阴阳五行的生克制化02 (1)

五行：对宇宙万物的实质性描述

水：
水旺得土，方成池沼； 水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势； 水能克火，火多水干； 火弱遇水，必不熄灭. 水赖金生，金多水浊； 金能生水，水多金沉。
五行：对宇宙万物的实质性描述

土：
土旺得水，方能疏通； 土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅； 土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞； 土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦。
五行：对宇宙万物的实质性描述

金：
金旺得火，方成器皿； 金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋； 金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折。 金赖土生，土多金埋； 土能生金，金多土变。
五行：对宇宙万物的实质性描述

火：
火旺得水，方成相济； 火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰； 火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔； 火赖木生，木多火炽； 木能生火，火多木焚。
五行：对宇宙万物的实质性描述

木：
木旺得金，方成栋梁； 木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽； 木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷； 木赖水生，水多木漂； 水能生木，木多水缩。
干支 Cultural elite
干支：古代历法发展过程中的哲学符号

天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸被称为“十天干”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作 “十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互 相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于 纪日，此外还曾用来纪年、纪月、纪时等。

五
行
关
系
CONTENTS
五行：对宇宙万物的实质性描述

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 五行方位：东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。

五行相生好比母生子，有相亲相爱之意，指某种物质对另一种物质起着促进滋生 的帮助作用。金生水，铜镜凝结空中水气变成露珠，金属熔化后成液体状态。水生木， 草木赖水份才得以生长。木生火，木柴燃烧产生火。火生土，火能把燃烧后的东西变 成土：地震喷火，生成新土地。土生金，一切金属来自土地。五行也是相克的。相克， 指某种物质对另一种物质起着制约、压抑的作用。其规律如下：金克木，金属制品能 砍伐树木。木克土，树木的根能入土。土克水，土能吸收水份，土堤能防水。水克火， 水能灭火。火克金，火能熔化金属，铸铜成器。有了相生、相克，世间万物才能够维 持着一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。
干支：古代历法发展过程中的哲学符号

天干与地支结合起来组成六十位干支，也称六十花甲，如下表：
重点
干支类象
1
干支生克
2
干支合化
3
天干类象
干支类象（01）
• 甲：五行为阳木；概念为直觉力、高贵的、有名望的、第一的、首领；形态为直、方 、高；性情为威严、正直、愉快、独断、心高、清洁、浪费；人体为头、指甲、头发 ；动物为穿山甲、玳瑁、龙虾、乌龟、鳖、贝类、螺类、螃蟹；植物为大树、带壳的 果实；方位为东方；天时为风、春天、早晨；食物为馐珍、美味；色彩为青色、绿色 ； • 乙：五行为阴木；概念为希望达成、质软、转机、艺术、文化、柔弱、弯曲、曲折、 依附；形态为苗条、微驼身、皮肤白嫩、骨肉松弛、瘦长脸；性情：仁慈、柔弱、仁 爱、温柔；人体为肝、胆、肠、发、神经；动物为蚯蚓、蛇、天鹅、龙、海参、海肠 、蚕虫、鸟类；植物为中草药、花草，小树；方位为东方；天时为风、月亮；色彩为 苍、碧、绿；
干支：古代历法发展过程中的哲学符号

天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸被称为“十天干”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作 “十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互 相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于 纪日，此外还曾用来纪年、纪月、纪时等。

阴阳：朴素的东方哲学思维方式

阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴为寒，为暗，为聚，为实体化；阳 为热， 为光，为化，为气化。阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳， 使其各居其位）。 阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就 是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符 合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规 律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。这些就是阴阳真正的含意， 也是据此所画出的太极图的根本意思所在。国学（医、天文、地理、数术、哲学乃至 各家经典）无不以此为基础，并深刻影响了国人的世界观和人生观。
干支类象（03）
• 戊：五行为阳土；概念为中正、厚德载物、包容、资本、钱财、金融、宽厚、守信、 忠诚、方大；形态为形体敦厚、四方脸、肤黄白、身体多肉；性情为果敢豪杰、刚烈 暴躁、憨厚、愚笨；人体为鼻、胸、乳房；动物为牛、猪、骆驼；植物为叶子宽厚方 大或土生的肉质多的果实；方位为中央，寄在坤宫；天时为星云、银河；色彩为黄色 、棕色。 • 己：五行为阴土；概念为策划、欲望、邪念、创意、花花肠子、节约、拐弯抹角、吝 啬、杂乱、有主意、想法多、忌讳多、思考问题细心；形态为形体单薄，瘦弱丑陋， 圆脸；性情为忧愁之相、声音含糊重浊、静多动少、温顺沉静、忍辱负重、卧薪尝胆 、以柔克刚；人体为嘴、乳头、肚脐、肛门、耳垂；动物为蜗牛、章鱼、墨鱼；植物 为卷曲没有展开的植物，含苞待放的花蕾；方位为中央，寄于西南；天时为星云；色 彩为黄色、黄绿色。

阴阳关系01 阴阳对立02 Nhomakorabea阴阳互根
03 阴阳消长
04 阴阳转化
05 阴阳共存
06 同斥异吸
阴阳：朴素的东方哲学思维方式

阴阳对立

自然界万事万物万象，都同时存在着相互的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。 易学中八卦是由阴阳两种对立的爻的符号组成。八卦有乾、坎、艮、震四阳卦，对立 着坤离、兑、巽、四阴卦。乾、坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽对立，又 互相统一，产生变化，生成万物。而离、坎、兑、艮、巽、震各卦也是两两对立又相 互统一的。
干支类象（02）
• 丙：五行为阳火；概念为希望、光明、雄威、乱子、刚猛、热烈、急速、圆状、片状 、权威；形态为体态丰满、圆脸、少胡须、短发、皮肤白里透红；性情为暴烈、强悍 、虚荣、正义、愤怒、性急、果断；人体为眼、血液、唇、心脏；动物为马、牛、猪 、驴；植物为带柄的果实、梨子；方位为南方；天时为太阳、晴朗、炎热；色彩为红 色、紫色。 • 丁：五行为阴火；概念为希望、执著、发展、尖锐、逼人、带刺、顶尖、突出；形态 为主人秀丽清高、肤白粉嫩、发细而长、额宽颏尖；性情为性情柔弱、和顺而有心计 、体贴人情、洞察奸邪；人体为眼、牙、心脏、血液、骨刺、肉刺、男性生殖器；感 觉为热烫；动物为叮咬人和动物的昆虫、蚊子、跳蚤、马蜂、蜜蜂、牛虻。带刺的动 物、刺猬、野猪、蛇；植物为带刺的植物或果实、玫瑰；方位为南方；天时为星星、 晴天、夏天、中午；色彩为红色、紫色；
阴阳：朴素的东方哲学思维方式

阴阳转化

阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中阴阳两个对立面在一定条件向其对 立面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可 走时，在一定条件下，就会各自向对立面转化，则阳变阴，阴变阳。
阴阳：朴素的东方哲学思维方式

阴阳共存

就是“阳中有阴，阴中有阳”。在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色 鱼眼圈，在阴鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻如同敌中有我， 我中有敌。阳中有阴、阴中有阳是事物转化的内因。
干支类象（04）
• 庚：五行为阳金；概念为阻碍、阻隔、打斗、魄力、气概、刚健、肃杀、凶恶、野蛮 、技术过硬；形态为形体瘦长、骨格健壮；性格为刚健敏锐、坚忍不拔、威严残暴； 人体为头骨、骨骼、肺；动物为凶恶的动物、老虎；植物为植物的干、根、果壳等； 方位为西方；天时为秋天；色彩为白色、粉色，金属制品。 • 辛：五行为阴金；概念为革命、错误、问题、叛逆；形态为修长方正、皮肤白嫩、长 脸凹腮；性情为忠诚爽柔、温润秀气、自尊但虚荣、意志稍不坚；人体为牙、骨、肺 、皮毛、疙瘩、瘤、骨刺、湿疹、粉刺、痘；动物为寄在人或动物身上的生物或病毒 ；植物为颗粒状粮食如大豆、高粱；方位为西方；天时为秋天；色彩为白色、粉色。
五行 Cultural elite
五行：对宇宙万物的实质性描述

五行是中国传统文化一种朴素的哲学观念。五行指：金、木、水、火、土。古人认为 大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影 响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金 水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构 关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始 的普通系统论。 《尚书·洪范》中记述周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰 火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼 穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”发端于战国晚期的 “五行生克”理论，固定了生克秩序，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事 物内部的结构关系以及整体把握的思想。
阴阳五行的生克制化
——2016年皇极梅花网授班基础知识02
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阴阳 Cultural elite
阴阳：朴素的东方哲学思维方式

任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。 《道德经》云：“道生一，一生二，二生三， 三生万物。”这句话点破阴阳玄机。 阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相 联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式， 归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的“易传”以及老子的《道德经》都提到阴阳。 阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、 建筑堪舆、占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分,两者是种属关 系。阴阳五行乃国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。