从《牡丹亭》中的柳梦梅形象看汤显祖的人生理想

从《牡丹亭》中的柳梦梅形象看汤显祖的人生理想摘要：汤显祖倾尽一生，寻求“有情之天下”，情与理不同，“情”是生命力的张扬与显现，而“理”是对人性的深深约束。

明朝是中国历史上一个非常特殊的时期，权力的高度集中，人性备受压抑，科举制度越发显得腐朽，成为统治阶级奴隶仕途阶层的工具，汤显祖正是对这样的社会感到极度的愤慨，对这样的科举选拔极度排斥，而让他的为官仕途之路格外艰难，步履蹒跚。

社会的极端黑暗，并没有让汤显祖暗自神伤，在腐朽的社会，在污浊的环境中，以“众人皆醉我独醒”的姿态而傲视四围。

汤显祖在人生理想中，自我塑造了一个美的意象世界，在人生理想中去审美，去体验生命。

汤显祖的一生是审美的一生，是爱的一生，是诗意的一生，他的《牡丹亭》便是杰出的代表之作。

后人的目光过多的停留在女主人杜丽娘的形象上，男角柳梦梅的形象极少被人关注，其实在柳梦梅的身上有着巨大的价值，他的形象是汤显祖对社会现实反抗的依托，他的身上有着汤显祖蔑视礼教的深深印痕，柳梦梅所表现出来的意识形态是汤显祖的人生理想的生动显现，同时对于诠释那段特定时期的仕途阶层的心理具有重要的借鉴意义，分析柳梦梅的形象对于把握汤显祖的人生理想，对于研究汤显祖其它作品中的男性人物，对于研究那个时代的仕途阶层的心理都具有重要的启迪作用。

关键字：牡丹亭汤显祖柳梦梅人生理想人生理想支撑起人类的信念，理想不同，人生境界也是迥然相异，当社会现实极度黑暗，抹杀了人们对的世界的探索和欲望，作家往往用手中的“利剑”创造一个美丽人生理想，而作品中的人物也是作者人生理想的依托，寄予着作者一番希望。

汤显祖的人生理想在他的众多作品中都有深刻的反映，汤显祖对“情”的追求，对给个性压抑的反抗，对理学的深切痛斥，对美的境界的寻觅，在戏剧《牡丹亭》中被诠释得淋漓尽致，汤显祖的人生理想同样受到当时社会的环境的强烈影响，社会变迁，人生流转，都会不同程度的在作者的作品中得以显现，这也让作家阶层的人生理想成为当时特定社会的缩影，这也正是对汤显祖人生理想分析的重要性之所在。

汤显祖渴盼社会的风气有所变化，因为那个时代的人备受理性的束缚，已经不知道活出自己的真正的个性，表面活泼的社会实际上是死水一滩。

“情”得到尊重，个性得到解放，自由的生命力得到最大化的张扬，这是汤显祖一生都为之击节赞赏的。

《牡丹亭》中的柳梦梅无疑是作者苦心塑造的一个典型形象，他的率性赢得杜丽娘的钦慕，他的痴情与疯狂又让人不得不爱，对情的至死不渝以及苦苦坚持又怎能让人不动心？“情不知所起，一往而情深，生者可以死，死可以生”，柳梦梅的那份“情”可以与天不老，万古长青。

同时，柳梦梅对礼教的排斥，对压抑理性的控诉都发人深省，柳梦梅的可爱与美也让这部作品异常动人。

一、柳梦梅的形象是汤显祖的“至情论”的生动诠释。

（一）柳梦梅的痴情体现汤显祖对“情”的肯定。

汤显祖的一生都充斥着“情”，充斥着爱与美。

汤显祖这样说：“世有有情之天下，有有法之天下，唐人受陈隋风流，君臣游幸，率以才才情自胜，则可以共浴华清。

从阶开，娱广寒，令白（李白）也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治。

彼诚遇有情之天下也。

今天下大致灭才情而尊吏法，故季宜（李季宜）低眉而在此。

假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴，就巾拭面，岂足道哉。

”汤显祖追求的是“有情之天下”，“情”到深处，便是至情的境界，那样的社会才是拥有美与才情的社会，而现实中遭遇波折，怀才不遇的汤显祖面对着文坛的冲击，目睹着官场黑暗的束缚，无情的人生，无情的社会让汤显祖痛心疾首，将一往情深倾注于冷冷的文字，让痴情的柳梦梅——一个多情公子、绝代情痴，去展开汤显祖至情的画卷。

1、改名换字的李梦梅流露出痴情的天性。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，自己的名字也是父母给予，又怎能轻易废置？中国传统的思想在炎黄子孙的心中早已是根深蒂固，不可轻易撼动。

柳生在《牡丹亭》第二出《言怀》中，先于杜丽娘出场，并因痴情而进入梦境，梦有梅花树下一美女向他款款倾诉——“遇俺方有姻缘之分，发迹之期”，于是柳生果断抛弃旧我，改名梦梅，表字春卿，作为一介书生，本义饱读诗书，报效苍生为己任，传统的思想柳梦梅又怎能不知，他是为情而明知故犯，忘却古训，一意孤行，改名换字，痴情的梦梅也是一往情深，情深而动人，让人无法抗拒2、状元及第前后更显痴情绝代。

《牡丹亭》中，因情成梦，因梦而亡，因情而生，在杜丽娘还未重返人间之时，柳梦梅顶着巨大的压力，因情而痴，终让杜丽娘于坟中还生，他一心相信有情人终成美眷，对于丽娘，柳梦梅只有痴痴的缠绵，甚至在杜丽娘要求柳梦梅必须夺得状元时，柳梦梅也是傻傻地接受，并且觉得是理所当然，为心上人又怎能有推辞之言，羞怯之心。

他与杜丽娘厮守，从而导致耽误了科考时期，更见其是个绝代情痴。

而在李梦梅状元及第后，这种痴情依然有增无减，这恐怕是世间男子少有的一种品质。

柳梦梅被杜宝误解，招来一番痛斥和拷打之苦，当柳梦梅正被杜宝愤怒审问时，恰逢官员进前来宣布自己高中状元，听到这样的动人的消息，他想的不是“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，也不是迅速脱离肉体的痛苦，更不是借机羞辱杜宝一番，而是在痛苦中说：“真个的，快向钱塘门外报杜小姐喜。

”身处险境之中、面临无限尴尬的柳梦梅永远都心系着自己的“西施”——杜丽娘，这一份痴情恐怕常人少有。

（二）柳梦梅的为情而狂是汤显祖追求情的解放的象征。

1、拾画前后的柳梦梅为情而“狂”。

柳梦梅因梦而多情，那一场梦境中，他与杜丽娘相会，于是自此痴痴不忘。

汤显祖在描写杜丽娘的梦境中，我们看到在那样的社会环境中柳梦梅的大胆、痴狂，“小姐，咱爱杀你哩”，柳梦梅这句近似今天青年男女的内心独白，着实让我们震撼。

“见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。

”这样的甜言蜜语，如果不是为情狂到一定地步，又怎能从柳梦梅的口中大声的说出。

在柳梦梅拾画之后，他的这份情好像得到了某种确定，他对这份情也来得更加痴狂。

当他拾到杜丽娘的画像，为杜丽娘的美丽深深倾倒，第二十六出《玩真》中，拿到杜丽娘画像的柳梦梅吐露真言：“咳，俺孤单在此，少不得将小娘子画像，早晚玩之，拜之，叫之，赞之。

”并且从此后的柳梦梅整天“美人！美人！姐姐！姐姐！”的叫，此时柳梦梅心中流露的又岂止是简单的痴情，不！那是为情而“狂”的眷恋，一心想要在这现实世界中与美人相见。

而当杜丽娘真的出现在他的面前并诉说自己与柳梦梅的姻缘时，柳梦梅更是深信不疑，他心中所想只是与美人长相厮守，哪怕只是一时一刻，也要享受这云雨之欢的美好光阴。

2、为情反抗的个性尽显“狂”的坚决。

《牡丹亭》第五十二出《硬考》中，杜宝对于眼前这位女婿即恨又骂，而且绝不承认他们之间的这段情感，“丽娘还阳”在杜宝看来更是一派胡言，这让柳梦梅的处境甚是凄凉，杜宝依仗自己的权势，本想教训眼前的这位白面书生，谁知柳梦梅却一反常态，与自己的老丈人——一位封建礼教的卫道士与教教徒，争锋相对，唇枪舌剑，寸步不让，作殊死性的搏斗，第五十三出《硬考》中，有一曲《折桂令》描述的极为深刻：你道证明师一轴春容。

（外）春容分明是殉葬的。

（生）可知道是苍苔石缝，迸坼了云踪？（外）快招来。

（生）我一谜的承供，供的是开棺见喜，挡煞逢凶。

（外）圹中还有玉鱼、金碗。

（生）有金碗呵两口儿同匙受用。

玉鱼呵和我九泉下比目和同。

（外）还有哩。

（生）玉碾的玲珑，金锁的玎冬天。

（外）都是那道姑。

（生）则那石姑姑识趣拿奸纵，却不似你杜爷爷逞拿贼威风。

柳梦梅义正辞严的呐喊：“谁敢打？谁是贼？”为情而守卫的坚决反抗确实让杜宝吃惊异常。

二、柳梦梅形象展现封建礼教、腐朽科举与新思想的矛盾。

（一）柳梦梅形象寄托了汤显祖对腐朽取士制度的反叛。

身处明朝的汤显祖，出生书香世家，精通诗文，对医药、天文、地理、卜筮之书亦有很深的造诣，祖父汤懋昭、父亲汤尚贤均崇尚黄老之说，老庄之学，在他们的影响下，汤显祖在收获严谨治学的同时，也产生了新的观念。

伴随明代科举制度的愈加腐朽，选拔官吏的机构成为权力的附庸，选拔官吏的官员也变得腐败不堪。

汤显祖对腐朽的科举制度产生大胆的怀疑，并最终走上反叛的道路。

《牡丹亭》中的柳梦梅本为河东旧族，原系唐朝柳州司马柳宗元之后，留家岭南，但日久年长而家道衰微，柳梦梅在第二处《言怀》中出场，因一梦而对梦中女子念念不忘，朝思暮想，到第三十一出《缮备》均为重点描写柳梦梅的仕途求学之路，他的仕途之路已经成为爱情的附庸。

在第三十二出《冥誓》中，柳梦梅在杜丽娘的“聘则为妻奔则妾”的思想观念下，平生第一次难么乐意、心甘情愿的求取功名，并希望自己高中状元。

在杜丽娘由死转生后，柳梦梅似乎比杜丽娘的反抗束缚、渴望个性自由来得更加明显与坚决。

柳梦梅与杜丽娘厮守，让他耽误了科举考试的时间，对于读书人来说，这样的误期行为真是天大的笑话，最终，迟迟赶到的柳梦梅简单将自己的一卷文章策论呈给主考官，这更是汤显祖在柳梦梅身上寄托的对腐朽的科举制度的讽刺。

在第四十一出《耽试》中，有这样的一段有趣的描述：“下官苗舜宾便是。

圣上因俺香山能辨番回宝色，钦取来京典试。

”并且苗舜宾自己吐露真言：“想起来看宝易，看文字难。

为什么来？俺的眼睛原是猫八睛，和碧绿琉璃水晶无二，因此一见真宝，眼睛火出。

说起文字，俺眼里从来没有。

”而柳梦梅正是在这样的主审官审核下高中状元，与其说柳梦梅凭借自己的满腔抱负与一身才学斩获状元，不如说是因为情的需要使汤显祖让柳梦梅捡得了一个状元头衔，这是尝尽科举考试心酸的汤显祖对腐朽取士制度无情的鞭挞，当年，汤显祖便是不愿附庸当朝权贵张居正而深陷困境，李梦梅得到状元推动了剧情的进一步发展，更深深刺痛了落后的、不合理的取士制度的神经，展现科举制度“丑恶”的一面。

（二）柳梦梅身上凝结着汤显祖反抗封建礼教、以真心而活的情结。

汤显祖少年时学于罗汝芳，罗汝芳是泰州学派的三传弟子，这一学派继承了王守仁哲学思想中有积极意义的部分，受其影响，汤显祖对束缚的程朱理学、压抑的封建教条更是深恶痛绝，同时，汤显祖还受到李贽绝假纯真的“童心说”的熏陶，“穿衣吃饭即是人伦物理”这一旷世思想对汤显祖产生不小的冲击。

因此，在男主人公柳梦梅身上，对封建礼教排斥的痕迹显而易见，而我们也为柳梦梅的真诚、真心、率性而为——即李贽说的“童心说”，而感动不已。

男尊女卑，男女授受不亲，三纲五常，尊卑等级种种压抑人性的封建教条在柳梦梅的脑海中几乎烟消云散，他与杜丽娘梦中的相依相偎，云雨之欢，“和你把领扣松，衣袋宽，袖稍儿揾着乐儿苦也。

则待你忍耐温存一晌眠。

是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言。

”柳梦梅的眼中，封建礼教来得很轻，但是那份情却显得格外的重。

而在《冥誓》一出中，杜丽娘还魂复生，柳梦梅大胆、率性、真情、真性，直言道：“姐姐费心，因何错爱小生至此？”“姐姐，敢定了人家？”杜丽娘的回复“并不曾受人家红定回鸾帖”，让柳梦梅喜出望外，柳梦梅这样说：“喜个甚样人家？”“小生倒是个有情的。