《一句顶一万句》.

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《塔铺》获全国优秀短篇小说奖、《小说选刊》 优秀短篇奖、《人民文学》优秀短篇奖。 《新兵连》获第三届《小说月报》优秀中篇小说 百花奖、第一届青年文学创作奖。 《单位》获《中篇小说选刊》优秀作品奖、庆祝 建国40周年优秀文学作品奖。 《一地鸡毛》获《中篇小说选刊》优秀作品奖、 第五届《小说月报》中篇小说百花奖， 《温故一九四二》获首届《中华文学选刊》奖。 《一句顶一万句》获第八届茅盾文学奖。
二、从“爱情”来解读文中的孤 独

书里前半段写杨百顺（吴摩西），后半段写牛爱国。两个时 代的人物，同样经历着爱情的憋屈和悲苦。把他们联系起来的，是 他们无数同样的强自掰扯，掰扯别人也掰扯自己。不仅是两位主人 公，文中许多人无不如此。杨百顺和吴香香掰扯较劲，牛爱国和庞 丽娜也掰扯较劲，还有吴香香和老高，庞丽娜和小蒋，小蒋和他的 原配......他们不仅是和自己的妻子丈夫较劲，实际上更是和自己较 劲。 也许，找个知心的“说得着”的人让自己安静和松弛下来真就 这么难。所以，才有吴香香跟隔壁老高的私奔，才有庞丽娜和“东 亚婚纱摄影城”小蒋的偷情，才有牛爱国与朋友妻章楚红的邂逅。 只是因为一个“说的着”，因为那能顶“一万句”的“一句”。 这就好像“贾林之爱”，薛宝钗比之林黛玉，美貌不输，才情 不差，又贤惠识大体，简直是上厅堂下厨房的典范，为啥宝玉看不 上呢？这不是没原因的，因为宝玉找的是一个能跟自己说句话儿的。 而宝钗湘云都不能，唯有黛玉能。其实最初，宝玉也是在宝姐姐和 林妹妹之间一直犹豫徘徊，见了姐姐就忘了妹妹，那是宝玉小时候， 自我意识还没觉醒。宝玉是叛逆的，宝钗却是正统主流意识形态的， 说些诗词歌赋行，说风花雪月行，说原则问题就不行了，所以宝玉 娶了一个说不到一起去的宝钗，结果自然像判词上说的“纵使齐眉 举案，到底意难平。” 当然，书中也写了理想的几对，比如卷财私奔后在火车站给人 洗脚的吴香香和老高，他们很苦，但是很快乐。但太少了，而且套 用书里的话说，这样的快乐太悲惨，“从根儿上就错了”。
艺术特色


一、精湛、准确、洗练的文字描写。
读《一句顶一万句》，你会领略到汉语言文字的 莫大魅力。你会在古老方块字的不断变幻组合排列中， 感到一种无穷的诱惑！文中精炼扼要且极富哲理意味 的句子俯拾即是，如老高常说的三句话，第一句是 “话是这么说，但不能这么干”，第二句是“事能这 么干，但不能这么说”，第三句是“要让我说，这事 从根上起就错了”。初读刘氏的文字你可能会觉得有 点绕，比如小说的上部出延津的开头这样写道：“杨 百顺他爹是个卖豆腐的。别人叫他卖豆腐的老杨。老 杨除了卖豆腐，入夏还卖凉粉。卖豆腐的老杨，和马 家庄赶大车的老马是好朋友。两人本不该成为朋友， 因老马常常欺负老杨。欺负老杨并不是打过老杨或骂 过老杨，或在钱财上占过老杨的便宜，而是从心底看 不起老杨。看不起一个人可以不与他来往，但老马说 起笑话，又离不开老杨。老杨对人说起朋友，第一个 说起的是马家庄赶大车的老马；老马背后说起朋友， 一次也没提到过杨家庄卖豆腐也卖凉粉的老杨。但外 人并不知其中的底细，大家都以为他俩是好朋友。” 但不管怎样，读完之后却总让人有种莫名的意犹未尽 之感。
辞 家 乡 兮 ， 心 忧 伤 、 歩 彷 徨 ， 挥
泪 抛 却 父 兄 乡 党 ， 情 难 忘 。
归 故 土 兮 ， 神 郁 闷 、 志 消 亡 ， 无
言 诉 说 孤 独 衷 肠 ， 义 在 上 。
万一 句句 顶 一
讲 授 人 ： 王 磊
讲授提纲
一．作者生平 二．荣誉事迹 三．写作意图 四．作品内容梗概 五．作品艺术特色 六．刘震云如是说 七．名家评议 八．刘震云获奖视屏欣赏
写作意图

刘震云的外祖母生前给刘震云讲了一个故事，“她有 一个叔叔，一辈子没娶上老婆，跟家里的一头牛成了好朋 友。有一天这头牛死了，叔叔三天没有说话。第四天凌晨， 他离家出走了。后来，四乡八镇都找了，所有的井也打捞 了，但都不见叔叔的影子。”这个故事让刘震云很震惊， 是什么原因让这样一个普通的养牛人离开自己的故乡和亲 人，要去到一个陌生的地方？因为一头牛的死去，自己熟 悉的地方已经变得陌生，因此只能去一个更陌生的地方去 寻找一种新的生活。在刘震云看来，这就是精神上的“高 级”流浪和漂泊。怀着这样的一个想法，刘震云用了三年 时间，写下了新的长篇小说《一句顶一万句》，书中的话 是两个主人公，这两个主人公，一个ห้องสมุดไป่ตู้杨百顺，一个叫牛 爱国，他们都是在心里杀过人的“杀人犯”，都是一个人 特别想找到另一个人。找这个人的目的非常简单，就是想 告诉他一句知心的话。一个人的孤独不是孤独，一个人找 另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”小说 中塑造了很多世间的百姓，卖豆腐的，剃头的，杀猪的， 贩驴的，染布的，开饭铺的，还有提刀上路杀人的……每 个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友。一个人找知心 朋友不容易，其实比人找人更不容易的是话找话，《一句 顶一万句》就是反映了这种中国式的孤独和友情观。
作品内容
本书是刘震云酝酿创作了三年的小说。小说 的叙事风格类似明清的野稗日记，语句洗练， 情节简洁，叙事直接，板儿板儿的冷幽默却 画龙点睛，有汪曾祺和孙犁等前辈作家遗风。 小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩 西失去唯一能够“说的上话”的养女，为了 寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在： 吴摩西养女的儿子牛建国，同样为了摆脱孤 独寻找“说的上话”的朋友，走向延津。一 出一走，延宕百年。小说中所有的情节关系 和人物结构，所有的社群组织和家庭和谐乃 至于性欲爱情，都和人与人能不能对上话， 对的话能不能触及心灵、提供温暖、纾解仇 恨、化解矛盾、激发情欲有关。话，一旦成 了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴 随一生。
三、环环相扣、简洁而诱人的情节构思。

从杨百顺十一岁写起，十三岁、十五岁、十六岁、 十七岁、十八岁、十九岁、二十岁，杨百顺从家里丢猪 丢羊，他受气私自逃出，路上先是碰见剃头的老裴，经 老裴介绍，他跟着老曾学杀猪，学成之后，因为住宿和 份子的事和师傅闹翻。于是，再次出走，在出走的路上 遇到意大利天主教牧师老詹，在老詹的介绍下，杨百顺 到蒋家染坊干活，白天干活，晚上听老詹传教。并且， 把名字改成了杨摩西，之后，他又到老鲁竹业社劈竹子， 在这中间，通过玩社火，杨摩西幸运地给县长老史种菜， 没多久遇上了老史和唱戏的男生搞同性恋，于是二十一 岁的杨摩西，再次为了个人生计，改名成了吴摩西入赘 到姜家，给新寡的吴香香做男人。可“嫁”给吴香香的 吴摩西，和老婆关系处的并不好。不久。他发现自己被 戴上了绿帽子。于是，他领着养女巧玲离家出走到新乡。 谁知，在住宿的旅店里，吴摩西的养女被卖老鼠药的老 尤偷偷拐卖走，可怜的他开始了漫漫的寻女之路。吴摩 西的二十一年，可谓“苦海无边”！就是在这一连串的 坎坷之中，受尽生活磨难的吴摩西完成了从杨家庄的杨 百顺、到延津城的杨摩西、吴摩西称谓的转换。吴摩西 所遭遇的人和事，丰富了故事的思想内涵。
作者生平
1958年生于河南省延津县，著名作家 。 1973年至1978年服兵役，参加中国人民解
放 1978年复员回家乡当中学教员，同年考入 北京大学中文系。 1982年毕业到《农民日报》工作，开始发 表作品 1987年在《人民文学》上发表短篇小说 《塔铺》，引起文坛注目 。 1988年之后发表中篇小说《新兵连》、 《单位》、《官场》、《一地鸡毛》等， 反响越来越大。 1988年至1991年在北京师范大学、鲁迅文 学院读研究生。 现为中国作家协会全国委员会委员、北京 市青联委员、一级作家，
二、诙谐幽默、条理性、逻辑性、递进式的叙述
方式。

书中的主人翁吴摩西为了改变自己的命运，离开老 爹离开兄弟离开家庭离开乡亲们离开家乡，开始了一 个人的孤军奔走、劳作、追求。开始跟着自己的老爹 爹学磨豆腐，后来学剃头学杀猪，给老蒋的染坊挑水， 给老鲁的竹业社劈竹子，给县长老史种菜，最后放下 男人的尊严，“嫁”给吴香香学蒸馍卖馍。谨慎做人 做事的吴摩西终究没能够改变自己的命运。在新乡的 旅店里，养女巧玲被卖老鼠药的老尤欺骗、拐卖，孤 苦无助的他出走新乡来到郑州、开封、安阳、洛阳、 寻找养女巧玲，无果。他只好西去宝鸡寻找老汪，在 火车上，二十一岁的吴摩西遇到了一个中年人，中年 人就问他的身份，这时吴摩西想起了自己的老师，想 起了自己的家乡杨家庄，自己崇拜的罗长礼，想起了 自己最愿意从事的职业“喊丧”。最后，他意味深长 地报出自己叫“罗长礼”，那一句发自心灵深处的真 实呼唤，让人唏嘘不已。
一、从“友情”来解读文中的 孤独 每个人都有很多朋友，但真正能说知心话的并没有几个。
可见，知心朋友的稀缺，以至于中国人常说：“士为知己者 死”。因此，我们就不停的在寻找这么个知己，用小说里的 话讲，就是能够说得着的人。在找的过程中，有的人找到了， 而有的人可能终其一生也没有找到。因为孤独而去寻找，又 因为没有找到而带来更大的孤独，如此循环往复下去，就造 成了中国式的千年孤独。 比如文中的牛爱国三十五岁时知道，自己遇到为难的事， 世上有三个人指得上。一个是冯文修，一个是杜青海，一个 是陈奎一。指得上不是说缺钱的时候可以找他们借钱，有事 的时候可以找他们办事，而是遇到想不开或者想不明白的事， 或一个事拿不定主意，可以找他们商量；或者没有具体的事 要说，心里忧愁，可以找他们坐一会儿。坐的时候，把忧愁 说出来，心里的包袱就卸下许多。赶上忧愁并不具体，漫无 边际，想说也无从下嘴，干脆什么都不说，只是坐一会儿， 或说些别的，心里也松快许多。 一个人的一生，最大的幸事就是能遇见说的着的人，最 大的不幸就是遇见了说不着的人还阴错阳差傍在了一起。但 是，即便遇见了说的着的人，也不会一直说的着，人是会变 的。还有的时候，遇见了说的着的人，也会因为种种意外或 者不意外的原因，就错过了。这样有些话只好永远憋在心里， 一直憋着，慢慢地累积起来，变成一个肿瘤，悄悄地磨蚀着 人，磨蚀着人生。所以只好不停地漂泊，不停地找。
三、从“亲情”来解读文中的孤 独

文中的亲情似乎也弥漫着莫名的孤独。杨百顺的父亲卖 豆腐的老杨为了自己的豆腐事业在抓阄的时候故意做手脚， 结果事发后，父子翻脸，杨百顺出走，杨百顺是孤独的； 吴香香为了和老高私奔，撇下半大的孩子巧玲，巧玲是孤 独的；而对于巧玲来说，真正爱她疼她找她也同样令她惦 记的不是自己的亲生母亲，而是他的后爹吴摩西，两个同 样孤独的人因此相依为命。然而，命运弄人，爷俩在假装 找吴香香的时候，巧玲不幸被卖老鼠药的老尤拐跑了，这 才有了后来吴摩西的“千里寻巧玲”。当然，这也是最让 人揪心的一段，唯一能“说得着”的人突然离自己而去， 怎能不让人黯然神伤？那种刻骨铭心的孤独感力透纸背， 令读者也感同身受，不胜唏嘘。 在这些生离死别的关系当中，或多或少总能窥见“说 得着”和“说不着”的痕迹。灯盏淹死缸里是如此，姜虎 被杀是如此，曹满囤的女儿得老鼠疮死也是如此，可每一 段都看得人心惊肉跳。老汪看见窗台上半个月饼上细细的 牙印，然后坐在缸前连哭了三个时辰那段，和之前说他没 事就走，不走心里就憋屈，和之后他辞了东家，一直朝北 走，直到一个地方自己不再伤心，这几段在脑子里瞬间就 连了起来。然后就觉得满嘴的黄莲味儿，却说不出来。
此中有真意

千百年来，中国人真的是孤独的，茫然四顾，找不到一个说话的人。 “不敢说，不好说，说了也不明白”成为人与人顺畅交流的桎梏。被现 实的利益羁绊着，成为不敢说的理由；被礼仪道德约束着，成为不好说 的理由；认识水平有高下，成了不想说的理由。所以，从古老的寓言故 事就教育不要做咕呱乱叫的青蛙。孔老夫子也谆谆教导“谨于言，敏于 行。”做事要“三缄其口”。但现实的世界里，中国人又是如此喜欢扎 堆的民族，喝酒喜欢热闹，办事喜欢隆重，及至行走在马路上也是三五 成群。在办事找关系的时候，往往听谁说：“嗨，那是我朋友，找他没 问题。”其实这朋友可能也就是个面熟，可能也就在一起喝过一场酒。 中国古话“朋友多了好办事。”这也是中国千百年来颠簸不破的真理， 所以得交各种各样的朋友。但是，很多时候，这些朋友私下交流的大都 是政坛新闻，街头趣闻，单位传闻，与别人有关的多，涉及个人的少， 涉及心灵的更少。正因为如此，所以当心底的寂寞和孤独无以排解的时 候，就更会寻找热闹的所在，来暂时摆脱和忘掉精神的失落。不像那些 有宗教信仰的人，可以跟上帝说，跟安拉说，他们无所不知，无所不在， 能理解你的苦痛与烦忧。也正因为如此，一个能懂你，能说的上，说的 着的人在中国那就是精神上的太阳，碰到了这样的人，那就是一生之幸， 就是跨过千山万水也得找到。