第五讲 中国佛教 优质课件

“道”是追求涅槃的途径和方法。佛教主要讲八正道： 正见，即快要有正确的佛教见解；正思，即摆脱俗念，只 做佛教思索；正语，即使语言合乎佛法，不妄语、不恶语、 不暴语；正业，即使行为合乎佛法，不杀生、不偷盗、不 邪淫；正命，即依据佛法规定谋求衣食所需；正精进，即 要求信徒努力止恶扬善，不懈怠；正念，即铭记佛法；正 定，即要心往一境，杂念不起，正身端坐，身心俱静。
古印度佛教有许多派别。从释迦牟尼传教到其涅槃 后一百年内，佛教影响虽然逐渐扩大，但教义却没有 多大改变，史称这个时期的佛教为原始佛教。而后佛 教分为上座部和大众部，后又分为18部派，史称这个 时期的佛教为部派佛教。在大众部中又生出一个派别， 认为以往佛教只重个人解脱，是小乘佛教，而他们的 教法如同一条大船可以普度众生，故称大乘佛教。1 世纪前后，大乘佛教又分裂出空、有二宗。
三论宗 依据鸠摩罗什（343－413）传译的《中论》、 《百论》、《十二门论》而研究讲习而形成的学派名 叫“三论宗”。它的宗义，是以真俗二谛为总纲，从 真空的理体方面揭破一切五蕴诸法虚妄不实，彻底破 除三毒（贪嗔痴）迷惑，以建立一切无所得的中道正 观。隋末的吉藏大师系统地阐发了这一理论。这一宗， 实际就是印度中观系统的流派，龙树,提婆学说的直接 继承者。
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佛教开始只在恒河两岸流传，到孔雀王朝的阿育 王（约公元前273－前232年在位）时代，开始传播到 印度各地，并影响其他国家：向西传到希腊、埃及， 向南传到斯里兰卡，向东传到中国、日本和朝鲜。7 －8世纪，佛教在印度开始衰落，而在中国等地却获 得长足发展。第Biblioteka 讲 中国佛教二、佛教的基本教义
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儒家、道家、佛教共同构成了中国古代传统文化 的主体。即佛教也是中国传统文化的重要组成部分， 所以要了解中国传统文化，还必须了解中国佛教。 正如赵朴初所指出的：“不懂佛学就不能全面弄懂 中国文化”。
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一、佛教的产生和传播
佛教的创始人释迦牟尼，本名悉达多·乔达摩，佛 教徒尊称其为“佛”或“世尊”。佛的意思是觉悟 者。相传，佛祖29岁出家苦修，立志为众生寻找解 脱痛苦之路，后来在菩提树下静思觉悟而成佛。
隋、唐时期，中国佛教达到鼎盛。这一时期出 现了许多富有中国文化色彩的佛教宗派，主要有天 台宗、三论宗、华严宗、唯识宗、净土宗、禅宗、 律宗和密宗等八大宗。
宋、明以后，佛教真正与中国文化融为一体， 出现了儒、释、道三教合流的局面。
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四、中国佛教的主要宗派
佛教大约在公元一世纪中叶传入中国，到公元六 世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，中国佛教达到极 盛时期。这时期，大乘各宗派先后兴起，呈现着百 花争艳的景象，现将主要的几个宗派简介如下：
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南北朝时期，佛教僧人进一步把佛教思想和儒、 道思想相融合，开始创建具有中国文化色彩的佛教宗 派。这个时期佛教讨论的核心问题是佛性理论，代表 人物有慧远、梁武帝和竺道生。慧远和梁武帝结合中 国“神不灭”的思想来谈佛性，竺道生所倡导的“众 生皆有佛性”说显然带有“人皆可以为尧舜”的思想 色彩。
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2．缘起论。“缘起”是佛教对世界万物毕竟空的缘由的解 说。佛家认为，诸法皆由因缘和合而生，一切事物的生起 都是一种相互依存、互为因果的关系，而不是真实的存在， 没有必要执着,人生亦是如此。人生由无明、行、识、名色、 六处、触、受、爱、取、有、生、老死、十二因素和合而 成。无明缘行，由于无知而有种种世俗的意志活动生起； 行缘识，由于意志活动使心识向意志活动相应的所处投生； 识缘名色，在母胎中身心得以发育；名色缘六处，胎儿形 成眼、耳、鼻、舌、身五种器官合和心；六处缘触，胎儿 出生，感官于外物接触产生触觉；触缘受，年龄增长，人 对外物产生苦乐的感受；受缘爱，人生进入青年，对外物 由感受而生贪爱；受缘取，成年后，贪欲转盛，对享受执 着不放；取缘有，执着的追求转化为思想行为；有缘生， 此世的行为导致来世的果报；生缘老死，有生则必有死。
4．三法印。佛教称“诸行无常，诸法无我，涅槃寂 静”为三法印。世间万物流转变迁而物永恒不变,万 物皆由因缘和合而生，并没有独立的“自性”，总之， 万物皆是空幻，不可执着，只有皈依佛教，认清世界 本“空”，觉悟成佛，进入涅槃寂静的境界，才可以 远离烦恼、寂然长住。
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三、佛教的传入和中国化
人们一般认为佛教正式传入中国的时间是东汉明 帝永平十年（67年）。佛教自传入中国到与中国文 化融合，经历了一个漫长的过程。
汉、晋时期，佛教初入，中国人把它看成一种神 仙方术。佛教在这一时期主要是翻译佛经，当时最 著名的翻译家是支娄迦谶和安世高。僧人译经时注 意了中国人的心理，用儒、道思想解释佛经，并剔 除了佛经中与中国传统文化不相融合的内容，史称 “格义”。
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3．业报轮回说。佛教主张恶有恶报，善有善报。报 应分为现世报和来世报；现世报就是今生即得报应， 来世报是今生业决定下世乃至二世、三世以至万世、 无穷世灵魂轮回时的报应。灵魂在地狱、鬼、畜生、 阿修罗、人和天六道间轮回，行善可以提高轮回的层 次，但只有皈依佛法，虔诚修炼，觉悟成佛才可以跳 出六道，超脱轮回之苦。
佛教的基本思想包括四谛说、缘起论、业报轮回说 和三法印等理论，其最根本的思想是一切皆苦、一切 皆空。
1.四谛说。谛即真实无妄的道理。“四谛”包括苦、 集、灭、道，是佛教坚持的四种宗教义谛。
“苦”是佛教对人生的总体评价。苦有8种：生、 老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五蕴盛。五 蕴指构成人生的色受想行识五种元素，色是肉体，受 是感受，想是思想，行是意志，识是意识。人有五蕴 就有欲望，有色身故有食欲、性欲，欲望不能满足则 有痛苦。
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“集”即人生痛苦的集合。人生痛苦的原因是烦恼， 最大的烦恼是贪、瞋、痴以及慢、疑、见等。人因烦恼 而迷于事理，使身、口、意作出下善之业，陷入三世轮 回的痛苦。
“灭”是人生苦难的寂灭，是佛为众生提供的“常、 乐、我、净”的理想境界。佛教徒称这种境界为涅槃， 认为到涅槃则超脱了轮回，进入极乐之境。