浅谈梅花拳文武功法
梅花拳五式拳法
梅花拳《五势拳法》一、梅花五势拳法根源梅花五势拳法，又称梅花五行拳，五势桩法。
古佛法王老祖分定天地之后，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
宇宙万物定五行，五行的生克制化，维持天、地、人三才的平衡之时，差遣五方佛祖各管一方，有其根源为证。
五方佛排定五方。
古佛世尊为了渡化众生，在世间开展文武大道，按五行之法，命五方佛祖创下了梅花五势拳法。
五方佛各创一势。
太素佛居西方，创下大势；太乙佛居北方，创下顺势；太始佛居东方，创下拗势；太初佛居南方，创下小势；太极佛居中方，创下败势。
五势即有各势的独立性，自成一套法理；又有生克制化整体理法。
其理法奥妙无穷。
梅花拳无极歌混沌一气内外修，梅花功法至根由；穴穴自然虚无静，仙佛还元始已生。
无极势，又称预备势，起势。
身体自然站立，两足平行与肩同宽。
身要直，含胸拨背收腹，头往上虚领顶劲，下额微收，两眼平视前方。
两腿自然放松，两臂自然下垂，两手微曲，五指并拢，中指贴于裤缝。
眼观鼻，鼻观口，口合心，凝神敛气，内视于心，立于虚空之地，混沌虚无之境。
无极势，默念无字真经，奉请五方佛祖，从虚无中来，虚空中坐定五行方位，佛光普照，整个宇宙光华布满乾坤，充贯身体大小周天，四肢百骇，使虚无之躯充满佛光，在虚无之境，结出丹田圣胎，无极而太极。
梅花太极歌无极孕育太极生，动静开合两仪形；三才四象八卦转，五行六合七星成。
太极势，由无极生太极，意守丹田，运丹田真元二气，转太极生两仪，天、地、人三才合一，两手走太极，左脚回收提起，左手由下往左上划弧走里面，经过右肩，右胸，向下往左，至左前方，臂与肩同高，正好阴阳变化一太极。
同时，右手从下向左，向上走外面经过左胸，左肩，往上至头顶，臂伸直向上，阴阳变化一太极。
同时，左脚向左迈出成大虚步，成左大势。
二、大势大势歌诀大势气弘性属金，生顺克拗妙绝伦；金隐于内鼻通肺，五行第一存其真。
（一）、大势动作说明：1、梅花拳大架大势大势，又名横势、打虎势、扑势。
浅谈梅花拳文武功法
浅谈梅花拳文武功法作者：中国梅花拳网 | 发表日期：2011-12-20 | 点击：[238]梅花拳是我国一支古朴而神秘的拳派，历史悠久，源远流长。
它不但具有博大精深的武功拳法，还有其系统玄妙的文功法理。
为了研究和发展这门古老拳法，在梅花拳发展中心——河北·平乡·道教协会，设立了《梅花拳学术交流处》。
宗旨是对梅花拳文功和武法进行挖掘整理，与世界各地梅花拳师和武术爱好者进行学术交流。
笔者通过近几年来，对冀、鲁、豫梅花拳调访、研习和参悟,特别是梅花拳《文场》法理，历来是不传之秘，向大家谈点体会和看法，共同与道友商榷学习。
一、梅花拳《文武功法》概述梅花拳武功的练习具有完整统一性，把拳、功、招三法合于一体。
练功就是练拳、练招;练拳就是练功、练招;练招就是练拳、练功。
使拳法、招势、功法三者相辅相成互为所用，做到招随力发，功随招势，使三者发挥到最大威力，达到出神入化境地。
据山东《梅花拳谱》记载：“梅花拳法有五势拳、八卦拳、梅花通臂拳、七十二拿，七十二滚手，七十二破法;器械类有八方截手刀、十二合大枪、三十六花枪、三十六战枪、三十六奇枪、马上六合枪、陆姜大枪、六合棍、梅花十三剑等。
”河南省《梅花拳谱》记载：“梅花拳有两趟架、两趟半、三趟架、四路半、气功架、八步连环拳、八卦拳等。
器械类有梅花刀、六趟刀、六路大刀、单刀、流星锤、单锤、梅花剑、齐眉棍、六路梅花棍、七节鞭、九节鞭、手鞭、六路梢子、梅花双刀、双锤、双枪等。
”河北省《梅花拳谱》所载：“梅花拳有五势拳、八卦拳等。
器械类有走线铜锤、梅花大枪、方天戟、春秋大刀、六合梅花刀、南阳叉、月牙棍、月牙大斧、虎尾三节棍、齐眉棍、梅花双戟、虎头双钩等。
”据《梅花拳谱》所载：梅花拳文功方面有“梅花拳文功有《香理妙法》、《道场》、《还粮》、《请架》、《拜皇会》(龙华大会)、《佛家功法》、《道家功法》、《儒家功》等。
”二、梅花拳“五位师父”据《拳规》规定，学习梅花拳第一步是拜师。
梅花拳文理（四）
梅花拳⽂理（四）
此论是指导练法、⽤法最主要的理论
是练形、练⽓、练神的主要⽅法
浑元是指练功达到的境界
原⽂：
浑元⼀⽓吾道成，道成莫外吾真形，真形内藏真精神，真精内藏⽓擎停。
欲将形形求真形，须将真形合形形，真形合来有真诀，合到真形彻底灵。
（形形者⼀势⼀法也，形⽓合⼀也。
真形即精⽓神合⼀之象。
）
评注：
浑元⼀⽓是武功的最⾼境界，所谓“道成”即练成⽂武⼤道，练成之后即得“真形”。
“真形”内有“真精神”，⽽“真精神”的核⼼是“⽓擎停”，这是⼀种武功达⾼层次时内⽓的⾃然聚散和运⾏。
只有在武功达神化阶段后，所表现出的内外合⼀、精⽓神⼀体的现象才是武功的“真形”。
武功锻炼的⽬的也就是追求“真形”。
本⽂把武术运动中的⼀势⼀法都称为“形形”，⽽“形形”者武术运动之表象也，通过⼀势⼀法的拳势和动作，去追求武功的“真形”要靠“真诀”。
“真诀”者即治⼼之理论也，当得到“真形”之后才能“彻底灵”。
“彻底灵”即武术运动中之⽆拘⽆束、⽆阻⽆碍、⾃然流畅之表象，是武功已达神化阶段，⾃⾝已获得彻底解放之形态。
佛家认为⼈的⾁⾝不过是四⼤（地、⽔、⽕、风）因缘假合之物，⼈的⼼是“天尘缘影”之⼼，皆属虚⼥？此处相当于本⽂所说的“形形”，“形形”也是虚幻暂存之物。
佛家认为惟有“真如⾃性”，“圆觉妙⼼”才是本体“实相”。
本⽂中的“真形”亦是武功的“本来⾯⽬”，它才是真实的存在。
佛家修禅是以念⽌念、以⼼治⼼的，⽽武功锻炼是在“真诀”指导下的以武治⼼，真乃殊途同归也。
选⾃《梅拳秘谱》，燕⼦杰评注。
梅花拳文道
梅花拳文道作者：中国梅花拳网 | 发表日期：2011-12-20 | 点击：[315]梅花拳派内虽含文道、武道、医道三部分，但特别强调“以武济文，文治武功”，以达“文武合一”。
梅花拳把文理看作是这个武学门派的灵魂，这正是它与其它武术门派截然不同之处。
一个武学门派，何以将文理看得如此之重?文武大道的实质梅花拳是中国古老文化传承的重要载体，其传承三千年而不断，就是以文化传薪火的缘故。
梅花拳弟子有一句最经典的话就是“拳打脚踢是小技，文理大道通天地”。
这文理大道，指的是其文场代代所相传的“文武大道”。
而这“文武大道”，实质是“文王之道”与“武王之道”的合称，是治国安邦所需秉持的根本。
周易的诞生文王拘而演《周易》，是人所皆知的故事。
文王之所被商纣王所拘，主要是因为作为西伯侯的他，在诸侯国中以仁慈著称，名望甚高，使纣王渐感威胁，被加之罪而囚于羑里城(今河南汤阴县北)。
但在这个地方，他何以能推演出至今仍被奉为圭臬的《周易》来呢?商易以“坤”为首中国古代有三《易》之说，郑玄《易赞》及《易论》说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。
”《礼记·礼运篇》记孔子之言：“我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。
”郑玄注：“得《坤乾》，得殷阴阳之书也。
其书存者有《归藏》。
”熊氏安生曰：“殷《易》以坤为首，故曰《坤乾》。
”(孙希旦《礼记集释》第586页，中华书局版)不难看出，殷“易”重“坤”，实际上是重视土地，在科学还相当不发达的青铜器时期，人们赖以生存的还主要是土地上的收获。
殷商朝代重视土地与耕作，但也导致但其在政治上的功利思想，加上商朝“重神”、“崇鬼”，以及推行王权专制，故不遵守自然的法则，轻视民众的利益与生计，到了纣王时代，已到极至，导致民不聊生，最终将商朝引入灭亡。
文王之道——道与德我们现在知道，周易重“乾”，以“乾”为首卦，一改的殷商之易学中以“进坤”为首卦的先例。
这是因为文王审殷之过，提出“天命”及“德治”的思想。
邢台梅花拳非物质文化遗产的特征与价值研究
邢台梅花拳非物质文化遗产的特征与价值研究一、邢台梅花拳的特征1.历史积淀邢台梅花拳起源于河北邢台，历史悠久。
相传，明代武术大师田祖延在邢台创立了梅花拳，并在清代得到了进一步的发展和传承。
梅花拳以婉转、灵活见长，在传承过程中融入了大量文化元素，形成了独特的风格和特点。
2.技法特色梅花拳的拳法柔中带刚，以劈、拦、打、击等为主要技法，注重身法、步法和拳法的配合，动作婉转流畅，有如梅花盛开般的柔美和娴静，同时又不失刚健有力。
这些独特的技法特色使得梅花拳在中国武术中独树一帜，备受瞩目。
3.文化内涵梅花拳融合了丰富的文化内涵，其招式和套路无不蕴含着对自然的敬畏和对民族精神的赞颂。
《梅花拳经》中记载着众多梅花拳的拳理和武学思想，其中蕴含着对传统中国文化的深刻领悟和推崇。
4.地域特色邢台作为梅花拳的发源地，其地域特色与梅花拳拳法有着天然的契合。
当地的地理环境和人文风情对梅花拳的形成和发展有着深远的影响，使得梅花拳承载着丰富的地方文化内涵。
1.文化传承作为非物质文化遗产，邢台梅花拳具有重要的文化传承价值。
通过对梅花拳的传承和弘扬，可以使得这一传统文化得以延续和发展，使得更多的人能够了解和体验到中国武术的魅力。
2.社会教育梅花拳作为中国传统武术的代表之一，具有丰富的武术文化内涵，对社会教育有着积极的影响。
在梅花拳的练习过程中，不仅可以强健身体，更可以培养出坚韧不拔、刚柔相济的品质，对于青少年的成长教育具有重要意义。
邢台梅花拳作为中国武术的瑰宝，具有重要的文化交流价值。
通过梅花拳的传播和交流，可以促进不同国家和地区之间的文化交流，增进彼此之间的了解和友谊。
4.旅游推广邢台作为梅花拳的发源地，可以通过梅花拳的旅游推广，吸引更多的游客前来参观和体验。
梅花拳的魅力不仅体现在技艺上，更是融合了丰富的文化元素，对当地的旅游业有着积极的促进作用。
三、结语邢台梅花拳作为中国传统武术的杰出代表之一，具有丰富的文化内涵和重要的价值。
通过对其特征与价值的研究，可以更好地传承和弘扬这一传统文化，使得更多的人能够了解和体验到中国武术的魅力，同时也能够为地方经济社会的发展作出积极的贡献。
梅花拳内功秘要
梅花拳内功秘要梅花拳出自禅门，在清初时由洛阳白马寺了静禅师所传，到现在已有三百余年的历史。
武功分为三个部分。
第一：“技击”，就是名闻天下的“梅花拳”，又叫“五形梅花拳”。
是在梅花形木桩上教练技击武术，模仿动物的特异形态练成猫蹿、狗闪、兔滚、鹰翻的轻身绝技，因此，南北驰名。
早在清乾隆年间已流传民间，至今犹存(技击招式以后另作介绍，本文仅介绍内功练法)。
第二：“炼气”，就是现在的气功(以前没有气功这个名称)。
以锻炼呼吸，调整阴阳达到摄生养性，防老防衰，益寿长生的目的。
并有秘功“九转还阳”、“内气循经”、“外气活络”的站桩的静功，配合心身活动的动功，动静结合融为整体成“内在八段功”。
可以防病治病，有病的治病，无病的强身，功效很为显著。
第三：“疗疾”，专治各种慢性病患，顽症宿疾，儿童各病。
用气功点穴，推拿踩法等达到引气入灶，有自养和疗人的功效。
本文介绍的梅花拳武功是以梅花桩炼气的站功与内在八段功，同时锻炼，一气呵成，采取静动结合，内外合一的功法，在气功流派中别树一帜。
既没有深遗奥妙的理论，也没有难记难练的功法。
简单明了，通俗易懂，老少妇孺，均可学练。
唯一的秘诀，就是要有信心，决心，耐心，恒心、持之以恒，坚持不懈。
锻炼三周，即可初见功效，使神智清明，精神焕发，食欲大增，身体舒适，坚持锻炼一百天后，可以大见功效，使气血贯通，循环流畅，经络运行，通顺无阻，身体康健，元气充沛。
第一节梅花桩静功站桩功法一、姿式采取七种动物的特异姿态。
即虎、鹿、猿、狼、熊、鹤、鸡，站桩主要采用虎式，又名虎桩(见图1)。
融合了释门的吐纳导引及道家的周天运行方法。
锻炼前必须神凝气和，胸背端直，两目垂帘、舌舔上、全身放松、形松意紧，深呼浅吸，呼吸必须听其自然。
初作前先搓手心，使劳宫穴血热气升、然后十指交叉如洗手状，使手指根部四缝穴、手指尖端十宣穴，均得到活动舒展。
而后左右两臂徐徐向上平伸、两肘外撑、有如怀中抱树，两手十指张开如虎爪扑人，两虎口(合谷穴)相对、手腕松弛下垂、两脚平行分开站稳、手脚与肩同宽。
梅了欲说拳
梅了欲说拳梅拳功法修证的一点认知梅了欲说拳（一）梅拳功法像一座金字塔，大致可分三层。
一层功法修炼可分三步。
一步架子功，又叫盘架子。
二步打成拳，三步打拧拳。
其架子功法修炼的内容是三法五势。
三法指步法（摆、扎、撤）。
五势指功法（大、顺、拗、小、败），证的是五种劲。
又喻五种动物之气势（虎、龙、蛇、猴、马）。
五势又对阴阳五行（金、木、水、火、土），又喻五种劲，金（浑圆），水曲（灵便），木直（顺入），火尖（升腾），土方（掩埋）之劲。
五势和步法又分基本式法和变化活步，熟悉后为了锻炼四肢灵活性和反应，开始练习一些手套和擒拿术，以及一些成拳套路和基本倒地方法，此一层功法告一段落。
再练习就是二层功法的基本步法了，其最基本的是三点（小八方），五点（中八方），跑四门走八方，用八方步找手打成拳。
一层功法练成后，摔摔打打无所畏惧，抓抓拿拿随心所欲，此一层果报也。
先贤们称之为修罗汉体。
想打拧拳，就要有方法，即另一种修炼，即二层功法，二层主要练习进身拍打、退出躲闪及增强功力。
俗话说，打拳要进得去、退得出、闪得开、躲得过。
要想达此目的，必须有方法。
这些须从二层功法中去求证。
二层功法修炼分三大段六小段，刚练时必须按顺序不能颠倒。
且要有牢固的一层功法基础。
其入手基本功法是转圜手。
练习时一是将两臂膀练的非常灵活，二是练习上盘与中、下盘的协调性，三是发力造势时的借力方法。
又分定、活练习，各有法决。
其内容是转圜练习、横开力练习、后劈练习、左右劈法练习、抽压扑打练习、弹抖练习、披揭掌练习、连披掌练习、劈挂掌练习、昆捶练习、扫阴法练习、膝打、撩阴腿、雀步颠跳、开弓势法练习。
在练转圜手之前，先要练习易筋骨之术，内息升降发力之术。
综上所述，此为第一段：易筋骨调养内息，转圜手暗藏杀机。
第二大段是进一步对五势功力实战的修证，通过修证找出虎、龙、蛇、猴、马，大、顺、拗、小、败五形五势的五种劲道，掌握什么时候发力而这种力又是一种透力，进一步掌握采花之力。
梅花拳_文场与武场_考辨
体育文化导刊!""#$%&’梅花拳“文场与武场”考辨陈恳摘要：通过民族史学、体育史学、体育理论等学科原理，结合文献资料、综合分析法等，对梅花拳“文场与武场”的体育文化内容、体育文化特征及两者辩证关系进行系统研究。
结果显示：梅花拳由文场与武场组成，文场敬祖师，研究拳理，有文化典藉世代相传。
它集佛、道、儒三家学说和周易之理为一体，修心养性，炼神炼气，称为文功。
武场主要进行武功锻炼，传授拳理等。
以“练形以合外，练气以实内，由外及内，再由内而达外，内外一体。
精气神合一，自成金刚不坏之体”为练武目的，最后上升到文功。
文场是该拳派的领导核心，文场领导武场，文场是武场的高级阶段。
关键词：梅花拳；文场；武场；体育文化；考辨一、梅花拳的组成梅花拳由文场和武场组成。
梅花拳经：“小张山立文武大法流通”。
从梅花拳百代祖师的第二代张三省（又名张山———笔者注）开始就已有了文场武场!。
在梅花拳内部所供奉的祖师牌位两侧的对联是：“振三纲须赖真武；整五常全凭大文”，横联是：“允文允武”这里的“文”和“武”是指文场、武场而言，梅花拳又称“文武大法”。
河北平乡县马庄桥梅花拳第三代祖师邹宏义，第四代祖师文聚、邹文瑞故居对联：“文理孰如马庄楼，武技唯有邹家高”。
这里明确提到了梅花拳的文理和武技。
梅拳秘谱：“梅花拳第四代祖师蔡光瑞来河北开道，以道开路，以武诱人，又以文治武。
”这里也提到了文场武场，而且还指明了文场的领导地位。
在梅花拳第八代祖师张从富的根源经上写着：“开武法在世上传留弟子，立文教度元人根招回还。
论文理通上天消灾去苦，要论武本来是武教天元”。
他将梅花拳拳法由大架改为小架，认为是“武教”的开端。
由此可见，梅花拳自公开流传以来就是立的“文武大法”，有文有武，而且是以文治武的。
文场敬祖师，研究拳理，有文化典藉世代相传。
它集佛、道、儒三家学说和周易之理为一体，修心养性，炼神炼气，称为文功。
文场老师领导整个拳派活动，负责教门内弟子遵守门规、武德。
回归与传承：梅花拳之拳理特征探析
回归与传承：梅花拳之拳理特征探析作者：赵想想来源：《搏击·武术科学》2015年第10期摘要：文章对梅花拳的拳理特征进行归纳，阐释其在促进习练者健身、健心、启迪智慧等方面所具有独到的功能与价值。
研究认为：梅花拳强大的价值功能主要是通过其独到的拳理特征实现的，即梅花拳的文武合一、育人为先、以武修心、四道融合四大拳理特征使其具备了强大的生命力和可持续发展力，其诸多先进理念可为现代体育项目的发展与传承所借鉴。
关键词：梅花拳拳理特征文武合一育人为先以武修心四道融合中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004—5643（2015）10—0023—03梅花拳亦称梅花桩、梅拳，系汉族传统武术拳种之一。
为演练方便，民众在地面演练较为普遍，所以亦称落地干枝梅花桩。
梅花拳深受中华民族传统文化的影响，它既是遵循“五行”、“八卦”、“九宫”、“太极”文武合一的古老拳种，又是中华武术宝库中的绚丽瑰宝，长期以来在民间广泛流传。
梅花拳有着丰富多彩的拳术、器械训练方法和思想，并且招式朴实、变化多端，步法轻灵奇巧、瞬息万变，同时以技击为主。
自清初以来，以河北平乡县为中心，梅花拳习练者遍及冀、鲁、豫，辐射全国十数省市区及五大洲20多个国家和地区，在华北地区具有较广泛的民间习练传统。
在竞争日益激烈、生活压力普遍增大的当下，梅花拳在促进习练者健身、健心、启迪智慧等方面具有独到的功能与价值。
基于此，在回眸梅花拳传承理路的基础上，探寻其独到的拳理特征，对于促进其本身良性发展、发挥其文化价值与功能，进而深入推进全面健身运动具有重要的参考意义。
1 文武合一梅花拳作为中国古老拳种之一，其最独特的特点就是自从公开流传以来，有“文场”和“武场”的组织，“文武合一”是其区别于其他拳种的重要特征。
梅花拳的武场通过武功锻炼实现强身健体，提高习武者技击能力的目的。
而文场是梅花拳派所特有的组织，其主要功能是教育门人，指导武场和拳派活动，研习文理。
梅花拳大师韩百广论动静之中的梅花拳
梅花拳大师韩百广论动静之中的梅花拳文静武动、阴阳相生、浑浑沌沌、生化出个大到无外，小到无内的玄妙境界，引出世代高人寻根究源，探索的奥秘世界。
佛先世而觉、梅先春而开。
梅花拳中的梅花二字则是公开之秘，静能内生妙境，动能外达无极，一动一静，构成了梅花拳完整的文武功法体系，其中之奥妙，是历代阴阳学、兵学及儒释道三教的探究之源，亦是近代中国义和团研究会所研究发现的新课题。
梅花拳中的拳术，虽为小道，也是通往大道的难得之术。
武林界有句名言：彼不动我不动，彼欲动则我先动。
这句话说起容易，实用极难，如不得功法要诀则领悟不到“彼欲动则我先动”的妙用，更升越不到“随感而发”和更高的击煞境界。
梅花与桩梅花是五行的变称，桩是梅花拳中一种练功工具，桩功、桩法，具传开天辟地已有之，起源何时，说法不一。
据有文字记载，商汤时期大将造父原是驾驭车夫，得到桩法之后，助商汤王平定天下，时人称车无敌。
桩法兴起于商周，盛行于汉、唐、宋。
南宋末年宋皇赵显被俘，文臣武将有的随主北去，有的隐居民间，桩法也随之秘密在民间生根发芽。
明末清初，邹祖把文武功法、桩阵、阵法、桩位、桩法及拳术、兵械系统整理。
命其名曰梅花拳并传著于世，为了公开传播梅花拳、邹祖立教设规，使之多角度、多方面得到迅速发展。
父子不能成师徒，师徒却能成父子，就是其中之一项，不管自身功夫高低、富贵贫贱必须把子女送到同辈人门下为徒，这就是所谓父子拳的真实涵义。
并不是像一些人所说的父传子、子传孙之谬传。
正因有此正确的教育理念，就避免不成器的子孙和无子女者断代失传之弊。
能在众多弟子之中觉察人才，使师徒关系建立在如同父子关系的基础上，代代传承才得以在历史的长河中代代相传，至今不衰。
梅花拳中的文武功法是历代明君都视为的安邦定国之本。
不像有些文章中说梅花拳是低层民众中流传的小把戏。
梅花拳如没有真正让男女老幼都受到身心的愉悦和脾益之处，就很难在冀中平原发展近百万梅花拳弟子。
行家云：听其人论技理之深浅，便知其人授艺之高低。
梅花拳内功心法
天下功Байду номын сангаас 心法
梅花拳内功心法
文 / 代忠波
梅花拳，又称梅花桩，因过去练功和技击都在桩上练习而得名，在近代练功由 桩上改为地上，故又称“落地梅花”。梅花桩有着深厚的文化内涵和优良的传统， 受中国传统文化的影响很深。在众多拳派中，唯独梅花桩有文场、武场之分，文场 指导武场。武场锻炼武功，传授拳法；文场敬祖师，研究文理及香礼妙法。文场的 指导理论包含儒、道、释三家学说之精义和周易五行之理的神奇妙用，修身养性， 炼神炼气，称为文功。梅花拳是一种内炼气、外练形，内外兼修，攻防技击性强， 体用兼备的传统拳术。
（编辑 / 刘强）
代忠波，1975 年 4 月 13 日出生，男，学士学位，国 家一级武术教练。
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辅助练习：风摆柳（云手） 分定步云手和活步云手。
1. 定步：两脚侧开与肩同宽，两手向前置于胸前，两 手向左下摆走，到腹前时两掌心向上，指尖相对，继续左走， 两掌上翻，到胸前时掌心朝前。右同。
2. 活步：脚下丁錾步，快速踏动，两手协同配合动作， 可慢可快，存乎一心。
四、行气法
梅花拳行气，走四个圈：前向后一圈、后向前一圈、左 向右一圈、右向左一圈。行气时把身法步眼比清，徐徐抡舞， 不可着力、不可憋气，灵塔擎在中宫，神驭气、气驭形，不 可阻滞，动作顺畅连绵不断。
中国武术格斗的“活化石”－梅花拳
中国武术格斗的“活化石”－梅花拳梅花拳是一种流行于河北的一种武术文化，它融合了周易八卦于拳理，不断地发扬光大，先后出现了很多的名人。
随后也被列为首批的国家级非物质文化遗产。
那么，大家对于中国武术格斗的“活化石”了解有多少呢？接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来寻找答案吧！梅花拳的特色据《辞海》“梅”字条目中记载：梅花拳，亦称梅花桩。
武术拳种。
起源于明末，清乾隆年间流传较广。
布桩图形有北斗桩、三星桩、繁星桩、天罡桩、八卦桩等。
桩势有大势、顺势、拗势、小势、败势等五势，套路无一定型，其势如行云流水，变化多端，快而不乱。
梅花拳是邹宏义始祖总结了集干支术数之精华，融阴阳生克之奥理，星转斗移，寒暑往来，天下始于一，成于三，行于五，定于七，终于九，万物通变之术，皆其术数也。
外有五式开合，内有吐呐升降，风格独特，简单易学，常持久练，身强体健，神清脑灵。
梅花拳以文养武，以武济文，吸收佛道儒之精华，是中华武术中文武双修的拳派。
梅花拳具有独特的演练鼓乐。
梅花拳的主要内容梅花拳内容丰富多彩，梅花拳多以口传身授形式授徒，基本内容包括文理和武功两大类：1、文理：“未学艺，先知理”，梅花拳的文理吸收了佛、道、儒三教的思想理论，融合了周易八卦阴阳五行等精义妙法，讲究修心养性，炼神炼气，要求练功者身心并练文武兼备，方可知”进退之中有妙招，趋避之内有利害“如天之无不覆，地之无不载”。
2、武功：梅花拳的练习，首先要从基本功练起，其内容主要有：拳法、腿法、腰法、步法等练习。
武功锻炼的层次和形式分为架子、成拳、拧拳、器械四部分。
梅花拳还以文养武、以武济文，其指导思想和套路均遵循中国传统文化“五行八卦九宫太极无极”原理，因此梅花拳又被誉为“文化拳”。
梅花拳是中国传统的武术的流派之一，它经历了数百年来武林高手的不断锤练，日臻完美，它是增强体质、磨炼意志、振奋民族精神的一种手段，简单易学、效果显着，长期以来在民间广泛流传，它文武并重，是中国着名之文武双修的拳派。
梅花拳步法浅析
天下功夫流派45和行步之分（桩上为桩步，桩下为行步）。
桩步练全身之气，行步练脚下之速。
步法总纲：走如风，站如钉；仰之弥高，俯之弥深；进之则长，退之则促；随东就西，声左则右；知己知彼，百战不殆；同动互追，步随身换；脚随手出，阴出阳入；阳出阴入，总揽四面；支撑八方，忽上忽下；忽左忽右，拷摆撤扎，一气呵成。
行步有三法：摆法、撤法和扎法，摆法为三法之宗。
1.子午桩步子午桩步：固桩成一直线而得名，是为跑桩，桩距因人而异，可长可短，主要练习提气跑桩的能力。
子午行步：又名蛇形跑，在各桩间绕行，脚下跑狐拉步（脚跟擦地，脚尖翘起，向前趟行）。
2.小八方（1）桩步：落三点，基本成等边三角形，桩距因人而异，适合自己就好，练习时斜站在桩上（左前右后或右前左后都可），脚手同时回抽，双手成低位铐手，脚钉小式桩（此为摆法）。
接着右脚向右横撤步到另一桩，右手同动，当右脚站稳时，左脚和左手同时追赶右脚右手，成右小式，双手成铐手形，然后左手和左脚同时向左前出，此为扎法。
后同。
（2）行步：小八方行步落六点，摆撤互追跑步扎。
两脚斜立，（左前右后），摆收成左小式，右脚不落地，即横后撤步，左步随后追赶过右脚，再追左脚，左再追右，顺势扎出，后同。
3.中八方（1）落五点，后脚摆，前脚横向撤，（挪）后脚前踏中宫。
中八方实为小八方的综合步法，突出的特点是：后脚偷腿摆走，前脚横撤，后脚迅猛前插中宫（脚后摆为拳击步所借鉴）。
（2）行步：又名四城步，趟踩四门而得名。
落五点或乱点，主要步形为偷腿转向，此为核心，中间间杂钉钻步（原地小碎步脚尖着地）。
4.大八方为乱点，忽上忽下、忽前忽后、忽左忽右，击、蹿、跳、跃，跌、扑、滚、翻，身无定法，随心所欲，所谓乱拳绝手皆藏其中，是谓随感而发。
鹤闪步和大群步皆为乱点。
梅花拳步法浅析文/代忠波5.行步三法中的摆、撤、扎的练法（1）摆法的练习①前后摆（鸡啄米）a.单步：两脚左前右后或相反；左步前踏，右脚脚掌着地跟步，同时身体后仰，当左脚落点时身体前摆。
梅花拳文道
梅花拳文道作者：中国梅花拳网 | 发表日期：2011-12-20 | 点击：[315]梅花拳派内虽含文道、武道、医道三部分，但特别强调“以武济文，文治武功”，以达“文武合一”。
梅花拳把文理看作是这个武学门派的灵魂，这正是它与其它武术门派截然不同之处。
一个武学门派，何以将文理看得如此之重?文武大道的实质梅花拳是中国古老文化传承的重要载体，其传承三千年而不断，就是以文化传薪火的缘故。
梅花拳弟子有一句最经典的话就是“拳打脚踢是小技，文理大道通天地”。
这文理大道，指的是其文场代代所相传的“文武大道”。
而这“文武大道”，实质是“文王之道”与“武王之道”的合称，是治国安邦所需秉持的根本。
周易的诞生文王拘而演《周易》，是人所皆知的故事。
文王之所被商纣王所拘，主要是因为作为西伯侯的他，在诸侯国中以仁慈著称，名望甚高，使纣王渐感威胁，被加之罪而囚于羑里城(今河南汤阴县北)。
但在这个地方，他何以能推演出至今仍被奉为圭臬的《周易》来呢?商易以“坤”为首中国古代有三《易》之说，郑玄《易赞》及《易论》说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。
”《礼记·礼运篇》记孔子之言：“我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。
”郑玄注：“得《坤乾》，得殷阴阳之书也。
其书存者有《归藏》。
”熊氏安生曰：“殷《易》以坤为首，故曰《坤乾》。
”(孙希旦《礼记集释》第586页，中华书局版)不难看出，殷“易”重“坤”，实际上是重视土地，在科学还相当不发达的青铜器时期，人们赖以生存的还主要是土地上的收获。
殷商朝代重视土地与耕作，但也导致但其在政治上的功利思想，加上商朝“重神”、“崇鬼”，以及推行王权专制，故不遵守自然的法则，轻视民众的利益与生计，到了纣王时代，已到极至，导致民不聊生，最终将商朝引入灭亡。
文王之道——道与德我们现在知道，周易重“乾”，以“乾”为首卦，一改的殷商之易学中以“进坤”为首卦的先例。
这是因为文王审殷之过，提出“天命”及“德治”的思想。
习武明德-浅谈梅花桩成拳中的武学文化
浅谈梅花桩成拳中的武学文化林旦航北京昆仑元天武学文化有限公司，昆仑功夫俱乐部；北京；kunlunclub@摘要：梅花桩成拳的对练招法、套路之中，充分体现着梅拳传统武学文化的思想。
成拳是梅拳一门中技击练习的开始，同时也起到调整习练者的心性的作用，使其逐渐与中国传统文化的思想相符合，即“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。
通过对成拳的研究，亦可了解“阴阳”和“五行”的变化，做到文物并重，以武治心，并以此为起点去进一步追求融会贯通的武学境界。
关键词：梅花桩拳成拳武学文化干支五势梅花桩的十步练功法为：“一进、二退、三法、四门、五势、六合、七疾、八方、九成、十拧”1。
其中“九成”即是成拳，是人与人对抗的技击训练阶段，它汇集了前八个字的内容，是进一步了解干支五势梅花桩的阶梯。
中华武术的技击，不是生磕硬碰、死缠烂打、拼力量、争勇斗狠，而是比技法、较智慧。
技击是一门拳术的灵魂，是武学文化的重要组成部分，它充分体现了这门拳术的武学思想、特点和内涵。
在过去，技击作为一种格斗的技能，很容易对他人造成伤害，平时是不允许轻易使用的，而在如保家为国等必需使用的情况下，则又需要将其发挥到及至，正如《习武序》2中所说：武可以百年不用，不可一日不备。
因此，很多门派有着严格的门规，技击需择人而传，要考察所传之人的思想品德，不可传给匪人。
传授技击之前，往往先要授之以“礼”。
所以，练习成拳的前提，不但需要有比较坚实的架子功底，还应该对干支五势梅花桩的文理有相应的了解。
干支五势梅花桩讲究文理武技，其文理就是它的道德规范和武学思想，是修身养性的依据，是拳理到哲理的升华。
它带有鲜明的中华传统文化的特色。
干支五势梅花桩是一门古老的拳种，本身源自于道家，在其发展的过程中还受到了儒家、释家、兵家等一系列思想的影响，是目前保留传统武学文化最完整的拳种之一3。
儒家学说中，强调“五常”，即“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，在老子《道德经》中指出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
梅花拳拳谱
梅花拳谱聚精会神气力渊源论神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精。
盖人之生也，禀先天之神以化气，气化精以成此形骸。
既生之后，赖后天水谷之精液以化精，积精以化气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵妙不测刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也。
气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵明不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精神合一，气力乃成。
夫乃知气力者，即精神能胜物质之谓也，无精神则无气力矣。
武备知此，惟务聚精会神以壮气力，但不知精何以聚，神何以会，是以殚毕生心力而漫无适从也。
夫精以神聚，神以气会，欲求精聚神会，非聚气不能也。
聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一束，使在下之气尽提于上而不下走，采天地之气尽力一吸，使在上之气尽归于下而不上散，上下凝合团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神充，自然由内达外无处不坚硬矣。
即南林所谓内实精神之说也。
但须练之于平日，早成根蒂，方能用之当前，无不坚实，不然如炮中无硝黄，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发。
欲求猛勇疾快如海倾山倒，势不可遏，必不能也。
此为练气练形之最吃紧者，谨之秘之，慎勿轻传匪人。
【评注：本文指出“神者，气之灵明也”，即“神”是“气”的灵魂。
练梅花桩武功者练形、练气，还要练神。
练功者积精以化气，积气以化神，结成内丹则“灵妙莫测，刚勇莫敌”，这才是人的气力之根本。
梅花桩文武大法认为，人的气力之来源不单纯是筋肉，而是精气神合一的结果。
实际上这是中国传统文化以整体观来看待气力的问题。
精气神合一，内外成为一体，人体各部分的筋骨肌肉都谐和一体，当然要发出极大的力量。
如果在意念支配下，单纯使用肌肉的力量，则只能是局部的，全身不能谐和，内外不能一致，则身体各部散乱而又相互牵扯，其气力自然要受到一定的限制。
在上述问题上，武功锻炼与现代体育、武术技击与拳击角力等都有重大的分歧。
这个分歧反映了中西文化在根本观点上的重大差异。
武术理论是与中国的传统文化一脉相承的，梅花桩武J力更是中国传统文化的一个窗口，如果不了解中国传统文化的特点，也就难以理解本文的论点了。
《梅花经》第一章 文武秘诀之武功秘诀
《梅花经》第一章文武秘诀之武功秘诀武功秘诀梅花功夫源千秋，春秋战国就已有。
揭开梅花拳术秘，功夫始于武子手。
大小梅花十单手，十二弹腿留于后。
龙飞凤舞腾空云，十二串打显身手。
更有梅花枪法绝，春秋大刀斩敌首。
纵身飞上屋脊顶，十八兵器震宇宙。
夏练三伏汗如雨，冬练三九雪满头。
铁梁磨成锈花针，水滴石穿功成就。
立下宏志习文武，梅花功夫永不丢。
宏志必生擒虎力，恒苦花开满枝头。
功夫不负有心人，功成名就映春秋。
半途而废前功弃，功不成来名不就。
英杰可注武林史，一代英名万古流。
恶徒永注耻辱柱，遗臭万年世代羞。
即知梅花功夫诀，立志苦练几十秋。
练成金刚不坏身，文武双全人长寿。
梅花功夫古今传，男女老少齐习练。
双刀缠枪能入海，流星拐子先登山。
大刀钩镰惊敌胆，扎削击劈壮士寒。
更有拳法真玄妙，扫腿飞脚快似电。
智勇双全能攻守，进退自如不一般。
持之以恒莫间断，保家卫国非等闲。
梅花功夫传天下，巧中生妙汇精华。
短兵相接凭真艺，将遇良才斗妙法。
擒拿对方一势独，进步伸手把人抓。
点穴要辨对方势，发劲指点膻中法。
融合各法并在用，寻机将他倒地下。
点破心门敌必伤，轻易不可施此法。
绝技仅对暴徒施，若逢善弱莫出把。
梅花绝技莫轻传，若失武德非真家。
点穴本是武中精，梅花功夫称神灵。
瞄准敌人要害穴，致他失去抵抗能。
乘势寻势施拳脚，更有神指如蛇灵。
功在刻苦反复练，能解此意定成功。
擒拿神技法如丛，手抓脚蹬百招灵。
脚步头身随法进，通身动处全有功。
手者抓掐搬推拉，折撅摔搂撩扛挣。
撇揉插抱抢撕拿，卡托劈打捉擂封。
足者蹬踹踢绊勾，头者撞仰摆冲碰。
身者俯仰转侧进，肘者拐压扛别崩。
臀者坐靠撅之力，膝者跪挤断马行。
眼者暴怒视如杀，牙咬鼻闻耳辨声。
通身一动皆有技，百技合一擒万能。
此诀乃吾梅花本，解透练就得真功。
浑元一气我道成，道成莫外我真形。
真形内藏真精神，真精内藏气擎停。
欲将形形合真形，须将真形合形形。
真形合来有真诀，合到真形彻底灵。
任他勇猛气总偏，此有彼无是天然。
直截横兮横截直，一气摧二二摧三。
什么是梅花拳的“真文大武”
什么是梅花拳的“真文大武”.txt11生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前燕子杰2006年4月上世纪八十年代后期，我和路遥教授到冀、鲁、豫各省农村调查梅花拳历史时，很多农民家中供奉着梅花拳祖师的牌位。
有的牌位两旁有这样的对联——横联是“流传万古”；左联是“灵通济世本棋天经地义”；右联是“玄妙教人全凭真文大武”。
当时老人们对我们进行了讲解，现在回忆起来前辈们的话都是很发人深省的，我认为很有必要把这幅对联里的话好好认识一下。
横联的“流传万古”意思明显，梅花拳《根源经》[#1]中说过：“……把老祖留的梅花拳流传万世，普天下都有梅花拳。
”不用说，这是拳民们的共同心愿了。
左联的“灵通济世本棋天经地义”，前辈们说：“灵通，就是梅花拳练出来的本领。
有了本领就要为乡亲们做好事，这是咱爷们儿的本分。
……”这话说得多么朴实！可是现在流行的说法却是，“有了本领就可以……”“升学、提职称、当官、发财……”甚至有的宗教也是“成仙、成佛、进天堂……”，总之都是为了个人！而且，认为这才是“天经地义”的。
我们的社会从解放初起就提倡为公、为人民，可是现在仍有人认为这是“迂腐”的，似乎只有为自己才是时髦的。
梅花拳流传了千百年，一直是这样教育它的拳民的。
上世纪八十年代末期，我和路遥教授调查时就看到，梅花拳五代宗师邹克诚的碑文上刻着：“……受其教者十数省，被其德者亿万家。
”像这样赞扬梅花拳前辈宗师的碑文还有很多，就是近代我遇到的许多梅花拳前辈，包括韩其昌老师在内也都是急公好义、德高望重之人。
右联的“玄妙教人全凭真文大武”，什么是“玄妙”呢？“玄妙”就是无法理解，不可思义，就是现代科学不能解释的事物。
不要一听见“玄妙”就认为是迷信！其实，我们的宇宙、自然界就是“玄妙”的。
只是，人类在努力探索，不断地认识它。
什么时候能够完全认识它呢？谁也不敢说，也许人类永远不能完全认识它！同样，大自然创造的一切也是“玄妙”的！例如人就是自然生成的，到现在人体的许多奥秘，任何科学家都还解释不了。
简述梅花拳的修炼体系
简述梅花拳的修炼体系梅花拳是中国传统武术的一种，它源于河南省的洛阳市，已有数百年的历史。
其名称来源于本身拳法的动作形态，因为梅花有“梅花香自苦寒来”的含义，象征着梅花拳练习者在苦难和困境中不断坚韧强化身心，最终取得胜利。
在这篇文章中，我们将简述梅花拳的修炼体系。
一、基本功练习梅花拳的修炼开始于基本功的练习。
在梅花拳中，基本功主要包括身法、步法、站桩和基本拳法等。
身法：身法是指身体的各种动作姿势，包括身体的直立、抬头、挺胸、缩腹、鼓背等。
通过身法的练习，可以使身体的各个部位得到锻炼，并增强身体的灵活性和协调性。
步法：步法是指身体在移动时所采用的步伐。
在梅花拳中，步法主要分为前进、后退、左转和右转四种。
通过步法的练习，可以使身体的协调性得到提高，并加强腿部肌肉的锻炼。
站桩：站桩是指直立站立的一种练习方式。
在梅花拳中，站桩是非常重要的基本功之一。
通过站桩的练习，可以使所有肌肉得到均衡的锻炼，同时增强身体的稳定性和平衡性。
基本拳法：基本拳法是指拳法的基本组成部分。
梅花拳的基本拳法主要包括直拳、钩拳、摆拳、肘击、膝击、跨步等。
通过基本拳法的练习，可以提高拳法的速度、力量和协调性，并培养技术执行的准确性。
二、套路练习梅花拳的套路是指一系列的拳法组合。
通过练习套路，可以使拳法动作更加流畅自然，并加强身体的灵活性和协调性。
梅花拳的套路主要包括单刀套路、双刀套路、单剑套路、双剑套路、拐子套路和散打套路等。
每个套路的动作组合都有自己的特点和难度，可以通过不断地练习和反复琢磨，来逐渐掌握套路的技巧和精髓。
三、对练练习梅花拳的对练是指两个人在不断的交锋中相互练习。
通过对练的练习，可以增强身体的协调性和灵活性，并提高技术的准确性。
对练的方式主要分为点对点、较量和搏击三种。
点对点是指双方每次只进行一招一式的对练。
较量是指双方可以进行连续攻击和防守，但是无法使用重击。
搏击则允许使用全力打击对方，但是需要注意安全性和防范意识。
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浅谈梅花拳文武功法作者：中国梅花拳网 | 发表日期：2011-12-20 | 点击：[238] 梅花拳是我国一支古朴而神秘的拳派，历史悠久，源远流长。
它不但具有博大精深的武功拳法，还有其系统玄妙的文功法理。
为了研究和发展这门古老拳法，在梅花拳发展中心——河北·平乡·道教协会，设立了《梅花拳学术交流处》。
宗旨是对梅花拳文功和武法进行挖掘整理，与世界各地梅花拳师和武术爱好者进行学术交流。
笔者通过近几年来，对冀、鲁、豫梅花拳调访、研习和参悟,特别是梅花拳《文场》法理，历来是不传之秘，向大家谈点体会和看法，共同与道友商榷学习。
一、梅花拳《文武功法》概述 梅花拳武功的练习具有完整统一性，把拳、功、招三法合于一体。
练功就是练拳、练招;练拳就是练功、练招;练招就是练拳、练功。
使拳法、招势、功法三者相辅相成互为所用，做到招随力发，功随招势，使三者发挥到最大威力，达到出神入化境地。
据山东《梅花拳谱》记载：“梅花拳法有五势拳、八卦拳、梅花通臂拳、七十二拿，七十二滚手，七十二破法;器械类有八方截手刀、十二合大枪、三十六花枪、三十六战枪、三十六奇枪、马上六合枪、陆姜大枪、六合棍、梅花十三剑等。
” 河南省《梅花拳谱》记载：“梅花拳有两趟架、两趟半、三趟架、四路半、气功架、八步连环拳、八卦拳等。
器械类有梅花刀、六趟刀、六路大刀、单刀、流星锤、单锤、梅花剑、齐眉棍、六路梅花棍、七节鞭、九节鞭、手鞭、六路梢子、梅花双刀、双锤、双枪等。
” 河北省《梅花拳谱》所载：“梅花拳有五势拳、八卦拳等。
器械类有走线铜锤、梅花大枪、方天戟、春秋大刀、六合梅花刀、南阳叉、月牙棍、月牙大斧、虎尾三节棍、齐眉棍、梅花双戟、虎头双钩等。
” 据《梅花拳谱》所载：梅花拳文功方面有“梅花拳文功有《香理妙法》、《道场》、《还粮》、《请架》、《拜皇会》(龙华大会)、《佛家功法》、《道家功法》、《儒家功》等。
” 二、梅花拳“五位师父” 据《拳规》规定，学习梅花拳第一步是拜师。
由引进师(第一位师父)介绍情况，由自己选择所拜本师(第二位师父)，在精通文武拳师主持下，完成《拜师》大礼。
拜师后，才是梅花拳门外弟子，方可学得一些简单的拳法。
第二步是入门进道。
经过前辈师父考察一段时间，认为符合梅花拳《家规》要求，由‘进门师’(第三位师父)为他举行入道进门大礼。
这时方可学得梅花拳招法和一些简单的基本功法。
第三步是梅花拳的《文武功法》典礼。
经过师父的考察，认为达到学习梅花拳《文武功法》的条件，由梅花拳高师(典礼师，第四位师父)，进行《文武功法》典礼。
这时方可学得梅花拳《武功》和《香理妙法》。
如果不经过这三步程序，梅花拳的真功绝技是学不到的，传法师也不会传授。
第五位师父为传法师。
因为梅花拳有个规矩“父不收子，师不教徒。
”也就是说，自己的徒弟由其他人来传授功夫，以表公心待人。
并且，梅花拳还有“梅花拳倒卷帘，徒弟能把师父传”的规矩，不论辈份大小，能者为师。
传法师就是传授弟子《文武功法》的师父。
因此，梅花拳真正的《文功武法》，没有十年以上的时间是学不到真功绝技。
正如师父所说：“学拳者比牛毛还多，得道者比牛角还少。
” 三、梅花拳“天地君亲师” 梅花拳修习文功弟，都在家中主房的客厅(濮阳、清丰、内黄)、西间或东间(山东、河北)、或单独设置一个房间，在正位的墙上都供奉着一个牌位，上写“天地君亲师”(川、陕地区为‘天地国亲师’)五个大字，这便是梅花拳文功修炼的特征。
梅花拳弟子所供奉的“天地君亲师”，就是文功的基本内容。
《梅花拳谱》记载，“天”为风调雨顺;“地”为五谷丰登。
“君”为“皇帝”。
按当今社会而论，“君”为党中央。
教导弟子要与党中央保持高度一致，遵纪守法，为人民、为社会多做贡献。
“亲”就是孝敬父母。
“师”就是尊师爱徒。
总之，梅花拳弟子所信仰的“天地君亲师”是对天地、社会、父母、先师的一种敬仰。
它所揭示的是自然界与社会、人伦亲情的一种表现形式。
古人传授绝艺分两种方法。
一种是文字传授。
为了不把真正绝艺外泄于世，专门用一些神秘的东西来掩盖真正的法理。
第二种是口传秘授。
此为玄机，在掌握文字理论之后，口传秘授之法，才是真功绝技。
梅花拳真功绝技亦是如此。
比如：按梅花拳师口传秘授修炼功法，“天地君亲师”应“五炉”、“五炉”应“五佛”、“五佛”应“五行”、“五行”应“梅花”、“梅花”应“五气”、“五气”应“五元”、“五元”应“五门”、“五门”应“五穴”等等。
比如：“佛祖西域作法台，治世干支梅花开”为何意?按梅花拳内传法理来说，“佛祖”为“意”;“法台”为“鼎”;“干支梅花”为“丹炉”应“心肝脾肺肾五气”;“开”为打开丹炉，收进三味真火;“治世”为结鼎修炼;“真意”一点落于“真鼎”之中，修练“真神”。
如若不是梅花拳弟子，不知内功修炼之理，便把它与宗教联系在一起，赋予浓厚的政治色彩。
据《梅花拳拳谱》记载，“天地君亲师”，从《文功》来论，“天、地”为“天盘功”和“地盘功”，是“上乘功”和“中乘功”。
此两乘功夫，是指导《太阳功》和《梅花桩》练习的内功法理。
“君”为“人盘功”，是指导《易筋经》和《洗髓经》内功法理。
“亲、师”两部功为修心养性内功心法，指导《静功》和《吐纳功》内功法理。
“天地君亲师”应“五行”。
“天为火，地为土，君为金，亲为水，师为木”。
应佛家的“五戒”、道家的“五元”、儒家的“五常”。
“天为火，火性炎上，主明理，能化生万物，真火是神的根”。
“地为土，土载四方，能容能化，能生万物，真土是道的根”。
“君为金，金主肃杀、变革，能创万物，真金是仙的根”。
“亲为水，水性柔和，滋润生长，能养万物，真水是圣的根”。
“师为木。
师者，传道授业解惑也。
真木是佛的根，木性仁慈，能立万物”。
“五性”应“五行”、应“五方”，天地宇宙变化之理。
“天地君亲师”在香理妙法中，代表“五炉法理”应“五行之法”;配“家”为“六炉法理”，应“六合之法”;配“国、戚”为“八炉法理”，应“八卦之法”;配“总香法理”，为“八卦九宫之法”。
“天地君亲师”是梅花拳文理的精髓。
四、梅花拳《文功》修炼法器 在供桌上放着一个大盆(山东)、三个(河北)或五个(濮阳)小盆为香炉。
按顺序摆放着香、灯、花、茶、果“五供”，这就是梅花拳历代文场拳师练功的全部工具。
驾桌上的‘五供’：“香”包括香案、香盆、香灰、草香、大香;“灯”为左右两盏，供烧香用;“花”为香案两旁摆设鲜花。
“茶”为清茶，请几位佛祖、上几盅茶水;“果”为果供，一为用植物油所做的糕点，二为水果。
是请佛、菩萨、先师所享用。
据《梅花拳谱》所载：‘香’为三才‘人’;‘香灰’为三才‘地’;‘香烟’清静直上飘然入空，为三才‘天’;“香”为五行之‘木’;“灯”为五行之‘火’;“香灰”为五行之‘土’，“香盆”为五行之‘金’;“茶”为五行中‘水’。
“五供”应“三才”、“五行”变化与人体小周天，宇宙大周天，形成一一对应关系。
梅花拳师从中感悟出人与自然、社会、伦理道德、生老病死之理。
五、梅花拳续炉和文理发展 按清丰县邹、孟先师开道《续炉根源经》记载，梅花拳第一辈先师朱永元，应是大明嘉靖年间出生;二辈先师张三省于大明上元甲子年隆庆戊辰年丑月向朱永元拜师学拳，万历十六年(戊子年1588)，向收元老祖学玄妙法理。
大明天启元年，设二炉大驾，此为“天、地”炉。
主炉，亦称主意炉，为“天”，头辈师爷收元老祖法王朱永元;二炉，亦称太母炉，为“地”，二炉透天老母。
按无极生太极、太极生两仪(阴阳)、两仪生四象(四正法理)、四象生八卦(四正、四斜八方理)。
从此，梅花拳以八方法理为主，形成简单的《文功法理》。
开始授拳收徒，在徐洲地区传教梅花拳第三辈先师(邹宏义、王红亮等)。
并且，确立了梅花拳文武功法(即文场、武场)，既传文又传武。
据《根源经》记载，二辈张三省师爷，大清癸未年(1643)出家皈位，法号天佛教主，由三辈领法先师，续三炉，此为天地人(天地君)三才法炉，传授梅花拳文武功法。
《续炉根源经》记载，三炉，亦称教主炉，为“君”，二辈师爷天佛教主张朕书。
《续炉根源经》记载，三辈领法先师皈位，法号古真佛，于清康熙庚午年寅月，四辈开法师爷邹志刚(一说邹文聚)、孟有德，续四、五炉。
四炉，亦称领法炉，为“亲”，三辈先师古真佛邹宏义、王宏亮等;五炉，亦称护法炉，为“师”，五方五帝五驾佛祖。
邹祖文聚，文武通玄，在八方法理的基础上，按太极、阴阳、五行、八卦之理，演《周易》应天地之法，演化出“八斜”法理。
从此，每炉为“四正、四斜、八斜”十六条法理。
四辈先师皈位后，法号离利古佛，于清嘉庆丁卯处子月，由五辈先师续六炉。
六炉，亦称续法炉，为“家”，四辈先师离利古佛，九家弟子。
据山东《根源经》记载，在清光绪年间，在山东荷泽地区，由九、十、十一、十二辈先师续七炉、八炉。
七炉，亦称渡法炉，为“国”，八辈先师白云渡法佛;八炉，亦称圣明炉，为“戚”，五辈先师智前佛圣明师爷。
六、梅花拳《八方易理》 梅花拳《六炉法理》在冀、鲁、豫具有一定的普遍性，下面以《六炉法理》为主，论述《香理妙法》的应用。
《六炉法理》分前三炉，左二炉、右一炉的顺序排列。
每炉按四正(四象)、四斜(四象生八卦)、八斜(八卦生阴阳)排列，每炉十六条固定的法理，并且，每条理又是在不同的事情，代表着不同的意理。
“八方易理”有单理和合理。
基本定理六炉九十六条(每炉16条，16×6=96)，合理(16×6i =16×1×2×3×4×5×6=11520)一万一千五百二十条。
每条单理至少代表天、地、君、亲、师、世面等六大方面的基本变化，其法理就有(16×6i×6=69120)六万九千一百二十条法理。
整套法理包罗了宇宙间万事万物的变化。
因此，梅花拳弟子如果能精通了“八方易理”就能预测事物发展变化的规律。
七、梅花拳《八方易理》预测方法 怎样才能使用“八方易理”来预测事情呢?这就需要从现代科学“人体信息系统”谈起。
根据人体信息科学的研究发展，人体存在两个信息系统：一是经络系统，是先天就有的。
二是神经系统，它的信息活动主要是后天形成的。
在胎儿时期经络系统所接收的各类外部世界信息，通过脑下垂体(玄关)传到大脑。
人体后天能力是从婴儿初生后不断发展的。
人体内固有的经络信息系统中，信息运动的形式是气、光、音。
人体通过一定方法修炼，能够达到经络系统中的脑下垂体与某一穴位之间进入畅通无阻状态，即达到“短路”状态。
此时，该穴位的功能就等于脑下垂体(玄关)的功能。
大脑通过脑下垂体，即通过该短路穴位，直接与外部世界交换信息。
由于在这条信息通道上进出的信息是气、光、音的形式进行的。
因此，便发生了对神经系统而言不平凡的现象，即特异功能。