佛学与心理学的关系

单就接纳自我这一点而言，佛法的精神与心理学并不冲突。

撇开宗教因素，单从佛学研究，推荐你看看《百法明门论》。

我比较喜欢广超法师的《大乘百法明门论讲记》。

另外，陈兵老师所著《佛教心理学》也很全面地介绍了佛教心理学的内容。

现在我们谈到心理学，其实指的是沿革自西方的一些心理学分析理论与方法，各家各言，并没有一个统一的心理学意见。

不过，基本上都是把心理活动分为三个层面：意识、个体潜意识、集体潜意识。

佛教心理学把个体意识就分了八个层面：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识及阿赖耶识。

然后又分为其它种种，如：
第二，心所有法五十一，分为六位：一、遍行五；二、别境五；三、善十一；四、烦恼（根本）六；五、随烦恼二十；六、不定四。

一、遍行五：作意、触、受、想、思。

二、别境五：欲、胜解、念、定、慧。

三、善十一：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。

四、根本烦恼六：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见（恶见）。

五、随烦恼二十：
①、小随烦恼十：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭。

②、中随烦恼二：无惭、无愧。

③、大随烦恼八：不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。

学佛修行首先要接受每个人都有这些心理状态。

所以你看，佛学的接纳自我，是建立在更细致地了解自我的基础上的。

不但不矛盾，可以说佛教的心理学包含了西方心理学诸多学说的分析。

（这句话可不是我说的，我一个和尚朋友要去大学学习心理学课程，与教授深谈了几个小时后，那位心理学教授这样说的。

）。