例谈竹枝词在史料教学中的运用
晚清竹枝词的史料价值
幼儿园古典韵味：《竹枝词》情韵教学案例分享
在深入探讨幼儿园古典韵味《竹枝词》情韵教学案例之前，我们先来了解一下什么是竹枝词。
竹枝词是中国古代的一种民歌形式，它是中国古典音乐中的一种重要组成部分，也是中国古典文学中的经典之一。
竹枝词大多以忧国忧民、爱情离别为主题，深受人们喜爱。
在幼儿园的教学中，通过竹枝词的教学可以让幼儿在深厚的传统文化氛围中接受教育，培养他们对古典音乐和文学的兴趣，提高他们的审美情趣，也可以促进他们情感的发展和情感的体验。
下面我们来共享一个幼儿园竹枝词情韵教学的案例。
一、教学目标通过《竹枝词》的教学，让幼儿了解传统古典音乐和文学，培养他们的音乐鉴赏能力和文学素养，引导他们感受中国古典文化的魅力。
二、教学内容 1. 介绍《竹枝词》的起源和特点，播放经典的《离骚》、《永遇乐》等竹枝词曲目，让幼儿感受竹枝词特有的旋律和情感。
2. 学习经典《竹枝词》的歌词，教授《离骚》、《浪淘沙》等脍炙人口的竹枝词曲目，对比不同曲目的情感表达和音乐特点。
3. 唱响竹枝词，邀请音乐老师示范唱响《竹枝词》，并组织幼儿跟唱，感受曲目的情感表达和魅力。
4. 制作情境剧，邀请幼儿参与《竹枝词》情境剧的表演，让幼儿通过角色扮演的形式深入理解竹枝词的情感和内涵。
三、教学过程 1. 通过图文、等多种形式教材，介绍《竹枝词》的起源和特点，引发幼儿对竹枝词的兴趣。
2. 播放《竹枝词》的经典曲目，引导幼儿听音乐、赏曲目，感受古典音乐的魅力。
3. 学习经典《竹枝词》的歌词，结合音乐老师的示范，教授幼儿《竹枝词》的歌词和旋律。
4. 分组唱歌，让幼儿分组合唱经典《竹枝词》，培养他们的团队合作精神，展示竹枝词的魅力。
5. 制作情境剧道具，组织幼儿参与《竹枝词》情境剧的制作和表演，让幼儿在角色扮演中深入感受竹枝词的情感和内涵。
四、教学效果通过此次《竹枝词》情韵教学，幼儿不仅了解了中国古典音乐和文学，培养了他们的音乐鉴赏能力和文学素养，更重要的是让他们感受到了中国古典文化的魅力，激发了他们对传统文化的浓厚兴趣。
幼儿园竹枝词鉴赏：经典诗词教学案例分享
《幼儿园竹枝词鉴赏：经典诗词教学案例共享》近年来，随着教育观念的转变和幼儿教育的重视，越来越多的幼儿园开始注重诗词教学，而竹枝词作为我国古典诗词的一种，其优美的语言和深刻的内涵也开始在幼儿园的课堂上被引入。
本文将共享一些关于幼儿园竹枝词鉴赏的经典诗词教学案例，以期能够为广大幼儿园教师和家长提供一些启发和借鉴。
一、背景介绍1.1 竹枝词的概念和特点竹枝词是我国古典诗词的一种，其起源于唐代，发展于宋代，是以婉约、抒情为主要特点的词体，常常用来表达爱情、离别等主题，具有简洁优美的语言和深刻的内涵。
因其独特的韵律和意境，竹枝词在幼儿诗词教学中备受青睐。
1.2 幼儿园诗词教学的意义幼儿期是孩子语言发展的关键期，通过诗词教学，可以激发孩子的语感和想象力，培养他们的审美情感和表达能力，对于幼儿整体素质的提升起着重要作用。
二、经典诗词教学案例共享2.1 《声声慢》教师可以通过播放古筝演奏或古典音乐，带领幼儿一起感受《声声慢》中的婉约之美。
之后，教师可以与幼儿一起欣赏图画书，让幼儿了解词意，并引导幼儿用自己的语言表达词意。
可以组织幼儿一起编排动作，配合词曲，形成小短剧，增强幼儿的审美情感。
2.2 《虞美人》教师可以利用视听教具，让幼儿欣赏《虞美人》相关的戏曲片段或动画片，让幼儿在欣赏中感受美的力量，理解词中的情感。
之后，可以让幼儿进行身体表现，如模仿花儿摇曳、柳叶飘舞的动作，让幼儿在动作中体会《虞美人》中的意境。
三、总结与展望3.1 总结幼儿园竹枝词教学可以在课堂上为幼儿营造一种浓厚的文化氛围，激发幼儿对中华传统文化的兴趣，培养幼儿的审美情感和表达能力，让幼儿在教学中得到全面的发展。
3.2 展望未来，希望幼儿园能够更加注重诗词教学，特别是竹枝词的教学，通过创新的教学手段和丰富的教学内容，让更多的幼儿能够在诗词中感受美的力量，领悟生活的情感，为幼儿的人格培养和思维发展奠定坚实的基础。
四、个人观点与理解在我的个人观点中，幼儿园竹枝词鉴赏和教学是极具意义的。
四川竹枝词客家文化史料研究
杜甫没有 竹枝 蔼诗作 ， （ 寄 李 十五 秘 书 二首 ＞ “ 枝 歌未 好 ， 仅 辜 中 竹 画舸莫 迟 回 ” 处 提到 竹枝 ” 一 （九家注集 杜诗 ） 《 卷二 九） 宋人 黄庭 坚（ 刘 梦得竹 枝 歌） 跋 曾经 指 出 ： 禹锡 《 枝 歌） 杜甫 《 州 歌） 刘 竹 与 羹 ，
八） 又如于鹪＜ 巴女谣＞ “ ：巴女骑牛唱竹枝， 藕丝菱叶傍江时。（全唐诗） 《 卷三一Ｏ） 方斡＜ 蜀中） ：闲来 诗
却伴 巴儿 醉 ， 苴蔻 花边 唱竹 枝 ”（ （全唐 诗） 卷六五 三 ）都说 巴蜀 流行 “ ， 竹枝 情形 。（ 月令粹 编） 四引《 卷 玉
烛宝 典＞ 写道 ：蜀 中多市 ， 女 以人 日， 也 士 击小鼓 ， 唱竹枝 歌 也形 容了蜀 中风靡 “ ， 竹枝 ” 唱 的民俗 。 之
维普资讯
重庆］ 晓学报 （ Ｉ 币 哲学社畲科 学版 ）
２Ｏ 年 第 １ ０２ 期
四川 竹 枝词 客家 文化 史料研 究
王
（ 中共 中央 党 柱
子
夸
１０９ ） ００ １
历 史教 研 宣 ， 京 北
擅耍 ： 四川是竹桂蔼 的截 多， 四川竹枝 词 中可以看到豆映客家氏髂生活的篇什 。重视 四川甘枝词 中客 家文 化史信 息的重要意义 ， 搜检有关量井 ， 咀讨论四２客 家人的迁捷蓐径、 措 １ ｌ 分布范 围、 索族 形态、 礼备风格牛 ， 时 有 于推进客 家文化史的研宽 ， 也有靖于对四川区域 文化的认 识。
三峡 “ 竹枝 ”被看作 。 ， 巴散 ”即“ ， 巴瀹 ” “ 、 巴渝 歌”“ 、巴渝 曲” 一种 。其 风格 的神 奇魅 力 ， 的 使诸 多唐 代 文
人倾倒迷醉。三峡“ 竹枝” 使唐文化得到新鲜的营养。受到三峡“ 竹枝 影响的唐诗的创作者们又通过 自
嘉兴竹枝词史料价值文学
嘉兴竹枝词史料价值文学
首先，嘉兴竹枝词是中国文化传统中珍贵的文学遗产。
它在历史上是中国古代文化的重要组成部分，对于研究中国古代文学、音乐、美学以及历史的发展具有重要意义。
通过研究嘉兴竹枝词，我们可以更好地了解明清时期的文学风貌、社会风俗以及文人的生活状态等。
其次，嘉兴竹枝词在文学表达上具有独特的价值。
它以丰富多彩的修辞手法、绚丽的意象描绘和优雅的词句表达，展现了中国古代文人的才情和文化素养。
嘉兴竹枝词的诗意本质、音乐性和抒情性，使其成为经典之作，被广泛传颂并流传至今。
此外，嘉兴竹枝词还具有对社会历史的独特见证价值。
通过其中描述的人物形象、情感表达、社会观念等内容，我们可以了解明清时期社会状况、性别与家庭观念的演变、文人的生活态度等。
嘉兴竹枝词作为一种文人的自我表达与反思，对于了解历史背景、社会风俗和文化变迁都具有重要参考价值。
综上所述，嘉兴竹枝词作为中国古代文学的重要组成部分，具有丰富的文化内涵、独特的文学韵味以及对历史社会的见证价值。
它既是中国文化传统宝库中的一颗璀璨明珠，也是研究中国古代文学与历史的重要文献资料。
依托温州竹枝词,丰富古代乡村史教学素材
依托温州竹枝词，丰富古代乡村史教学素材谭桂涛东南沿海的温州以商闻名，并有着浓厚的历史文化底蕴。
当前，学界对温州地方史的研究，多集中于工商业、城市、华侨、移民、外贸、文化名人等领域，对占温州人口绝大多数的农民、对作为城市之根的乡村的关注力度尚显薄弱。
对古代温州乡村生产与生活状况的考察，既有拓宽研究视域的学术价值，又是追寻先民足迹的情怀所在，同时可以作为高中历史教学的素材。
地方文献宝库中，竹枝词以其活泼的形式、丰富的内容、浓厚的生活气息，发挥出独特的史料价值。
本文拟以温州竹枝词为依据，大致勾勒出古代温州乡村民众的生产与生活框架。
一、古代温州乡村生产概况物质资料生产是生活的必要基础。
古代温州乡村的基本经济形式是农业，其主要经营方式是以家庭为单位、男耕与女织相结合的小农经济。
得天独厚的自然地理条件下，农民在种植粮食之外，还种植瓯柑、杨梅等经济作物，并从事捕鱼业。
以自然经济为主，同时商品经济也相对发达，这是古代温州乡村经济形态的特点。
（一）粮食生产温州地区降水充足、温度适宜，便于水稻生长。
水稻是该地区最常见的粮食作物。
竹枝词描写平阳“朴处山川俗最淳，稻田一带接城闉”，城门外面就是稻田，显示出水稻种植的发达，这也是整个温州的普遍现象。
“门前早稻正吹香，夏至南风送午凉”，表达出对稻谷茁壮成长的喜悦感，稻米不仅满足了古代温州民众的食用之需，而且也牵系着乡村民户的情感。
古代温州还出产一种红米，时人称为“赤米”。
竹枝词“赤米尝新六月中”，指出红米的收获月份一般是六月。
红米与粳稻伴生，种皮棕红色，谷壳为黄色或褐色，营养价值较高。
但稻皮坚韧，舂米不易，加工出来比较粗糙，口感较差，一般只有贫苦农民才食用。
（二）经济作物种植粮食作物之外，古代温州农民还根据瓯越自然地理环境，因地制宜地种植多种类型的经济作物，体现出一定地域特色。
这些经济作物使种植结构多元化，丰富了人们的物质生活，并有利于农产品商品化程度的提高。
（三）家庭手工业古代温州乡村民户的穿着所需，主要由家内妇女纺织完成。
以“民俗诗”的视角解读京津民俗——评《民俗学视角下的竹枝词研
2019年·第1194期文史信息山东车振华竹枝词是广泛流传于我国各地的一种语言艺术形式，其体制固定、风格谐趣、内容庞杂、题材广泛，为广大民众所接受和传承，是我国古代文献资料的重要组成部分，具有很高的研究价值。
目前对竹枝词的研究主要有两类：一是本体研究，即对竹枝词作本质探讨，考证源流、判定性质、分析特征等；二是案例研究，即应用竹枝词文本进行相关的专题探讨，解读、阐释某作者或某地区的竹枝词。
然而总括起来看，学界对竹枝词的民俗文献价值认识不足，从民俗学角度挖掘竹枝词功能与意义的研究成果并不多见。
由是，郑艳博士《民俗学视角下的竹枝词研究：以京津竹枝词为例》（中国社会科学出版社2017年10月出版，以下简称《竹枝词研究》）一书的出版，就有了重要的意义。
《竹枝词研究》在对元代至民国时期的京津竹枝词文本进行搜集、整理的基础上，深入分析其内容与形式，从民俗文献的角度研究京津竹枝词对于城市民俗生活的记述与描绘，探讨竹枝词记述民俗的体例与立场，从而确立其作为民俗文献特定范式——民俗诗的民俗学地位与价值。
《竹枝词研究》将竹枝词定义为“民俗诗”，认为，“仅就唐代广泛流行的竹枝词而言，‘歌谣’的性质定位是毋庸置疑的，但从其发展的历史与变迁来看，明清以后的竹枝词（尤其是非发源地）便逐渐呈现出‘诗歌’的主要特征。
而就内容与风格来讲，竹枝词在绝大多数情况下都保持着源自民间的风土本色，并逐渐渗透到民俗生活的方方面面中去，成为极具代表性的民俗记述的文体形式。
也正是从这一意义上讲，‘民俗诗’概念的提出可以适当地弥补现代学科体系下民俗研究对象的合理性，并从一定程度上扩宽民俗学（尤其是历史民俗学）的视角与内容。
”竹枝词作为“民俗诗”，主要包括三方面的内涵：一、就内容而言，民俗诗是关于民俗的文本记述；二、就形式而言，民俗诗是采撷口头语言入诗的七言诗体；三、就风格而言，民俗诗受孕于以俚俗为本的民间文化。
作者提出“民俗诗”的概念，准确地把握住竹枝词的本质，为以民俗学的视角来观照竹枝词奠定了坚实的基础。
试析嘉兴竹枝词、掉歌体诗史料价值考述(一)
试析嘉兴竹枝词、掉歌体诗史料价值考述(一)论文关键词：竹枝词掉歌史料价值研究嘉兴论文摘要：以嘉禾(嘉兴)地域为例，试探历代古籍和地方文献中有关竹枝词、掉歌体诗的史料价值:岁时风俗、民间艺术、船渔文化、稻作文化、传统农桑、历史陈迹、文化交流。
可补方志所未备者。
1引言明中叶以来，秀水(嘉兴)社会生产力，尤其是农业和手工业得到恢复和发展。
富庶的典型江南水乡格局基本形成，城镇扩展，望族崛起，清门硕彦、文人雅士传承不绝，成为经济和文化重镇。
明清之际，朱彝尊(字锡粤，号竹诧，嘉兴人，词人，学者)以七言绝句首作《鸳鸯湖掉歌》，题咏家乡与土风，融地名、人物、出产、典故于一体，被誉为“方志诗”。
之后，和、补和、续和《鸳鸯湖掉歌》的作者延绵不绝，直至今天。
据记载，明确题为和、续和的有16家，其中有确切数量的14家，计有1374首。
另外，竹枝词、掉歌体诗集有清嘉兴沈宗良《鸳鸯湖竹枝词》、吴萃恩的(南湖百咏》、嘉善钱云帆《魏塘竹枝词》、平湖沈绮《乍浦杂咏》、桐乡岑除嬉《双溪掉歌》、海宁张凤纶《谷湖百咏》等，共计有80多种，数量约在5000-8000首。
除《鸳鸯湖掉歌》等明清和民国印本、钞本传世的诗集外，清代史料笔记里也有大量的嘉兴竹枝词、掉歌的记载。
如《冷庐杂识》中桐乡张梦庐的掉歌:“渔灯三两照渔矶，网得鱼虾夜未归。
柔槽晰呀何处去，过桥惊起鹭鸳飞”，把杭嘉湖一带农村秀水环绕，柔稽咯呀，秋天菱花连天的水乡情味，渲染得淋漓尽致，令人回味无穷。
竹枝词、掉歌体诗，多歌咏故乡遗闻逸事、风情古迹，且流风遗韵绵延数百年，是研究社会状况、历史沿革、民俗风情极好的背景资料。
这些诗作切近民间、传唱时事、绘摹民间生活细节和场景，有很高的史料价值。
2竹枝词、掉歌体诗的史料价值竹枝词、掉歌体诗“内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写。
非仅诗境得以开拓，且保存丰富之社会史料”。
它们所反映的嘉禾地域风俗习惯、岁时年节、出产典故等，可以如下概观。
六年级下册语文优秀教学案例4《古诗两首：竹枝词》语文A版
最后，我会布置作业，让学生进一步巩固所学知识。我会让学生选择一首自己喜欢的古诗，进行分析和欣赏，并写一篇短文表达自己的感悟。通过这样的作业，学生将能够更好地运用所学的文学鉴赏方法，提高自己的语文能力。
总字数：2000字
五、案例亮点
1.情景创设：通过展示江南水乡的图片和播放柔美的音乐，我成功地营造了一个让学生仿佛置身于诗中景象的学习环境。这种情景创设不仅激发了学生的学习兴趣，还使他们能够更深入地理解诗人的情感和意境。
三、教学策略
（一）情景创设
在教学《竹枝词》时，我注重情景创设，让学生仿佛置身于江南水乡的美景之中。我通过展示江南水乡的图片，播放柔美的音乐，让学生感受到诗中所描绘的美丽景色和宁静氛围。同时，我还将邀请学生分享自己家乡的美景，让他们能够更好地理解诗人对家乡的热爱之情。
（二）问题导向
在教学过程中，我设计了一系列问题，引导学生深入思考和探讨。例如，我会问学生：“诗中的景色和情感有何关联？”“诗人为何选择这样的意象来表达自己的情感？”“你觉得这首诗的主题是什么？”通过这些问题，学生将能够更深入地理解古诗的意境和情感，培养他们的思维能力。
（二）讲授新知
（三）学生小组讨论
在学生对《竹枝词》有了初步理解后，我会组织学生进行小组讨论。我会提出问题：“你们觉得这首诗的主题是什么？诗人的情感是怎样的？”学生可以分组讨论，分享自己的观点和感悟。通过小组讨论，学生将能够更深入地理解诗歌的意境和情感，培养他们的团队合作能力。
（四）总结归纳
在小组讨论结束后，我会进行总结归纳。我会邀请每个小组的代表分享他们的讨论结果和观点。然后，我会对学生的回答进行点评和总结，强调《竹枝词》的主题是诗人对家乡的热爱之情，并指出诗中运用了许多意象和修辞手法，表达了诗人的情感。
《黔苗竹枝词全集》具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值
《黔苗竹枝词全集》具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值清代是西南地区少数民族题材竹枝词创作的高峰时期。
这类竹枝词的创作并不是对各种民族风情的客观描绘，其内容尤其是关于少数民族形象的描写深受地方志等官方文本的影响。
本文比较了乾嘉诗人舒位的《黔苗竹枝词》与乾隆《贵州通志》等的相关内容，讨论了在"苗蛮"形象的书写中，官方立场与文人视角之间的相互关系等问题.研究发现，《黔苗竹枝词》的叙事主题,主要内容,叙事重点,多取材于同一时期的地方志，尤其是乾隆《贵州通志》。
本文从地方志的记载中提取素材，将官方叙事与个人表述有机结合,进行加工，创作,系统地还原了乾嘉时期贵州不同民族的形象。
这说明在清代前期的民族叙事中，官方话语能够强有力地影响，规约人们的创作过程。
清中叶著名诗人舒位的大型民族风物组诗《黔苗竹枝词》五十四首，从族源，民居，语言文字，饮食，歌舞乐器，服饰，婚配，丧葬祭祀，商业工艺，社会结构等内容，对黔苗的民族风物进行了全方位的描绘和抒写，在艺术风格上典雅清丽而充满趣味，具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值。
《黔苗竹枝词》的规模,内容和艺术特点，可勘媲美刘禹锡竹枝词，产生了很大影响。
舒位（1765～1816）清代诗人、戏曲家。
字立人，号铁云，自号铁云山人，小字犀禅。
直隶大兴（今属北京市）人，生长于吴县（今江苏苏州）。
乾隆五十三年举人，屡试进士不第，贫困潦倒，游食四方，以馆幕为生。
从黔西道王朝梧至贵州，为之治文书。
博学，善书画，尤工诗、乐府，书各体皆工。
作画师徐渭，诗与王昙、孙原湘齐名，有“三君”之称。
所著有《瓶水斋诗集》《乾嘉诗坛点将录》等。
又有《瓶笙馆修箫谱》，收入其所作杂剧四种。
舒位祖籍直隶大兴（今属北京）人，但舒位自称：“余生于吴门（今江苏苏州）大石头巷。
”伯父希忠曾官江南，父永福偕行，因而寄居吴门。
乾隆三十年（1765）母沈氏于苏州生下舒位，沈氏本也吴人。
舒位少颖悟，十岁能文，伯父希忠赞曰：“此吾家千里驹也。
肖临骏：《清代北京竹枝词》史料新识
“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。
”读过《红楼梦》的人，特别是研究过《红楼梦》的人，都知道这句脍炙人口的诗，也知道这句诗反映出清朝人喜读《红楼梦》的情况。
但这两句诗是我们通常所说的“古典诗词”的“诗”吗？不是的。
准确地说，它是竹枝词。
其出处，是清朝人得硕亭写的竹枝词《草珠一串》。
延安出身的文学家、诗人路工编选的《清代北京竹枝词》(含十余位作者的十三篇作品，北京古籍出版社出版)收入了这篇《草珠一串》。
自古及今竹枝词的数量不知凡几，但汇编成书的并不多，季羡林曾说：“有关竹枝词的专著或论文数量极少，引以为憾。
”关于北京的竹枝词也出版得不多，王灿炽编纂的《北京史地风物书录》仅录有二十余种。
路工的这本竹枝词是个优秀选本，史料价值相当高，但似乎学界对这点认识还不够。
本文拟谈一下《清代北京竹枝词》的史料价值。
一部清代北京社会风俗史料集 人们熟悉的唐诗宋词，从内容上说可谓包罗万象，似乎宇宙和人世间的方方面面都可以入诗。
但竹枝词的内容却有自己的侧重。
《都门杂咏》的作者杨静亭谓：“竹枝词者，古以纪风俗之转移，表人情之好尚也。
”词家唐圭璋说得更具体：宋元以降的竹枝词，“内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写”（邱良任《竹枝纪事诗·唐序》）。
竹枝词作者的目光多在社会中下层的凡人俗事，然也兼及军国大事的侧影和波澜。
翻览《清代北京竹枝词》，凡人俗事及军国大事会一起跃入眼帘。
但从史料学上说，这些竹枝词主要是一种社会风俗史料。
若用民俗学的眼光看，它还是上好的民俗学资料。
史家瞿兑之谓，竹枝词描写时世风俗，“最为社会史料珍品，独惜散漫未经整理耳”（《北梦录》）。
《清代北京竹枝词》是一本整理过的竹枝词，亦即一部清代北京社会风俗史料集。
试举几例。
杨静亭《都门杂咏》将所吟社会现象分为若干“门”，有“风俗门”“对联门”“翰墨门”“古迹门”“技艺门”“时尚门”“服用门”“食品门”“市廛门”“词场门”等，每“门”之下包括多首竹枝词，分咏不同的事物，如“市廛门”含“大栅栏”“花儿市”“东西巷”“茶叶店”“灯市”“雀儿市”等多首。
“有韵之方志”：竹枝词、棹歌体诗史料价值初探
“有韵之方志”：竹枝词、棹歌体诗史料价值初探——以嘉兴地区为例姚春兴（浙江嘉善县图书馆 314100）【摘要】竹枝词、棹歌等乡土风情诗作，多以清丽词藻，歌咏故乡遗闻逸事、风情古迹，而于园庭人文之胜，水旱风雪之灾亦未少收集，有“有韵之方志”之称，历来被认为“可补方志所未备者”。
笔者以嘉禾（嘉兴）地域为例，试探历代古籍和地方文献中有关竹枝词、棹歌体诗的史料价值。
【关键词】竹枝词棹歌史料价值研究嘉兴一、竹枝词、棹歌体诗的体例竹枝词是风土诗的一种，源自巴渝民歌。
明清之际，朱彝尊(字锡鬯，号竹垞，嘉兴人，词人，学者)以七言绝句首作《鸳鸯湖棹歌》，于地志与诗之间加入岁时风物和风土人情，创一代新风。
棹歌，即船歌，内容“多言舟楫之事”，形式“聊比竹枝、浪淘沙之调”（见朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》自序）。
关于其体例，现在和过去的竹枝词专集、选本多限于“竹枝词”一格。
而对于体例全同和相同者，少有取材、论述。
事实上，同体别称的乡土风情诗作，其数量远远超过竹枝词，如樵唱、渔唱、集咏等。
考察竹枝词、棹歌体诗在嘉禾（嘉兴）地域的演变过程，境内作者也往往视地域或选材变化，均有创格、别称。
略举几例。
一、多用“棹歌”、“渔唱”、“欸乃”等标题，标明所作竹枝词的地域特征。
江南水乡，横塘纵浦，文人鉴此，遂有“欸乃”、“渔唱”、“棹歌”等，内容多题咏山川地理、名胜古迹、风土人情。
二、记地方历史事件，出现了专题性竹枝词，如“集咏”。
道光二十六年（1846），平湖沈筠辑刊的《乍浦集咏》收录境内外565位作者数千首诗歌，其中集有大量揭露和控诉英军侵占乍浦、烧杀掳掠的诗作，被称为“海寇记事诗”。
三、其他标如“百咏”、“乡歌”、“樵唱”的，也属竹枝之体。
清陆拱斗在《当湖竹枝词》小序中称“吟成百咏”。
另外，俞金鼎的《泖水乡歌》、顾福仁的《城南樵唱》则用民歌的形式命名诗集，这类诗作也属竹枝体例。
二、竹枝词、棹歌体诗的创作在清初，竹枝词、棹歌还是随兴所唱的民歌小调，不为人关注。
中国古代文学课程研究性学习实践探索——以刘禹锡《竹枝词》创作
百余首 ， 内容相 当丰富 ， 尤 其是 《 竹 枝词 》 ， 同其 咏 史、 怀 古诗 一样 ， 成 为表现 诗人 独特 风格 魅力 的代 表
办 利 崮
教 字 计
之辞 也 。 ” Ｊ ｐ ４ ２ ｍ 刘 禹锡的确做 了十年 的朗州司 马， 但 他所 作 “ 新辞” （ 竹枝 词 ） 之 地却 不 在 朗州 ， 而 是在
夔州 。 ｐ ８
浇一 己之 块 垒者 ， 亦有 祭祠 临江 ， 托有情 之诗 文寄 百
代之敬 仰 者 。作 品 咏赞 的具 体 对 象 ， 或 为 遭 贬 而不
性作 品 ， 留下 了千 古 美 誉 。 《 竹枝词》 是 巴、 渝 民歌
中 的一种 。歌词 杂 咏 当地 风物 和 男 女 爱 情 ， 富 有 浓
厚 的生活 气 息 。笔 者 指 导 实 验 小 组 从 刘 氏 《 竹 枝
式— —研 究性 教学 便提 上 了议事 日程 。 因为它 反 映 了时代 的要 求 ， 是 大 学 生适 应 当代 社 会 的 全新 学 习
［ 基金项 目］ 甘肃政法学院 ２ ０ １ ２年教 学改革 与实践项 目阶段 性研 究成果（ 项 目编号 ： Ｇ Ｚ Ｊ Ｇ ２ ０ １ ２ －Ｂ ２ ５ ） 。 ［ 作者简介 ］ 苏利 国（ １ ９ ７ ８一） ， 男， 甘肃政法 学院人 文学院， 讲师。
．－－— —
９ ４・ － － — —
公元 ８ ０ ５年 ， 以王叔 文 、 王侄 为代 表 的改革 派在
幼儿园《竹枝词》魅力：艺术教学案例分享与探索
幼儿园《竹枝词》魅力：艺术教学案例共享与探索在幼儿教育中，艺术教学一直被认为是非常重要的一环。
它不仅可以培养孩子们的审美情感，还可以促进他们的全面发展。
在艺术教学中，音乐是一个非常重要的组成部分。
而《竹枝词》这首古老的中国传统音乐作品，无疑是一个非常值得探索和共享的艺术教学案例。
1. 对《竹枝词》的介绍《竹枝词》是中国古代音乐作品中的经典之一，它具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
作为中国传统音乐的代表之一，它蕴含着浓厚的民族特色和情感，充分展现了中国古代音乐的魅力。
2. 《竹枝词》在幼儿园艺术教学中的应用在幼儿园的艺术教学中，可以通过《竹枝词》这样经典的音乐作品，引导孩子们感受中国传统音乐的美妙。
通过欣赏和学唱《竹枝词》，可以培养幼儿们的音乐鉴赏能力和表达能力，激发他们对音乐的热爱和兴趣。
3. 艺术教学案例共享在实际的艺术教学中，可以通过设计各种活动和教学案例来引导幼儿们学习《竹枝词》。
比如可以组织幼儿们一起欣赏《竹枝词》的音乐和歌词，了解其中蕴含的意境和情感；也可以让幼儿们用简单的乐器伴奏《竹枝词》，提高他们的音乐感知和表演能力。
还可以通过手工制作来体验《竹枝词》中的意境和情感，让幼儿们在艺术中感受快乐和成就。
4. 《竹枝词》的魅力与意义通过《竹枝词》的艺术教学，幼儿们不仅可以学习到优美的音乐和歌词，还可以培养他们的综合能力和情感体验。
《竹枝词》中蕴含的中国传统文化和情感，可以让幼儿们在欣赏和表演中感受到文化的独特魅力，同时也可以促进他们的身心健康和全面发展。
5. 结语通过《竹枝词》这样具有中国传统音乐魅力的艺术教学案例，可以让幼儿们在欢快的音乐中感受传统文化的魅力。
在幼儿园的艺术教学中，可以通过《竹枝词》这样的经典作品，让幼儿们在轻松愉快的氛围中学习和成长，感受音乐的魅力，培养综合能力和审美情感。
在上述艺术教学案例共享中，我们可以看到《竹枝词》作为一个具有丰富文化内涵的艺术作品，通过音乐、歌词和相关活动的教学方法，为幼儿的全面发展和个性养成提供了丰富的资源和温馨的氛围。
幼儿园《竹枝词》教学案例：经典诗词儿歌欣赏
幼儿园《竹枝词》教学案例：经典诗词儿歌欣赏一、引言在幼儿园教学中，经典诗词儿歌的欣赏和教学是非常重要的环节之一。
通过欣赏经典诗词儿歌，不仅可以丰富幼儿的文学知识，培养他们的审美情感，更重要的是可以潜移默化地培养他们对中华传统文化的热爱和传承。
本文将通过分析幼儿园《竹枝词》的教学案例，深入探讨经典诗词儿歌在幼儿园教学中的重要性，并提出一些个人观点和理解。
二、《竹枝词》教学案例共享1. 案例背景本教学案例针对3-4岁的幼儿，旨在通过《竹枝词》的欣赏和教学，引导幼儿感受我国传统音乐的魅力，培养幼儿对经典诗词儿歌的兴趣和爱好。
2. 具体内容（1）引入，老师播放《竹枝词》的音频，让幼儿初步感受这首歌曲的旋律。
（2）歌词解析，老师将《竹枝词》的歌词分段讲解，简单易懂地解释其中涉及的词语和意象。
（3）欣赏，老师再次播放《竹枝词》的音频，让幼儿跟着节奏和旋律一起唱，感受古典音乐的美妙。
（4）互动，老师通过问答、游戏等形式，引导幼儿参与讨论和表达对《竹枝词》的感受和理解。
3. 教学效果经过一次《竹枝词》的教学，幼儿们对这首经典诗词儿歌产生了浓厚的兴趣，他们能够清晰地识别出歌中的一些重要词语和意象，也能跟着音乐一起唱。
通过这次教学，幼儿们对我国传统音乐产生了浓厚的兴趣，激发了他们对中华传统文化的好奇心和向往。
三、个人理解和观点共享对于幼儿园《竹枝词》教学案例的共享，我深有感触。
经典诗词儿歌的欣赏和教学，不仅能够让幼儿感受到优美的音韵之美，更重要的是可以培养他们的文学修养和审美情感。
而对于这样的教学形式，我认为应该在幼儿园的日常教学中得到更加广泛的应用和推广，让更多的幼儿在快乐中感受中华传统文化的魅力，培养他们的民族自豪感和文化自信心。
四、总结通过本文对幼儿园《竹枝词》教学案例的共享和探讨，我们可以看到经典诗词儿歌在幼儿教育中的重要性和价值。
通过欣赏和教学经典诗词儿歌，不仅可以丰富幼儿的文化知识，更重要的是可以培养他们的文学素养和审美情感，促进他们全面发展。
《竹枝词》教学案例在幼儿园的应用
《竹枝词》教学案例在幼儿园的应用竹枝词是中国古代文学中一种独特的文体，以其简洁、婉约和抒情的特点而著称。
而在幼儿园教育中，竹枝词教学案例的应用可以帮助幼儿培养语感、情感和审美情趣，促进他们的语言表达能力和审美能力的发展。
本文将从多个方面深入探讨竹枝词教学案例在幼儿园的应用。
一、竹枝词的特点和框架竹枝词是一种由七言古诗发展而来的文体，它以五言绝句的形式表达情感和意境。
在教学案例的设计中，可以引导幼儿了解竹枝词的特点和构成要素，如字数的限制、平仄韵律、联结与衔接等。
通过欣赏经典的竹枝词作品，幼儿能够感受到其中蕴含的美，培养对美的欣赏能力。
二、竹枝词的欣赏与朗读在幼儿园中，可以设计一些比较简短、生活化的竹枝词欣赏活动，让幼儿通过展示、交流和模仿等方式，感受词牌的韵味和作品的美感。
教师也可以引导幼儿朗读竹枝词作品，让他们在口语表达和语音语调的练习中提升语言表达能力。
三、竹枝词与亲子互动竹枝词作品往往涉及到家庭、亲情和友情等主题，这为幼儿与家长共同参与竹枝词活动创造了机会。
可以设计亲子互动的活动，让幼儿与家长一同欣赏、朗读和创作竹枝词。
通过共同的参与和交流，加深了家庭成员间的情感联系，也帮助幼儿在亲子互动中提升表达能力和情感认知。
四、竹枝词与手工制作竹枝词在传统中国文化中常与绘画、书法和手工艺品相结合，可以将竹枝词与手工制作结合起来，让幼儿在创作过程中更好地理解和表达作品的意境。
可以引导幼儿制作和装饰竹枝词风格的手工艺品，或在绘画中融入竹枝词的表现形式与意义，通过手工制作的过程培养幼儿的创造力和审美能力。
总结回顾：竹枝词教学案例在幼儿园的应用可以促进幼儿的语言表达能力和审美能力的发展。
通过欣赏经典作品、朗读表演、亲子互动和手工制作等多种方式，幼儿可以感受到竹枝词的美感与韵味，培养他们对美的欣赏能力和审美情趣。
竹枝词教学案例也为幼儿与家长之间的交流与合作提供了机会，在互动中加深家庭成员的情感联系。
通过这些活动的开展，幼儿能够更好地理解和运用竹枝词，提升自己的语言表达和创造能力。
幼儿园中班教案古诗竹枝词反思
幼儿园中班教案古诗竹枝词反思
古诗竹枝词活动课。
我认为选择主题时从幼儿的兴趣出发，教师与幼儿一起成长，幼儿在探索，教师也在探索。
教师对于所学习的内容不是都清楚，在寻找资料的同时，自己也得到很大的提高。
同时幼儿在活动中进行观察、沟通、分析、讨论等，主动探索精神有充分的表现，能力提高的很快。
通过这一系列活动，我发现利用家长资源对与活动的开展有很大的帮助。
一些家长从网上找来了很多关于竹子的资料，有的家长特意去书店给孩子买了关于竹子种类的书，还有的家长到图书馆为孩子寻找一些关于熊猫和竹子的生态变化图片资料等。
这些知识不但丰富了幼儿，对与教师的知识面也是很大扩充。
更主要的是通过这次活动，我发现孩子们对与熊猫，已由起初外形体态憨厚的喜爱，逐步变成对它们生存环境的担心，而产生的关爱之情。
幼儿情感上有了进一步的发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
例谈竹枝词在史料教学中的运用
随着高中课改的不断深入，对于学生历史阅读能力和历史证据意识的要求也不断提高。
当前的高中历史逐渐形成了“无史料不教学”的课堂特征。
在浩如烟海的史学海洋中，面对厚重的历史典籍如何删选有利于课堂，能真正激发学生兴趣的史料呢？那些晦涩的专业词汇会让学生望而却步；仅从正史中节选史料也易形成一家之言，而照本宣科的历史课堂势必会被历史所淘汰，那么该如何找回历史课堂的趣味性，让历史走得更远，换发更多的生命力呢？
近几年的浙江省学选考命题中接二连三的引入竹枝词相关的史料情境，来考察学生。
如浙江省2021年11月选考第27题清代《都门竹枝词》，2021年4月学考第九题《清代北京竹枝词》等，一方面提醒着我们史料教学对于中学历史学习的重要性，教学中应重视提高学生分析理解史料的能力，另一方面为我们提供了一个教学新思路，即利用竹枝词提升学生史料实证能力，以便更好地开展史料教学。
一、竹枝词与史料
什么是竹枝词？竹枝词又名“竹枝曲”或“竹枝歌”，最早源于四川东部和湖北西部沿长江一带的民歌。
明代胡震亨的《唐音癸籃》中提到：“竹枝词本出巴渝，其音协黄钟羽，末如吴声。
”①唐代诗人刘禹锡将“竹枝体”民歌引入文人的诗歌创作之中，“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，竹枝词遂成为古典诗词体裁的一种。
宋代以后，竹枝词渐至传播扩散产生了各种地方竹枝词，生动地记录了各地的历史、地理、经济、文化、风俗、方言等。
②其本身所具有的史料价值也逐渐被人们所重视。
竹枝词算史料吗？竹枝词以平常语记录百姓身边发生的平常事和平常景，既有诗人“感于事，动于情”的文体意识，又汲取了民歌通俗明快的风格，显示出流畅、华美的气韵。
竹枝词长于纪事，泛咏风土，举凡山川胜迹、人物风流、百业民情、岁时风俗、以至政治事件、
社会兴革，皆可入诗，所以不仅具有文学价值，还具有重要的社会历史价值。
③因此作为史料研究的重要参考资料竹枝词，自然可以引入历史课堂教学，作为史料教学的重要课程资源来加以利用。
二、竹枝词与史料实证
新课程标准明确中学历史教学的课程目标是培养五大核心素养。
其中史料实证素养是指对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法。
④在教学中引入竹枝词就是希望能借助竹枝词的艺术魅力，形成历史线索；利用竹枝词的鲜活性，使抽象的历史内容具体化，帮助学生形成历史认知。
将竹枝词作为历史史料引入课堂不仅可以提升学生文本阅读能力与巩固学习历史的目的，而且可以更好地培养学生的史料实证素养。
1.借助竹枝词的艺术魅力，形成历史线索
竹枝词是一种上接着屈原《九歌》，下连民间歌谣和地域风土人情的文学体式。
自中唐刘禹锡以后一路流传下来，生生不息，绵绵不绝的魅力何在？
例如讲解《中国古典文学的时代特色》这一课时，如果按部就班，那就变成照本宣科，一路从《诗经》到楚辞，再讲到唐诗宋词元曲明清小说；如果讲得过细，这堂课就将变成一堂文学常识课；如果加入几大篇幅的名篇名作，如屈原的《离骚》，李白、杜甫的诗歌，苏轼、辛弃疾的词等等，那课堂似乎又演变成了一堂文学欣赏课。
怎么办？《浙江省普通高中学科教学指导意见》中指出這课的基本要求是知道《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学成就；了解中国不同时期的文学特色。
建议借助表格法进行梳理。
这样的课堂知识点是落实了，但是不管怎么上课，总感觉各文学体裁似乎是孤立的，学生全凭机械记忆。
这就需要找到一个载体——竹枝词，能将这些文学体裁给串联起来，形成历史线索。
季羡林在《漫谈竹枝词》一文中指出：“中国古代南方荆楚一带的诗歌，比如《楚辞》，意象生动，幻想联翩……同北方以《诗经》为代表的朝廷或民间的诗歌迥异其趣……竹枝词在情趣方面比较接近《楚
辞·九歌》等荆楚作品。
”⑤因此利用竹枝词的起源来链接屈原楚辞的相关知识点。
唐代刘禹锡在研究了《九歌》的制式特色后，创作了九首竹枝词。
意为九变之歌，“灵异大者易感，小者难致”将之与《九歌》、诗歌相区别，引出唐诗的相关知识。
宋代人们往往把竹枝词和词混淆在一起，然“其名约词，而无寄调”，两者虽都产生于民间，但却是两种不同的文体。
竹枝和《竹枝子》（词牌）不能混为一谈。
明清以后的文人竹枝词更多的以记述风土人情、泛咏名胜古迹见长，又有表现人情世态，爱恨情仇的，如“请罢七姑娘，烧余马粪香，才经鼠嫁女，几日又添仓”⑥以俚俗风趣的语言，更贴近百姓的生活，然俗中带雅，记述的风土人情内容详实，篇幅甚繁，且事无巨细，成为了研究历史的重要史料。
因此将竹枝词源于巴楚，成于唐宋，普及于明清的过程与上述文体形成对比，既可以明确各文学体裁的特点，又可以将各种体裁串联起来，形成新的历史发展脉络。
2.借助竹枝词的时代精神，感知历史底蕴
1840年鸦片战争一声炮响打开了中国千年未有之变局。
伴随西方的军事侵略，还有西方文明的大量涌入。
这种文化侵略使蹒跚学步中的中国在保有原有封建社会文明的历史印迹的同时，还被深深打上了西方文明的标签，中西方文化在中国这具残破的躯体里发生激烈的冲突和交融，使得近现代竹枝词带有了独特的“混血儿”的时代烙印。
例如政治方面关于义和团反帝运动，学习过义和团运动的都知道这是一场近代农民阶级的反帝爱国运动，带有盲目排外的性质。
那么怎么通过史料让学生体会到论从史出的史料实证精神呢？在教学中我展现了这样一首竹枝词：“洋气须教一例除，先烧电线火轮车。
琉璃河接长辛店，此是鹏程发轫初”⑦学生一看就了解了拳民拆毁琉璃河长辛店一带铁路，焚烧电线杆的场景，通俗易懂的语言则更好地让学生深入理解义和团“扶清灭洋”盲目排外的特点，而七言四句式读起来朗朗上口，更便于记忆。
又如社会习俗方面，余槐青的《上海竹枝辞》中有云：“公园见面便销魂，现代朱陈别有村。
情爱终成商业化，结婚容易易离婚”，反映
了近代上海传统的婚俗观念的变化。
受西方思想的影响，那些从祖辈那里继承下来的固有观念发生了松动，婚姻自主，自由恋爱逐渐出现，人们在对待婚姻问题上也变得随意大胆起来。
这些情况在近代上海竹枝词中屡见不鲜。
再来说说经济，西方列强通过各种不平等条约打开中国大门。
而大量通商口岸的开放加速了城市自然经济的解体，近代商业发展起来，尤以上海的发展最为迅捷。
如余槐青《上海竹枝辞》中关于交易所的记载：“凭空交易所如林，一现昙花少赏音。
顺应潮流时涨落，风涛险恶是标金。
”反映了上海金融业的发展，初时盛极一时，可没多久却又纷纷倒闭歇业，因此风险极大。
伴随外国人和全国各地商人的集聚，语言成为了阻碍贸易沟通的屏障，“贸易场中口角春，露天通事亦儒珍。
外侨译学争权利，不向中华借舌人。
”⑧懂华语的外国人和懂外语的中国人成为了中外贸易的桥梁，混得风生水起，而那些专门替外国人在中国经商的中国人也有了一个特殊的名字“买办”。
而近代并非只有上海在发展，其他近现代城市如天津、汉口等也纷纷兴起，我们都能从当地的竹枝词中找到它快速发展的踪迹和这座城市的历史底蕴。
当然近现代城市的这种发展表面看风光无限，实际却是以西方掠夺中国财富为代价的。
教学过程中通过简单的历史现象的展示，深入分析史料进而得出对历史的看法，这正是史料实证素养的核心要求。
3.借助竹枝词的鲜活特性，活化地方历史
虽然我们的教材较少涉及到地方文化的内容，然而作为生于斯，长于斯的杭州人，理应对自己的家乡有所认知和了解。
西湖不仅有美丽的风景，还有独特的历史故事，文化底蕴。
了解地方文化，认知西湖，也是我们生长在这一方水土上的新杭州人应有的素养。
西湖竹枝词在众多的地方竹枝词中数量并不算多，对西湖竹枝词的研究最早的是杨维桢《西湖竹枝集》“赤日行天午不知，老夫一榻号希夷。
儿童那信松阴好，又到西湖唱竹枝。
”⑨，而发展到鼎盛时期则要数清代。
西湖竹枝词内容丰富多彩，或歌咏男女爱情生活的，如元代释福报：“黄妃塔前日西沉，采菱日日过湖阴。
郎心只似菱刺短，妾意却似
湖水深。
”咏唱男女对待感情的不同态度，透着女子心头一丝丝的哀怨；又或歌颂湖光山色的，曾经苏东坡的一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”令杭州西湖闻名遐迩，文人的诗歌高屋建瓴，民间的竹枝词质朴清新，“杨花飞尽荷花开，南人北人湖上人。
荡舟自唱黄陵曲，载得山头月子回”⑩；还有再现西湖悠久历史的。
七月十五为中元节，又称鬼节，杭州素有中元接祖的习俗，“七月十二接祖宗，西瓜老藕瞎莲蓬。
”家家把藕、莲蓬、老菱等摆上供桌，以迎接祖先。
到十五的正日子还要备碗素馄饨，以报父母养育之恩，后来慢慢演变为放湖灯，许下美好的愿望。
总之，西湖竹枝词内容丰富，以赞咏风土、咏史怀古为主，兼有民俗风情，男女情感，经济发展等等。
语言古朴直白，有较强的叙事和议论色彩，兼有抒情。
如果条件允许的话将竹枝词引入地方文化史的课堂教学，能更好的激发学生的学习兴趣，提升史料实证能力，也能加强对地方风土人情的了解，对培养学生爱国爱家的情怀大有裨益。
三、竹枝词与史料教学
传统的历史课堂下，学生喜爱历史但不爱历史课。
为了让历史课堂上出历史的味道，我们也会引入大量的史料，来提升学生分析阅读史料的能力，培养学习历史的兴趣。
然而如何选取史料，应该选择哪些史料来提升学生的学习兴趣和对历史课堂的关注度呢？
我之所以选择竹枝词作为史料教学的一种载体，原因有三：其一竹枝词涉及内容广泛，记载丰富。
以往的正史都是由统治阶级编写的，侧重于对上层统治阶级的记录，而对普通民众的记载相对较少。
而竹枝词。