《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(赛课一等奖教案)

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(赛课一等奖教案)

-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

教学目标

1.知识目标：了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句

2.能力目标：学会从人物对话中分析人物性格特征

3.德育目标：启发学生追求理想，塑造自我，树立正确的价值观

教学重难点

1.教学重点：注重朗读和背诵，掌握文中相关的文言词句，理顺文脉，分析子路、曾皙、冉

有、公西华的性格特征

2.教学难点：联系孔子的政治思想解读文中孔子评志的部分

时间安排：2课时

教学方法：诵读，讲解，点拨

教学过程：

第一课时

教学要点：疏通词句，理解文章内容

一、导入（问答式）

同学们下面我们准备上课，在上课之前老师想出三道题目考考大家，提出下列问题：

1.试着背诵初中学过的《论语》十则。

2.谈谈你对孔子的了解？

明确：孔子,名丘,春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,是伟大的思想家、教育家、政治家。他出身在没落地贵族世家，曾短期在鲁国做官，又周游许多诸侯国，想推行自己地政治主张，但未被采纳，后来回到鲁国致力于教育工作和整理古典文献。相传他地弟子有三千多人。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出来的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。

他提出了“有教无类”,“因材施教”,“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历史上第一个创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统,影响深远.孔子一生都在追求“礼”,实施“礼”.正所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑法不中,刑法不中则民无法措手足”.

3.谈谈你对《论语》的了解？

明确：《论语》.“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思.“论语”就是语言的编纂.是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书，从书中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”.《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”.

刚才同学们都谈了自己对孔子还有《论语》这部书的了解，现在让我们一起穿越千年的历史，走进孔子，一睹孔子的风采。请大家打开课本111页，今天我们学习《子路……》

二、整体感知，正音

集体朗读一遍课文，标出不懂或不熟悉的字词，思考文章主要讲了什么内容。

1.正音：

比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）铿（kēng）沂（yí）喟（kuì）然莫（m ù）

2.明确：“侍坐”就是陪着长者说话.文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话。通过阅读我们知道孔子和他的四个弟子谈论的话题是志向。

三、释义，疏通文章

1.先由学生自译课文

2.结合学生的自学，请学生翻译课文（检查自译情况）并逐段提出问题（引导学生归纳各个自然段的文言基础知识），再由学生相互解答，教师适当点拨，同时适当强调一些词句并总结板书：

以吾一日长乎尔介词因为

①以毋吾以也动词认为

则何以哉介词用，做

如或知尔第二人称代词你，你们

②尔率尔答之助词，表状态，相当于“然”（……的样子）

③名词活用为动词：端章甫风乎舞雩

④宾语前置：不吾知也，即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）

则何以哉，即“则以何哉”，你们打算做点什么呢（

疑问句中代词作宾语）

⑤介词结构后置：浴乎沂，即“于沂浴”，在沂水中洗澡。

为国以礼，即“以礼为国”，用礼来治国

2.完成课后练习二

四、课后作业

1.思考课后练习一

第二课时

教学要点：品味课文，理清文脉，分析人物性格特征

一、导入：

1.复习上一节课的内容（抽查字词）

2.上节课我们已经疏通了课文，知道课文主要讲的是孔子与学生谈论志向，也就是谈论他们各自的理想。

现在我们来理一下文章的思路。课文第一段就讲了四个弟子陪着孔子说话，孔子引起了关于志向的话题，如果用四个字来概括这一段的内容，用哪四个字合适呢（孔子问志之后，四个弟子分别谈了自己的志向，

用四个字概括……）

板书：孔子问志弟子述志孔子评志

二、领悟内涵

1.文中孔子四个弟子的志向分别是什么，从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有

怎样的性格特点孔子对四个弟子的谈话作了什么评价（学生归纳回答），板书：

孔子问志弟子述志孔子评志

子路：千乘之国——有勇，知方（直率、粗犷）（哂之）以其言不让

冉有小国——足民（谦虚）（叹之）唯求则非邦也与？

公西华：愿为小相焉（更谦虚）（惜之）赤也为之小，孰能为之大？

曾皙：暮春游乐图（从容、洒脱）（与之）吾与点也。

2.孔子为什么这样评价（学生讨论回答），明确：

⑴针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不

让”；

⑵针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

⑶针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼

乐，可以大用。

⑷从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢（

提供背景资料，师生共同讨论）

明确：曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。对于孔子的赞同,有人认为是孔子见天下无道,志不能伸而产生的出世思想“,用之则行,舍之则藏”(《论语·述而》)。但我们又何曾不能把它看作是孔子对美好理想社会的追求呢?孔子生活在春秋列国不断争霸的年代,他看到了战争给社会带来的灾难,他厌恶战争,渴望没有战争、人人安居乐业的和平生活,并希望能通过自己的以礼治国学说改变诸侯征战的现象。为了实现自己的理想,他不辞劳苦,四处游说它乡,极力宣传自己的政治主张。而曾皙所描绘的那种美好的图景,不就是孔子为之奋斗的理想吗!所以孔子才点头称赞,可见这赞叹声里既表现了孔子对曾皙言志的赞许,也表现了孔子对曾皙所勾画的理想境界的无比向往。师生之间心灵的相通,师生之间感情的交流与共鸣,在这里达到了最完美、最和谐的统一。

三、归纳总结

1.孔子是一位伟大的教育家,他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中,也要引导学生立志。本

文是以问答的形式来结构全篇的,是师生之间一次极平常的交流,就在这一问一答的简单对话中,却展示了不同的人物形象:孔圣人的和蔼可亲,他的循循善诱,他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法,以及他反对战争、向往和平,追求人人平等、幸福的和谐社会,在这里得到了最完美的体现。此外,子路的率真自信,冉有、公西华的谦恭逊让,曾皙的高雅不凡,为我们展现了孔门弟子的不同风采。

2.写作特色：

A.虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中

B.通过人物的语言描写来揭示人物性格

C.文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开（问志－述志－评志）

四、拓展

你认为在当今社会中孔子“礼”与“和”的思想还有没有现实的意义，举例说明（

让学生各抒已见）

1.人与人之间的关系

2.人与自然之间的关系

3.社会的和谐问题

4.国与国之间的和谐关系

五、结语:简述《论语》里面有趣的故事，如《阳货》等，激发学生课后阅读《论语》的兴趣。

六、课后作业.

1.完成课后练习三

2.背诵课文。

3.课外阅读《论语》

附：关于孔子的“礼治”

①“仁”是孔子学说的核心，“仁”在《论语》中出现过一百多次,含义也很丰富,但最基本的意义是“爱人”。“爱”是人的天性。仁者爱人,从主体角度看,就是把他人放在自己的心