十八罗汉图
十八罗汉佛像图片及名称介绍
十八罗汉佛像图片及名称介绍十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的。
佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。
《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。
唐代玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）中最早记载了十六罗汉的名字。
“罗汉”，又称”阿罗汉“。
“阿罗汉”有三义：其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；其二曰“应供”，谓应受人天供养；其三曰“无生”，谓不再受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。
1、坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，形象为端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。
优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
2、欢喜罗汉迦诺迦代蹉尊者，妖魔除尽、玉宇澄清、扬手欢庆、心花怒放。
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。
例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。
”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
3、举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。
藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
罗汉图集—古代之(清-g)顾见龙作品 1
罗汉图集—古代之（清-g）顾见龙作品1罗汉图集—古代顾见龙绘画作品：十八罗汉图十七世纪纸本设色此十七世纪顾见龙的罗汉图册，描绘的是日常生活中的十八罗汉。
画面简洁，色彩清新雅致。
人物或二或三，坐卧下棋，悠闲自在。
人物神态各异，细致传神。
图册保存完好，十分难得。
大英博物馆收藏。
顾见龙（1606--1687年后）字云臣，自号金门画史，江苏太仓人（一作吴江人），居虎丘。
康熙初与顾铭同时以写真祗候内廷，名重京师。
系曾鲸弟子。
兼工人物故实，笔法粗犷，衣纹流畅。
画佛像极庄严华美，其工细之作堪与仇英共席。
描绘人物细致传神，注重人物的神气和动势，笔力劲健，画法近梁楷、戴进、吴伟一路。
兼善花卉、翎毛。
另外，其传统技法深厚，临摹古人的作品见功夫，能达到乱真的地步。
顾见龙绘画作品：十八罗汉图册页8 图十七世纪纸本设色大英博物馆收藏顾见龙绘画作品：十八罗汉图册页8 图十七世纪纸本设色大英博物馆收藏顾见龙《三生有幸》顾见龙《三生有幸》，竹林旁几株破土而出的竹笋，草地上瞑目坐化的僧人，月圆时，牧童吹唱着“三生石上旧情魂……”。
作者以丰富的想像力，娴熟的笔法，烘染勾绘出画中之画，表现了唐代圣僧国泽投胎前和投胎后与好友李源善相会的两个场景，整个画面和谐统一而又各具意境。
纵观以上画作,它运用了烘染传神,工笔重彩的技法,把人物场景刻画到了出神入化的境界,体现了其作品清新艳丽而又神采飞扬的美感,同时也反映了顾见龙深厚的艺术底蕴和极高的表现手法.其中,典故人物图册作者运用了丰富的想象力,巧妙的把著名典故以画面形式表现出来,张张画面美不胜收.总有一种画意诗情的感觉.同时它给人们展示了欣赏典故的图案资料,把典故形象化提高到一个新的境地。
1678年作十六应真图立轴顾见龙罗汉四屏顾见龙罗汉册页伏虎罗汉款识：壬子秋八月顾见龙写。
顾见龙（款）和合二仙镜顾见龙（款）壬辰（1652年）作罗汉图题识：壬辰秋九月望，顾见龙。
作者介绍：顾见龙，明末清初画家，字云臣，一作云程，号金门画史，江苏太仓人（一作吴江人），居苏州虎丘。
赵孟《红衣罗汉图》
赵孟《红衣罗汉图》文_姜鹏中国国家博物馆藏品保管一部鉴 赏Copyright©博看网 . All Rights Reserved.132017/07 No.185《红衣罗汉图》（图一）有作者署款：“大德八年暮春之初，吴兴赵孟子昂画。
”卷后有另纸补跋一通：“余尝见卢楞伽罗汉像，最得西域人情态，故优入圣域。
盖唐时京师多有西域人，耳目所接，语言相通故也。
至五代王齐翰辈，虽善画，要与汉僧何异？余仕京师久，颇尝与天竺僧游，故于罗汉像，自谓有得。
此卷余十七年①前所作，粗有古意，未知观者以为如何也。
庚申岁四月一日，孟书。
”这段自述是解读《红衣罗汉图》的凭据，也将引我们进入赵孟（1254—1322）的人生与艺术世界。
一、天竺僧故宋宗室赵孟应诏出仕元廷、抵达大都（今北京）是在至元二十四年（1287）的春天，但旋即奉命南下，暮秋时返回；次年春，赴吴兴老家迎娶管道昇（1262—1319），秋天返京；至元二十六年（1289）三月又以公事赴杭州，秋天偕夫人同归；至元二十七年（1290）、二十八年（1291）仕于大都；至元二十九年（1292）夏，出任济南同知，先回了一趟吴兴，冬天才到济南；至元三十年（1293）、三十一年（1294）在济南；元贞元年（1295）应诏赴京修《世祖实录》，但很快以病辞归，秋天时已回到了江南；元贞二年（1296）、大德元年（1297）病休江南；大德二年（1298）北上大都，不久复南归，任江浙等处儒学提举，直至大德八年（1304）作《红衣罗汉图》时，他仍在江南。
所以，从1287年到1304年的18年间，赵孟南北奔走，仕隐转换，在京师的时间零零散散加起来不过三年多，但从1304年到补跋此图的1320年，这17年中，他却有10年时间是在大都度过的—从1310年回到这里，到1319年春末最后一次离京还乡—前后比较，显然后一段时间要长得多，所以“余仕京师久”更像是在描述后来的经历，而非画《红衣罗汉图》时的背景。
18罗汉都叫什么名字
18罗汉都叫什么名字十八罗汉分别叫做：1、坐鹿罗汉；2、欢喜罗汉；3、举钵罗汉；4、托塔罗汉；5、静坐罗汉；6、过江罗汉；7、骑象罗汉；8、笑狮罗汉；9、开心罗汉；10、探手罗汉；11、沉思罗汉；12、挖耳罗汉；13、布袋罗汉；14、芭蕉罗汉；15、长眉罗汉；16、看门罗汉；17、降龙罗汉；18、伏虎罗汉。
十八罗汉简单介绍如下：1、坐鹿罗汉，宾度罗跋罗堕阁尊者原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。
2、欢喜罗汉，迦诺迦代蹉尊者原是古印度的一位雄辩家。
有人曾问他：“什么是喜”？他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。
”又问他：“什么是庆？”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。
比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。
”故世人又称其为“喜庆罗汉”。
3、举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
原是佛陀最后一位弟子。
因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。
5、静坐罗汉，诺距罗尊者原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。
但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。
6、过江罗汉，跋陀罗尊者原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。
他的母亲在跋陀罗树（又称贤树）下产下他，故名。
据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。
7、骑象罗汉，迦理迦尊者原是一位驯象师。
因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。
故成道后世人称他为“骑象罗汉”。
8、笑狮罗汉，伐阇罗弗多罗尊者，是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。
原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。
后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。
南宋·周季常林庭珪《五百罗汉图》欣赏
南宋·周季常林庭珪《五百罗汉图》欣赏罗汉，是阿罗汉的简称，在小乘佛教中是修证最高的果位，在大乘佛教中居于佛陀、菩萨之后，位于第三位。
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼），已了脱生死，证入涅槃（无生），堪受诸人天尊敬供养（应供），于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
宋·周季常林庭珪《五百罗汉图》1 罗汉会2 劝进五百罗汉3 高僧来访4 冥界行道5 冥府访问6 龙宫飞来7 异人出迎8 长眉罗汉9 贵女礼拜10 地神供养11 水神出现12 胡人来访供养13 仙乡供养14 仏堂15 禅定罗汉供养16 上堂17 战没者供养18 天女升天19 水宫来临20 降龙21 观瀑22 飞天供花23 月中飞来24 宫中访问25 仙猿献果26 双鹤供养27 伏虎28 治疗龙眼29 青狮子30 亲子狮子31骑兽32 伏虎33 山羊献花34 仙鹿献花35 阿弥陀佛画像供养36 观音画像礼拜37讲说笔记38 译经39 蕉叶挥毫40 说经41 看经42 经藏43 采莲44 施食45 裁缝46 火熨斗47 洗足48 浴室49 剃发50 理容51 饭僧52 展钵53 食瓜54 吃茶准备55 乘兴56 吃茶57 燃香58 夜晚参会59 头陀行休憩60 争龙61 降雪62 钟担63 怪力64 五条云气65 贝中宝珠66 月下渡海67 难所濑渡68 身上出水69 空中浮游70 树中坐禅71 仏盘奇瑞72 饿鬼道飞来73 地狱飞来74 神将伏鬼75 婴儿供养（僧伽和尚）76 龙退治（阿波逻罗龙泉）77 唐僧取经78 起塔79 阿育王塔放光80 岩上阿育王塔81 舍利光奇瑞82 卵塔涌出83 受胡输赆84 云中示现85 施财贫者86 竹林致深87 观舍利光88 洞中入定89 应身观音90 经典奇瑞91 渡水罗汉92 施饭饿鬼93 洗濯94 天台石桥95 孔雀（木村德应绘）96 讲经教化（木村德应绘）97 凤凰（木村德应绘）98 调伏白蟒（木村德应绘）99 渡桥（木村德应绘）100 岩窟禅定（木村德应绘）五百罗汉局部(下同）。
橄榄核手串的这十八罗汉，顺序你都排对了么？
橄榄核手串的这十八罗汉，顺序你都排对了么？罗汉，是阿罗汉的简称，梵名《Arhat》。
有杀贼，应供，无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。
意译为：一、可以帮人除去生活中的一切烦恼；二、可以接受天地间人天供养；三、可以帮人不再受轮回之苦。
第一位是坐鹿罗汉，他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行。
第二位是欢喜罗汉，他清楚世间一切善丑恶，所以在很久以前，他是故印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。
第三位是举钵罗汉，他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。
第四位是托塔罗汉，他是佛陀所收最后一名弟子，因为佛主怀念佛陀常手托佛塔。
第五位是静坐罗汉，又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。
第六位是过江罗汉，他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。
第七位是骑象罗汉，骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。
第八位是笑狮罗汉，意思为金刚子，原现是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。
第九位是开心罗汉，开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。
第十位是探手罗汉，探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。
第十一位是沉思罗汉，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。
第十二位是挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。
第十三位是布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没时都是笑口常开。
现今也被叫做布袋弥勒。
第十四位是芭蕉罗汉，因为他是出家后常在芭蕉树下修行，有一天终于在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉。
第十五位是长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。
第十六位是看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。
第十七位是降龙罗汉，因为早在古印度之时，龙王偷佛经，他就降服过龙王，夺回佛经，所以立了大功，所以叫做降龙罗汉。
第十八位是伏虎罗汉，因为在寺庙外经常遇到有一只饥饿的老虎，他把他的斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉。
编年邮票一个神话四大金刚十八罗汉
编年邮票一个神话、四大金刚、十八罗汉一个神话：特4-2003抗击非典全套面值：0.8元发行量：1250万枚参考价：225元非典邮票已成为编年票精品中的精品，也是编年邮票的瓶径，其题材的特殊性及该票的巨大沉淀、需求，使其自发行之初至现在，一直保持其独立的走势，目前225元一枚（整版3000）的价位已成编年票中的“第一高价股”。
四大金刚之一：2006-14 中共早期领导人(二)全套面值：4元发行量：680万参考价：180元作为06年邮票的瓶颈，一套票的价格占到了06年册价格的四分之一，当然不排除人为炒作的因素，但人家庄家强，我们也没办法，只能往票兴叹，这样的价格我宁愿去买JT邮票：如庐山风光、西周青铜器、户县农民画、三运会等JT潜力品种。
四大金刚之二：2006-31和谐铁路建设全套面值：4.8元发行量：720万套参考价：180元该票做为编年邮票（不含型张）的低量品种，发行以来，由于有较大的产品需求及年票配册需要，价格从10元一线稳步攀升至目前的150元价位，较面值增长近30倍，做为编年邮票发行量的瓶径品种，如果不出新的低量品种，价格将会继续在高位徘徊。
四大金刚之三：2000-1二轮生肖龙全套面值：3.6元发行量:7380.32万套参考价：150元在2009至2011年度邮票行情中，二轮生肖邮票大放异彩，其中的龙头品种非二轮生肖龙莫属，盛世金龙是人们给二轮生肖龙票的精彩评价，目前单套135元的价位，做为邮票消耗和需求的成功典范造就的经典，已成为编年邮票中的佼佼者，随着龙年的到来和人们对龙题材邮票二轮生肖龙的需求的增大，尤其是整版全品的二轮生肖龙将越来越少，今后的龙头地位会越来越明显四大金刚之四：2000-4龙文化全套面值：6.6元发行量：2050.5万套参考价：60元中国人是龙的传人，该套票反映了中国古代与龙相关的悠久的龙文物、龙文化，由于该票发行时正处于邮市极度低迷时期，深幅打折，消耗较大，同时，其题材与内涵与二轮龙票相得益彰，在二轮龙票的指领下，该票已经摆脱打折命运，随着龙年到来和人们对龙题材邮票的偏爱，目前60元的价位仍有较大的上涨空间。
罗汉图集—古代之(宋)周季常、林庭珪 《五百罗汉图》
罗汉图集—古代之（宋）周季常、林庭珪《五百罗汉图》罗汉图集—古代周季常周季常，生卒年不详，浙江宁波（今属浙江）人，约活动于淳熙、绍熙、庆元年间(1178—1200)，正史无传，南宋民间佛像画家(画工)。
南宋周季常、林庭珪五百罗汉图《临流涤衣》(美)弗利尔美术馆藏南宋周季常、林庭珪五百罗汉图《天台石桥图》轴(美)弗利尔美术馆藏宋周季常林庭圭《五百罗汉·洞中入定》美国波士顿艺术博物馆藏宋周季常林庭珪《五百罗汉·应身观音》纵111.5厘米横53.1厘米美国波士顿艺术博物馆藏南宋周季常、林庭圭《五百罗汉图.施饭饿鬼》轴波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：洞中入定》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：观舍利光》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：施财贫者》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：应身观音》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：迎天降瑞》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：丘壑聚议》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：树下品梵》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：雅俗共养》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：迎天降瑞》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：渡水罗汉》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：经典奇瑞》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：受胡输赆》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：云中示现》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：竹林致琛》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：洞中入定》南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：天台石桥》南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图》日本大德寺和美国波士顿美术馆、弗利尔美术馆分别藏有南宋周季常、林庭的《五百罗汉图》，此图原有百幅，六幅早佚。
编年邮票一个神话四大金刚十八罗汉
编年邮票一个神话、四大金刚、十八罗汉一个神话：特4-2003抗击非典全套面值：0.8元发行量：1250万枚参考价：225元非典邮票已成为编年票精品中的精品，也是编年邮票的瓶径，其题材的特殊性及该票的巨大沉淀、需求，使其自发行之初至现在，一直保持其独立的走势，目前225元一枚（整版3000）的价位已成编年票中的“第一高价股”。
四大金刚之一：2006-14 中共早期领导人(二)全套面值：4元发行量：680万参考价：180元作为06年邮票的瓶颈，一套票的价格占到了06年册价格的四分之一，当然不排除人为炒作的因素，但人家庄家强，我们也没办法，只能往票兴叹，这样的价格我宁愿去买JT邮票：如庐山风光、西周青铜器、户县农民画、三运会等JT潜力品种。
四大金刚之二：2006-31和谐铁路建设全套面值：4.8元发行量：720万套参考价：180元该票做为编年邮票（不含型张）的低量品种，发行以来，由于有较大的产品需求及年票配册需要，价格从10元一线稳步攀升至目前的150元价位，较面值增长近30倍，做为编年邮票发行量的瓶径品种，如果不出新的低量品种，价格将会继续在高位徘徊。
四大金刚之三：2000-1二轮生肖龙全套面值：3.6元发行量:7380.32万套参考价：150元在2009至2011年度邮票行情中，二轮生肖邮票大放异彩，其中的龙头品种非二轮生肖龙莫属，盛世金龙是人们给二轮生肖龙票的精彩评价，目前单套135元的价位，做为邮票消耗和需求的成功典范造就的经典，已成为编年邮票中的佼佼者，随着龙年的到来和人们对龙题材邮票二轮生肖龙的需求的增大，尤其是整版全品的二轮生肖龙将越来越少，今后的龙头地位会越来越明显四大金刚之四：2000-4龙文化全套面值：6.6元发行量：2050.5万套参考价：60元中国人是龙的传人，该套票反映了中国古代与龙相关的悠久的龙文物、龙文化，由于该票发行时正处于邮市极度低迷时期，深幅打折，消耗较大，同时，其题材与内涵与二轮龙票相得益彰，在二轮龙票的指领下，该票已经摆脱打折命运，随着龙年到来和人们对龙题材邮票的偏爱，目前60元的价位仍有较大的上涨空间。
琉璃十八罗汉
琉璃十八罗汉
欢迎深圳市晶宝琉璃有限公司给大家介绍一下琉璃十八罗汉，我司生产的琉璃十八罗汉依次为琉璃坐鹿罗汉，琉璃欢喜罗汉，琉璃举钵罗汉，琉璃托塔罗汉，琉璃静坐罗汉，琉璃过江罗汉，琉璃骑象罗汉，琉璃笑狮罗汉，琉璃开心罗汉，琉璃探手罗汉，琉璃沉思罗汉，琉璃挖耳罗汉，琉璃布袋罗汉，琉璃芭蕉罗汉，琉璃长眉罗汉，琉璃看门罗汉，琉璃降龙罗汉，琉璃伏虎罗汉。
琉璃罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。
最早是从印度传入中国的。
意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。
即杀贼、应供、无生，是琉璃佛陀得道弟子修证最高的果位。
琉璃罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。
已了脱生死，证入涅盘(无生)。
堪受诸人天尊敬供养(应供)。
于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众
相传琉璃罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里琉璃罗汉们也有了他们新的地位和作为。
琉璃罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。
“十八”是一个吉数，佛教中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“琉璃罗汉”等。
十八罗汉都有哪些罗汉
十八罗汉有坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、摊手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉这十八位。
第一位坐鹿罗汉，因曾经骑着鹿进宫讲经故得此名号。
他的全名是宾头卢·颇罗堕，形象是鹤发童颜长眉，一脸的笑意。
他曾经是优婆填王的大臣，很喜欢显示自己的本领。
看破红尘后，放下七情六欲，出家参禅。
他的佛像被一些寺庙供在食堂，其本事是禄入丰富。
第二位罗汉是欢喜罗汉，也称迦诺迦代蹉尊者，也是十八罗汉里笑得最欢的尊者，他是谈论佛学的演说家和雄辩家。
出生在一个富有的家庭，清楚一切善恶法，住在北方的迦湿弥罗国。
当然最为出名的还是他的笑容，欢喜罗汉也因此得名。
他的特点是不分时候、不分场合的说教，给众生带来快乐。
第三位举钵罗汉，也叫诺迦跋哩陀尊者，出生家庭也是一方富甲，化缘时举钵乞食。
本领是没有吃饭的烦恼，还可以带给众生福德，用自己的言行教化他人。
第四位托塔罗汉，亦称苏频陀尊者，形象为手托七层宝塔，也是释迦牟尼的关门弟子。
宝塔内承载的是佛骨，用这座七层宝塔来战显示佛祖的存在。
托塔罗汉的本领是佛法掌握得很好，不怒自威，道行极高。
第五位静坐罗汉，也叫诺矩罗尊者，原来是力气巨大的武士，所以还有个大力罗汉的名号。
后来也遁入空门，不过一身的大力本领却没有丢掉，这个罗汉的看家本领就是静坐能够稳如泰山。
第六位过江罗汉，还叫跋陀罗尊者，标准形象就是背着经卷。
因生在跋陀罗树下，故取名跋陀罗。
他的本领在江河中可以平稳度过，过大江大河传播佛法，带世人脱离苦海。
第七位骑象罗汉，名为迦理迦尊者，遁入空门前以驯象为生。
出家后的本领也是驯象，要知道象在佛教中也是佛力和法力的象征，可见骑象罗汉与佛家缘分之深。
第八位笑狮罗汉，名为伐阇罗弗多遇尊者，他体型健硕，长相也很大方得体。
该罗汉一辈子行善积德，从未杀生，因身边常跟着一只小狮子的得名笑狮罗汉。
四川博物院藏《十八罗汉》唐卡组画
118四川博物院藏《十八罗汉》唐卡组画□ 赖 菲一、四川博物院藏《十八罗汉》唐卡组画概况四川博物院藏有一套清代《十八罗汉》唐卡组画（图1），共9幅①，每幅以两位罗汉为中心进行描绘，其中两张唐卡分别绘一位罗汉及两位天王。
画面顶端绘有噶玛噶举教派重要的传承上师。
由画面内容反映出此套唐卡属于噶玛噶举教派，画风是典型的噶玛嘎孜画派风格。
根据画面主尊朝向及画面内容，可将唐卡以中心向左右两边排列，可知该套唐卡缺一组罗汉，具体内容见表1。
十八罗汉自藏传佛教后宏期在藏区逐步流传。
明清以来，十八罗汉的造像在藏区已十分普遍，并作为佛教中的重要内容出现在藏区各大教派的艺术作品中。
罗汉与四大天王是藏传佛教中较为常见的组合。
四大天王是佛的世间护法，他们在释迦牟尼佛前发了誓愿护持佛法，所以他们对十八罗汉也特别护持。
十八罗汉是内护，四大天王是外护。
因此，唐卡中四大天王常常与十八罗汉描绘在一起。
从14世纪到18世纪，藏区的罗汉唐卡创作走向了高峰，并形成了固定的表现模式，各个教派也都绘有罗汉唐卡。
此套唐卡采用的是一种固定的十八罗汉模式，格鲁派、萨迦派等均绘有同样组合的罗汉唐卡，故宫博物院、纽约鲁宾博物馆均藏有罗汉与天王主题的唐卡。
随着藏传佛教艺术流派的产生，在罗汉的绘制上也流露出不同的特色和艺术技巧。
罗汉这一主题在噶玛嘎孜画史上有着重要的意义。
噶玛嘎孜画派创始人南卡扎西曾以叶尔巴古典汉地风格绘制了十六罗汉图，十世噶玛巴也绘制了十六罗汉图并显示了噶玛嘎孜画派中另一种极具个性的风格。
而四川博物院所藏这套《十八罗汉》唐卡组画则体现了噶玛嘎孜画派较为普遍流传的一种艺术风格。
二、《十八罗汉》唐卡组画的艺术特点此套《十八罗汉》唐卡组画的画面内容相对简洁明确，主要体现在自然山水背景、人物刻画、总体色调的表现上。
整个画面没有繁杂的装饰元素和复杂的故事情节，但在简练的表达方式中最大限度地展现了噶玛嘎孜画派的艺术特色。
通过对该套唐卡所反映的绘画风格的总结，可以更好地把握噶玛嘎孜画派的艺术特点和创作理想。
罗汉图集—古代之(宋)周季常、林庭珪-《五百罗汉图》
罗汉图集—古代之（宋）周季常、林庭珪《五百罗汉图》罗汉图集—古代周季常周季常，生卒年不详，浙江宁波（今属浙江）人，约活动于淳熙、绍熙、庆元年间(1178—1200)，正史无传，南宋民间佛像画家(画工)。
南宋周季常、林庭珪五百罗汉图《临流涤衣》(美)弗利尔美术馆藏南宋周季常、林庭珪五百罗汉图《天台石桥图》轴(美)弗利尔美术馆藏宋周季常林庭圭《五百罗汉·洞中入定》美国波士顿艺术博物馆藏宋周季常林庭珪《五百罗汉·应身观音》纵111.5厘米横53.1厘米美国波士顿艺术博物馆藏南宋周季常、林庭圭《五百罗汉图.施饭饿鬼》轴波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：洞中入定》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：观舍利光》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：施财贫者》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图轴：应身观音》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：迎天降瑞》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：丘壑聚议》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：树下品梵》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：雅俗共养》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：迎天降瑞》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：渡水罗汉》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：经典奇瑞》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：受胡输赆》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：云中示现》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：竹林致琛》波士顿美术馆1178年南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：洞中入定》南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图：天台石桥》南宋周季常、林庭珪《五百罗汉图》日本大德寺和美国波士顿美术馆、弗利尔美术馆分别藏有南宋周季常、林庭的《五百罗汉图》，此图原有百幅，六幅早佚。
探手罗汉
此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，
长呼一口气。
图片
探手罗汉图国画探手罗汉图国画
关于十八罗汉
01
坐鹿罗汉
02
欢喜罗汉
03
举钵罗汉
04
托塔罗汉
06
过江罗汉Biblioteka 05静坐罗汉01
骑象罗汉
02
笑狮罗汉
03
开心罗汉
04
简介
06
挖耳罗汉
05
传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了 猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
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探手罗汉
半托迦尊者
目录
01 简介
03 关于十八罗汉
02 图片
半托迦尊者——探手罗汉，安悠自在、呵欠伸腰、神志灵通、自得其乐
简介
探手罗汉是十八罗汉第十尊，释迦牟尼佛的弟子。打坐时常用半跏坐法（此法是将一腿架于另一腿上，即单 盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气，安悠自在，神志灵通，自得其乐）。受佛敕，不入涅盘，常住世 间，受世人的供养而为众生作福田。藏传佛教十六尊者中的第十三位。
他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指 能迅速精进，而达于不动法者。
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种 不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说 妙法 ;但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙 法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法 乐，希望大家也能如此。”
南阳明代十八罗汉群像漫谈
降龙罗汉河南省南阳市博物馆珍藏的十八罗汉群像,为明代琉璃塑像,其造型古朴生动,色彩丰富亮丽,工艺制作细腻,栩栩如生,各具形态:他们或盘膝端坐,研读佛经;或跏趺静坐,凝神思考;或袒胸露腹,笑容可掬;或怒目圆睁,表情威严。
虽属宗教造像,但庄严而不呆板,具有较高的艺术价值,堪称我国明代琉璃塑像中的珍品。
一这组罗汉群像质地为釉陶质,所施之釉俗称琉璃,在南阳明代寺庙建筑构件中比较常用。
罗汉像塑造生动,神态各异。
例如降龙罗汉,斜披僧衣,面部脉络分明,肌肉暴起,眉毛浓重,环眼突起,下巴微翘,表情强韧,使人感到他蕴藏着无比威力;布袋罗汉则身披僧衣,不结衣带,左手扶膝,右手握一布袋,袒胸露腹,表情愉快,显现出肚大能容的气度。
罗汉衣饰线条流畅,色彩鲜艳,施以绿、赭、黄、橙、黑五色彩釉。
塑像的头、脸、手、足部位一般不挂深色釉,而是利用了人物脸部的本色,使塑像显得格外清雅醒目。
罗汉衣着的绘制和施彩,具有成化时期的典型特征:只绘单色外衣,无其他内衣作衬托,仿佛人物只穿一件衣服;衣服施彩均以平涂的方法,只分浓淡而不分阴阳向背。
塑像的形体较大,中空,通高1.25米至1.30米左右。
底座为黑色“亚”字形,其上浮雕山川和祥云图像。
在其中两尊弥勒佛底座的外侧,刻有制作年代及匠人姓名,其中一尊刻有“成化贰拾年仲秋吉日造信士人党璘妻景氏化主道济匠人刘镇”,另一尊刻有“成化贰拾年仲秋吉日造米勒佛一尊信士人郭涙化主道济”,从而得知它们是烧制于明成化二十年,即1484年。
造像上刻划的纪年和姓名,为造像的断代提供了确切南阳明代十八罗汉群像漫谈李桂阁布袋罗汉. All Rights Reserved.的依据,也成为我国古代琉璃制品的特征之一。
根据罗汉的烧造工艺以及同时期有关出土文物判断,这组罗汉群像很可能是出自山西晋中、晋南一带。
罗汉是梵文Arhat音译的略称,全称为“阿罗汉”,是小乘佛教修行的最高果位,即“阿罗汉果”。
达到此种境界的修行者,破除了一切烦恼,得以解脱生死轮回而进入涅槃。
传说中的十八罗汉各自手持的法器
传说中的十八罗汉各自手持的法器罗汉是修行成佛的人，十八罗汉不是每个罗汉都手持法器的，只有举钵罗汉、托塔罗汉、看门罗汉他们手里有法器，而其他罗汉手持的法器则是无形的。
十八罗汉分别为：降龙罗汉、坐鹿罗汉、举钵罗汉、过江罗汉、伏虎罗汉、静坐罗汉、长眉罗汉、布袋罗汉、看门罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、骑象罗汉、欢喜罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、托塔罗汉、芭蕉罗汉、挖耳罗汉。
手持法器的罗汉分别为：举钵罗汉：法钵。
托塔罗汉：佛塔。
芭蕉罗汉：芭蕉扇。
布袋罗汉：身背布袋。
十八罗汉的名字由来：坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。