春夏秋冬又一春 影评

一花一世界，一叶一菩提浅析宿命与轮回的《春夏秋冬又一春》看完这部电影，我印象最深刻的一段对话就是：“老和尚问他：你为什么痛苦？他回答：我只想要她，然而她却背叛了我！老和尚说：你难道不知道世事无常吗？人有时要舍得，你喜欢的，别人也会喜欢。

”电影恰好说出了凡人的执念，过去，现在，以后，来生，种种取舍，皆是轮回，负债难偿。

《地藏经》有云“譬如大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。

”那因果报应之事，却在这不可说、不可得之间，完成了它最无声无息的轮回。

其实我不大明白作者的轮回观，如果是印度宗教的轮回观，应该设计此岸和彼岸的概念，在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱中轮回，比如日本就有一部叫《轮回》的电影，主角杉浦问：“究竟我是不是那女孩的转世”，在现世设计一个孤岛，划来划去就是此岸跟彼岸的概念？这部电影究竟是印度轮回观还是中国式的现世报观？在作者眼里，现世就是地狱吗？作者的表达是混乱的，或者他们的宗教观本身就是混乱的。

不过整个电影的条理还是很清纯的，春是关于生命的主题，是一个万物复苏的起始。

小和尚因为他的贪玩，将一个生命杀害了，他的人生也从此灰暗了，在他的心里永远有一个无法卸下的枷锁，这将伴随他的一生。

其实这个故事对这种行为本身并没有多重的谴责意义，它更是一个具象的东西，即暗喻着人生的枷锁，也许人出生的那一刻就注定了罪恶，这枷锁也是与生俱来的。

但当我们看到老和尚那种类似于将心比心式教育方式时，让小孩子也背上这枷锁的时候，我们对这种宗教中所传达出来的化恶为善便产生了质疑。

在人生的起点上，小孩子虽然领悟到了枷锁，但事实上，老和尚对孩子虐待动物进行了旁观，为教育孩子而令那三种小动物处于极度危险之境，那老和尚也是杀害动物的帮凶之一，而且小孩子内心中的枷锁是不是老和尚所赋与的呢？这个篇章里出现了小狗、鱼、蛇、以及青蛙、小溪、太阳等——对应的是小和尚的幼年阶段。

在西方古典象征意义中，小狗象征“忠贞和爱情”；鱼和小溪象征“繁殖和女阴”；蛇象征着“欲望"；青蛙象征“灾难、罪恶”；太阳象征“生命”。

如此解构，足见人性之复杂、矛盾，既有与生俱来的真善美，也有宿命般的罪恶——同时又暗喻着人在年少时，凭借一颗赤子之心，可以战胜“欲望和灾难”，并获得“忠贞和爱情”的陪伴。

夏天，炎热躁动，生机勃勃，欲望与夏的时令一同放纵。

山路边的蛇如入无人之境交媾。

夏天，这个篇章里首先出现了公鸡。

我们知道公鸡有两个寓意——“雄性”，还有“警觉”。

在这一段中，镜头反复地落在庙外的公鸡身上，尤其是在小和尚萌生欲念的时候，其寓意不言自明。

紧接着，小和尚和少女恋爱了，两人一起把两条鱼养在一只鞋子里——这个镜头很有意思，即象征爱情，同时又暗喻两人是由性结合的——我们知道，鞋子在古典象征意义中寓意“性爱和女阴”。

老和尚发现了两人的恋情，用公鸡把他们拉了回来，试图重新唤醒他们对欲望的“警觉”。

而小和尚离开的时候带走了两样东西——佛像和公鸡——象征着“神性”和“警觉”的消失，在原先供奉佛像的石台下只剩下水和金鱼，也就是欲望。

小僧人的冲动是禁果性成熟后慌张的膨胀。

或许这是情窦初开，总之淫戒已犯。

老僧给予的是他选择人生的权利，并如先知一般一语道破未来，“淫念唤起了占有欲，而占有欲必将惹来杀生。

”导演金基德在这为两位僧人的下文埋下了伏笔。

人生漫漫。

这是人类所共有的属性，无论怎样静谧之时，都无法阻挡尘嚣的纠缠，不由得自己潜入到拥挤的河道，熙攘的人群，追寻着滚滚红尘里密集的走廊。

秋天，凉意渐起，悲空萧索。

秋日的色彩，暗示着丰富的阅历，内心的沉淀，让人有五味杂陈的感觉。

在庙宇的大雄殿前，一直趴着一只石龟，默默的望向山门的方向，望龟，也许有着盼归寓意。

而老和尚身边多了一只猫——象征着“敏感和多疑”——可见老和尚对于人性是抱有强烈的怀疑态度的。

此处也与春季篇对小和尚的教导方式相呼应。

小和尚怀抱杀妻的血刀，回到了寺庙，痛苦后悔万分。

老和尚在劝诫小和尚时，是用猫的尾巴书写《般若波罗蜜多心经》（没看错的话）——这从根本上揭示了影片的主题——老和尚是在用“质疑”的眼光观照“佛性”——或者说是超我的神性。

《心经》讲“照见五域皆空”，讲“度一切苦厄”等等，佛教传说不乏刺破手指、以血代墨写经文的典故。

老和尚度人，连用自身的痛苦体悟受难者的痛苦都做不到，写一篇经文都要猫来代劳，他考虑过猫的感受么？最终他将徒弟交给了前来追捕的警察。

老和尚则默默收拾净身，自焚在寺院外的静水之上。

有很多人理解为涅槃，不过在我看来就是自杀。

涅槃是证得圆觉、了悟生死、六根清净啊，可是你仔细看老和尚临死前分明内牛满面，这能是六根清净？别说修行有成的得道高僧，就连凡俗中一些世事洞明的老人，临走前也做到神态安详、淡然洒脱。

老和尚死前面贴白纸修闭口禅，堪破生死的人为什么要修闭口禅呢？因为悔恨、因为绝望。

在老和尚自杀后出现了蛇出现在佛经之上这个镜头，暗示欲望最终还是凌驾于超我的神性之上。

冬天，大雪茫茫，生机消亡，中年的小和尚回到了寺庙。

看破红尘的他接替了老和尚的主持位置。

深夜一个苦命的女人抱着孩子来到了庙里，女人蒙头盖脸，看不清面目。

在这段情节里，蛇又出现了，这暗示大和尚的欲望在见到蒙面女人之后再一次死灰复燃。

然而，因为大和尚想要窥视女人的面目，导致女人当夜离开、意外身亡——大和尚无心的举动，再次铸下了罪孽——至此，他终于幡然醒悟，彻底降服了“本我”的作祟。

春天，冰雪消融，万物复苏，婴孩已经长成了顽童，学习佛法之余，却难以抑制天性里的顽劣，以虐待小鱼、青蛙和蛇为乐。

老和尚看见了，失落的摇头叹气。

小世界：佛与欲海金基德的电影，永远离不开的主题便是宗教救赎和欲望。

这离不开韩国独特的文化背景，佛教的古老传统和近代以来基督教在韩国的扎根和迅速壮大，两种宗教融入了现代韩国人的精神世界。

而韩国和世界其他国家一样，在现代化的进程里，也渐渐陷入了欲望的束缚之下，在物质中迷失了。

从宗教的精神里寻求救赎，是金基德认定的一个路径。

故事一贯的寡言，导演有意使观众的注意力大量地集中在画面镜头上。

开篇镜头交代完毕室外的大环境，特意给了室内摆放的石坛一个特写。

坛中亦充满湖水，同样鲤鱼欢游其中，中间的石基中，端坐一尊石佛。

这尊石佛的小景与室外的大景致是对应的，同样的被水和生灵围绕。

水中庙宇里修行的僧人日日念佛，水中石座上的石佛日日看着世事。

电影就这样将人佛两界相联，人们生活在与佛相似的空间，修行佛的境界，环境似了，心界何时到，将是每个人通过一生的修行中，要去追寻的答案。

所谓一切景语皆情语。

山水形态的变化应和了人物内心的悸动，这也使得影片呈现出含蓄婉致的写意风格。

东方艺术善于以静制动。

表现在《春来冬去》中，就是大量的空镜头组成的叙事语言所营造出的那种东方式的混沌之美。

在这里，人物的内心世界与风景物语内外融合，激越与静穆浑然一体，我们甚至难以想像这部影片竟会出自这位以“暴力”、“凶残”和“情色”驻足国际影坛的导演之手。

《春》里，那个湖水包围的寺庙，是如此的宁静和出世。

电影刻意抽空了电影的时间背景，虽然过了几十年，寺庙一点改变也没有，禅意是恒久的，而外部虽然是现代，但是却模糊了具体的时间。

这就是一个现代社会包围的静止的小天地。

但是，看起来这个无比宁静的世界，也并不是那么出世的。

平静之下，同样难以遮掩欲望的浮动。

环绕寺庙的水，其实就是欲望的象征——水是欲望，这是一个古老的意象，而佛是凌驾在欲海之上又被欲望包围的。

僧人介于欲望和佛之间，总是左右摇摆的，虽然一心向佛，可是却难以克制本能的堕落的诱惑。

这和基督教的精神是一致的。

人的本性是恶的，这是导演的思想。

即使佛灯下成长的小孩，从来没有被红尘玷污，也有杀生之心，更何况尝到了红尘的滋味呢？红尘建立在欲望之上，是出世之人所鄙弃的，但是真正能看破的红尘的人又有多少呢。

在四季和人生的轮回里，似乎永远是一个无穷无尽的参悟到困境到看破再到破灭的一个圆环。

小和尚悟道而不得道，只有深入红尘，从中脱胎换骨的历练一番，才有了定力，才能看破一切皆空的道理。

但是，当看到新的小和尚在自己的教导下依然难以跳出红尘，才发现自己以为跳出红尘，其实还是身在红尘之中。

小和尚——老和尚——小和尚，不破——看破——不破，这个循环是无限循环下去的。

人性本恶，而我们依靠佛法宗教来寻求拯救，寻求善念，寻求道，然后与恶斗争，但是善恶永远如同太极一样，你中有我，我中有你，生生不息，谁也出不去。

生活是一个没有尽头的圆环，人生也是，世界也是，这就是我们人类的困境，依靠不断的宗教指导或者自我修炼，人能寻求到暂时的宁静和顿悟，但是新的领悟里又有新的困惑，一层一层累进，变成了闭合的圆环，永远没有出路。

真正的通透，原来是不存在的。

此外，中年和尚苦修中的插曲也让人感动。

他腰间栓着巨石，怀抱沉重的佛像，要登上最高的山峰去安放。

激昂的女声嘹亮而苍凉，用的是韩国地区全罗南道的方言，歌词中又有很多是不具备所指功能的语气叹词。

因为向高音区冲击得太久，竟然可以听出一丝嘶哑，但是在嘶哑及至失音的危险下面，却又蕴蓄着绵绵不绝的气韵。

这种唱法不求清澈明净的音色，反而强调“狠”与“恨”的劲头。

起调总是低音，但无论怎么低，都还让人感到下面有强大的底气在托举。

而后向中音爬升，尽管缓慢却出奇地耐心，仿佛是对事情的结果早有预料，而此时僧人在爬山中磨破了脚踝，在严寒里袒露着胸膛，在乱石中奋力拉起沉重的巨石，在失手落下佛像之后马上跃入荆棘丛中抱回。

紧接着，乐曲到达声音的极限，心胸中的狠劲也饱胀到顶点，再多一分就要炸开似的。

当佛像终于被安放在顶峰，俯瞰宛在水中央的挑檐寺庙，歌曲又几近于呜咽号啕。

这不仅是情感浓郁以至无法言表，更因为在佛眼安详的垂怜下，那貌似宁静的山水寺庙之间其实从未停止过生命轮回的酷烈与残忍，柔美与自戕。