阴阳五行学说与人类社会
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阴阳五行学说与现代
社会
人类祖先历经数代把瞬息万变的事物归纳成可以运用的规律,经数千上万年的不断实践,一代一代人的补充发展,成为公共认可的易学。人类祖先进入新石器时期,已经有了彩陶和网罟、结绳记事等文
明初萌。后来,伏曦氏得《河图》始画八卦(如上图为伏羲氏的先天八卦),以另一种更为简明方便的符号代替了结绳记事符号。古代有三易,即夏为《连山易》,商为《归藏易》,周为《周易》。
其中,周易有近三千年的流传历史,在中国文化史上,闪耀着熠熠光彩,具有惊人的生命力和几乎是永恒而普遍的魅力。正统的儒家尊崇她为“群经之首”,玄奥的道家尊奉她为“三玄之冠”,即使现代的学术界,也一致认为她是“大道之源”,是中国文化的“源头活水”。
统观之,《周易》亦可以称为“群经之始”,是中国历史上所有经书典籍的始发端。《周易》包括《经》和《传》,《经》指的是《易经》;《传》指的是《易传》,也就是孔子对《易经》的解释,有十篇,亦称《十翼》。阴阳对应统一,五行生克关系和天人合一是《易经》的理论精华,由此观之其可谓精华中的精华。但是,由于各种历史的原因,《周易》被蒙上了一层迷信的阴影。阴阳五行学说也被无情地打入迷信的牢笼。不论迷信与否,还是先让我们带着“空杯”的心来追溯《周易》的源头。
圣人伏羲氏生活在距今约六七千年前,他是一位非常善于思考的人,他观察周围所有的事物,远取诸物,近取诸身,思索大自然的规律。由于远古时代还没有文字,为了记录他对各种自然规律和现象的理解和概括,他发明了各种符号,也就是先天八卦图。可以根据《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离”;“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬”的记载,上古记事,在绳上打一大结,即为“一”符,打两小结,即为“- -”符。“一”代表阳,“- -”代表阴。阴阳是由太极孕育的,也就是所说的一阴一阳之谓道,道就是太极,太极就是道。太极生两仪,两仪者,阴阳也。两仪又可以生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想也是从阴阳变化中得到的。阴阳指的是事物矛盾对立的两面,积极向上的一面是阳,消极下沉的一面是阴;男人的阳刚之气是阳,女人的阴柔之美是阴;白天是阳,夜晚是阴;奇数是阳,偶数是阴;向外扩张是阳,
向内收缩是阴…….用阴阳的观点分析问题,就是我们现在所说的将事物一分为二,既要看到事物正确积极的一面,也要看到事物错误消极的一面。阴阳学说还告诉我们,任何事物都是阴阳的统一体,没有全阴,也没有全阳。性格刚强的男人,他也有温柔的一面;性格温柔的女人,她也有刚强的一面。独阳不长,独阴不久。阴阳交合,物之始;阴阳分离,物之终;合则生,离则死。
对于五行,所指的是水、火、木、金、土。但是我们要明白,这里所指的水火木金土并不是指真正的实物,而是对具有水火木金土特性的事物的一种抽象的概括。水的特性:古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水。火的特性:古人称“火曰炎上”。“炎上”,是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物,均归属于火。木的特性:古人称“木曰曲直”。“曲直”,实际是指树木的生长形态,为枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木。金的特性;古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金。土的特性:古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。五行还有着相生相克的关系。水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,这是相生;水克火,火克金,金克木,木克土,土克水,此相克也。五行的生克关系,对应了万事万物的关系,从事物对应的五行变化,
可以推测事物的变化。
阴阳五行学说,对古时候产生了深远的影响,而且这种影响一直存在于每一个华夏子民的血液里,就好像老外的天生好动好创新也是流淌在他们血管中。
《周易》对于我们现代社会,起了令人难以估计的作用。第一,推动自然科学进步,《周易》“尽宇宙之妙,通天人之际”的科学思维和宇宙观揭示了自然现象的辨证规律。近现代一些重大自然科学进展,都与《周易》的思想有着密切联系,而《周易》的一些基本理论范畴,如“太极”,“阴阳”、“八卦”、“五行”等都已得到有确凿依据的解释,它揭示宏观宇宙和微观世界的许多基本观点被现代自然科学所验证,以《周易》为代表的整体自然观,给予自然科学家以重要的思想启迪,使科学家从《周易》的朴素辩证法思想中,抽引和演绎出一些具有辨证思维的数理模式,推动了科学的发展。第二,《周易》文化与数学与电脑都有着不可分割的联系。八卦图在古代人类社会活动及其实践中的充分运用,逐渐形成了一套较完整的预测学体系。其中,蕴含着近现代模糊论、概率论、数论以及信息论等科学原理,阴阳图更包涵着数学科学的解析原理。德国著名的数学家莱布尼兹在接触到《周易》后,开始了0与1的二进制思考,并建立了二进制的表示及运算方法,从而跨过了电脑的门槛。第三,影响世界哲学发展。“天人合一”的思想是《周易》的一个重要思想。《周易》把天地人视为一个整体。天道、人道、地道,讲的是天地人的发展规律,即三才之道。人的行为正确与否,要看是否与天地之道相合,人可以认识
自然,但不能改变自然的规律。人只能适应自然,以变应变,唯变所适,遵循自然规律,发挥人的主动性。同时,人要效法自然规律,发挥人的能动性。人正确处理人与自然的关系,人类如果不遵循自然规律,将会发生人为的自然灾害。第四,汇集最早管理思想。专家指出,中国最早的管理思想就见之于《周易》,远在周朝初期,就把阴阳用在国家管理上,《尚书•周官》言:”论道经邦,曼理洲阳”,把阴阳调理好了,作为管理国家的最高准则。20世纪80年代发展起来的”管理易”,把易经思想运用于管理科学,推进了管理科学的发展。1991年10月在安阳举行的《周易与现代化国际学术讨论会》上,周易与现代管理科学成为讨论会的重要主题,也成为这次会议的主要成果。”管理易“作为一个学说模型已经基本形成。丁善熬教授概括了《周易》中与现代管理相关的原则,北京周易研究会会长周止礼教授、信息工程大学吴铁铸教授、杨宏声、徐宏达、张超等多位学者,以及《决策理论与实践》等刊物都对”管理易”的形成作出了重要贡献。第五,军事理论的源头。周易文化的哲学原理,也是军事理论学说的源头和基础。我国最早的“孙子兵法”经典文献,就是以“周易”文化为理论基础。“易”?系辞“中”易有太极,是生两仪,两仪生四象……“,”仰则观象于天,俯则观法于地。与孙子兵法中天者,阴阳,寒暑。地者,远近,险易,广狭,死生也的理论密切相关。“易?系辞”中"知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。与孙子兵法中"将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也"的理论也是密切相关。