己欲立而立人,己欲达而达人
孔子关于仁德的论述
孔子关于仁德的论述
孔子是中国古代哲学家和教育家，他提出了许多关于仁德的论述。
下面是几个重要的论述：
1. “己欲立而立人，己欲达而达人。
”这句话意味着，要想修养自己并影响他人，首先要以身作则，尽管自己想要成为什么样的人，就要先成为什么样的人，了解他人的需求，才能满足别人的需求。
2. “不患人之不己知，患不知人也。
”这句话强调了理解他人的重要性。
孔子认为，要成为一个德高望重的人，不仅要有自己的见解，还要理解他人的观点和感受，以建立和谐的人际关系。
3. “己所不欲，勿施于人。
”孔子认为人们应该以同样的方式对待他人，如同自己希望他人对待自己一样。
这个原则强调了对他人的关心和尊重的重要性。
4. “仁者爱人，知者爱知。
”这句话提出了仁爱和求知的重要性。
孔子认为仁爱是人与人之间最基本的道德关系，而求知则是人类发展智慧和学习的关键。
5. “修己以教人。
”孔子认为，修养自己是影响他人的关键。
只有通过自身的努力和改变，才能真正影响他人和实现社会的进步。
这些论述中，孔子强调了人与人之间的关系，以及个人修养和道德品质的重要性。
他认为，通过修身养德和理解他人，人们
可以实现和谐、共同发展的社会。
这些思想至今在中国文化中仍然具有重要的影响力。
己欲立而立人己欲达而达人 解读
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以欲立而立人以欲达而达人的理解
以欲立而立人以欲达而达人的理解面向青少年《以欲立而立人，以欲达而达人》小朋友们，你们知道什么叫“以欲立而立人，以欲达而达人”吗？其实呀，这句话就是说，当我们自己想要站稳的时候，也要帮助别人站稳；当我们自己想要成功的时候，也要帮助别人成功。
比如说，在学校里，你想考个好成绩，那你是不是得认真学习呀？这时候，如果你的同桌有不会的题，你主动给他讲讲，帮助他也能把知识学明白，这就是“以欲立而立人”。
因为你在帮助他的同时，自己对知识也会理解得更深刻，下次遇到类似的题，你就能轻松应对啦。
还有呢，假如你参加了一场跑步比赛，你特别想拿第一名。
那在训练的时候，如果有小伙伴跑得慢，你鼓励鼓励他，给他分享一些跑步的技巧，这就是“以欲达而达人”。
说不定因为你的帮助，他也能进步，你们还能一起为班级争光呢！所以呀，咱们在生活中，要多想着帮助别人，这样大家都能变得越来越好。
《“以欲立而立人，以欲达而达人”，我懂啦！》同学们，今天我想跟大家聊聊“以欲立而立人，以欲达而达人”这句话。
咱们就拿玩游戏来说吧。
比如说玩跳棋，你特别想赢，那你是不是得好好动脑筋想策略？可要是你的小伙伴不太会玩，总是输，心里很难过。
这时候，你要是能教教他怎么布局，怎么搭桥，让他也能体验到赢的快乐，这就是在实践这句话。
再比如，小组一起做手工，你想做出一个超级棒的作品。
那你是不是得准备很多材料，发挥自己的创意？要是有同学不知道从哪儿下手，你给他点建议，帮他一起完成，你们的小组作品获得了表扬，大家都很开心。
这也是“以欲立而立人，以欲达而达人”。
当我们有了目标，想要实现的时候，别忘了拉身边的小伙伴一把，大家一起进步，一起收获快乐和成功！《“以欲立而立人”，伴我成长》小伙伴们，我最近学到了一句话，叫“以欲立而立人”，它对我的启发可大啦！就说上次参加书法比赛吧，我一心想写好字，拿个奖。
每天都认真练习，研究笔画和结构。
有个同学也报名了，可他总是写不好，很着急。
我就把我练习的方法告诉他，还给他示范。
己欲立而立人欲达而达人的意思
【己欲立而立，人欲达而达】的意思，是指一个人首先要成就自己，才能成就他人。
这句话在我国传统文化中有着深刻的内涵，强调了个人修养与社会责任的平衡。
在本文中，我将从不同角度深入探讨这句话的含义，并分析其在生活、学习和工作中的重要性。
1. 自我成就与社会责任的平衡在古代我国，儒家思想强调个人修养与社会责任的统一。
一个人首先要通过努力成就自己的道德修养和能力，才能够去影响和帮助他人。
只有通过自己的努力，才能够为他人树立榜样，引领他人朝着正确的方向前进。
一个人成就自己后，也能够更好地去帮助他人，使自己的影响力得到最大程度的发挥。
2. 在学习中的意义在学习中，【己欲立而立，人欲达而达】的意思告诉我们，要想帮助他人，首先要成就自己。
学生要从基础知识学起，通过自己的努力获得更多的知识和技能，才能够在未来的工作和生活中更好地帮助他人。
在学习中还要注重综合素质的培养，提升自己的人文素养和交往能力，让自己成为一个有品德、有才华的人，才能够走向社会，成为对社会有益的人才。
3. 在工作中的重要性在工作中，【己欲立而立，人欲达而达】的意思告诉我们，要想引领团队，首先要成为一个优秀的领导者。
只有通过自己的努力和实力，才能够赢得团队成员的尊重和信任，从而更好地达成共同的目标。
一个优秀的领导者也能够带领团队成员一起成长，实现共同的价值观。
只有成就自己，才能够更好地帮助他人，从而使整个团队朝着更高的目标努力。
4. 个人观点和理解在我看来，【己欲立而立，人欲达而达】的意思是非常重要的。
一个人首先要通过自己的努力成就自己，才能够更好地帮助他人。
只有通过自己的实力和影响力，才能够真正做到在人生的道路上引领他人向前。
这句话也告诉我们，个人成就与社会责任的统一是非常重要的，一个人只有在成就自己的才能够更好地影响和帮助他人。
5. 总结与回顾【己欲立而立，人欲达而达】的意思在我国传统文化中有着深刻的内涵，强调了个人修养与社会责任的平衡。
在学习和工作中，都需要我们首先要成就自己，才能够更好地帮助他人。
己与利而利人,已与达而达人
己与利而利人,已与达而达人
己欲立而立人，己欲达而达人出自于《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
对己与利而利人，已与达而达人这句话的解释有几点：
仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。
仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
在自己谋求生存发展的同时，也要帮助他人生存发展，不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。
己欲立而立人己欲达而达人 感悟
己欲立而立人己欲达而达人感悟
在生活和工作中，我们常常希望能够成为一个成功的人，并且希望能够影响和帮助他人取得成功。
这句中文谚语“己欲立而立人己欲达而达人”告诉我们，要实现这个目标，我们首先需要自己取得成功并取得进步。
要成为一个立人，我们需要具备一定的素质和品质。
首先，我们要有远大的目标和坚定的决心。
不论是在事业上还是个人成长中，我们都需要有一个清晰明确的方向，并且努力追求。
其次，我们需要有纪律和毅力。
成功并不是一蹴而就的，它需要我们长期的努力和坚持，需要我们在困难面前保持冷静和坚韧。
最后，我们需要不断学习和成长。
只有不断提升自己的能力和知识，我们才能够成为一个真正有价值的人，并且能够帮助他人。
同时，我们希望达到的成功不仅仅是为了自己，还希望能够影响和帮助他人成功。
要达成这个目标，与人为善和关心他人是非常重要的。
我们可以通过关注和了解他人的需求，并主动提供帮助和支持来达到这个目标。
在团队合作中，我们要学会倾听和理解，要充当一个良好的沟通纽带。
通过帮助他人实现他们的目标，我们也将更加获得满足和成就感。
总而言之，实现“己欲立而立人己欲达而达人”的目标需要我们首先努力提升自己，成为一个有能力和价值的人，同时要关心他人，帮助他人成功。
这样，我们不仅能够实现自己的目标和成功，也能够成为一个有影响力和价值的人。
已欲立而立人 己欲达而达人的意思
已欲立而立人己欲达而达人的意思
己欲立而立人己欲达而达人的意思为：欲：想要。
立，站立。
而，表转折，才能够。
立人，使动用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起来。
达，腾达。
达人，使动用法，使人腾达，意思是周济需要帮助的人。
此句意指：自己要站稳，也要让别人站稳，自
己要腾达，也要让别人腾达。
“己欲立而立人，己欲达而达人”原文及译文
原文
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方
也已。
”
译文
子贡说：“如果能广施恩惠而帮助民众，怎么样？这可以说是仁吗？”博施：广泛地
施行恩惠。
孔子说：那是多么仁啊！那一定是圣人所为了！即使尧舜想做到这一点也
很困难。
“所谓的仁，就是自己有所成就，也同时使别人有所成就：在自己通达的同时，也使别人通达。
能以切身利益为例，由己及人，那就是实行仁的方法了。
”
论语为什么是国学经典
《论语》是儒家文化的瑰宝，更是中华文化的财富，它是春秋时期思想家、教育家孔
子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
全书共计20篇，492章。
《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
《论语》多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动
中展示人物形象。
己欲达而达人
己欲达而达人《论语·雍也》中说“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是自己想成功首先要让别人成功，自己想被人理解首先要理解别人。
它与“己所不欲，勿施于人”共同组成儒家的道德准则，是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则。
“己欲立而立人，己欲达而达人”重在“立己”。
这里的“立”，意为仁德。
在浩瀚的中华文明史上，许多儒雅志士都推崇“仁德”思想，这也成为自古以来治理国家、处理人际关系的重要“法宝”。
孔子在《论语》中提出君子之道的核心内容是仁、智、勇，以“仁”居首。
“仁也者，人也；合而言之，道也”“克己复礼为仁”等名言，人们早已耳熟能详，由此可见“仁”在儒家学说中的重要性。
西汉著名哲学家、思想家戴圣在《礼记》中讲“仁者莫大于爱人”，呼吁去爱别人、帮助别人、体恤别人，强调要善待人、友爱人。
三国时期的儒家学者王肃在《孔子家语·王言》中提出了“故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也”的观点，向我们诠释了“仁德聚天下，圣明举天下”的题中之义。
宋代理学家朱熹更是发出了“仁者，以天下为己责也”的感慨，这与孔子“推己及人”的思想一脉相承，凸显了“天下兴亡，匹夫有责”的大爱精神。
“己欲立而立人，己欲达而达人”贵于“达人”。
“达”即为“和”，也就是和睦、和顺、和谐。
“和”是东方哲学中的一个重要概念，更是中国传统文化的思想精华。
孔子“君子和而不同，小人同而不和”的主张开创了中国“和”文化的先驱；《左传》“如乐之和，无所不谐”勾勒出了和谐社会的图景；《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”描绘了一个“天下大同”的理想社会。
不仅如此，古人对“不和”带来的影响也有很深的见地。
《尚书·多方》中“自作不和，尔惟和哉。
尔室不睦，尔惟和哉。
尔邑克明，尔惟克勤乃事”，意在警示后人，身不和则心不静，家不和则事不顺，邑不和则政不宁。
己欲立而立人,己欲达而达人
己欲立而立人，己欲达而达人
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。
己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。
如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。
这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。
“恕”是由孔子最早提出的，并为恕下过这样的定义：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公》)。
这是孔子在回答子贡的一个提问时说的。
子贡的问题是：“有一言可以终身行之者乎？”(有没有可以终身奉行的一句话？)孔子在《论语·雍也》篇中还说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。
”和“己所不欲，勿施于人。
”是儒家为人处世准则一个问题的两个方面，前句是从“欲”的角度来讲，后句是从“不欲”的角度来讲，这两个方面不存在感情色彩的问题，更不存在对立，有机不可分地统一在一起，完整组成了儒家的一条道德准则。
仁者爱人已欲立而立人己欲达而达人 己所不欲勿施于人的理解
仁者爱人已欲立而立人己欲达而达人己所不欲勿施于人的理解如下：“仁者爱人，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人”这句话是在阐释儒家思想中的“仁”的核心观念。
首先，“仁者爱人”意味着具有仁慈和爱心的个人会尊重他人、关心他人，愿意为他人做出贡献。
这是一种对他人的积极态度，强调的是人与人之间的情感联系和相互支持。
其次，“己欲立而立人，己欲达而达人”是一种推己及人的观念。
它意味着，如果我们希望自己成功、站得住脚，我们也应该帮助他人取得成功、让他人站得住脚。
同样的，如果我们希望自己通达、顺利，我们也应该帮助他人通达、顺利。
这是一种利他主义的观念，强调的是个人在追求自身利益的同时，也要考虑到他人的利益。
最后，“己所不欲勿施于人”是一种道德原则，提醒我们在与他人相处时要尊重他人的权利和感受。
我们不应该对别人做自己不愿意接受的事情，这包括言语和行为上的各种冒犯和伤害。
这是一种换位思考的方式，强调的是理解和尊重他人的差异性。
总的来说，“仁者爱人，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人”这句话教导我们要做一个有爱心、有同理心、尊重他人的人，要学会关心和帮助他人，同时也要避免伤害和冒犯他人。
这是儒家思想中“仁”的核心观念，也是我们日常生活中应该遵循的重要原则。
【doc】论语之己欲立而立人,己欲达而达人
【doc】论语之己欲立而立人，己欲达而达人论语之己欲立而立人，己欲达而达人———一国掌葳一论语之己欲立而立人,己欲达而达人氐曹雨子贡?日:"如有博施?于民,而能济众?,何如?可谓仁乎?"子日:"何事于仁?,必也圣乎! 尧舜其犹病诸?!夫?仁者,己欲立而立人,己欲达而达,Lo.能近取譬,可谓仁之方也已?."(见《论语?雍也》)注释子贡:姓端木,名赐,字子贡.孔子的弟子,I:L~L子小3l岁.博施:广施恩德.济众:济助众人.何事于仁:何止于仁呢?言能如此, 则不止于仁也.尧舜其犹病诸:尧舜,上古传说中的两个帝王,孔子心目中的圣人.言尧舜恐怕都还要为此感到遗憾.其,恐怕,或许.病,憾也,心有所不足.诸,之乎的合音.这句话是说,像尧舜那样的圣人, 对"博施于民而能济众"这件事,其心犹有所不足.夫音fd,文言中的提挈词.己欲立而立人,己欲达而达人:自己想立道,也使别人能够立道;自己想行道于世,也想别人行道于世.达,有通达,顺利,显达等意思.能近取譬,可谓仁之方也已:是说能够就近拿自身打比方,譬之他人,可以说是为仁的方法了.近,指自身.譬,比喻.方,途径,方法.译文|毫子贡问孔子:"假若有一个人,给予老百姓多方面的女子处,又能帮助大家过上好日子,怎么样?可以算作仁德吗?孔子说:"这岂止是仁德,那简直是圣人了!尧舜jk 概都难以做到哩!一个有仁德的人,自己要想站得住,就要同时让别人也站得住;自己要想通达,就要同时也让别j 人通达.凡事都要以自身为例而想到别人这才可以说是英E德桶方法了"||.章旨||i人,喏筋仁葶人,不必翳意鹜远4|I麓I一.鼍蠹薯让别人也站得住;自己要想通达,就要同时也让别人通达.凡事都要以自身为例而想到别人,推己及人,换句话说就是"己之所欲.亦施于人",这就是孔子所说的"忠",即"尽己为人".推己及人的否定方面,孔子称之为"恕",即"己所不欲,勿施于人".推己及人的这两个方面合在一起,就叫做"忠恕"之道,就是"仁之方"啦(实行仁的方法). 感悟子贡想从做博施于民,济助众人等事功去行仁道,孔子认为那是圣人的事,恐怕连尧舜都不,定做得到.其实欲行仁德之道不必舍近求远,不要好高骛远,所以孔子勉励子贡从浅近易行的恕道做起. 己立立人,己达达人,就是推己及人的恕道,也就是孟子所说的"扩充"."仁"是爱的扩充,所以由爱自己而扩充爱他人,人我一体,以自身为喻,推及他人,这就是行L德之道.子贡问的问题是想以个人能力博施济众,用当下的话来说就是要为广大群众谋福利,这个美好的理想别说是在当时的农耕时代,就是在现代化的工业时代都显太大r点,有雄心有壮志干一些惠及邻居的好事也大可不必扯上全人类.子贡讲的博施就是无条件的把东西送给人家,救济大家,让大家都得到帮助.在孔子学生中,只有子贡敢讲这句话,因为这位老哥很有豪气,很讲仁义,从不装穷,不像颜回三天吃一个便当还是馊的.子贡了得,他做生意,挣的钱很多,不贪图享受,长期受孔子教育熏陶,也想努力做一个仁人,所以他敢吹这个牛:假如我博施济众,老师,怎么样?可以算得上是你所标傍的仁道吧?孔子很清楚弟子的心思,同时也很赞赏子贡的美好想法,他对子贡这个问题的答复很妙,从三个层次进一步教育弟子,他说,你想得很对,如果这样做,岂止是仁德,那简直都成人了, 就是古代圣帝尧舜也做不到;真正的仁人,是要自己站起来,但是要顾虑到别人的利益,使别人也站起来,"己欲立而立人,己欲达而达人",自己富裕了还要帮助别人也去致富,即"富而好礼",这才是仁者风范;要做一个仁人做事不是高喊口号,也不是只有做惊天动地的大事才算仁者,只要推己及人,为人以忠,都是实践仁德的方式,从另一方面说,想做一个仁者并不难,平凡之中也可以彰显一个人的德行,只要脚踏实地从自身做起,从凡小事做起, 都会有所成就的.学问道德也是如此,我要做一个人,不要忘记了他也要做一个人,我想将来通达有前途,不要忘记了他也要有前途,我要利益,他们也要利盗,我太累了,同样地他们也累了.从最浅近,最平凡的当中去了解他.做到了这种地步,就可以说找到了仁的方向,为仁找到一条可走的路r. (作者单位广东文艺职业学院)没人磨墨一个富家之子去考试,父亲事先考了他一下,成绩很好,满以为一定能录取了,不料榜上竞没有儿子的名字. 父亲赶去找县官评理.县官调来卷查看,只见上面淡淡一层灰雾,却看不到有什么字.父亲一回家便责骂道:"你的考卷怎么写得叫人看也看不清?"儿子哭道:"考场上没人替我磨墨,我只得用笔在砚上蘸着水写呀." 鱼不睡眠甲乙丙三个小孩在谈论.甲孩发问道:"世界上最劳苦的动物是什么?"乙孩说道:"不消说,当然是牛马最劳苦了."丙孩说道:"据我看来,最劳苦的动物,莫过于鱼了." 大家听了,很是疑惑,问他: "这是怎么说?"丙孩答道:"牛马虽然劳苦, 晚上还有睡觉的地方,像鱼整天在水里来来往往地游泳,没有睡觉的地方,岂不是最劳苦的吗?" l00分与90分孙子骄傲地把记分册给爷爷秃爷爷说:"唉,我读书时,历史成绩总是1O0分,而你才9O分."孙子感到很委屈:"爷爷,您读书的时候,历史要短得多啊!" —?—一国掌葳_?25。
己欲立而立人己欲达而达人的例子
己欲立而立人己欲达而达人的例子以己欲立而立人己欲达而达人是指一个人在追求自己的成功和目标的同时，也希望帮助他人实现他们的目标和成功。
下面是十个以己欲立而立人己欲达而达人的例子：1. 老师：一位优秀的老师不仅仅关注自己的教学质量和学术成果，还将自己的经验和知识传授给学生，帮助他们实现学业上的成功。
他们不仅仅是知识的传播者，更是学生的引路人和榜样。
2. 领导者：一位优秀的领导者不仅仅关注个人的权力和地位，还关心员工的成长和发展。
他们帮助员工制定职业目标，并提供培训和指导，使他们能够在工作中取得成功。
3. 志愿者：一位积极参与志愿服务的人不仅仅关注自己的幸福和满足，还希望帮助他人解决困难和改善生活。
他们用自己的时间和精力为社区和弱势群体提供帮助，为他人的幸福和成功做出贡献。
4. 企业家：一位成功的企业家不仅仅追求个人的财富和成功，还希望创造价值和机会，帮助他人实现他们的梦想和目标。
他们通过创业和创新，为社会带来就业机会和经济发展。
5. 父母：一位负责任的父母不仅仅关心自己的孩子的成长和幸福，还希望帮助他们实现他们的潜力和目标。
他们提供爱和支持，教育孩子们树立正确的价值观和追求自己的梦想。
6. 教练：一位优秀的教练不仅仅关注自己的比赛成绩和个人荣誉，还关心运动员的进步和成功。
他们帮助运动员制定训练计划，提供技术指导，使他们能够在比赛中取得好成绩和个人突破。
7. 导师：一位有经验的导师不仅仅关心自己的研究和学术声誉，还关注学生的学术成长和发展。
他们指导学生进行研究，提供建议和支持，帮助他们在学术界取得成功。
8. 医生：一位医生不仅仅关注自己的医疗技能和患者的治疗，还关心患者的康复和生活质量。
他们提供医疗服务和健康建议，帮助患者恢复健康和实现良好的生活。
9. 朋友：一位真诚的朋友不仅仅关心自己的友谊和快乐，还关心朋友的困难和幸福。
他们倾听和支持朋友，帮助他们解决问题和实现自己的目标。
10. 慈善家：一位慈善家不仅仅关注个人的财富和享受，还关心社会的发展和弱势群体的福祉。
论语翻译
论语翻译【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【译文】子贡说：“如果有人能广泛地对民众进行施予和救济，这人怎么样？可称得上仁人吗？”孔子说：“何止是仁德，那一定是圣德了！尧舜恐怕都难以做到这样。
所谓仁人，就是自己要站得住，就要使别人也站得住；自己要行得通，就要使别人也行得通。
能够就近用自身做比喻，推己及人，为别人设想，可以说就是实行仁德的方法、途径了。
”【原文】颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”【译文】颜渊问什么是“仁”。
孔子说：“克制自己，使自己的语言行为符合礼制，这就是仁。
一旦这样做了，天下人都认为你是仁人。
要做到仁德全靠自己，哪能靠别人呢？”颜渊说：“请问实践仁的细则是怎样的。
”孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。
”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我也照您的这些话去做。
”【原文】仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”【译文】仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门见到任何人都要像会见贵宾一样，使唤百姓都要像承办重大祭祀一样，都认真严肃。
自己不喜欢的事情，不要强加给别人；在诸侯邦国做官无所怨恨；在卿大夫的封地里做官也无所怨恨。
”仲弓说：“我虽然不聪明，但愿意照您的话去做。
”【原文】樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人。
”樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”【译文】樊迟问什么是仁。
孔子说：“爱护人民。
”樊迟问什么是明智，孔子说：“善于识别人”。
”樊迟还不明白。
孔子说：“选拔正直的人，使他的地位在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人变得正直。
己欲立而立人,己欲达而达人读后感
己欲立而立人，己欲达而达人（释义及感悟）出处与释义上面的经典名句，出自《论语‧雍也》，是孔子回应学生子贡如何实行「仁」德的话。
「欲」，想要，希望。
「立」，站立，引申指立身处世。
「立人」，帮助人堂堂正正地站立起来，懂得立身处世。
「达」，达到，引申为通达、达成等意思。
「达人」，帮助人通达事理、达成目标等。
全句的意思是：自己想做好立身处世的修养，也想帮助别人能做好立身处世的修养。
想自己能够通达事理、达成目标，也想让别人能够通达事理、达成目标。
体悟与应用据《论语‧雍也》所载，子贡曾向孔子提问，假如有人能对人民广施恩惠，救助大众，这样是否可算是「仁」呢？孔子表示假如有人真能如此，那他岂止是仁者，简直就是圣人了，连尧舜也恐怕未能做到呢！孔子又说：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
」意思是仁者应以自己想要确立、办妥某件事情的心态，来给予别人帮助，让他们也能确立、办妥自己想做的事。
如此，凡事皆能从自身出发，推己及人，便可算是行「仁」的方法了。
「己欲立而立人，己欲达而达人」的重点，在于推行【仁】德。
何谓「仁」？《说文解字》曰：「仁，亲也。
」《论语‧颜渊》载樊迟问仁，孔子只简单回答二字：「爱人。
」概言之，「仁」指一颗能够亲近别人、关爱别人的心。
子贡出生于富裕之家，善于理财，为中华儒商始祖。
由于本身财力雄厚，所以在子贡心目中，行「仁」需要对人民广施恩惠。
孔子明白学生的心意，故以圣人尧舜为比，既予鼓励，亦有提醒：行仁不需要陈义过高，其首要不在能力高低，而取决于个人意愿。
换言之，我们本身要有一颗向「仁」的心，自强不息，不断自我完善，再将自己欲立、欲达的意愿推而广之，帮助别人也成功，也能达成理想。
进德修业，自我完善，是仁人君子的体现。
只要别人遇上困难，我们都会希望主动伸出援手，即使能力不足，经济条件有限，只要有仁心，大家都可以尽力互助互勉，互相关怀。
只要每个人都能由自身出发，从身边小事开始做起，将心比心，推己及人，便足以有效实践仁德了。
!己欲立而立人己欲达而达人作文
!己欲立而立人己欲达而达人作文自古以来，人们便注重自身修养和人际关系的建立。
在日常生活中，我们常常可以听到一句古训“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这句话并不仅仅是一句谚语，更是人们对于处世处事的一种指导。
在实际生活中，我们常常会遇到许多处事的难题，很多时候我们难以做到既能顾及自己的利益，又能够顾及他人的感受。
那么，究竟如何才能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”呢？首先，我们要明白“己欲立而立人”的含义。
这句话告诉我们，首先要有自己的立场和主张，要有坚定的信念和原则。
只有坚持自己的理念，才能给他人树立一个好的榜样。
无论在工作中还是生活中，我们都应该明确自己的目标和追求，做一个有责任感有理想的人。
只有通过自己的努力和成长，我们才能站得更高，看得更远，才能有更多的能力和机会去帮助他人。
在实际的生活工作中，我们不仅要追求自己的利益，还要顾及到他人的感受。
要想做到“己欲达而达人”，就需要在相处中有更多的善心和谦让，要在与他人交往中学会站在对方的角度去为他人着想。
在处理人际关系时，我们要学会理解别人，及时给予帮助，善良待人，宽容体谅，这样才能得到别人的理解和支持。
同时我们也要学会善用人际关系的力量，通过与他人的合作、共同努力，来实现自己的人生目标。
另外，在职场中，“己欲立而立人，己欲达而达人”同样具有很重要的意义。
在职场中，只有能够展现自己的价值，才能够取得他人的认可和支持。
但是要取得他人的认可，就需要做到“己欲达而达人”，不仅要有出色的工作能力，还要有良好的人际关系。
只有注重与同事的交流沟通，关心员工的生活、工作，才能获得员工的信任和支持。
只有通过与同事的合作，共同努力，才能够取得更大的成就。
总之，己欲立而立人己欲达而达人是对人生处世的一种指导。
在实际的生活中，我们要树立正确的人生观和价值观，要有自己坚定的信念和原则，同时要学会与他人相处，理解、体谅他人，也要用善良和谦卑的心待人处事。
只有这样，我们才能取得他人的认可和支持，也才能走得更远，取得更大的成就。
“己欲立而立人,己欲达而达人”
己欲立而立人己欲达而达人的理解
己欲立而立人己欲达而达人的理解一、面向儿童小朋友们，今天我想和你们说一说“己欲立而立人，己欲达而达人”。
你们看，当我们想要自己站得稳稳的，是不是也应该帮助旁边的小伙伴站稳呀？就像在玩游戏的时候，我们想要自己跑得快快的，先到达终点，那是不是也可以给跑慢的小伙伴加加油，告诉他们怎么跑得更快？比如说，有一次小明在画画，他总是画不好，都快哭啦。
这时候小红过来，教小明怎么画，还给他鼓励。
小明画得可棒啦！这就是“己欲立而立人”，小红自己会画画，还帮助小明也学会了。
还有呀，小花想要在考试中取得好成绩，她每天都认真学习。
她的好朋友小蓝学习有点吃力，小花就把自己的学习方法分享给小蓝。
结果期末考试的时候，她们俩都考得特别好！这就是“己欲达而达人”，小花自己想要成绩好，也帮助小蓝成绩变好了。
所以小朋友们，以后我们也要这样，自己想做好一件事的时候，也别忘了帮助别人一起做好哟！二、面向青少年嘿，青少年朋友们！咱们来聊聊“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话。
想象一下，你在篮球场上，特别想赢下比赛，自己努力练球，提高球技。
但这时，如果你的队友技术不行，总是失误，你会怎么做？是只顾自己表现，还是帮队友也提高水平？真正厉害的人会选择后者，因为这就是“己欲立而立人”。
再比如说，你想考个好大学，实现自己的梦想。
那在这个过程中，是不是也可以鼓励身边同样有梦想的朋友，一起努力，互相监督，共同进步呢？记住，当我们为自己的目标奋斗时，别忘了拉身边的人一把，这样大家都能变得更好！三、面向成年人朋友们，咱们来说说“己欲立而立人，己欲达而达人”。
在工作中，咱都想升职加薪，出人头地。
但如果只想着自己往上爬，不顾同事的死活，能行吗？肯定不行！比如老王，他业务能力强，有个晋升的机会。
但他没有只顾自己，而是带着小组的成员一起攻克难题，把自己的经验毫无保留地分享给大家。
小组的业绩上去了，他顺利晋升，同事们也都得到了成长和奖励。
这就是“己欲立而立人”。
再比如，你自己创业成功了，赚了钱。
己所立而立人己欲达而达人的意思
己所立而立人己欲达而达人的意思《己所立而立人，己欲达而达人》（青少年版）小朋友们，今天咱们来聊聊一句话，叫做“己所立而立人，己欲达而达人”。
这听起来好像有点复杂，其实啊，意思特别简单。
比如说，你通过努力学习，成绩变得特别好，这就是你自己“立”起来啦。
那这时候呢，你可不能只顾着自己开心，你得想着去帮助那些学习上有困难的同学，给他们讲讲题，一起进步，这就是“立人”。
再比如，你一直梦想着成为一名画家，经过不断练习，你的画越来越好，终于有机会参加画展啦，这就是你“达”了。
这时候，要是你的小伙伴也有同样的梦想，你就把自己的经验分享给他，鼓励他坚持下去，这就是“达人”。
像我们熟悉的雷锋叔叔，他总是帮助别人，自己做好事的同时，也带动了身边的人一起做好事。
这就是“己所立而立人，己欲达而达人”的最好体现呀。
小朋友们，让我们都努力做到这样，让世界变得更美好！《己所立而立人，己欲达而达人》（上班族版）咱们打工人啊，每天忙忙碌碌，都想在工作上做出点成绩来。
今天咱们就来说说“己所立而立人，己欲达而达人”这句话。
就拿工作来说吧，你通过不断加班、学习新技能，终于在项目中表现出色，得到了领导的表扬，还升职加薪了，这就是你自己“立”和“达”了。
但这时候，可别光顾着自己高兴。
比如说，办公室里有新来的同事，对业务还不太熟悉，你就耐心地给他讲讲，帮他尽快上手。
这就是“立人”。
还有和你一起合作的小伙伴，他在某个任务上遇到了困难，你把自己的经验分享给他，一起把工作完成得更出色，这就是“达人”。
我有个朋友，在公司里就是这样。
自己业务能力强，还总是帮助别人。
结果呢，不仅大家都很喜欢他，工作也越来越顺利。
所以啊，咱们都学着点，大家一起进步，工作才会更开心，更有意义！《己所立而立人，己欲达而达人》（父母版）各位家长朋友们，咱们都希望孩子能有出息，能过得好。
今天咱们来聊聊“己所立而立人，己欲达而达人”。
比如说，咱们自己努力工作，事业有成，家庭幸福，这是咱们自己“立”和“达”了。
孔子思想的基本概念---己欲立而立人,己欲达而达人
孔子思想的基本概念---己欲立而立人，己欲达而达人
立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
’”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。
”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。
立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。
”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
用今天的话说，就是换位思考。
这体现了孔子所倡导的“恕”的思想，亦即关于“仁”的实践途径与方法。
以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”。
其低标准则是己之所恶亦不施加于他人，即从消极意义上实践“仁”。
推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从此也可反映孔子思想的人道主义特征。
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“己欲立而立人，己欲达而达人”
——孔子教育思想浅悟
饶平县凤洲中学林汉群
孔子是我国古代伟大的教育家，万世师表，创造了许多至今仍不失智慧光芒的教育理论。
不揣浅陋，本文试图理解和借鉴孔子的教育思想。
有教无类
子曰：“有教无类。
”（《论语·卫灵公》）孔子认为教育者对受教育者不分等级、贫富贵贱、善恶、智愚，应一视同仁，均应给予教育，人人都有享受教育的权利，并首先创办私学、招收平民学生。
在孔子的弟子中，有极贫穷的，如颜回；有父亲被看作是“贱人，品行不好”的，如仲弓，他都尽心教诲，成为后世的楷模。
有教无类是教育事业的崇高境界。
几千年前的我国教育家就倡导这样的教育公正观念，今天，我们更应坚持这样的教育思想，并在教育实践中贯彻执行这一教育原则。
但在教师的教育教学中，还存在偏爱“好生”，歧视、丢掉“差生”的现象。
如辅导课、一些测试只给好生，落掉差生，认为“差生难教”。
实际上，差生更渴望得到老师的关心、呵护、帮助，更需要老师“雪中送炭”。
如果说师爱施于优秀生，是锦上添花，百尺竿头更进一步；那么师爱惠及后进生，应是雪中送炭，暖人心扉，催人奋进。
因此，爱可爱的学生并不难，难的是爱“不可爱”的学生。
因材施教
孔子很注意了解自己的学生，“由也果”“赐也达”“求也艺”（《论语·雍也》），并采取不同的教育方法，如冉求办事畏怯，所以要鼓励他；仲由胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。
“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（《论语·先进》）“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
”（《论语·先进》）针对高柴智力较差、曾参较迟钝、子张较偏激、子路行为粗俗的特点实施教育。
《论语·为政》篇载：针对孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情况，同是关于“孝”的提问，孔子给予不同的回答。
《论语·颜渊》篇还载：针对颜渊、仲弓、司马牛的不同情况，同是向孔子请教“仁”，孔子给的答案也各不相同。
孔子针对学生不同的个性特点给予切合实际的指导、教育，为后人树立了因材施教的典范。
我们是新时期的教师，应借鉴孔子因材施教的教育思想。
（1）作为科任教师，应针对不同情况、不同程度的学生，采取不同的教学方法。
如分层教学方法，对程度不同的学生，
1
给予不同的辅导方法。
作为班主任，应掌握不同性格、不同情况的学生，给予切合实际地动之以情，晓之以理耐心的思想教育工作。
（2）实施素质教育，“不求人人升学，但求个个成才”，正如宋代大教育家朱熹提出的：“圣贤施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
”（《四书集注》）
学而不厌，诲人不倦
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。
”（《论语·述而》）“朝闻道，夕死可矣。
”（《论语·里仁》）孔子认为教师要努力学习，不断提高自己的学问，要忠于职守，勤于教导学生，不辞辛苦。
俗话说，给学生一杯水，教师必须有一桶水。
作为一名教师，只有不断学习，学而不厌，不断深化、扩展自己的认识，做到深专广博，才能履行“传道、授业、解惑”的义务，达到“问不倒”的境界；才能适应当前教学改革的需要，在课堂上得心应手、游刃有余，真正驾驭课堂教学，使学生佩服。
教师的学识是学生尊重教师最主要的方面。
因此，陶行知先生说：“要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
”
教师是人类文化的传递者和社会世代延续的促进者，是人的素质潜能的开发者，创造性人格的培育者。
作为一名教师，应努力树立正确的世界观、人生观、价值观，为自己所从事的职业而自豪，达到辛勤教导，不知疲倦的境界，如孟子所说：“得天下英才而教育之，乃君子之乐也”（《孟子·尽心上》）。
以身作则、身教重于言教
孔子认为，教师要为学生树立良好的榜样，身教重于言教，使学生口服心服。
孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）“子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）你带头走正路，谁敢走歪门邪道？又说：“君子欲讷于言而敏于行。
”（《论语·里仁》）说话慎重点，办事勤快点。
“君子耻其言而过其行。
”（《论语·宪问》）说得多，做得少是可耻的。
汉代扬雄认为“师者，人之模范也”，榜样的力量是无穷的。
教师整天与学生打交道，是学生的榜样，教师本身是一种最好的活教材，要时时、处处注意用自己的学识、实际行动、人格影响学生，做好表率，把有言之教与无言之教结合起来。
“桃李不言，下自成蹊”，教师只有以身立教，为人师表，才能打动学生的心弦，增强教育效果。
热爱学生，善待学生，期望学生
子曰：“仁者爱人。
”（《论语·颜渊》）孔子爱学生，把知识毫无保留地传授给学生，说，
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“爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎？”（《论语·宪问》）弟子原宪家贫，他常接济，伯牛有病，他去看望。
孔子严于律己，宽于待人，“躬自厚而薄责于人”（《论语·卫灵公》）。
孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语·雍也》）己欲立而立人，己欲达而达人，“以己及人，仁者之心也。
于此观之，可以见天理之周流而无间矣。
状仁之体，莫切于此。
”（《四书集注》）可见，孔子是多么热爱学生，善待学生，期望学生，悉心地培养教育学生，并希望学生超过老师，“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）
孔子热爱学生，是我们学习的榜样。
作为一名教师，从事的是立人、达人的事业，无理由不关心爱护学生，尊重学生，耐心地教导并期望学生。
我们应关心每一位学生的发展，树立以学生为本的学生观。
但在现实的教育实践中，还存在着不尊重学生的现象，主要表现为：讽刺、挖苦、辱骂、歧视、体罚学生、殴打学生，使学生的自尊心受到严重摧残，以至一生不忘，这是教师职业道德所不允许的。
温故知新、循循善诱、愉快教学、启发教学、举一反三子曰：“学而时习之，不亦说乎！”（《论语·学而》）“温故而知新，可以为师矣。
”（《论语·为政》）学习过的知识要经常温习它，并从中有所悟，有所得。
学而时习，温故知新，要求我们在教学过程中，要经常引导学生复习学过的知识，并帮助学生综合、整合已有知识，做到系统掌握、脉络分明、理解深刻、融会贯通，把书本知识内化为自己的知识，提升对知识的掌握程度、驾驭程度，从而能灵活地分析、解决各种问题，对付各种形式的考试，达到人生成功的彼岸。
颜渊曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”（《论语·子罕》）孔子以渊博的知识，循序渐进地诱导学生，使学生想要停止学习也不能，这是多么高超的教学艺术。
教学上要做到循循善诱、循序渐进，决非易事。
这就要求我们要谒精尽智，从整体上把握教材内容、内在联系，吃透教材，认认真真备好每一节课，考虑方方面面，切忌生硬粗糙，丢三落四。
课堂上，精心施教，抑扬顿挫、有条不紊、纵横捭阖地诱导学生，使学生循着教师的教学思路跟进，以获得最优的教学效果。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《论语·雍也》）孔子认为，教给学生知识，比不上培养学生对知识的喜爱、爱好、兴趣，培养学生对知识的爱好，比不上使学生因自己研究能获得知识而快乐。
“知之者，知有此道也。
好之者，好而未得也。
乐之者，
3
有所得而乐之也。
”“知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。
此古之学者所以自强而不息者与？”（《四书集注》）由此可以看出，孔子的教学方法是兴趣教学、愉快教学、和谐教学，教学要重在培养学生的兴趣，使学生在兴趣中学习、研究、获取，使学生感觉到学习是快乐的事情，因而能保持自进的动力。
兴趣——研究——获取——快乐，“此古之学者所以自强而不息者与？”这是一切爱好学习的人保持自强不息的内在动力。
知之不如好之，好之不如乐之，这个教学方式与当前的教学改革也是吻合的。
带着知识走向学生，“授之以鱼”，教教科书，不如带着学生走向知识，“授之以渔”，用教科书教，“教是为了达到不需要教”。
兴趣教学、研究性学习、愉快教学、和谐教学，集中到一点，就是要培养学生学习的内驱力。
明代大教育家王阳明说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，心中喜悦，则其进自不能已。
”“自不能已”、“欲罢不能”、“好之者不如乐之者”都是教育的高妙境界。
子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《论语·述而》）孔子认为，教师在教学过程中，应把握教学的最佳时刻：在学生心求通而未得，口欲言而不能的时候，也就是学生在学问上发生困难，有了求知的动机时，去启发他，这样才能收到好的效果。
孔子还要求学生能举一反三。
当前，随着教学改革的深入，填鸭式、满堂灌的教学方法已逐步减少，代之的是启发教学、互动教学等。
但问题在于：课堂上有问有答、双边活动活跃，是否意味着就是启发教学、互动教学？几千年前孔子的启发式教学是不是应值得我们思考、琢磨、借鉴呢？
以上是本人对孔子教育思想点滴、肤浅的理解。
孔子的教育思想是博大精深的，很值得我们钻研、借鉴，难怪孔子的学生颜渊“喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚’”！（《论语·子罕》）
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