易经与周易的区别
你知道《易经》和《周易》的区别吗？
你知道《易经》和《周易》的区别吗？
或许很多人都不知道《易经》与《周易》究竟有什么区别，甚至有人认为《易经》和《周易》没有区别是一个东西。
事实是，《易经》和《周易》是有区别的。
一言以蔽之，《易经》是用来占卜的，是原始年代的巫术和技艺。
《周易》是在《易经》的基础上增加了很多人文社会方面的解释性文章。
《易经》成书于殷周时期，相传由周文王根据伏羲八卦推演出来的。
《周易》按照刘大钧先生的观点，则成书于春秋末战国初。
也许是孔子所撰，也可能不是。
醉酒踏歌在此以图式的形式向读者展现《易经》与《周易》的区别：。
周易知识点摘抄
周易知识点摘抄1、易经：易经共有三种：夏代的《连山》、商代的《归藏》，周代的《周易》。
其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。
故今天所说《易经》即指《周易》。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
2、易：本义为日月为易，阴阳交替。
易在易经中有三种含义：一变易，变化；二简易，简单；三不易，不变。
但核心含义是变易。
（1）变易第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
易经的三大理论精华：易经的三大理论精华即阴阳对立统一规律、五行生克制化、天人合一。
3、经：经典，不变，常则。
4、卦：悬挂之义，把自然现象悬挂起来便于观察，也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。
5、爻：交错之义。
易经借助阴阳交错构成不同的卦象。
6、阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
7、阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。
8、阴爻：断开的横线，用六表示。
9、阳爻：连续的横线，用九表示。
10、九：一三五七九为阳数，九为最大阳数，所以用九表示阳爻。
11、六：一二三四五为生数，六七八九为成数。
成数六与八属阴，阴爻性质收缩，六比八小，八为少阴，六为老阴，所以以老阴六表示阴爻。
12、刚爻：指阳爻。
13、柔爻：指阴爻。
14、彖辞：彖是断，彖辞就是断语，用以判断或概括一卦的含义。
15、爻辞：解释一爻的含义。
16、象：表示像的意思，用来模拟形态与事理。
卦象为大象，爻象为小象。
17、时：画卦时六爻自下向上，依次称为初、二、三、四、五、上（末）。
郭彧：何谓“易”、“周易”、“易经”？
郭彧：何谓“易”、“周易”、“易经”？郭彧著《易学百问》（之一）1.问：何谓“易”、“周易”、“易经”？答：“易”字，一说“日月为易”（上“日”下“月”），表达“一阴一阳之谓道”的意思。
图1.宋代杨甲《六经图·日月为易》图一说“蜥蜴”（守宫，变色龙），善于变化的意思。
一说三“易”：“变易”、“简易”和“不易”。
“易”，有时也指伏羲创作八卦符号体系而言。
如《周易·系辞》说：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
昔者圣人之作易也。
孔子告诉我们，伏羲圣人顶天立地，仰观于天，俯察于地，观察阴阳变化而作“易”八卦，一则用于占筮shi“通神明之德”，二则用于模仿万物的形象“以类万物之情”。
所以，孔子说“昔者圣人之作易也”就是指伏羲圣人作出八卦符号系统而言，而且告诉我们八卦符号系统具有时空属性；具有变化的功能；具有“三才之道”；具有测算的功能；具有“推天地之道以明人事”的功能。
通常说我国有五千年的历史文化，比希腊的神庙、埃及的金字塔还要古老。
伏羲的易卦符号系统就是这种古老的文化，夏商周三代都在应用，她应该是我国传统文化的原点。
突出宣传这一文化原点，应该是我们易学研究者的首要任务。
关于“易”字，有时也指《周易》这本书而言。
如《周易·系辞》：《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚。
关于“周”字，一说是历史上“周代”之名；一说含有“周普”、“周遍”的意思。
关于“周易”：一说是三种卜筮方法之一，如《周礼》：“太卜”掌管三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
一说是三种书籍之一，如《周易郑康成注》郑玄说：夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。
一说为“文王演易”，如《周易·系辞》：易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，当文王与纣之事邪。
《周易》称之为经，是汉代时候的事。
秦始皇焚书，“所不去者医药、卜筮、种树之书”（《史记》）。
周易和易经的区别
周易和易经的区别周易和易经的区别，我们很多人会认为这两个是有很大区别，没有什么关系。
其实不然，二者其实是一个意思。
因为易经是上古时期占卜的工具，而周易则是在研究宇宙间“自然之道”。
所以他们完全不同的两个概念。
但是我们都应该认识到这一点，不要为了这点区别就将它们搞混了。
一、易经和周易的起源易经起源于上古时期的中国，是一部古老的哲学著作。
它把宇宙间所有现象都概括成了一句话：“乾卦是天之道、地道、人道”。
然后根据宇宙间各种现象在易经里总结出了一套思想理论。
即《易经》。
二、关于占卜作用从上面的讨论中，我们可以看出，虽然都说易经是中国传统文化，但两者在研究方式上还是有着很大的不同。
易卦是我们生活中常见的一种行为形式。
它就是通过卦表示信息，通过卦象来判断事物的吉凶祸福。
而易经就是通过爻辞来预测未来事情的发展走向。
比如在《易经》中，爻辞是两个人在做某件事情之前讨论了一个小时以上。
三、关于思想领域周易和易经，都是中国古代伟大的哲学理论体系。
所以也是相互交叉，影响深远。
两者所代表的思想领域是一致的。
两者都是建立在宇宙间“自然之道”的基础之上。
四、周易对于中华文化的影响《周易》可以说是中国文化精神和思想的源头。
它通过解释自然现象和社会现象，阐释人生意义。
《易经》就像是一座桥梁，连接着不同地区人们之间的思想交流。
从《易》中，我们可以知道中华文化一直是从对自然现象和社会现象作出解释并加以解决的。
《周易》在中华文化中具有重要价值和地位。
这是因为易经的《系辞传》将我们熟悉的天人合一、归元表真的宇宙生命观念带给了我们很多启示与帮助。
这些道理都会融入我们现实生活中，为我们现实生活做一个指导。
周易、《易经》与易学
第一讲周易、《易经》与易学看了题目，也许有的朋友要问了： 同样一个主题，怎么有的时候说是周 易，有的时候说是《易经》，有的时 候又说是易学，它们到底是怎么个关 系？先简要的回答你：它们之间，既 有密切的联系，又有很大的区别，究 竟是怎样联系？又是如何区别呢？通 过下面的学习，列位就会明白了。
我 们先从《易经》说起——一、《易经》是一本什么书？迄为止，在世界上浩如烟海的书籍中，历史之 悠久、发行量之大、版本之多、争议解释之繁杂者， 大概只有中国的《易经》了。
（据有关专家统计， 目前以《易经》为研究对象的书籍已经超过4000余 部。
）中外很多学者一致认为，最能代表人类智慧 的书籍有三本：一是中国的《易经》，二是古印度 的《吠陀》，三是西方的《圣经》。
可见，《易经》 是一本极古老的书。
3第一讲 周易、《易经》与易学早在2000多年前的西汉时期，《易经》就被列为“群经之首”，成为中国知识分子必修的经典。
唐太宗的宰相虞世南曾说：“不读易，不可为将相。
”唐朝大医学家孙思邈曾说：“不知易，不足以言太医。
”日本明治维新时的组阁原则是：“不知易者，不得入阁。
”被誉为“十七世纪的亚里士多德”的德国伟大的哲学家、数学家莱布尼茨凭借《易经》的启示，最终成就了对二进制算术、也就是现代计算机机器内码的发明，他甚至给康熙皇帝写信表达了对《易经》的崇敬，并要求加入中国国籍。
十九世纪德国著名哲学家黑格尔也在自传中坦言他的辩证逻辑定律得自于《易经》的启发。
我国现代著名哲学家冯友兰说：“《易经》是宇宙代数学。
”国学大师南怀瑾说：“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。
”易学基础入门4当代美国高能物理学家、诺贝尔奖得主卡普 拉说：“过去数十年间现代物理学引起的变 化，好像在走向类似东方的世界观：宇宙的 全部现象是一个不可分离的和谐的整体。
” 可见，《易经》是古往今来对人类文明发展 影响深远而又应用广泛的书。
《易经》研究的专家学者们历来对它的 定位也是众说纷纭，有的说它是一本中国古 代的占卜用书，有的说它是一本哲学著作， 有的认为它是中国古代的一部史书，还有人 认为它是史前文明留给人类的无字天书…… 因此，《易经》又是一本仁者见仁、智者见 智的百科全书。
周易与易经
周易与易经导言：周易（Yi Jing）是中国古代最重要的典籍之一，也被称为“易经”。
它是中国传统哲学中的一部重要文化遗产，记录了对自然、社会和人类生活的种种观察和经验，并提供了人们研究宇宙之道的指导。
本文将从起源和发展的角度探讨周易与易经的关系，并探讨它们对中国传统文化的影响。
一、周易的起源与发展1. 起源：周易最早的起源可以追溯到商朝时期，当时已经出现了关于“卜筮”的实践。
卜筮是一种通过卜卦和筮卦来预测未来的方法。
在商朝，最早的卜筮文献被称为《卜辞》，其中记录了大量涉及卜卦和筮卦的内容。
2. 发展：随着时间的推移，卜筮逐渐演变成了更为系统的理论体系。
周朝时，乾卦和坤卦被视为最基本的卦象，被称为“易经八卦”。
周易逐渐成为一部关于自然和社会现象的综合性哲学著作，以《易传》为核心内容，逐渐形成了现代我们所熟知的易经。
二、易经的核心思想1. 八卦和六十四卦：易经的核心思想是基于八卦和六十四卦。
八卦是指乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑八个基本卦象，每个卦象都代表着一种特定的自然现象或社会现象。
六十四卦则是由八卦组合而成，每个卦由六个爻线组成，每个爻线表示不同的阴爻或阳爻。
2. 变卦和彖辞：易经中的变卦是指在占卜卦象过程中，把原来的卦象经过一系列演化转变成不同的卦象。
变卦的原则是“阴阳二气之争长”，即阴爻变阳爻，阳爻变阴爻。
彖辞则是对每个卦象进行解释和说明的文字。
变卦和彖辞的理解对于准确理解占卜结果非常重要。
三、易经在中国传统文化中的影响1. 文化价值观的塑造：易经对中国传统文化的价值观塑造起到了巨大影响。
易经强调阴阳平衡、五行调和的思想，提倡人们追求和谐、平衡和稳定的生活方式。
这种价值观在中国历史上影响深远，成为中国人民思想观念和生活方式的一部分。
2. 经济管理与决策：易经的思想也被应用于经济管理与决策中。
易经强调观测和研究自然现象、社会现象和人生现象的重要性。
这种观点在古代中国政治、经济、农业等领域得到广泛应用。
易经与周易的区别
易经与周易的区别易经与周易不是一回事。
《三字经》：“有连山，有归藏。
有周易，三易详。
”所以周易只是三易之一。
连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首。
三易都是64卦体系。
而64卦体系是八卦重叠而成。
八卦之体，古人称先天八卦，《说卦》上：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
”先天八卦方位图的方位是：南乾天，西南巽风，西坎水，西北艮山，北坤地，东北震雷，东离火，东南兑泽。
与先天八卦对应还有后天八卦，《易大传-说卦》中的一句话：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
”紧接着这句话后面，《说卦》中有一段说解：“万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也，齐也者，万物之洁齐也；离也者明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也；坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑；战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎；艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
”后天八卦图的方位是：南方离火，西南坤土，西方兑金，西北乾金，北方坎水，东北艮土，东方震木，东南巽木。
而先天八卦起源于河图，伏羲受河图，画先天八卦。
《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。
”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。
”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。
”后天八卦起源于洛书，大禹受洛书。
《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。
”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。
呼禹曰：文命治水。
言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪范。
”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。
卷一第一章第二节：《周易》和《易经》的关系
卷一第一章第二节：《周易》和《易经》的关系第二节《周易》和《易经》的关系把《周易》称为《易经》，或者将两者视为是同一本书，这是极其错误的。
简单地说《周易》加上孔子所作（一说为大部分为孔子所作）的《易传》（亦称作《十翼》）才可被称为《易经》，即'易更三圣'之说，'更'乃更替、经历、经过之意，这就是指《易经》经历了伏羲、文王、孔子三圣人的努力才得以完备。
孔子晚年时光几乎都用来研究《周易》，且非常用功，以至于'韦绝三篇'，并将自己研易的心得、想法等写成了《易传》共十篇，分别是：《彖传》（上下）、《象传》（上下）、《系辞传》（上下）、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
《易传》内容的主要特色是含有较深的古朴哲学和辩证因素，当时先秦诸子百家之著作大多不能与之相比。
后来到了汉代，汉武帝独尊儒术，儒家弟子为推崇先师孔子，遂将《易传》的内容融入《周易》，而成《易经》，并将《易经》与其他五经《乐》、《诗》、《礼》、《书》、《春秋》并称为六经。
汉班固云：'《乐》以和神、《诗》以正言、《礼》以明体、《书》以广听、《春秋》以断事。
五者盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。
'所以《易经》又被称为'群经之首、大道之源'。
后因《乐》有谱无经，所以被去掉了，成了五经，《乐》到后来就失传了。
我们常听到的是四书五经，其实原来是四书六经。
所以《周易》和《易经》并不完全是一回事，应该说两者是前后的关系、母子的关系。
《周易》和《易经》被部分所谓的学者定性为卜筮之书是非常偏颇的，这是严重缺乏深入研究和严重缺乏历史知识所致，可能是因为先秦时代不少书籍中都记载有以《周易》来卜筮的缘故吧。
比如《左传》中就记载有以《周易》卜筮的内容近30条，内容涉及君位继承、战争结果、婚姻利害、国家前途、个人命运、病灾乱事等等。
其实仅从《周易》中，我们就可以感受到强烈的'天地、君臣、父子、夫妻'的尊卑有序，感受到'商道亲亲'到'周道尊尊'的变化，以及在书中可以看到诸多涉及上古时代及商、周时期的中央制度、继承制度、宗法制度、土地制度、征战制度、分封制度、法律制度、礼仪制度、社会变革、民风民俗等等内容，这无疑是为我们打开了一扇了解上古时代及商、周时期思想、历史、文化、经济、科学、社会等方面知识的大门！而孔子《易传》的完成和融入，使得《周易》发生了一次质的飞跃，其将《周易》里所蕴藏的哲学思想、辨证思想挖掘无遗，并作了反复地、不厌其烦地详尽说明，可以说是佳篇络绎、精义不绝，所以说《周易》和《易经》不仅仅是一本卜筮学之书，更是一本历史学之书、社会学之书、哲学之书、科学之书后世围绕着《周易》和《易经》的学习研究形成了一门学问即'易学'。
《每天学一点周易》（一）《易经》和《周易》是一回事么
《每天学一点周易》（一）《易经》和《周易》是一回事么
每天学一点周易
很多人把《易经》和《周易》混为一谈，其实是两个概念。
《易经》是一个统称，伏羲创立了《易经》的学说和框架，距今已8000年。
《周易》是一个专称，周朝的周文王和他的第四个儿子周公共同撰写的《易经》版本，称之为《周易》，也就是周朝的周文王的《易经》，距今已3000年。
既然《易经》至少存在了8000年，发展到《周易》经过了5000年的演变，那么肯定还有很多其它版本。
《三字经》中说“有连山，有归藏，有周易”，在《周易》出现之前起码还有《连山易》和《归藏易》这两个大的版本，只可惜失传了，所以现在一提起《易经》，主要指的就是这本《周易》。
1973年长沙马王堆汉墓出土了非常多的文物典籍，既有《老子》《黄帝四经》等，还有帛书版的《易经》，其中不少内容与现行版的《周易》不一样，这些文献对我们研究《易经》的发展演变历史意义重大。
易经和周易的区别
易经和周易的区别
易经和周易的区别
周易和易经的区别有哪些？《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。
至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经;下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。
所以，作为中国人，不可以不读《周易》!那么你知道周易和易经的区别有哪些吗？
周易和易经的区别有哪些？
简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易，照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：
《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。
我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的'这几个卦。
其实易经有三易之说。
一，《连山易》;二，《归藏易》;三，《周易》。
这三者不同之处为：
第一，这三者始卦不同，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始。
第二，这三者相传出现的时代不同。
《连山易》是神农时代的《易》，黄帝时代的《易》为《归藏易》，《周易》是周朝的《易》。
但是由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了，所以通常所说的《易经》就是指《周易》。
《周易》与《易经》的异同与思考
《周易》与《易经》的异同与思考谈到《周易》和《易经》很多人会把它们混同到一起，甚至一些专家学者也没有把它们分的很清。
如果你把中国文化的一些书粗劣地读一下，然后认真地分析研究，你就会发现，两者有着千丝万缕的联系，又有着千丝万缕的差异。
下面我们分析一下《周易》和《易经》两者的异同。
从相同处看：首先，两者研究的对相是相同的，那就是天、地、人之间的关系；第二，从其哲学意义上看，都有着朴素唯物主义的基础，就是从自然物象开始，研究其对人及精神的相互作用。
从差异处看：首先，创始人不同。
《周易》创始人是周文王，而《易经》的创始人却是伏羲、黄帝等远古圣人。
所以《周易》只是《易经》的一部分。
第二，理论基础不同。
《周易》的理论基础是后天八卦，而《易经》的理论基础是五行、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、天干、地支、阴阳八卦等等。
第三，时间不同，《周易》成理的时间大约是商周朝代，而《易经》成理的时间确是从上古开始，以至于到古代、近代，包括现代的国学家们还在不断地继承创新《易经》理论。
第四，范围不同。
《周易》研究工作的范围主要是当时华夏民族地域的实践。
而《易经》研究的范围包含了自然界与人类整个时空，大至宇宙空间。
从上述分析我们不难看出，《周易》的代表作是《周易》和孔子解释《周易》的《十翼》。
而《易经》的代表作确很多，应该是《黄帝内经》、《连山》、《归藏》、《道德经》、《周易》、《十翼》、《庄子》，包括河图、洛书、五行说、阴阳说、九宫八卦以及后人一些注解、创作等等。
分析《周易》和《易经》，“天人和一”是这两者的主题思想，人在天地之间是物质与精神的统一体，而大自然是宇宙空间的物象，应该也是物质与精神的统一体。
人是有意志的，那么我们也可以大胆地推断大自然也应该是有意志的。
只是人在自然中太渺小，意志容易被看到、听到、感觉到，而自然太大，其意志怎么会轻易地被人所发现呢？老子说的“大象无形”也就是这个意思了。
周易、易传、易经
周易、易传、易经
周易、易传、易经有什么区别和联系
陈志远独则不慎
也算是易学史的问题，试着解答一下。
1、《周易》之名出现最早。
在《周礼·春官·大卜》即称《周易》。
“掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。
”而当时《周礼》所言之《周易》是否包括“十翼”，我不太清楚。
因为这个涉及到《周礼》的成书年代问题，学界暂无定论。
2、《易经》之名则最早出现在汉初。
汉初设五经博士，所以开始称《易经》。
其时的版本应该包括“十翼”，或者说部分”十翼“，由帛书《周易》之出土可证。
其内涵与《周易》等。
同时，还有一种说法《易经》只是《周易》中的卦爻辞，不涉其他。
3、《易传》，又称”十翼”，为解释周易的著作。
成书年代大致为战国至汉初。
为《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。
作者非一人。
但如今版本已与《周易》本经相融，难以分割。
其他易注也有称“易传”者，如《子夏易传》《汉上易传》，但就易传而言，就是指《十翼》。
总结，唯一麻烦可能在于第二点所说的《易经》的两种含义。
[周易和易经的区别]易经和周易
![[周易和易经的区别]易经和周易](https://img.taocdn.com/s3/m/7fbce7106fdb6f1aff00bed5b9f3f90f76c64dc1.png)
[周易和易经的区别]易经和周易第一篇易经和周易:如何学习周易1、摆正心态，学习一门知识，尤其是周易这种非常深奥的知识，首先要有恒心和毅力，请记住周易是终身知识，不是一时就能学会弄懂的。
另外很多人是图着算卦、预测的目的去学周易，那我劝那些人还是尽早放弃。
周易是可以预测，但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了。
2、了解周易，知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢，事半功倍(了解的话请参见百度百科和维基百科)。
4、有了学习教材后就要刻苦学习了，先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事(要知道周易也是一门符号学)。
背诵八卦的卦画、名字、代表方位及实物。
背诵六十四卦卦象、卦名、爻辞(这个最难)各宫归属。
我说的背诵是指达到随意默写的程度，越熟练越好。
最后强调爻辞最好结合着解释背诵。
基础一定要打好打牢，这好比大厦的根基，根基稳了大厦才能更高。
5、接着背诵系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传，书读百遍其义自现。
不要怕辛苦，慢慢就会适应，随着了解的加深，慢慢的自己的感悟也会加深。
背的同时可以结合着生活经历学习了，比如世间万物在八卦中各有所属，世间万事在六十四卦中都能找到原型，周易的一大功能就是教人趋利避害。
6、基础打牢后，推荐三本进阶书，朱熹的《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》，这三本是周易易理派的代表作。
如要想学习象数，推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了许多汉代的经典之作。
另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择。
7、如果你对周易的学习如饥似渴，且前面的知识都已掌握。
我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷。
据说现在已有电子版，可以试着找一下。
8.一个不容忽视的方面，就是最好能找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相监督，另一方面也可以相互讨论问题。
当然了，如果能找到老师那是再好不过的事情了。
最后，希望大家能坚持不懈、持之以恒的学习周易，周易这部书不是一天两天就能弄懂弄透的，但我敢保证周易学一点就能有一点收获。
国学解惑：《易经》与《周易》是一回事吗？
国学解惑：《易经》与《周易》是一回事吗？夏朝与夏朝之前的夏易，称为连山易；商朝的商易，称为归藏易；周朝的周易这三本书，其实代表了三个朝代的治国之道，一般都是祭祀巫医之书，古代巫医相当于现在的科学家，医学家，书籍政治方面的核心，相当于现在的马列主义学说，或西方经济学。
《易经》？《周易》？这两个是一回事吗？还是不同的两个呢？……很多人对这个问题傻傻分不清楚。
我们研究《易经》，首先要搞清楚一件事就是《易经》与《周易》之间的关系。
这个问题看似简单，但很多人搞不清楚二者有何异同。
《易经》有三部夏朝与夏朝之前的夏易，称为连山易；商朝的商易，称为归藏易；周朝的周易这三本书，其实代表了三个朝代的治国之道，一般都是祭祀巫医之书，古代巫医相当于现在的科学家，医学家，书籍政治方面的核心，相当于现在的马列主义学说，或西方经济学。
《连山易》和《归藏易》的年代都比《周易》要早，但是迄今为止没有更多的考古发现，所以目前还没有人见过这两部书，也没有史料留下来，据说曾经出土了《归藏易》的几个残片，但是尚未进入公众资料的范围。
《周易》则出现得比较晚，一般认为是由黄帝始创，然后由周文王姬昌在被商纣王囚禁羑里的时候进行注释完成的。
所以，我们现在说《易经》，都是指的《周易》，在没有新的考古发现之前，《周易》就是唯一的《易经》。
《周易》分两块《周易》在结构上分为两部分：前半部分叫“经”，也叫“本经”，大约形成于公元前11世纪的殷商末年，包括我们常见的八卦符号和对这些符号的解释；后半部分叫“传”，也叫“易传”，大约形成于春秋战国时期，最晚在西汉时期，这些文字被编纂到《周易》中去，作为《周易》的一个组成部分。
“易传”其实就是当时的文人对《易经》的进一步阐述，总计分为七种，一共十篇文章，所以也叫“十翼”，好像是辅佐“本经”的十个翅膀、十个附件。
不存在“全本周易”上下几千年，易学著作差不多有几千种，但因为年代久远，所以《易传》、《太极图说》、《周易正义》中的很多文字，可能都不是《易经》的本意，只是“附益”进去，起到了丰富易学的作用，比如《易经》的卦序和《易传》的内容，我们现在见到的通常是明清以来的版本，但1973年长沙马王堆的考古发现，却让我们知道《易经》另有卦序，《易传》的内容也不仅仅是上面的“十翼”：一方面，出土的“帛书易传”比现行的“十翼”版本多了几篇，比如《要》、《昭力》、《谬和》等；另一方面，现行“十翼”中有的篇章，在“帛书易传”中却没有。
千古一错，周易和易经不是一回事
千古一错，周易和易经不是一回事《周易》被古今学者当成是一部奇书，甚至有人说此书中无所不包。
在普通的书中和学者口中，都说周易就是易经。
其实，它们还真不是一回事《周易》是一部书，当你回答别人时，加了书名号的周易，就是指一部书。
这部书比世界任何一部书写作时间都长。
第一作者，据说是伏羲。
伏羲出生在公元前三四千年吧，当时没有文字。
伏羲为了和别人沟通方便，就画一些符号来记事或表达自己的意图。
这些符号，经过不断演化就是后来的八卦。
这时的《周易》呢，还只是停留在符号学阶段，就是八个符号图。
每个卦分三个层次，或者说三段、三个高度。
第二作者，出生在周朝，当时距伏羲年代要跨过一二千年时间呢。
你说，这本书是不是世界写作时间最长的呢？当时呢，周文王被殷纣王囚禁起来了，周文王被关在牛棚里面。
文王没有事干，就研究起八卦来。
这一研究，就把八卦推衍出六十四个出来，就是八八六十四卦的由来。
六十四卦每一卦是六层含意，也就是后来说的六个爻，或者理解成六个高度。
第三作者，是周文王的儿子周公。
文王弄出了六十四卦之后，还只是符号。
所以，他的儿子就和他一起加了一些文字。
周公主要是用汉字表达《周易》，写了一些哲理、故事之类的事，放到了每个卦和爻中，就是后世说的卦辞、爻辞。
这就是人们常说的《易经》。
所以，《易经》和《周易》不是一回事，《易经》是《周易》的一部分。
第四作者，是周公之后又过了六七百年以后。
因为周公《易经》记述的东西和六十四卦符号，有些人不能很好的理解，这时就有人研究起《易经》来。
研究的结果，写成了十篇文章，就是著名的“十翼”，也叫《易传》。
其中，孔子和他的弟子们也修订过《易传》，所以有人也说孔子是《易传》作者之一。
《易传》和《易经》合起来，就是《周易》。
所以，当回答周易是什么的时候，先说周易是以表达、表述古代思想和记事为内容的一部书，即《周易》就可以了。
接着再补充几句：《周易》这部书包括符号部分、《易经》和《易传》，就很不错了。
能把这些说出来，子洋也就没有白说这半天。
《易经》和《周易》是同一本书吗？
《易经》和《周易》是同一本书吗？
帝国的命运 2018-08-13 23:20
昨天讲了怎么学习《易经》，有人问《易经》和《周易》是同一本书吗？
《周易》和《易经》是从属关系，易经的范围更广，狭义上的易经包括《连山》，《归藏》，《周易》，广义上讲，直接和《易经》有直接联系的山医命相卜，阴阳家，名家，道家的典籍，都属易经范畴。
各家与易经的关系如图：
所谓五经（诗书礼易春秋）中的《易经》，仅仅是指周易，其中尤其是指《十翼》，科举考试，可不会考什么卦，只是考《十翼》中的《系辞传》上下而已。
并不是指整本周易。
从上图还可以看出：河图洛书才是中华文化的始源，而不是周易。
那我们说《易经》是群经之首，中华文化始源。
周易又作何解？
实际上也是混淆了范围概念！中华文化的始源是河图洛书，不是周易。
打个比方：如果说周易是中华文化的母亲的话，那么河图，洛书就是中华文化的DNA，太极图就是中华文化的RNA.。
阴阳学说是中华文化和哲学的细胞。
五行八卦系统是中华文化的经络。
当然，周易的出现之后，中国古代哲学就有了很完整的框架了。
诸子百家，就是在其之后产生的，百家争鸣，百花齐放，中华文化走向了几千年的繁荣。
直接影响中华文化圈直到现在。
其它不多说，直接上图：但近代西方文化进来后，啥家也没有啦。
不过，易经思维，已经是流进中国人的血液里面了，民间还有很多秘密传承留下来，当我们对于传统文化研究越深，越会发现我们祖先的智慧，有多么的光芒耀眼。
“周易”与“易经”
“周易”与“易经”怒放的生命转载了songkun188的博文一般情况下，好多人认为周易就是易经、易经也就是周易。
从严格意义上来讲，周易与易经是有区别的。
这其中最主要的是历史的因素，而因此也就产生了概念的大小不同。
所谓的“易学三圣”，其第一圣是人文初祖伏羲。
伏羲画出了代表天、地、雷、风、水、火、山、泽的八卦，这是中国文化的起源。
第二易圣就是周王朝的奠基者西伯侯姬昌，周文王是他死后的谥号。
《史记·周本纪》记载：“西伯盖即位五十年。
其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。
”商朝末年，纣王忌惮周国的强大而把周文王囚于羑里，文王即在此间将伏羲八卦上下相重，演变成了六十四卦，并配上了卦辞、爻辞（另有说法周文王配卦辞、周公旦配爻辞），《周易》或简称《易》就这样诞生了。
《周易》的名称最早见于《周礼·春官·大卜》。
《周礼》传说是周公旦所作。
《周易正义》孔颖达《论三代易名》：“《周易》称周，取岐阳地名。
《毛诗》云'周原膴膴（wǔ舞）’是也。
又文王作《易》之时，正在羑里，周德未兴，犹是殷世也，故题周别于殷，以此文王所演故谓之《周易》。
其犹《周书》《周礼》，题周以别余代。
故《易纬》云'因代以题周’是也。
”朱熹《周易本义·周易上经》注：“周，代名也；易，书名也。
”八卦演变成六十四卦，其预测的准确率就大大提高了。
周文王在羑里不但算出了长子伯邑考要来看望自己而且肯定被害，还不得不假装自己什么都算不准而喝下长子的肉羹，这样才回到了西岐。
《左传》、《国语》、《论衡》、《周易古筮考》等书中记载了很多卦例，非常经典。
周易六十四卦预测的准确率虽然提高了，但只有极少数人能看懂卦辞、爻辞。
这时，第三位易圣应运而生，那就是孔子。
《史记·孔子世家》载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。
”这几篇就是《易传》，是解释《周易》的，以后的《周易》书都插在各卦、爻后及书后。
《周易》和《易经》有区别吗？
《周易》和《易经》有区别吗？一、《周易》与《易经》有区别吗？《周易》分为两部分：①《易经》——周文王和周公旦所写②《易传》——孔子对《易经》的研究文字前半部分的《易经》记录了64卦，它又分为两个部分：① 卦辞——由周文王撰写完成② 爻辞——就是每个爻所代表的意义，由周公旦（周文王之子）撰写完成。
《易传》是孔子深入研究了卦辞和爻辞后，写下的解释和感悟文字，一共有十篇，也叫做“孔子十翼”。
二、什么是“孔子十翼”“孔子十翼”一共有十篇文章。
① 《彖传》 2 篇——彖是古代的一种动物，能咬断钢铁，所以很多人把它叫做“断”，主要是对卦爻进行判断。
② 《象传》 2 篇——顾名思义就是图像，对画出来的阴阳符号的卦象进行解读。
③ 《系辞传》2 篇——把你对《易经》的感悟写成文字系在这本书上面，所以叫《系辞传》。
更加深入的解读卦和爻的一些内涵，并举例进行解释。
④ 《文言传》1 篇——以重要的文字来解释《易经》，讨论乾卦和坤卦这两个最重要的卦，天地之卦。
⑤ 《杂卦传》1 篇——简要讨论《易经》里面涉及的卦。
⑥ 《说卦传》1 篇——讨论除乾坤二卦以外，其他六卦的含义及象征。
⑦ 《序卦传》1 篇——易经64卦总是要排队的，现在乾卦第一，坤卦第二，一直到第64卦未济卦，为什么这么排列？因为孔子研究发现，这么排列反映了天地人的演变过程，所以《序卦传》讲解卦的排序问题，反映的是宇宙变化的过程。
学习顺序：先看《易传》，后看《易经》，效率更高。
三、“周易”两个字是什么意思？“周易”的意思不是周文王之易，因为它还含有孔子的《易传》部分。
按照《说文解字》的观点去解读，“周易”应该分为“周”和“易”去解释。
① “周”——周而复始，训诂学上应读为“筹”，筹划的意思。
② “易”——变化的意思。
“易”的象形文字也很有意思，上面是日，下面是月，日月的变化引起了我们时间的变化，事物的变化。
所以，《周易》是一本描写事物周而复始变化的著作，是一本筹划变化的著作。
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易经与周易的区别（易经的来龙去脉）（李守力）
易经与周易不是一回事。
《三字经》：‚有连山，有归藏。
有周易，三易详。
‛所以周易只是三易之一。
连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首。
三易都是64卦体系。
而64卦体系是八卦重叠而成。
八卦之体，古人称先天八卦，《说卦》上：‚天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
‛先天八卦方位图的方位是：南乾天，西南巽风，西坎水，西北艮山，北坤地，东北震雷，东离火，东南兑泽。
与先天八卦对应还有后天八卦，《易大传-说卦》中的一句话：‚帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
‛紧接着这句话后面，《说卦》中有一段说解：‚万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也，齐也者，万物之洁齐也；离也者明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也；
坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑；战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎；艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
‛
后天八卦图的方位是：南方离火，西南坤土，西方兑金，西北乾金，北方坎水，东北艮土，东方震木，东南巽木。
而先天八卦起源于河图，伏羲受河图，画先天八卦。
《尚书〃顾命》孔安国传：‚伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。
‛《礼含文嘉》：‚伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。
‛《汉书〃五行志》：‚刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。
‛
后天八卦起源于洛书，大禹受洛书。
《竹书纪年》：‚帝禹夏后氏。
‛陈注：‚当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。
呼禹曰：文命治水。
言讫授禹河图，言治水事〃〃〃〃〃〃洛书龟书是为洪范。
‛《汉书〃五行志》：‚刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。
‛
河图和洛书演化为先天和后天八卦以后，易经象数学说于是开始了。
洛书在夏代最兴盛，洛书产生了九畴。
《尚书〃洪范》：‚天乃锡禹洪范九畴。
‛‚洪范‛即大法，‚九畴‛是九种治国大法。
《汉书〃五行志》说：‚禹治洪水，赐《洛书》法而陈之，《洪范》是也。
‛班固《五行志赞》也说：‚《洛书》赐禹，八卦成列，九畴由叙。
‛根据传承的关系来看，禹得《洛书》是可信的。
紫白术起源于洛书九数，堪舆学玄空理气起源于洛书，夏易是《连山》易，所以堪舆学基本属于《连山》体系。
河图产生了十天干，星象学产生了十二地支，后天八卦产生了奇门、太乙，用干支学60甲子阐述宇宙规律最早出现于《黄帝内经》，我认为《黄帝内经》与《归藏》易有理论渊源，所以四柱八字命理学属《归藏》体系，但不能说四柱学起源于商代。
就象《易传》虽属《周易》体系，但《易传》是孔子写的，出书在《周易》之后一样。
中国古代太乙九宫占盘。
一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土。
至迟为西汉时期文物。
其正面按八卦位臵和五行属性（水、火、木、金、土）排列，九宫的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经〃灵枢〃九宫八风》首图完全一致。
河图洛书是怎么来的？起源于天文星象。
中国社会科学院学部委员翁文波教授在遗作《洛书推理》（见《羑里易学》第一卷第三集）一文中说：
《易经》的起源有可能和《洛书》有点关系。
《易经》的‚易‛字可能由‚日‛和‚月‛二字组成。
故推理：《洛书》是一种天体图案，或星图。
从‘月’字出发，可推理：这片星图可能在月球轨道，暂称之为白道附近。
他绘制了《洛书和一段白道附近的星图》，见下图：
翁文波教授认为,《洛书》起源于黄河流域，这几颗很亮的星，可能在夏天的上半夜在中天容易看到。
在我国的文献中提到的恒星约有二十余个，包括这些星《洛书》的左上、左下、右下各有封闭的斜方形图案。
它们是双子星座、大犬星座、天兔星座。
图中两幅图案的封闭联线，都是《洛书》和星图中原来就有的，当然不实际存在，而是哲学家和天文学家想象出来的。
他推理说：‚古之《洛书》，可能和预测黄河洪水有关。
‛
邹学熹先生也是用天文来解释《洛书》的，他在《中国医易学》中也绘制了一个《洛书九星图》（见下图）
此图是据北斗星所指，从天体上找出九个最明亮的星为标记，配合斗柄以辨方位，发现九星的方位与《洛书》的方位和数量相同。
中宫是帝星（北极星）五星，正下方是北极
一星居北，正南是天纪九星，正东是河北三星，正西是七公七星，东南是四辅四星，西南是虎贲二星，东北是华盖八星，西北是天厨六星。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。
图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。
并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
河图乃据五星出没时节而绘成。
五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。
五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。
五星一般按木火土金水的顺序，相
继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。
由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。
因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。
七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。
三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。
九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。
五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
以上便是整个易经体系的脉络，所以易经是个广义概念，易经包含周易，易经是一切自然科学和社会科学的起源，易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门，所以易经阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的所有规律，并用数学方式做出准确的推算，此即佛陀十号之一‚世间解‛也。