金匮要略-四诊心法要诀4

日夜精神盛衰 诊断病人正气的虚实2
• 所以在诊断正邪盛衰进退时，病人的精神 是主要的。如果有些病人，在一日夜中， 当正气退邪气进的时候，精神仍然不衰， 说明病邓来潮时，耶气不能胜过正气，这 是正气充实的现象。相反，如果当正气退 邪气进的时候，病人精神困倦，衰弱难支， 这是正气不能抵御邪气，是正气虚弱的现 象。
视其五入，以知起止1
• 什么叫五入？ • 根据古人的经验，以五脏来说，肺主五声，肝主五色，心主五 臭，脾主五味，肾主五液的。 • 但以声、色、臭、味、液来说，每一项又各分由五脏所主（如 五声的肝呼、心笑、脾歌、肺哭、肾呻；五色的肝青、心赤、 脾黄、肺白、肾黑等）。 • 譬如心主五臭（焦、臊、香、腥、腐），脾主五味（甘、酸、 苦、辛、咸），这种五臭、五味，都是来自自然界随着人们的 喜爱嗜欲而进入人体的，即所谓五入。 • 因此，在问诊时，要注意问病人对饮食五味的喜爱，以了解他 的偏嗜和多食的情况，从而推知脏气的偏盛、偏绝和疾病偏于 哪一脏腑。同时，通过问诊，知道五液（汗、泣、唾、涎、涕） 的排出情况，也可作为诊断的参考。
• 当然对臭、味、液的偏嗜、喜恶，程度上 是有不同的，同时也互有牵制、影响的， 在问诊中要善于掌握，更须参合望、闻、 切三诊，才能诊断确切。至于程度上的轻 重和预后顺逆，一般和五声的微壮、五色 的顺逆相同。
日夜精神盛衰 诊断病人正气的虚实
• 百病之常，昼安朝慧①，夕加夜甚，正邪进退。 潮作之时，精神为贵，不衰者实，困弱虚累。 ［注］①慧：在这里作清爽解释。
饮食喜好，以决病性2
• 喜欢吃冷的饮食物，身体里多数有热；喜 欢吃热的饮食物，身体里多数有寒。但还 有虚实的区别：虚热的虽亦饮冷但不多， 实热的喜饮冷就比较多了。虚寒的虽亦饮 热但不多，实寒的喜饮热就比较多了。所 以辨别虚寒、虚热、实寒、实热，还在于 辨别喜欢吃冷热饮食多少的不同。
• 大便通闲，关乎虚实。无热阴结，无寒阳利。 • 小便红白，主乎寒热，阴虚红浅，湿热白泔。
视其五入，以知起止2
• 心是主五臭的，凡病人喜臭或恶臭，统主于心。 • 其中又分为焦臭入心，臊臭入肝，香臭入脾， 腥臭入肺，腐臭入肾。 • 脾是主五味的，凡病人喜味恶味，统主子脾。 • 其中又分为苦味入心，酸味入肝，甘味入脾， 辛味入肺，咸味入肾。 • 肾是主五液的，凡病人多液少液，统主于肾。 其中又分为汗出于心，泣（泪）出于肝，涎出 于脾，涕出于肺，唾出于肾。
1.问寒热-2
• 邪气较轻而正气较盛的，恶寒发热较轻； • 邪气正气都盛 的，寒热亦较重； • 邪气盛正气衰的，恶寒重而发热较轻。 • 又每日午后或傍晚发潮热的，一般以阴虚 为多； • 畏寒而自汗，四肢感冷的为阳虚等等。
2.问汗-1
• 2.问汗：几是阳气亢盛或卫阳不固的，出汗都比较 多，但前者属实，后者属虚。 • 内伤症汗出，往往是阳虚不能固表，或阴虚不能摄 阳。 • 外感症腠理闭密的多无汗，为表实； 腠理松疏者多有汗，为表虚。 外惑表实证，经发汗后，一般都是热退脉静身凉， 但如外感暑湿等症，也往往汗出而邪不去，所以问 诊中得知已出汗并不能认为外邪都己解除。
1.问寒热-1
• 1.问寒热： • 在寒的方面，有恶风与恶寒之分。恶风与恶寒，有表证 也有里证，有寒证也有热证。 • 在热的方，有的 热病人自已能觉到，也有的热病人自己 不自知觉。 • 辨寒热主要是辨外感内伤和虚实阴阳。例如： • 外感症的寒热：发作突然，虽加衣被仍见恶寒，手背热 高于手心的热，背部热甚于腹部热。 • 内伤症的寒热：发作较慢，而寒热又往往间作，恶寒加 衣被就减轻，手心热高于手背热，胸腹部热甚于背部热。 •
2.问汗-2
• 另外，日间醒时汗自出的，称为自汗，多属阳虚。 • 睡眠中汗自出而醒后汗即止的。称为盗汗，多属阴 虚。 • 病人先作战栗而后汗出的，称为战汗，战汗是疾病 过程中邪正相争的表现， • 如果战汗后热退脉静身凉，这是邪去而正气已安； • 如果战汗后身凉而脉转躁的，这是正气不能胜邪。 • 所以战汗是疾病好坏的转拆点，要合参四诊，了解 清楚。
视其五入，以知起止
• 声色既详，问亦当知。视其五入，以知起止。心主五臭， 自入为焦，脾香肾腐，肺腥肝燥。脾主五味，自入为甘。 肝酸心苦，肺辛肾成。肾主五液，心汗肝泣，自人为唾， 脾涎肺涕。 ［译注］有关望色和闻声的诊断方法，前面巳经介绍清 楚，下面要讲问诊的方法了。 诊病首先要问明白致病的原因，问清了病因，才能得知 全部病情。因为有些症状和身体上的变化可以由医生察 知以外，有些症状是患者自觉的，必须病人自述。其要 点在于根据患者的“五入”，才能知道病情的始末。
• 问诊是听取病人自己感觉的症状和变化， 其目的是取得辨证施治的有关资料。因此， 不能单靠病人自述，而是必须向病人按程 序、有重点的询问，从而掌握病情的要点。
• 首先应该对病人的一般情况作一较完备的了解。如姓名、 性别、年龄、职业、婚姻情况、籍贯、住址等。例如其 中的籍贯住址一项，看来似乎意义不大，而实际上生活 所在地的条件、气候对健康和疾病有密切的关系。如血 吸虫病、钩虫病、大骨节病、瘿瘤病等一般在一定地区 内流行，因而问籍贯住所对诊断上有很大的帮助。 • 再是对生活习惯、饮食偏嗜等亦宜了解。例如前面提到 的五臭、五味和饮食多少的问诊，就是探测脏腑寒热偏 胜所必需的。 • 另外问清吸烟、喝酒、饮茶等嗜好，对诊断湿症、痰症 也有帮助。至于问疾病过程、起病和病史以及家属健康 情况也多是不可缺少的。
• ［附］以上五节，所讲的问诊方法，在诊 断上有一定参考价值的。但是这几项问诊 方法，从程序和内容上说不够完整。兹为 了更适合临床需要，将比较常用的问诊方 法，补充如下：
• 小便颜色的红和白，可供分辨疾病属热和 属寒的参考。 • 小便色红为热，如果平时经常出现浅红或 淡黄小便的，多数是阴虚证。 • 小便色清白为寒，如果平时经常出现浑浊 像米泔水一样的小便，是湿热之证。
• 明代医生张介宾在他的著作《景岳全书》 的《十问篇》里说；“一问寒热二问汗，三 问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八 渴俱当辨……”后人又补充了“九问旧病十问 因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期， 迟速崩闭皆可见；再添片语告儿科，天花 麻疹需占验”。这个十问比较有程序、有要 领，因此后世学习问诊，都推崇张氏的十 问方法。
4.问大小便-2
• 口渴饮水多，小便亦多的，多属消渴症。小便 次频数，量少色赤的，多属湿热症；小便频数 而色质澄清的，多属下焦虚寒；小便频数而量 少，排出时有涩滞感的，多属阴虚内热。 • 小便不通利，除了老年人气虚和妇人怀孕者外， 多属热证。 • 小便癃闭不通，并有肿、胀、呕、喘的，多为 预后险恶的重症。
［译注］这节是讲问病人在一日夜中的精神盛 衰情况，以诊断病人正气的虚实。
日夜精神盛衰 诊断病人正气的虚实1
• 一般的说，很多疾病，早晨总是比较轻松爽快些，中午 前后比较安静些，到夜晚总是感到不舒服或加重些。 • 这是由于在早晨的时候人的正气开始生升，卫气开始运 行，所以病人的精神也较轻爽。 • 中午前后，人的正气长旺，正气长旺就胜过邪气，所以 病人的精神也较为宁静。 • 到了晚上，人的正气开始衰退，邪气必然偏盛，所以病 人感到不舒服，疾病也重些。 • 半夜里，人的正气内藏，邪气正盛，所以疾病更沉重些， 精神也就更感不支了。 • 这是在一天一夜中正气与邪气进退的常规，也是疾病消 长的常态。
4.问大小便-1
• 4.问大小便：大便的秘结、溏泻和排出的情况感觉以及小便的 多、少、不通利和遗尿，都必须通过问诊来了解。 • 大便秘结并见舌苔黄燥，腹部硬满和潮热口渴的，多属实证热 证。 • 老年血虚津枯或妇人产后便秘，多属虚证。 • 大便溏泻，排出物质薄而有腐臭，肛门口有灼热感的，多属热 滞； • 大便溏而腹痛四肢冷，舌白口淡的，多属里寒证； • 在每日天明前大便溏泻，称为五更泄，多属肾阳虚。 • 暴吐暴泻，眼陷转筋的，是属霍乱； • 利下脓血粘稠，里急后重，次数频多的，多属痢疾。
昼夜寒热，以决病性
• 昼剧而热，阳旺于阳；夜剧而寒，阴旺于阴。昼剧 而寒，阴上乘阳；夜剧而热，阳下陷阴。昼夜寒厥， 重阴无阳；昼夜烦热，重阳无阴。昼寒夜热，阴阳 交错。饮食不入，死终难却。
［译注］这节是讲问了病人白天和夜晚寒热发作的 情况，以诊断疾病的属阴、属阳、属寒、属热和轻 重。
昼夜寒热，以决病性1
• 按照这种五脏分主臭、味、液的情况，医生可以通过问诊， 根据病人对五臭、五味、五液的出入和偏喜偏恶来探索疾 病的原因和可能发生在哪一脏。 • 例如问知病人素来喜食甜（甘）物的， • 从五味来说，如果适度的进食，是有助于脾的；但如果是 过量的进甜食，过则必伤，后果是脾的运化反受影响，致 生痰浊成为脾病。 • 从五臭来说，焦臭是入心的，如病人对焦臭特别喜欢或对 适当的焦臭药物感受较好，那末这就有心病的诊断意义了。 • 从五液的排出来说，如病人经常流泪、哭泣，多为郁抑难 解，自宜从肝论断。
［译注］这节是讲问病人大小便排泄的情况， 以诊断疾病的阴阳、寒热、虚实。
• 大便的闭结或利下，关系到疾病的虚实。 • 凡大便闭结不通，又没有内伤热证和外感热证， 这是阴结便闭，属于寒实之证。 • 凡大便利下的，很多是属脾胃虚或肾阳虚的。 • 但如没有里寒证和外寒证，那就属于阳实的热 利了。 • 这种阳实热利，往往见有肛门热痛，大便有腐 臭等证象。
饮食喜好，以决病性
• 食多气少，火化新痊。食少气多，胃肺两愆①。 喜冷有热，喜热有寒，寒热虚实，多少之间。 ［注］①愆；qian，音千。这里作疾病解释。
［译注］这节是讲问病人饮食多少和喜热、喜 冷等情况，以诊断疾病的属气、属火、属寒、 属热等。
饮食喜好，以决病性1
• 饮食进得较多，精神气息也很正常，这是胃气盛的 表现，正常的健康的人多是这样。 • 若是饮食较多，但精神与气息都较衰少，一般是胃 火旺盛或疾病刚刚痊愈，胃气渐渐复原，需要饮食 水谷的精气以充实身体而出现的思食贪食现象。 • 若是饮食较少，而枯神气息亦较衰少的，这也是正 常的情况。 • 如果饮食较少而息粗气多，那是胃肺两脏有疾病， 胃病而不能多进饮食，肺病而气上逆而息粗气多。