如何的教益？（ 3 分）10. 答案：①说出②把③安排居住④小看评分：每题分，共2分。
意思对即可。
11.答案：①正面与侧面描绘相联合。
作用：来宾反响和一年后憨师所说为侧面描绘，鲜亮突出地表现两文中人物技艺的精深、武功的高强，加强了文章的表达成效。
《聊斋志异》阅读答案和原文翻译
《聊斋志异》阅读答案和原文翻译董生，徐州人，好击剑，每慷慨自负。
偶于途中遇一客，跨蹇①同行。
与之语，谈吐豪迈；诘其姓字，云辽阳佟姓；问何往，曰：“余出门二十年，适自海外归耳，”董曰：“君遨游四海，阅人綦多，曾见异人否？”佟曰：“异人何等？”董乃自述所好，恨不得异人之传。
佟曰：“异人何地无之，要必忠臣孝子始得传其术也。
”董又奋然自许，即出佩剑，弹之而歌；又斩路侧小树以矜其利。
佟掀髯微笑，因便借观。
董授之。
展玩一过，曰：“此甲铁所铸，为汗臭所蒸，最为下品。
仆虽未闻剑术，然有一剑颇可用。
”遂于衣底出短刀尺许，以削董剑，脆如瓜瓠，应手斜断如马蹄。
董骇极，亦请过手，再三拂拭而后返之。
邀佟至家，坚留信宿。
叩以剑法，谢不知。
董按膝雄谈，惟敬听而已。
更既深，忽闻隔院纷拏②。
隔院为生父居，心惊疑。
近壁凝听，但闻人作怒声曰：“教汝子速出即刑便赦汝！”少顷，似加搒掠③，呻吟不绝者真其父也。
生捉戈欲往，佟止之曰：“此去恐无生理，宜审万全。
”生皇然请教，佟曰：“盗坐名相索，必将甘心焉。
君无他骨肉，宜嘱后事于妻子。
我启户，为君警厮仆。
”生诺入告其妻妻牵衣泣生壮念顿消遂共登楼上寻弓觅矢以备盗攻仓皇未已闻佟在楼檐上笑曰贼幸去矣。
”烛之已杳。
逡巡出，那么见翁赴邻饮，笼烛方归，惟庭前多编菅遗灰焉。
乃知佟异人也。
异史氏曰：“忠孝，人之血性；古来臣子而不能死君父者，其初岂遂无提戈壮往时哉，要皆一转念误之耳。
昔解大绅与方孝孺相约以死，而卒食其言；安知矢约归家后，不听床头人呜泣而止哉？” （选自《聊斋志异》）注：①跨蹇：骑驴②纷拏：喧闹③搒掠：用板子拷打16．对以下句子中加点字词的解释，不正确的一项为哪一项：（3分）（）A．适自海外归耳适：刚刚，才B．董骇极，亦请过手过手：交手C．盗坐名相索坐名：点名D．而卒食言卒：最终17．以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：（3分）（）A．佟掀髯微笑，因便借观 / 不如因善遇之B．为汗臭所蒸，最为下品 / 我启户，为君警厮仆C．董乃自述所好 / 于是赵王乃斋戒五日D．又斩路侧小树以矜其利 / 昔解大绅与方孝孺相约以死18．以下对原文的理解与赏析，不正确的一项为哪一项：（3分）（）A．董生渴望遇异人学异术，途遇佟客，因其自海外归，又身怀利器，想其必为学武之人精通剑术，所以请至家中。
聊斋志异《梦狼》原文和翻译译文
聊斋志异《梦狼》原文和翻译译文《聊斋志异《梦狼》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、聊斋志异《梦狼》原文和翻译译文聊斋志异《梦狼》原文和翻译作者EMAIL：************************《聊斋志异.梦狼》翻译原文：异史氏(注)曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。
即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶!夫人患不能自顾其后耳;苏而使之自顾，鬼神之教微矣哉!”邹平李进士匡九，居官颇廉明。
常有富民为人罗织，役吓之曰：“官索汝二百金，宜速办;不然，败矣!”富民惧，诺备半数。
役摇手不可。
富民苦哀之，役曰：“我无不极力，但恐不允耳。
待听鞠时，汝目睹我为若白之，其允与否，亦可明我意之无他也。
”少间，公按是事。
役知李戒烟，近问：“饮烟否?”李摇其首。
役即趋下曰：“适言其数，官摇首不许，汝见之耶?”富民信之，惧，许如数。
役知李嗜茶，近问“饮茶否?”李颔之。
役托烹茶，趋下曰：“谐矣!适首肯，汝见之耶?”既而审结，富民果获免，役即收其苞苴(注)，且索谢金。
呜呼!官自以为廉，而骂其贪者载道焉，此又纵狼而不自知者矣。
世之如此类者更多，可为居官者备一鉴也。
[注]异史氏：蒲松龄在《聊斋志异》中的自称。
苞苴：蒲包，此指馈赠的礼物。
翻译:异使氏说:“我私下哀叹,天下当官的凶如老虎为吏的恶似狼,这种情况到处都是.即使当官的不是虎,为吏的也常常是狼,何况还有比老虎更凶猛的呢!人们的祸患往往在于不能自顾其后;而复活以后却让他能够自顾,鬼神的劝戒是多么的精深奥妙啊!”邹平有一个进士叫李匡九,做官颇廉洁贤明.曾经有一个富人,被人罗织一些罪名而送官究治.开堂之前,门役吓唬他说:“当官的想你索取两百两银子,你要赶快回去措办;不然的话,官司就要打输了!”富人害怕了,答应给一半.门役摇摇手,表示不行.富人哭哭地哀求他.门役说:“我没有不尽力帮忙的,只怕当官的不允许罢了.等到听审时,你可以亲眼看到我为你说情,看看当官是不是允许,也可以让你明白我没有别的意思.”过了一会儿,李匡九升堂审理这个案子.门役知道李匡九早已戒烟,却走到他跟前低声问:“你要吸烟吗?”李匡九摇摇头.门役马上跑下去对富人说:“我刚才把你的数目告诉他,他摇头不答应,你看见了吧?”富人相信了,心里很害怕,答应如数送两百两.门役知道李匡九喜欢喝茶,有走到他跟前小声的问:“你要喝茶吗?”李匡九点点头.门役假托去泡茶,快步走下来对富人说:“给你说妥了!刚才他点头,你看见了吧?”接着就审理结案,富人获得了无罪释放,门役就收下了用作贿赂的钱,还向他索取谢金.唉!当官的自以为廉洁,但是骂他贪赃的人却很多,这是众狼行凶而自己却不知道了.世上这类事情更多,可以为当官的人备下一面镜子.2、《聊斋志异·张诚》原文及翻译译文《聊斋志异·张诚》原文及翻译聊斋志异原文：豫人张氏者，其先齐人。
《聊斋志异之豢蛇》原文及翻译译文
《聊斋志异之豢蛇》原文及翻译译文1、《聊斋志异之豢蛇》原文及翻译译文《聊斋志异之豢蛇》原文及翻译聊斋志异原文：泗水山中旧有禅院，四无村落，人迹罕到，有道士栖止其中。
或言内多大蛇，故游人绝迹。
一少年入山罗鹰，入既深，夜无归宿，遥见兰若，趋投之。
道士惊曰：“居士何来，幸不为儿辈所见!”即命坐，具饘粥。
食未已，一巨蛇入。
粗十余围，昂首向客，怒目电衏。
客大惧。
道士以掌击其额，呵曰：去!”蛇乃俯首入东室。
蜿蜒移时，其躯始尽，盘旋其中，一室尽满。
客大惧。
道士曰：“此平时所豢养。
有我在，不妨，所患客自遇之耳。
”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。
见客遽止，睒眨吐舌如前状。
道士又叱之。
亦入室去。
室无卧处，半绕梁间，壁上土摇落有声。
客益惧，终夜不眠。
早起欲归，道士送之。
出屋门见墙上阶下，大如盎盏者，行卧不一。
见生人，皆有吞噬状。
客依道士肘腋而行，使送出谷口，乃归。
余乡有客中州者，寄居蛇佛寺。
寺中僧人具晚餐，肉汤甚美，而段段皆圆，类鸡项。
疑问寺僧：“杀鸡何乃得多项?”僧曰：“此蛇段耳。
”客大惊，有出门而哇者。
既寝，觉胸上蠕蠕，摸之，蛇也，顿起骇呼，僧起曰：“此常事，奚足怪!”因以火照壁间，大小满墙，榻上下皆是也。
次日，僧引入佛殿。
佛座下有巨井，井中有蛇，粗如巨瓮，探首井边而不出。
爇火下视，则蛇子蛇孙以数百万计，族居其中。
僧云：“昔蛇出为害，佛坐其上以镇之，其患始平”云。
译文：山东泗水县的山中，早先有座佛寺，四周没有村庄，很少有人到这里来，有一个道士便住在这座寺院里。
有人说寺里有很多大蛇，所以游人更远远地躲着这里。
有一个少年进山用网逮鹰，一直走到山的深处。
天晚了，远远看到有座寺院，便前去投宿。
道士惊讶地说：“居士从哪里来?幸好没被我那些孩子们看见。
”让他坐下，拿粥饭给他吃。
还没吃完，一条大蛇爬进来，足有十多抱粗，昂头看着客人，愤怒的目光像闪电一样一闪一闪的。
少年大吃一惊，恐惧万分。
道士用手掌拍拍蛇的头，呵斥说：“去!”大蛇就低下头爬进东屋里，弯弯曲曲爬了好一会儿，身子才全进去，盘伏在屋里，一间东屋全塞满了。
高中语文课外古诗文聊斋志异《武技》原文及翻译
高中语文课外古诗文聊斋志异《武技》原文及翻译聊斋志异原文：李超，字魁吾，淄之西鄙人。
豪爽好施。
偶一僧来托钵，李饱啖之。
僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。
有薄技，请以相授。
”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。
三月，艺颇精，意得甚。
僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。
师所能者，我已尽能之。
”僧笑，命李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。
僧又笑曰：“可矣。
子既尽吾能，请一角低昂。
”李忻然，即各交臂作势。
既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。
僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。
”李以掌致地，惭沮请教。
又数日，僧辞去。
李由此以武名，遨游南北，罔有其对。
偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。
尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。
有好事者，不妨下场一扑为戏。
”如是三言。
众相顾，迄无应者。
李在侧，不觉技痒，意气而进。
尼便笑与合掌。
才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。
”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。
尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必较手足，愿拜下风。
”李请之再四，尼不可。
众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。
但两相会意可耳。
”李诺之。
然以其文弱故，易之。
又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。
方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角。
尼乃起。
少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。
尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。
后年余，僧复来，为述往事。
僧惊曰：“汝大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之，不然，股已断矣！”译文：李超字魁吾，淄西边邑人。
为人性格豪爽，喜欢施舍。
有一天，有个和尚偶然到他这里来化缘，李超让他饱吃一顿，和尚十分感激，就对他说：“我是少林寺的和尚，会一点武艺，我想传授给你。
”李超心中不禁大喜，请他住在家里，供给他衣食，早晚向他学习武艺。
过了三个月，李超的武艺已很精湛，便得意洋洋起来。
武技 蒲松龄 阅读答案附翻译译文(2)
武技蒲松龄阅读答案附翻译译文(2)
2.试题分析：A 请以相授意为让我传授给你吧，在这里以是连词，表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。
；木欣欣以向荣出自陶渊明《归去来兮辞》是课本中的篇目，在这里以也是连词，但表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。
B 师所能者中所字为助词，放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所的事物、所的情况等；失其所与用法及意义相同。
C 意气而进中而为连词，表示承接关系，可译为就接着，或不译；而青于蓝中而也为连词，表示转折关系，可译为但是却。
D 幸先以我名告之中之为代词，在这里表示她（指尼僧）；师道之不传也久矣中之为助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
考点：筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
3.试题分析：A 憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去与原文不符，和尚并非是出于惩罚的目的而打败李超，更不是因为愤怒而离开。
B 尼僧武技高超，争强好胜并不符合文意，从文中我们能看到李请之再四，尼不可。
C表述基本将
1。
蒲松龄著作文言文翻译
蒲松龄著作文言文翻译蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。
创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
下面是小编整理收集的蒲松龄著作文言文翻译，欢迎阅读参考！原文：五十余犹不忘进取①。
孺人②止之日：“君勿须复尔!倘命应通显，今已台阁③矣。
山林目有乐地，何必以肉鼓吹④为快哉!”松龄善其言。
顾儿孙入闱⑤，褊心⑥不能无望，往往情见乎词，而孺人漠置之。
或媚以先兆，亦若罔闻。
松龄笑日：“穆如者⑦不欲作夫人⑧耶?”答曰：“我无他长，但知止足。
今三子一孙，能继书香，衣食不至冻饿，天赐不为不厚。
自顾有何功德，而尚存觖望⑨耶?”(选自清．蒲松龄《述刘氏行实》)注释：①进取：此指通过科举考试获取功名。
蒲松龄多次参加科举考试均不第。
②孺(rú)人：妻子。
③台阁：宰相。
④以肉鼓吹：犹言一呼百诺。
⑤入闱：参加科举考试。
⑥褊(biǎn)心：私心。
⑦穆如者：端庄的人。
此指妻子。
⑧夫人：此指贵夫人。
⑨觖(jué)望：不满意。
翻译：（蒲松龄）五十岁还不忘通过科举考试获得功名。
妻子劝止他说：“你不要再这样干了。
如果命中应该通达显贵，那今天（你）已经做宰相了。
山林中自有让人快乐的地方，何必以一呼百诺为快乐呢？” 蒲松龄认为妻子的话是对的，但当看到儿孙参加科举考试，私心总不能觉得自己没有希望，（追求功名的）思想往往表现在言语中，而妻子淡漠处之。
（蒲松龄）有时候用未有的好兆头来讨好她，（她也好象没有听到一样。
蒲松龄笑着问：“我的妻子难道不想做夫人吗？”（她）回答说：“我没有其它长处，只知道知足。
而今我已有三个儿子，一个孙儿，能继香火，吃穿不至于受冻挨饿，老天所赐不可说不厚。
自己回顾有什么功德，而仍有不满意呢？”练习：1．解释：①快________②罔________③但________2．翻译：①君勿须复尔__________________________________②松龄善其言乎词_____________________________________；③往往情见____________________________；④或媚以先兆________________________________3．比较上文的两个“顾”：①“颐儿孙入闱”中的“顾”，解释为______________；②“自顾有何功德”中的'“顾”，解释为____________________参考答案：1.①快乐②同“无”③只2.①你不必再这样干了；②蒲松龄认为妻子的话是对的；③（追求功名的）思想往往表现在语言中（见，同“现”）；④有时用未来有好兆头讨好她。
高中语文 课外古诗文《聊斋志异 赵公传》原文及翻译
《聊斋志异·赵公传》原文及翻译原文：赵公，湖广武陵人，官宫詹，致仕归。
有少年伺门下，求司笔札。
公召入，见其人秀雅，诘其姓名，自言陆押官，不索佣值。
公留之，慧过凡仆。
往来笺奏，任意裁答，无不工妙。
主人与客弈，陆睨之，指点辄胜。
赵益优宠之。
诸僚仆见其得主人青目，戏索作筵。
押官许之，问：“僚属几何？”会别业主计者约三十余人，众悉告之数以难之。
押官曰：“此大易。
但客多，仓卒不能遽办，肆中可也。
”遂遍邀诸侣，赴临街店。
皆坐。
酒甫行，有按壶起者曰：“诸君姑勿酌，请问今日谁作东道主？宜先出资为质，始可放情饮啖；不然，一举数千，哄然都散，向何取偿也？”众目押官。
押官笑曰：“得无谓我无钱耶？我固有钱。
”乃起，向盆中捻湿面如拳，碎掐置几上，随掷遂化为鼠，窜动满案。
押官任捉一头裂之，啾然腹破，得小金；再捉，亦如之。
顷刻鼠尽，碎金满前，乃告众曰：“是不足供饮耶？”众异之，乃共恣饮。
既毕，会直三两余，众秤金，适符其数。
众索一枚怀归，白其异于主人。
主人命取金，搜之已亡。
反质肆主，则偿资悉化蒺藜。
仆白赵，赵诘之。
押官曰：“朋辈逼索酒食，囊空无资。
少年学作小剧，故试之耳。
”众复责偿。
押官曰：“某村麦穗中，再一簸扬，可得麦二石，足偿酒价有余也。
”因浼一人同去。
某村主计者将归，遂与偕往。
至则净麦数斛，已堆场中矣。
众以此益奇押官。
一日赵赴友筵，堂中有盆兰甚茂，爱之。
归犹赞叹之。
押官曰：“诚爱此兰，无难致者。
”赵犹未信。
凌晨至斋，忽闻异香蓬勃，则有兰花一盆，箭叶多寡，宛如所见。
因疑其窃，审之。
押官曰：“臣家所蓄，不下千百，何须窃焉？”赵不信。
适某友至，见兰惊曰：“何酷肖寒家物！”赵曰：“余适购之，亦不识所自来。
但君出门时，见兰花尚在否？”某曰：“我实不曾至斋，有无固不可知。
然何以至此？”赵视押官，押官曰：“此无难辨：公家盆破有补缀处，此盆无也。
”验之始信。
夜告主人曰向言某家花卉颇多今屈玉趾乘月往观但诸人皆不可从惟阿鸭无害。
——鸭，宫詹僮也。
聊斋志异原文及翻译
聊斋志异原文及翻译原文有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。
有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。
道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。
道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。
我有佳梨，请出供客。
”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。
”于是掬梨啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸纳之，而覆以土。
向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。
万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。
道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。
已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。
带叶荷肩头，从容徐步而去。
初道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。
道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散皆己物也。
又细视车上一靶亡，是新凿断者。
心大愤恨。
急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。
一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人有以哉。
每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。
’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。
’甚而父子兄弟较尽锱铢及至淫博迷心则顷囊不吝刀锯临颈则赎命不遑诸如此类正不胜道蠢尔乡人又何足怪。
”翻译有一个乡下人运了梨在街上卖，他的梨又甜又香，可是价钱卖得很贵。
一个衣衫褴褛的道士向他讨梨吃，却遭叱喝和责骂。
道士说：一车的梨子数百颗，我只想要乞讨一颗，对於你没有太大损害，你生气什麼？连旁观的人也劝卖梨的人挑一个坏梨给道士，可是乡下人怎也不肯。
旁边店铺里一个夥计，看见吵闹得太不像话，就掏钱买了一个梨给道士，道士谢了他，对围在那里的人说：我们出家人是不会吝啬的，这里有好梨，让我拿出来请大家吃。
有人就问：你既然有了梨，为甚麼自己不拿出来吃？道士说：我必须用这个梨核来做种！於是他捧住梨大口吃光了，把梨核捏在手里，从肩头取下一把铁铲，在地上挖了一个几寸深的洞，把核子埋了下去，盖上土，向街上的人讨水来浇。
聊斋志异《东郡某人》原文及翻译译文
聊斋志异《东郡某人》原文及翻译译文《聊斋志异《东郡某人》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、聊斋志异《东郡某人》原文及翻译译文聊斋志异《东郡某人》原文及翻译聊斋志异原文：东郡某人，以弄蛇为业。
尝蓄驯蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。
二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。
期年大青死，思补其缺，未暇遑也。
一夜寄宿山寺。
既明启笥，二青亦渺，蛇人怅恨欲死。
冥搜亟呼，迄无影兆。
然每至丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻复返：以此故冀其自至。
坐伺之，日既高，亦已绝望。
出门不远，闻丛薪杂草中寒率作响，停趾愕顾，则二青来也。
大喜，如获拱璧。
息肩路隅，蛇亦顿止。
视其后，小蛇从焉。
抚之曰：“我以汝为逝矣。
小侣而所荐耶?”出饵饲之，兼饲小蛇。
小蛇虽不去，然瑟缩不敢食。
二青含哺之，宛似主人之让客者。
食已，随二青俱入笥中。
荷去教之旋折，辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率，大则过重，辄更易。
缘二青驯，故未遽弃。
又二三年，长三尺余。
卧则笥为之满，遂决去之。
一日至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。
既去，顷之复来，蜿蜒笥外，以首触笥，小青在中亦震震而动。
蛇人悟曰：“得毋欲别小青也?”乃发笥，小青径出，因与交首吐舌，似相告语。
已而委蛇并去。
方意小青不还，俄而踽踽独来，径入笥卧。
由此随在物色，迄无佳者，而小青亦渐大不可弄。
二青在山中数年，渐出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。
一日蛇人经其处，蛇暴出如风，蛇人大怖而奔。
蛇逐益急，回顾已将及矣。
而视其首。
朱点俨然，始悟为二青。
呼曰：“二青!”蛇顿止。
昂首久之，纵身绕蛇人如昔日状。
又以首触笥，蛇人悟其意，开笥出小青。
二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。
蛇人乃属小青曰：“我久欲与汝别，今有伴矣。
”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。
更嘱一言‘深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴’。
”二蛇垂头，似相领受。
遽起，过处林木为之中分。
聊斋志异故事的原文和译文
聊斋志异故事的原文和译文《聊斋志异》中最短的一篇是《赤字》，共25个字：顺治乙未冬夜,天上赤字如火。
其文云：“白苕代靖否复议朝冶驰。
聊斋故事（一）原文：宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。
此物故非西产;有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。
令以责之里正。
市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。
里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
译文：明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收。
这东西本来不是陕西出产的。
有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。
县官又把供应的差事派给各乡的里正。
于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格;储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。
乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
聊斋故事(二)原文：邑有成名者，操童子业，久不售。
为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。
不终岁，薄产累尽。
会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。
妻曰：“死何裨益?不如自行搜觅，冀有万一之得。
”成然之。
早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探古发穴，靡计不施，迄无济。
即捕得三两头，又劣弱不中于款。
宰严限追比，旬余，杖至百，两服间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。
转侧床头，惟思自尽。
译文：县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。
为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的'差事。
他想尽方法还是摆脱不掉(任里正这差事)。
不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。
正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。
他妻子说：“死有什么益处呢?不如自已去寻找，也许还有万一找到的希望。
”成名认为这些话很对。
就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。
荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，一直没有找到。
武技文言文简略翻译
武技之道，源远流长，古之圣贤，皆以此自励。
夫技者，心之所向，力之所至，身之所行也。
故欲精武技，必先养心，其次炼力，最后习身。
心者，技之魂也；力者，技之基也；身者，技之器也。
三者相辅相成，缺一不可。
【译文】武技之道，源远流长，古代的圣贤们，都以此来自我勉励。
所谓技艺，乃是心之所向往，力之所到达，身之所实践。
因此，想要精通武技，必须首先培养心性，其次锻炼力量，最后习练身体。
心性，是技艺的灵魂；力量，是技艺的基础；身体，是技艺的工具。
三者相互辅助，缺一不可。
【原文】养心之道，在于宁静致远，心无旁骛。
炼力之法，在于持之以恒，循序渐进。
习身之术，在于内外兼修，刚柔并济。
心静则神明，力厚则技精，身健则行远。
【译文】培养心性的方法，在于保持内心的宁静，心无杂念。
锻炼力量的方法，在于坚持不懈，逐步提升。
习练身体的技术，在于内外兼修，刚柔并济。
内心宁静则精神明亮，力量深厚则技艺精湛，身体强健则能行走得更远。
【原文】武技有五：拳、剑、枪、棍、术。
拳者，手也；剑者，心也；枪者，势也；棍者，力也；术者，变也。
拳以击，剑以刺，枪以扫，棍以打，术以变。
五者相生相克，用之得当，则能克敌制胜。
【译文】武技分为五种：拳法、剑法、枪法、棍法、术法。
拳法，讲究的是手部动作；剑法，讲究的是内心境界；枪法，讲究的是态势；棍法，讲究的是力量；术法，讲究的是变化。
拳法用以击打，剑法用以刺击，枪法用以扫荡，棍法用以打击，术法用以变化。
五种武技相互生成，相互克制，运用得当，便能战胜敌人。
【原文】习武之人，当以德为先，以武为辅。
德者，心之德也；武者，身之武也。
心德正，则武德存；身武强，则心德固。
二者兼备，方能称得上是真正的武者。
学习武技的人，应当以德行为先，以武技为辅。
德行，是内心的德行；武技，是身体上的武技。
内心德行端正，则武技的德行也会存在；身体武技强大，则内心的德行也会稳固。
二者兼备，才能称得上是真正的武者。
【原文】武技之精，非一日之功。
须勤学苦练，持之以恒，方能炉火纯青。
聊斋志异《武孝廉》原文、翻译及赏析
聊斋志异《武孝廉》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高中语文课外古诗文聊斋志异《牧竖捕狼》原文及翻译
聊斋志异《牧竖捕狼》原文及翻译原文：两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。
各登一树，相去数十步。
少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。
竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。
其一竖又在彼树致小狼鸣急。
狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑⑾号如前状。
前树又鸣，又转奔之。
口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。
竖下视之，气已绝矣。
译文：有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼。
于是牧童把小狼捉住，分别爬上一棵相距数十步的树。
不一会儿，大狼回来了，进窝发现小狼不见了，非常惊慌。
牧童在树上扭小狼的蹄、耳，让它痛嚎。
大狼听到后，抬头看见这样，十分愤怒，跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。
这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。
大狼听见声音，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。
第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。
从头到尾，大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；再过一会，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。
牧童于是从树上爬下来，凑近一看，原来它已经气绝身亡。
体现出再残忍的生物，对自己的儿女还是会体现出无尽的母爱.注释①选自《聊斋志异》。
作者蒲松龄，字留仙，号柳泉，山东淄川(现在山东省淄博)人，清代文学家。
牧竖，牧童；竖，童仆。
②谋分捉之：商量好每人捉一只小狼。
③去：距离。
④入穴失子：进到窝里，发现两只小狼丢了。
⑤意甚仓皇：神情非常惊慌。
⑥嗥（háo）：狼的叫声。
⑦号（háo））且爬抓：一边大声吼叫，一边抓挠树身。
⑧致：招引。
⑨四顾：四面张望。
⑩趋：向，到。
⑾跑（páo）：同“刨”，兽用前爪刨地。
⑿口无停声，足无停趾：嘴里不停地嗥叫，脚不停地奔跑。
（13）继而：不久（14）奄奄：气息微弱的样子。
（15）僵：僵硬。
（16）绝：断。
高中语文课外古诗文聊斋志异《牧竖捕狼》原文及翻译
聊斋志异《牧竖捕狼》原文及翻译原文：两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。
各登一树，相去数十步。
少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。
竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。
其一竖又在彼树致小狼鸣急。
狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑⑾号如前状。
前树又鸣，又转奔之。
口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。
竖下视之，气已绝矣。
译文：有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼。
于是牧童把小狼捉住，分别爬上一棵相距数十步的树。
不一会儿，大狼回来了，进窝发现小狼不见了，非常惊慌。
牧童在树上扭小狼的蹄、耳，让它痛嚎。
大狼听到后，抬头看见这样，十分愤怒，跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。
这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。
大狼听见声音，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。
第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。
从头到尾，大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；再过一会，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。
牧童于是从树上爬下来，凑近一看，原来它已经气绝身亡。
体现出再残忍的生物，对自己的儿女还是会体现出无尽的母爱.注释①选自《聊斋志异》。
作者蒲松龄，字留仙，号柳泉，山东淄川(现在山东省淄博)人，清代文学家。
牧竖，牧童；竖，童仆。
②谋分捉之：商量好每人捉一只小狼。
③去：距离。
④入穴失子：进到窝里，发现两只小狼丢了。
⑤意甚仓皇：神情非常惊慌。
⑥嗥（háo）：狼的叫声。
⑦号（háo））且爬抓：一边大声吼叫，一边抓挠树身。
⑧致：招引。
⑨四顾：四面张望。
⑩趋：向，到。
⑾跑（páo）：同“刨”，兽用前爪刨地。
⑿口无停声，足无停趾：嘴里不停地嗥叫，脚不停地奔跑。
（13）继而：不久（14）奄奄：气息微弱的样子。
（15）僵：僵硬。
（16）绝：断。
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聊斋志异《武技》原文及翻译
聊斋志异
原文：
李超，字魁吾，淄之西鄙人。
豪爽好施。
偶一僧来托钵，李饱啖之。
僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。
有薄技，请以相授。
”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。
三月，艺颇精，意得甚。
僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。
师所能者，我已尽能之。
”僧笑，命李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。
僧又笑曰：“可矣。
子既尽吾能，请一角低昂。
”李忻然，即各交臂作势。
既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。
僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。
”李以掌致地，惭沮请教。
又数日，僧辞去。
李由此以武名，遨游南北，罔有其对。
偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。
尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。
有好事者，不妨下场一扑为戏。
”如是三言。
众相顾，迄无应者。
李在侧，不觉技痒，意气而进。
尼便笑与合掌。
才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。
”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。
尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必较手足，愿拜下风。
”李请之再四，尼不可。
众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。
但两相会意可耳。
”李诺之。
然以其文弱故，易之。
又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。
方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角。
尼乃起。
少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。
尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。
后年余，僧复来，为述往事。
僧惊曰：“汝大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之，不然，股已断矣！”
译文：
李超字魁吾，淄西边邑人。
为人性格豪爽，喜欢施舍。
有一天，有个和尚偶然到他这里来化缘，李超让他饱吃一顿，和尚十分感激，就对他说：“我是少林寺的和尚，会一点武艺，我想传授给你。
”李超心中不禁大喜，请他住在家里，供给他衣食，早晚向他学习武艺。
过了三个月，李超的武艺已很精湛，便得意洋洋起来。
和尚问他：“你觉得自己进步了吗？”李超轻松地答道：“我觉得进步了，师父，只要您所能的，我已全部学会了。
”和尚笑着让李超试一试武艺。
李超便马上脱掉衣服，朝手心吐了口唾沫，跳跃起来像猿猴一样飞行，落下来像鸟一样轻盈，腾跃了一阵子，露出骄傲的神色站在那里。
和尚又笑了，说：“可以了。
你既然把我的本领都学会了，那不妨让我们来较量一下武艺高低。
”李超痛快地答应了。
于是，两人双手交*，作好比试的姿势，然后两人格斗起来。
李超想找和尚的破绽，没料到，和尚忽然飞起一脚，李超顿时跌倒在一丈以外。
和尚拍着手说：“你还没有完全学会我的本领啊！”李超用两手撑着地，惭愧而沮丧地向他请教。
过了几天，和尚告辞离去了。
李超从此以武艺出名，走南闯北，浪迹江湖，竟一直没有遇到对手。
一次，李超偶然来到历下这地方，看到一个少年尼姑在广场上卖弄武艺，观看的人熙熙攘攘。
尼姑对围观的人说：“颠来倒去就我一人，也太冷落了。
有喜欢玩耍的人，不妨上场来较量较量权作游戏。
”一连说了三遍，围观的人你看我，我看你，没有一个敢答应。
李超在旁边站着，不禁技痒，便很神气地走进场中。
小尼姑笑着与他合掌施礼。
刚一交手，小尼姑便喊停下来，说道：“你这是少林派的武艺。
”接着问他：“你师父是谁？”李超开始不作声，尼姑坚持追问，才告诉她是个和尚。
尼姑拱了拱手说：“憨和尚是你师父吗？如果是这样，不必较量，我甘拜下风。
”李超一再请求，尼姑不同意，大家在旁边怂恿他们比武。
尼姑才说：“你既然是憨师的弟子，都
是少林武林中人，不妨玩玩。
但只要两人意会就行了。
”李超答应了。
但见她斯文瘦弱，有些看不起她，加上年轻好胜，一心想打败尼姑，以取一时的名声。
正在不分胜负的时候，尼姑突然停了下来。
李超问其中的缘故，尼姑笑而不答。
李超认为她胆怯，坚决要求再交手。
不久，李超飞起一脚，尼姑并起五指朝他大腿一削；李超觉得膝下像被刀砍了一样，跌倒在地上爬不起来了。
尼姑笑着道歉说：“冒失地触犯了你，请你不要怪罪！”李超被人抬了回来，养了一个多月才痊愈。
一年后，和尚又来了，李超给他讲述了这段往事。
和尚吃惊地说，“你太鲁莽了，惹她干什么？幸亏你事先把我的名字告诉了她，不然，你的双腿恐怕早就断了。
”。