阴阳五行学说与人类社会

阴阳五行学说与现代

社会

人类祖先历经数代把瞬息万变的事物归纳成可以运用的规律，经数千上万年的不断实践，一代一代人的补充发展，成为公共认可的易学。人类祖先进入新石器时期，已经有了彩陶和网罟、结绳记事等文

明初萌。后来，伏曦氏得《河图》始画八卦（如上图为伏羲氏的先天八卦），以另一种更为简明方便的符号代替了结绳记事符号。古代有三易，即夏为《连山易》，商为《归藏易》，周为《周易》。

其中，周易有近三千年的流传历史，在中国文化史上，闪耀着熠熠光彩，具有惊人的生命力和几乎是永恒而普遍的魅力。正统的儒家尊崇她为“群经之首”，玄奥的道家尊奉她为“三玄之冠”，即使现代的学术界，也一致认为她是“大道之源”，是中国文化的“源头活水”。

统观之，《周易》亦可以称为“群经之始”，是中国历史上所有经书典籍的始发端。《周易》包括《经》和《传》，《经》指的是《易经》；《传》指的是《易传》，也就是孔子对《易经》的解释，有十篇，亦称《十翼》。阴阳对应统一，五行生克关系和天人合一是《易经》的理论精华，由此观之其可谓精华中的精华。但是，由于各种历史的原因，《周易》被蒙上了一层迷信的阴影。阴阳五行学说也被无情地打入迷信的牢笼。不论迷信与否，还是先让我们带着“空杯”的心来追溯《周易》的源头。

圣人伏羲氏生活在距今约六七千年前，他是一位非常善于思考的人，他观察周围所有的事物，远取诸物，近取诸身，思索大自然的规律。由于远古时代还没有文字，为了记录他对各种自然规律和现象的理解和概括，他发明了各种符号，也就是先天八卦图。可以根据《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”；“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬”的记载，上古记事，在绳上打一大结，即为“一”符，打两小结，即为“- -”符。“一”代表阳，“- -”代表阴。阴阳是由太极孕育的，也就是所说的一阴一阳之谓道，道就是太极，太极就是道。太极生两仪，两仪者，阴阳也。两仪又可以生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想也是从阴阳变化中得到的。阴阳指的是事物矛盾对立的两面，积极向上的一面是阳，消极下沉的一面是阴；男人的阳刚之气是阳，女人的阴柔之美是阴；白天是阳，夜晚是阴；奇数是阳，偶数是阴；向外扩张是阳，

向内收缩是阴…….用阴阳的观点分析问题，就是我们现在所说的将事物一分为二，既要看到事物正确积极的一面，也要看到事物错误消极的一面。阴阳学说还告诉我们，任何事物都是阴阳的统一体，没有全阴，也没有全阳。性格刚强的男人，他也有温柔的一面；性格温柔的女人，她也有刚强的一面。独阳不长，独阴不久。阴阳交合，物之始；阴阳分离，物之终；合则生，离则死。

对于五行，所指的是水、火、木、金、土。但是我们要明白，这里所指的水火木金土并不是指真正的实物，而是对具有水火木金土特性的事物的一种抽象的概括。水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。五行还有着相生相克的关系。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，这是相生；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，此相克也。五行的生克关系，对应了万事万物的关系，从事物对应的五行变化，

可以推测事物的变化。

阴阳五行学说，对古时候产生了深远的影响，而且这种影响一直存在于每一个华夏子民的血液里，就好像老外的天生好动好创新也是流淌在他们血管中。

《周易》对于我们现代社会，起了令人难以估计的作用。第一，推动自然科学进步，《周易》“尽宇宙之妙，通天人之际”的科学思维和宇宙观揭示了自然现象的辨证规律。近现代一些重大自然科学进展，都与《周易》的思想有着密切联系，而《周易》的一些基本理论范畴，如“太极”，“阴阳”、“八卦”、“五行”等都已得到有确凿依据的解释，它揭示宏观宇宙和微观世界的许多基本观点被现代自然科学所验证，以《周易》为代表的整体自然观，给予自然科学家以重要的思想启迪，使科学家从《周易》的朴素辩证法思想中，抽引和演绎出一些具有辨证思维的数理模式，推动了科学的发展。第二，《周易》文化与数学与电脑都有着不可分割的联系。八卦图在古代人类社会活动及其实践中的充分运用，逐渐形成了一套较完整的预测学体系。其中，蕴含着近现代模糊论、概率论、数论以及信息论等科学原理，阴阳图更包涵着数学科学的解析原理。德国著名的数学家莱布尼兹在接触到《周易》后，开始了0与1的二进制思考，并建立了二进制的表示及运算方法，从而跨过了电脑的门槛。第三，影响世界哲学发展。“天人合一”的思想是《周易》的一个重要思想。《周易》把天地人视为一个整体。天道、人道、地道，讲的是天地人的发展规律，即三才之道。人的行为正确与否，要看是否与天地之道相合，人可以认识

自然，但不能改变自然的规律。人只能适应自然，以变应变，唯变所适，遵循自然规律，发挥人的主动性。同时，人要效法自然规律，发挥人的能动性。人正确处理人与自然的关系，人类如果不遵循自然规律，将会发生人为的自然灾害。第四，汇集最早管理思想。专家指出，中国最早的管理思想就见之于《周易》，远在周朝初期，就把阴阳用在国家管理上，《尚书•周官》言：”论道经邦，曼理洲阳”，把阴阳调理好了，作为管理国家的最高准则。20世纪80年代发展起来的”管理易”，把易经思想运用于管理科学，推进了管理科学的发展。1991年10月在安阳举行的《周易与现代化国际学术讨论会》上，周易与现代管理科学成为讨论会的重要主题，也成为这次会议的主要成果。”管理易“作为一个学说模型已经基本形成。丁善熬教授概括了《周易》中与现代管理相关的原则，北京周易研究会会长周止礼教授、信息工程大学吴铁铸教授、杨宏声、徐宏达、张超等多位学者，以及《决策理论与实践》等刊物都对”管理易”的形成作出了重要贡献。第五，军事理论的源头。周易文化的哲学原理，也是军事理论学说的源头和基础。我国最早的“孙子兵法”经典文献，就是以“周易”文化为理论基础。“易”?系辞“中”易有太极，是生两仪，两仪生四象……“，”仰则观象于天，俯则观法于地。与孙子兵法中天者，阴阳，寒暑。地者，远近，险易，广狭，死生也的理论密切相关。“易?系辞”中"知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。与孙子兵法中"将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也"的理论也是密切相关。