论日本三种神器的象征意义

论日本三种神器的象征意义

【摘要】草薙剑、八咫镜和八坂琼曲玉（简称“剑、镜、玺”）被合称为“三神器”，源自天照大神，并在其后代日本天皇手中代代流传的三件传世之宝。两千年来一直被当作日本皇室的信物。并且是天皇登基仪式中不可或缺的祈祷器具。

【关键词】日本、神器、草薙剑、八咫镜、八坂琼曲玉

三神器包括：

•八咫镜（ヤタノカガミ）：一柄镜子，现在被很多日本人认为供奉于三重县伊势市的伊势神宫，但没有实证。

•天丛云剑（アメノムラクモノツルギ）：又名“草薙剑”，源于创世神话中素盏呜尊的宝剑，他斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取得。现在被很多日本人认为供奉于的名古屋市热田区的热田神宫，但没有实证。

•八尺琼勾玉（ヤサカニノマガタマ）：又称“八阪琼曲玉”，一颗尖辣椒形状的玉坠。现在被很多日本人认为供奉于东京的皇居，但没有实证。（维基百科）

日本古代关于三神器的由来充满诗情画意，有着不少传奇性故事。日本最初的三大件是指三种神器——八咫镜、八尺琼曲玉、草体剑。这镜、玉、剑，大约在七世纪被定位天皇的象征，从此便享有盛名。每当新天皇即位，立即接受这三件宝物，作为天皇护身之物，始终置于天皇身边。

日本和中国一样，也有三大件这类说法。据说天皇的这种做法，是接受了中国皇帝传国玺的影响。中国古代，玺和玉是皇帝权利的象征。日本天皇效仿中国的皇帝，视镜、剑、玉三件宝物为神圣之物，供奉于宫中，因而称其为“三种神器”，而后又赋予宗教、政治、权威的色彩。天皇死后也将三种神器作为殉葬品埋入坟墓，欲使灵魂也能国天皇生前的享乐生活。正因为有这段历史，所

以后人才能在出土文物中发现它。

三种神器都有不寻常的经历。镜是石凝姥神制作，用来引诱天照大神出天石窟的宝物；剑是须佐之男神从八歧大蛇尾巴里取出的，献给天照大神的宝物；曲玉是玉祖神制作的，在天石窟前祭奠中，是和八咫镜一起被挂在常绿树上的宝物。传说天照大神把此三宝献给琼琼仵大神时留言：唯独琼琼仵神可随时把三宝供奉在她的面前，可随时求她相助。[1]

八咫镜：八咫有大或美的意思。八咫镜起源于中国的水镜，又称“鉴”。就是在一个金属盆中放上水，用以照面。后来逐渐发展成铜镜，背面绘刻有松竹梅、龟鹤等吉祥图案。在弥生时代，镜子从中国传入日本。当时日本人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。之后镜子种类增多，其中的八咫镜作为天照大神的御灵，祭在日本神社之祖伊势神宫内。镜子在日本民俗中占有相当的地位。日本人认为镜子照物照人本身就说明它具有神秘性和魔力，所以有关镜子的信仰和传说很多。说它可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质，预见生死吉凶。由此，日本至今有人认为镜子被破碎是不祥之兆，不能跨越镜子，非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。

日本漫画家岸本齐史的作品《火影忍者》中的人物宇智波鼬所拥有的三神器之一八咫镜。没有实体的神盾，可以防御一切攻击（包括实体攻击，灵魂攻击，物理攻击或是各种忍术），拥有一切的性质变化，根据攻击的属性来改变自身的属性，使其无效化。绝曾评价过，当须佐之男将八咫镜与十拳剑配合使用后，鼬几乎达到攻防一体的无敌状态。

八尺琼曲玉：也写作“八坂琼勾玉”。八尺有两种解释，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的绳较长。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如英文

字母C，上方挖一小洞，便于用绳子串起来。八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一。

草体剑：素戋鸣尊。须佐之男命治服了八岐大蛇，并从大蛇尾巴上获得的宝剑。传说只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飘浮，因此最初称宝剑为“天丛云剑”。据《日本书纪》记载，素戋鸣尊.须佐之男命将剑奉献天神，天孙降临之际传给天皇。(2)以后，崇神天皇制作了仿造品，将真品与八咫镜一起转移至笠缝邑。垂仁天皇又移至伊势神宫。景行天皇时代，日本武尊.倭建命东征时，路过伊势，倭姬命将天丛云剑授予他。在骏河遇贼徒火攻。日本武尊.倭建命使用此剑斩断草体而解围，从此又称该剑为草体剑。归途中，日本武尊.倭建命在尾张把剑寄放在宫箦媛后，与世长辞。后人将剑祭在名古屋市热田神宫。剑为日本刀的一种，由于日本刀的特殊冶炼、制造工艺，使其具有锋利、不折、不弯等特点，从而闻名遐迩，被称为宝刀。草体剑因为那段传奇式的经历而被列入三种神器之一。

今日热田神宫所供之剑是否为传说中的宝剑，实已不得而知。至于八咫镜以及八尺琼勾玉都在日本“记纪神话”（即古事记和日本书纪）里和天照大神有关故事的部分中被提及。名称中的“八咫”与“八尺”原先只是在形容这两者的尺寸相当大，后来就变为这两种神器的专属名称（1、2 ）。

来源的另一种说法

三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时，谨遵神之意旨而模拟打造的，而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄"倭建命终于力竭倒地了。（3）

但也据说没有人亲眼见过三神器，同时上文所提的“神宫”与“皇居”也无法对外界提供照片或是任何可证实的资料来证明所谓的三神器确实存在，关于三神器的传说始终蒙着一层神秘的面纱。

有认为三神器与卑弥呼年代，进贡中原曹魏，由魏帝回赐的百面铜镜、五尺刀(环首长刀)、五十斤铅丹有关，铜镜在古代巫术、方术中有很重要的地位(相当于欧陆的水晶球)，“八”是尺寸很大的意思并不是计数，而刀在日本也通称为剑。卑弥呼被认为是天照大神，时间上吻合，其弟素盏鸣尊，与十握、天丛云‧、五百个八阪琼(铅丹)以及日本开始有蚕、稻、粟、红豆、小麦、大豆等中原作物，与当时遣使曹魏亦有关连，只是当时日本仍处于神话年代，直至幕末才进入信史年代。

三神器在日本历史上通常是上任天皇传给下任天皇。偶尔也有通过各种手段争夺的时候，如南北朝时期，北朝后小松天皇用下任天皇继承权做交换，诱骗南朝后龟山天皇交出所保有的三神器，南朝天皇在交出三神器后退位，但皇统最后却由后小松天皇的儿子继承，到此日本南北朝的分裂合而为一。最初神器由忌部氏保管，后在持统天皇时由中臣氏提出三神器。这些咒具中的剑与镜也与道教有关。（4）