清朝辫子
清朝为什么留辫子剃半头
清朝为什么留辫子剃半头
清朝是由满人建立的，满族民族的人从小都是生长在马背上的，留着阴阳头为的是方便其骑马射箭狩猎。
剃掉前面的额发，主要是为了避免头发散乱遮住眼睛，将后面的头发绑成辫子也是为了因为其风吹起而阻挡住视线。
这阴阳头对于满族人起码狩猎提供了相当大的便利。
这个留发习俗并不是满族独有的，其他的北方游牧民族例如蒙古，契丹等都留着麻花辫子，只是整天上会有一些偏差，要追溯起来，阴阳头是在清朝后期才开始逐渐出现的。
在这之前清朝的真正发型师金钱鼠尾。
也就是后面留着的辫子不能太粗，必须能穿过铜钱中间的方孔才算合格。
中国近代历史故事-辛亥革命与“辫子”的故事
中国近代历史故事-⾟亥⾰命与“辫⼦”的故事 清廷以强迫男⼈留辫，彰显其专制淫威;⾟亥⾰命则反其道⽽⽤之，以“辫⼦”激发民众的反清意识，将反清⾰命推向⾼潮，清王朝在轰轰烈烈的剪辫⼦运动中寿终正寝。
下⾯⼩编给⼤家讲⼀讲中国近代历史故事-⾟亥⾰命与“辫⼦”的故事。
⾟亥⾰命与“辫⼦” 辫⼦是清朝的象征;剪掉辫⼦则是⾟亥⾰命胜利的⼀个重要标志。
⼀条辫⼦，注⼊了复杂的政治变数和特定的⽂化内涵，颇有考究的韵味。
剪辫与⾰命 20世纪初年，伴随着反清⾰命的⾼涨，出现了批判辫⼦的⾼潮，很多青年厌恶地把辫⼦称作“烦恼丝”。
许多报刊都以辫⼦为题，揭露清政府的残暴和丧失⼈性。
邹容在《⾰命军》中把辫⼦列为反清⾰命的⼀个重要原因，斥责清廷强迫男⼈留辫⼦是“固我皇汉⼈种，为⽜为马，为奴为⾪”。
以孙中⼭为代表的⾰命党⼈将辫⼦纳⼊反清⾰命，辫⼦的去留成了是否⾰命的标志。
激进的⾰命党⼈为表⽰献⾝⾰命的决⼼，⾸先剪掉辫⼦，同时以剪辫相号召，呼吁投⼊⾰命。
1879年孙中⼭在檀⾹⼭读书时就有不少⼈以辫⼦戏弄和欺负他，他异常苦闷和愤怒。
后来有⼈劝他剪掉辫⼦，他却理智地解释道：“我们为剪辫的最后⽬的，应该⼤家联合起来，等到全体的中国⼈都可剪辫⼦时，才把辫剪掉。
若是⼀个⼀个地把发辫剪下，是不相宜的。
”这是孙中⼭第⼀次以辫⼦相号召，⿎吹团结⼤多数民众奋起反清。
1895年⼴州起义失败后，由于“兴中会”已经建⽴，反清的⼤旗已⾼⾼举起，所以孙中⼭在11⽉20⽇由⽇本横滨前往檀⾹⼭时，就在华侨冯镜如的⽂经书院剪掉了辫⼦，以⽰决⼼把反清⾰命进⾏到底。
1902年，17岁的邹容从四川来到了上海，为表⽰反清的决⼼，痛快剪掉辫⼦，乘船赴⽇留学。
⼀到⽇本，邹容就投⼊⽅兴未艾的⾰命洪流，誓与⼀切邪恶势⼒作⽃争。
陆军学⽣监督姚⽂甫⾏为不轨，发⽣奸情，他联合张继、王孝镇、陈独秀等⼈在晚上掌灯时分，闯⼊姚的住处，乘姚不备由张继抱腰，邹容按头，陈独秀挥剪，剪其辫⼦。
清朝服饰之：清代妇女发饰
清朝服饰之：清代妇女发饰大概演变流程：清入关前辫长盘髻清初小两把头清中期高髻、平头清晚期一字头入关前辫长盘髻统治清代的满族原生活于我国东北的白山黑水之间，自然环境造就了他们渔猎、耕种、采摘的生活方式。
为了行动快捷，便于骑射，满族男女都有辨长盘髻的习惯。
即将头发集于头顶编一长辨，盘一圆髻。
当时无论身份高低，贫富贵贱，发式统一。
最开始仍然还保留着原民族的特点，除发式十分有特点外，服饰也突出了满族特有的韵味。
到了清初流行梳两个横长髻,形似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子十分稳固。
摘下钿子，这种抓髻式的发髻也可作家常打扮。
因为这种发式，平分左右，各扎一把，宫内后妃称其为“小两把头” 。
慈安“小两把头”的特点，是用本人头发梳成，无法戴份量重的金银首饰。
这种发型主要从实用出发，是无论贵族女子还是平民满族女子都梳的发型。
随着清朝统治的巩固，经济发展，后妃发式也出现了由小到大，由实用型向着美容、美饰的审美型发展。
到了乾隆盛世的黄金时代，清代宫廷处在特殊的位置上，全国各地的名贵首饰源源不断地贡进清宫，大大刺激了宫廷后妃追求美饰的心理。
但是，要这些份量可观的金、银、玉、珍珠、宝石的首饰戴在头上，“小两把头”发髻就显出许多不足之处。
于是，一种新的梳头工具——发架应运而生，而发式也随之有了改变。
发架有木制的，也有铁丝拧成的，形似横着的眼镜架。
梳头时，先固定头座，再放上发架，把头发分成左右两把，交叉绾在发架上。
中间横插一长扁方(插在发架的两个孔内)，然后用针把发稍和碎发固定牢，戴什么样的首饰都捉得住。
两把头后面的耳边的垂发，梳成扁平状，末端用发带束起，微微上翘，形似燕尾。
整个发髻象个待飞的燕子。
这时候高髻开始流行了。
高髻(燕尾、叉子头)：清代高髻都以假发掺和衬垫梳理而成，如康熙、乾隆年间流行的牡丹头、荷花头、钵盂头即属此类。
其样式豪华，高高耸立达七寸余，犹如盛开的牡丹、荷花。
脑后梳理成扁平的三层盘状，并以簪或钗相固定，髻后作燕尾状，钵盂头则形如覆盂。
清朝满族规矩
清朝满族规矩
清朝（1644年-1912年）是中国的最后一个封建王朝，由满族人建立。
清朝实行了一系列严格的满族规矩和传统，以维护其统治地位和民族特性。
以下是一些清朝满族规矩和传统的例子：
1.辫子（发辫）：满族男子通常会留长发，并将其编成一对发辫。
辫子被视为满洲人的象征，是满族传统的发型。
满族男子弃辫
是在清朝末期（19世纪末）开始的。
2.服饰：满族传统服饰在清朝时期被广泛采用。
这包括传统的长
袍、宽袖、高领和大袖口的服装，以及特殊的头饰和鞋子。
3.语言：满洲语是满族的传统语言，清朝时期在官方文件和法规
中广泛使用。
满族的文字系统是清朝的官方文字之一。
4.婚礼仪式：满族的婚礼仪式有许多传统规矩，如婚礼头盖鸢尾
花头饰、新娘穿着特殊的礼服和举行传统仪式。
5.礼仪和礼节：满族人重视礼仪和礼节，有严格的社交规则和礼
貌行为。
在宫廷和社交场合，满族官员和贵族要遵循一定的礼
仪和仪式。
6.饮食：满族饮食有其特点，包括烤肉、牛肉、羊肉和面食等传
统食物。
需要指出的是，随着时间的推移，清朝满族的传统规矩和文化受到了影响和变革。
特别是在清朝晚期，汉族文化和传统在满洲地区得到了广泛传播，满族人也逐渐采纳了一些汉族的生活方式和习惯。
同时，随着清朝的灭亡和现代社会的发展，传统满族规矩在很大程度上已经
消失或演变。
清朝辫子的演变
清朝辫子的演变清朝乾隆年间，忍了鼠尾巴一百多年的中国人对辫子做些改良，头顶留的头发有了一巴掌大，辫子也粗了许多。
那时期外国人大量来华，对这种发型称为“猪尾巴”，甚至成为外国人对中国男人的主要印象。
中国汉族成年男人自古以来都是束发的(这个古指的是周朝以后，从出土发掘的商朝玉俑看，商朝男人也是辫发的)，束发，不仅是成年的标志，也是华夏民族文化的象征。
而到了清朝，男人都剃头留辫，成为一个时代最突出的历史影像，所以，我们把反映清朝故事的影视剧都称作“辫子戏”。
但是，那些影视剧里，清朝男人虽然留辫子，但他们留着“阴阳头”，只剃光了头上前半部分，在后面才梳成一条又粗又长的辫子，如同上图《少年天子》中邓超那样。
而在港台一些影视剧里，甚至头皮都不剃光，只是梳一根大辫子。
好多观众看了，说像港台影视那样的留法，那些男人都是死罪。
但大家不知道，就像《少年天子》那样留，多数时候其实也活不了。
一张中国人剃头编辫子的明信片清朝男人的辫子，在不同时期有不同的样子。
顺治是满清入关第一位皇帝，那一时期，是对辫子要求最明确、最严格的时候。
当时，满清皇朝把肯不肯剃发留辫提到愿不愿意做顺民的高度来看待，这才有了“留头不留发，留发不留头”的俗谚。
且因为剃发令的颁布，在江南地区激起许多反抗，比如让韦小宝韦爵爷提起来都要骂声“辣块妈妈”的“嘉定三屠”，就是因为清朝蛮横地强制推行剃发令激起来的民变。
那一时期的辫子样式，有个专门的叫法：“金钱鼠尾”，“只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾”。
也有人说，留的辫子细长，要能从铜钱孔中穿出，所以才那么叫。
总之就是脑门心留一小撮头发，然后梳一条小辫儿。
那形象，不是搞行为艺术的，还真不敢去挑战大众的审美。
反正我要是活在明末清初，肯定要反抗一下的。
实在不行，出家修道也在所不惜。
清朝统治者呢，对“金钱鼠尾”一方面是美化，顺治四年广州“易服剃发令”说“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规”；另一方面就是威胁，不挨剃刀，就挨屠刀。
高中语文阅读清朝辫子
高中语文阅读清朝辫子清朝是一个与辫发纠缠在一起的朝代。
单是男人头上盘旋的一条辫子，其存废留制就与清王朝的政治命运紧密相连。
明末清初易代之际，由满、汉战争而引发的“剃发”“留发”的发式之争，虽然最后以清王朝的军事胜利而告终。
然而为挑战清王朝剃发令，很多民众起义也都发布了留全发令。
“起义”与“蓄发”结合的历次反抗，发展到近代时期以太平天国为顶峰。
太平天国农民起义曾颁布“蓄发令”，辫发被太平天国赋予阶级性、民族性等多重含义，成为农民起义军反抗统治者的口号和目标。
戊戌维新期间，康有为进呈《请断发易服改元折》以“辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。
辫发与机器不相容也。
且兵争之世，执戈跨马，辩尤不便，其势不能不去之。
且垂辫既污衣，而篱发增多垢，衣污则观瞻不美。
若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，去之无损。
”为言，力主“断发”。
辫子是一束头发，然而他又维系着家家户户同王朝和传统的一种历史联系，因此剪辫子与否不啻是一种严肃的政治抉择。
剪辫与否本身不会给社会生活带来多大影响，但在近代中国它显然又带有观念变革的意义。
孙中山割辫子于广州起义失败之后，显示了一个革命先行者同王朝的决裂。
黎元洪割辫于武昌起义的枪口逼迫之下，显示了一个旧官僚在推拽之下的政治转折。
袁世凯割辫于就任民国大总统前夕，显示了一个“名义上是共和主义者，但内心却是专制君主”的人舍鱼而取熊掌的权衡。
辛亥革命最大的结果是创立民国，但是民国并没有名副其实，因为中国缺乏一个能支撑民国的社会基础。
所以我说辛亥革命达到了三个实质性成果，第一是剪辫，我虽然说他在XXXX年还有很多人没有剪，但毕竟大部分人剪了，留辫子已经是少数，剪掉辫子是多数的，所以剪辫子应该说是实现了．第二是易帜，旗换了，黄龙旗换成了别的旗。
第三就是改历，以前是农历，现在是阳历了，农历虽然还在用，双历并存。
透析辫子斗争背后的历史根由
透析辫子斗争背后的历史根由作者：李慧来源：《群文天地》2011年第08期近三百年来，中国人围绕辫子问题展开过数次激烈乃至惨烈的斗争，为许多中外学者所好奇和感慨。
本人试图从辫子的发展史和辫子的斗争史两方面入手，对近代的辫子历史作一番深入考究。
一、清朝辫式的由来及辫制的形成中国自古民族成分复杂，各族间衣着服饰风格相异，同时又经常互相影响，但这并不妨碍不同民族间自身标志性特点的留存。
从诸多史料中，我们可以看到：中原汉族一般为蓄发束发，而古代北方民族发俗多为髡发与辫发或披发相结合。
例如契丹的发俗就为“髡发左衽”，男子一律剃头，前额留两绺头发，分垂两耳之前或之后。
与契丹辽人不同的是，女真金人素有编发传统。
《晋书·东夷传》有“肃慎氏俗皆编发”的记载，他们通常留的两绺头发是在脑后左右，此中“肃慎”即为女真族的前身。
发式作为一个民族的外在象征之一，通过行政的方式在族内长久沿袭很正常。
但是满族入主中原之后却不惜用暴力流血的极端手段强行将本民族的发式推行全国，实在匪夷所思。
很多学者主要从政治策略的角度来分析，如南开大学的李喜所教授认为清朝统治者把剃发留辫作为顺民的标志，反抗这种政策就是反对清朝的统治。
这种解释固然指出了关键所在，但是似乎还不够全面。
清兵入关之初，不少汉族地主官绅早已向满人屈服示好，却一度因剃发令引发了不少冲突。
统治者若仅要通过将某种物象标志化来确立自身权威，完全可以有其它选择，实在不必要在头发上面如此执着。
可见，我们还需要为清朝辫制的形成另找一个原因。
历史上的北魏，在孝文帝实行汉化改革之后，很快就因为内部的腐朽而被推翻。
这个历史的教训为后来的少数民族统治者所借鉴，辽、金、元三朝再未实行过这种全方面的汉化政策。
后金政权建立之初，皇太极一统中原的蓝图早已规划完成，对于以后的统治问题，不少汉族官僚提出沿用汉制的建议。
但是这个建议被皇太极否决。
他多次强调保留本族衣俗的重要性，甚至下令对擅自束发者从重治罪。
清朝男子剃发留辫的原因是什么 如何不剃发留辫会怎么样
清朝男子剃发留辫的原因是什么如何不剃发留辫会怎么样本文导读：清朝时期的男子都留着长长的辫子，其实这个习俗来自于满族人，自从清军入关后，统治阶级就逼迫所有汉人也要留长辫子，满族人认为辫子是真魂栖息之所，因此格外重视这个习俗，这个习俗就是剃除脑袋前面的头发，留下后脑勺的头发从而长成辫子。
而起初汉人不愿意剃发，因为大家崇尚的是身体发肤受之父母的原则，为此统治阶级还颁布了法令，不剃发留辫的一家处斩刑，因此后来整个大清的男子都留着辫子了。
在影视剧中，上至皇帝下至平民百姓，没有不留辫子的，不过古人留着这么长的辫子，要怎么清洗呢?而且作为男人总是拨弄自己的头发会不会很娘呢?要知道古代女子梳洗自己美丽的头发，给人一种美好的感觉。
影视剧中也从来没有男子洗头发的情景。
平时生活中一般人洗头的频率大概在一周三次或者更频繁，可是过去条件有限，他们不可能如此频繁的洗头发。
其实，对于平民百姓而言，他们大多会选择在夏天洗头，一是因为天气炎热，一方面比较方便，大概一个多月洗一次。
而他们冬天几乎是不洗头的，古代生活条件比较差，冬天洗头比较容易着凉，头发不易干。
不过也有特殊情况，比如家里来了贵客，也会为了表示尊重，将自己梳洗打扮一番。
不过出身贵族的男子，身边有很多下人伺候，而且经常要抛头露面，大家又比较好面子，因此他们清洗辫子会比较频繁一些，甚至还有专门负责梳头的下人。
虽然起初汉人不愿意留长辫子，可是随着时间的迁移，他们也已经习惯了留辫子的习俗，因此西方文化进入中国的时候，大部分的百姓竟然不愿意剪去自己的辫子。
不过有些人之所以不愿意减掉，还有一个重要原因就是，他们不相信清王朝会就此灭亡，百姓担心清朝卷土重来会殃及池鱼。
这里还有一个趣味，当时两江总督和远在英国的儿子商量是否减掉辫子，一来二去光电报费就花了八千元。
不过历史的车轮是不断向前的，由于留辫子既不方便也不卫生，渐渐地在思想观念的变革中，人们才渐渐剪去了辫子。
剪辫子是从什么时候开始的
剪辫子是从什么时候开始的剪辫子，剪辫运动又称剪发易服，是清末时期的一场遍及全国的群众性的剪辫子运动。
1645年（清顺治二年），南明弘光朝廷覆亡。
清朝多尔衮以为可高枕无忧，转而以征服者姿态实行民族高压政策，向全国颁布剃发易衣冠令，一时间，清兵四出，游行于市，“留头不留发，留发不留头”。
有蓄发者立执而剃之，不服则斩，悬其头于剃头挑子所缚高竿上示众。
“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩。
”男子剃发蓄辫，被加以征服与被征服的含义，成为清朝统治中国的重要标志。
1911年10月，辛亥革命武昌起义成功，推翻了清朝，成立了中华民国湖北军政府，同时实施了除旧布新措施。
首由军政府贴出剪辫告示：“自武昌起义推翻清朝，重振汉室，凡我同胞，一律剪去胡辫。
”当时南昌城内七处城门口，以及督军衙门（市政府）、府学前、百花洲等十处，皆设有“义务剪辫处”，凡来剪“文明”发式或剃光头者，一律免费。
“剪辫”，最早开始于在海外定居的华侨及暂居海外的华人（主要是流亡的革命派、维新派及留学生），前者为与当地社会同风同俗，后者又加有明显的反清色彩。
时间始于1895年，至1905年左右蔚然成风。
早在1895年10月，广州起义事败后，孙中山与陈少白、郑士良逃亡日本。
孙中山抵横滨后断发改装，以示与清廷决绝和革命到底的决心。
孙中山等革命者剪发易服，不是什么稀罕事。
但事实上，来自民间的剪辫呼声，也已有多年。
独立撰稿人傅国涌曾撰文指出，剪辫之风，并非因辛亥革命的到来才兴起，从晚清开始，有识之士就不断呼吁剪辫子，一些大胆的言论也随之出现。
1903年1月15日，天津《大公报》的征文题目赫然竟是《剪辫易服说》。
1903年3月15日，《大公报》刊出征文第一名获得者朱志父的《剪辫易服说》，他力主剪辫易服，认为这和废弓矢、立学堂一样，都是因时制宜之举。
并希望从皇帝开始改穿西装，把剪辫易服与尚武精神、强健体魄联系在一起。
《大公报》按语称之“新中国特别精神”，“唤二百余年来不醒之沉梦，呼数百万方里不返之国魂”。
清朝的男人为什么要给自己留辫子
清朝的男人为什么要给自己留辫子？无论是从一些古代的老照片还是从现在的宫廷剧我们都能了解到有一个朝代的男人是留有辫子的，还把头顶前面的头发剃光，没错，确实在清朝的时候，男人们都是这样留辫子的。
就像《还珠格格》里的阿哥一样，宫里有身份的人扎鞭子用的都是上等的坠子，但是很多人很好奇的是，这么长的辫子每天梳洗这么麻烦，睡觉什么的还需要解开吗？还是压根就不需要梳洗？其实之前在清朝的男人们最典型的特征就是他们的辫子，因为他们会剃掉很多的头发，只留下后脑勺的一小撮头发以及辫子，但是随着他们的不断的汉化，后来的辫子周围的头发不再像之前的那么少，而是占据了半个头部。
一开始很多人都觉得这个头型非常的怪异，而且在电视机前的我们总是不清楚他们的头发每天早上是否梳洗，而且多久才会梳洗一次?其实在古代，大多数男人是不怎么洗头的，无论是朝廷里的官员还是普通的老百姓，他们不像女人一样每天早上早起梳洗化妆，而是只有当遇到要出远门或者是串亲戚的时候才会偶尔想起来洗一下自己头发，有的人大概从出生下来就没有洗过头，而有的人则是一个月或是一个月以上才会洗一次头。
而且我们都知道古代的生活条件水平是很差的，他没有像现在有的洗发露这样的东西，更是很少有擦头发的毛巾之类的，而女人们洗头则是比较细致，她们很注重保养自己的头发和皮肤，以前女人们用在脸上的胭脂水粉也都是用植物做的。
所以他们用来洗头发的东西大概也就是一些能洗头发之类的植物汁液或者是树叶吧。
而且对于普通的老百姓来说，他们的家庭非常的困难，平时做农活所占用的时间非常的多，而且古代的国家都有一个很明显的特征，就是赋税，朝廷上下所用的一切以及国库里的库存都是通过付税的方式收集起来的，很多百姓在这样的情况下，不仅吃不饱穿不暖，每天看着自己的几亩地做农活都忙不过来，更别说洗头了。
而且遇到冬天来临的时候，由于气候寒冷，那个时候可没有空调暖气之类的东西，所以一般情况下，他们都不洗头，因为大家都不洗澡洗头，所以从来不会互相嘲笑。
【满清为什么留辫子】满清男子为何留辫子：满清留辫子有何政治作用
【满清为什么留辫子】满清男子为何留辫子：满清留辫子有何政治作用清朝之前，汉族男子是不留辫子的。
剃发留辫原本是满族人的风俗。
1621年，努尔哈赤攻下辽沈后，即大规模的强迫汉人剃发留辫。
1644年，清兵入关，在攻占北京，尤其是在攻占南京之后，厉行剃发令，“叫官民尽皆剃头”，违令者“杀无赦”。
满清留辫子当时不仅有“留发不留头，留头不留发”之令，而且还有“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩”之令。
因为中国古代有“身体发肤，受之父母”的祖训，所以，剃法留辫实质违背了汉族的历史传统和思想感情，于是，在清朝初期有许多人宁愿掉了脑袋也不愿理发，比如历史上有名的“扬州十日”、“嘉定屠城”等民族悲剧。
清朝统一中国之后，剃发留辫凭借政权的力量由满族的风俗变成了满汉民族共同的风气。
从此，中国男人在脑后就多了一条长长的发辫。
满清留辫的政治作用清朝的辫子原本是满人习俗。
汉人以及其它民族是不留辫子的，尤其是在明朝灭亡之前，留着辫子的满人被认为是蛮夷。
明朝被满人灭亡之后，为了从心理上压制汉人的反抗，清朝皇帝强制推行了剃发令。
不从者“斩”。
所谓“留发不留头，留头不留发”满清留辫子首先我们都知道剃头、编辫是清朝入主中原以后强行推行的政策。
“自令布告之后,京城内外,直隶各省,限旬日尽行剃完。
若规避借发,巧词争辩,决不轻贷。
”这便是我们熟知的所谓“留头不留发，留发不留头”，关于剃头、编辫一事不但百姓不剃会被砍头，就是清朝官员如果敢就此事进行上表妄议，也是杀无赦。
剃头、编辫代表了满人对汉人的征服，因此这一陋习在满清200年间，一直遭到了汉人不同程度的反抗，更是以无数汉人的人头落地而高压执行的。
同时有了辫子以后，在砍头时也方便很多，拉着辫子一拽，待决的人犯就只能乖乖的引颈受砍。
砍过之后，提着辫子清朝要求编辫的另一个用处鲁迅先生其实看得很清楚。
“官府捉人的时候可以拉着，省得绳索，要是被捉的人多呢，只要捏住辫梢头，一个人就可以牵一大串。
”。
清朝人为什么要留辫子
清朝人为什么要留辫子清朝中国男人留辫子，很让人费解。
为啥要留这个东西?怎么理发?怎么洗头?今天就和来看看清朝人留辫子的原因。
清朝人留辫子的原因这种发型不能简单的叫做"留辫子",而是剃掉前面的头发,将后面的头发打成辫子。
这是东亚民族普遍的一种习俗.蒙古族,在成吉思汗时代也是剃一部分,留一部分。
日本(和族)在明治维新以前,男子的发型跟史书里成吉思汗的发型几乎一样,从浮世绘上可以看到.这种习俗跟南洋群岛凿门齿的习俗可能是同一起源,是有意造成身体某一部分的残缺,是一种成人礼.辫连子" 金代时期满族先人梳辫发。
金太宗天会七年(1129年)，金太宗曾下旨，凡女真人皆留辫发。
至清代，满族男人发式未变，把前额至脑后的头发剃去一圈，将留下的长发编成一条长辫子，垂于脑后。
编辫时，在发梢加缀三股线穗，编结发中，为辫梢装饰品，称为“辫连子”，俗称“练子”。
随着审美需求的进一步需要，又有了很具装饰意义的“熟(丝)线练子”。
如发短者，在辫梢续编三股假发，以增辫子长度。
辫根用粗线绳扎上。
在辫子当中再编结三股辫穗子缀上，辫穗用黑色。
这种发式直到辛亥革命后，才逐渐改剃光头。
解放后，仍有极少数满族老人留发，如新宾镇石碑村上堡的满族李××，人称李小辫，一直保留辫发，直至故去。
满族人的这种发式与当时汉族男子的总发绾髻有很大区别。
追本溯源，世代生活在白山黑水之间的满族祖先，终年以渔猎、游牧为生，逐水草而居的粗犷生活造就了他们独特的梳妆方式。
满族成年男子额前结短辫齐眉，脑后长发围颅盘环，这种发式也是便于山林中骑射。
16世纪末叶，满族在关外起兵。
努尔哈赤以十三副遗甲起兵建立了后金政权。
连年奋战，一些投降过来的满族部落酋长和抢掠过来的明朝士兵纷纷归附努尔哈赤。
努尔哈赤为了稳定军心.明显区别明朝降兵和投降界限，主张清兵统一发式，把前颅头发全部剃去，头前部剃成半个月牙式，只留颅顶后头发，在脑后编结成辫，长长的发辫绕颈下垂。
清朝辫子头到底丑不丑 秃头的人该怎么留辫子？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢清朝辫子头到底丑不丑秃头的人该怎么留辫子？
导语：大家都知道清军入关后颁布了一个“剃发令”，要求沿路居民、官员10天内必须剪成官方指定发型，也就是清朝的辫子头，否则就砍头。
这就是着名...
大家都知道清军入关后颁布了一个“剃发令”，要求沿路居民、官员10天内必须剪成官方指定发型，也就是清朝的辫子头，否则就砍头。
这就是着名的“留头不留发，留发不留头”，原本清朝的那些大老粗们自以为这条计谋很高明，但谁曾想民间反抗的浪潮是一浪高过一浪。
那么为什么老百姓不待见这种发型呢？那是因为中国上千年的儒家教育教导人民“身体发肤，受之父母”，怎么可以轻易就剃掉呢？
二是因为满清官方发型真的太丑了，我们现在在清宫戏里看到的辫子头已经是清朝晚期的发型了，实际上这种发型一开始真的丑，因为它要把头发全部剃光，只留中间一小撮扎成小辫，粗细要能穿过铜钱的孔。
你想想这种“鼠尾巴辫”汉人怎么接受得了呢？于是当时很多人为了不留辫子真的连命都不要了。
可惜胳膊拧不过大腿，在清廷强有力的镇压下，这种屈辱的发型还是被推广开了。
不过随着时间的推移，估计清朝统治者自己也觉得丑，这种鼠尾辫慢慢的加粗前移，逐渐演变成了我们现在经常看到的阴阳头。
就像鲁迅先生书中所写的那样，海外的留学生将辫子盘在头上，可见当时的辫子已经不再是猪尾巴了。
不过有的读者朋友该问了，如果秃头的人可怎么办呢？放心！即使你没头发也不会被杀头的，假发这个东西其实早在清代之前就被发明出来，据记载春秋战国时期的妇女们就已经开始使用假发，所以就算后脑勺全秃的朋友还是不会有性命之忧。
而如果你就是任性，不想留官方发型，还不想被砍头，那就只剩下
生活常识分享。
清朝真正的辫子
在清装影视剧中，男人的发型几乎全是前半部分剃掉，后半部分辫成粗长发辫的阴阳头。
那么，清朝男子的发型果真是这样的吗？实际上，清朝真正的发式是“金钱鼠尾”辫，也就是四周头发全部剃光，只在头顶中心处留有金钱般大小的一小撮头发，辫成细细的发辫，垂下来形如鼠尾，并能穿过铜钱的方孔，故称为“金钱鼠尾”辫。
1647年，清廷在广州颁行的“易服剃发令”中说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博带，实亡国之陋规。
”而福州遗民陈燕翼在《思文大纪》中写道：“时剃头令下，闾左无一免者。
金钱鼠尾，几成遍地腥膻。
”1644年因海难旅居北京的日本商人竹内藤所著的《鞍粗漂流记》、1648年七峰道人所著的《七峰遗编》中均记载清人发式为“金钱小顶工1793年英国访清使团随团画师威廉•亚历山大的纪实画稿也可证明乾隆时期男子发式还是“金钱鼠尾”辫。
而1654年，降清后一直深受多尔衮信任的汉臣陈名夏只因私下议论“只须留头发、复衣冠，天下即太平矣”，即遭人弹劾，并被处以绞刑。
可见当时清廷推行“剃发易服”决心之大，态度之坚决。
也正是因为要改发式为这种不堪入目、令人无地自容的“金钱鼠尾”辫，才遭到了广大汉人比遭逢改朝换代更加激烈持久的反抗（许多已经投降的地区的民众也因剃发令降而复反）。
这也是清朝统治者所始料不及的。
汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统的象征，发式衣冠的改变实质上是对汉族文化习俗的割裂。
自汉唐两千多年来，男子一直是束发别簪的发式，陡然间要替之以形象猥琐的“金钱鼠尾”辫，这无疑会对人们的心理产生巨大的冲击和震撼。
而改朝换代对于普通民众而言并没有太大的影响，该种地还种地，该交税还交税，说不定他们还盼着遇上一个好皇上呢。
况且文化习俗上的割裂对广大汉人来说就等同于数典忘祖，这也是剃发令遭到广大民众激烈持久抵抗的根本原因。
清廷推行的“留头不留发、留发不留头”的残暴的民族压迫政策，让外国人也无比震惊。
祖甫江孝男就在《文化人类学入门》中写道：“至今为止，用如此残忍的手段迫使一个民族放弃自己的风俗习惯，世界上还没有类似的例子。
清朝男子发型
清朝男子发型（一）、清朝初期——金钱鼠尾辫清朝初期，统治者颁布的剃发令中规定：“头顶只留发一钱大，大于一钱要处死。
” 清朝初期的满人留的发型叫做金钱鼠尾辫，所谓金钱鼠尾辫，就是将头四周的头发都剃掉，仅仅保留头顶中心金币大小的一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，且这一缕头发还必须要穿过清朝铜钱的方孔才算合格。
配合这样的发型，清朝男子的胡须仅仅只能保留上唇的十根左右。
为了满化汉族，巩固满族的统治地位，就要在抵制汉化的同时，用强制手段要求汉族移风易俗，同时也是为了保留满足本身的民族传统，清朝初期强制所有男子剃发，留金钱鼠尾辫。
当时颁布的剃发易服令中提到：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。
”秦世祯的《抚浙檄草》中也提到：“小顶辫发”每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。
因此，清朝初期的男子留的基本上都是金钱鼠尾辫。
（二）、清朝中期——金钱鼠尾辫的转变由于剃发令激起了汉族各阶层人士的反抗，从清朝初期到中期大规模的武装起义此起彼伏，成千上万的汉人为之付出了生命的代价。
清朝中叶时，经过汉人的反抗和清政府的血腥镇压，自嘉庆初年起，清朝男子的发型已经发生一些变化。
此时的“金钱鼠尾辫”，男子头顶留发的位置虽然保持不变，但留发的面积已经远远不止一个铜币大小，而是约摸四五个铜币大小，和人的手掌心差不多大小，此时的辫子可以叫做“牛尾辫”。
与此同时，男子的胡须的数量也从原来的只能留上唇十几根变为可以蓄留包括下巴在内的全部位置。
（三）清朝后期——阴阳头清朝后期，也就是从嘉庆以后，清朝男子的发型逐渐演变成仅仅将头颅四周的头发剃去一些，保留头颅中间的头发，留成长发，然后分成三股辫成辫子留在脑后。
也就是人们常见的“阴阳头”。
当时一个日本人中川忠英写的《清俗纪闻》中，在《冠礼》一卷中有一幅配画，画中一位老先生侧身而立，他的头顶的蓄留的头发的面积已然远远大于一个铜币，并编成了一条辫子留在背后，就体现了清朝后期男子发型的变化。
清朝男子为什么要扎辫子
清朝男子为什么要扎辫子
满清在关外是游牧民族，经常骑马游猎，把头部前面的头发剃光，后面的结辫，拾掇起来比较方便，可以彻底避免在骑马飞奔时前面的头发下垂遮住眼睛。
清兵入关之初，多尔衮下了一道“剃发令”，要汉人也像满人一样剃发结辫，否则格杀勿论。
为什么满州殖民者在结扎猪尾巴上面不惜对汉族民众痛下血手呢？一方面，是其固有的民族歧视与游牧民族对武力的迷信；另一方面，满州皇帝是有深谋远虑的，皇太极总结以前契丹、女真入主中原“数世之后，皆成汉俗”的历史教训，认为，满州入关之后，也会不可避免的汉化，自己的民族有被汉化而消亡的危险。
为避免这一点，皇太极认为，关键是要保证满州人的“骑射”传统，（游牧贵族是以杀人、掠夺为职业的，其荣耀与业绩都是建立在武力杀戮之上的，一旦从马背上下来，他们什么都不是！）为保证骑射，满州人的辫子、胡服是绝对不能放弃的！这是皇太极留给后世的“祖训”。
既然“祖训”不可更改，而且要保证其殖民政权的长久，那么惟一的牺牲品就是被压迫的汉民族。
改换发式、衣冠可以营造一种“同类”的假象，避免汉人因为发式、衣冠的差异而引发“华夷之辩”与“亡国之痛”。
汉民族的发式、衣冠到这时候，已经有3000多年的历史，她集中凝结着汉民族的文化传统与民族精神，剃发、易服其实就是从精神、文化上灭族！还是章太炎说的透彻：“群之大者，在建国家、辩种族……曰：言语、风俗、历史，三者丧一，其植不萌。
”满洲灭中国不仅毁其历史，而且更其风俗，至于语言，那倒不是殖民者不愿意变更，而是他没办法变更，满清时代所谓的“国语”是满语而非汉语！这就解释了为什么因为发式、衣冠的更改而引发的惊人血案。
（这其中包含着多少汉人的血泪与屈辱！）有顾亭林“断发”诗为证：“一旦持剪刀，剪我半头秃”“华人髡为夷，苟活不如死！”。
清朝辫子的变迁
服剃 发令” 说“ 金钱 鼠尾 ， 乃新朝之 留还不高兴 。 雅政 ； 峨冠 博 带 ， 实 亡国 之 陋规 ” ；
另一 方面就是威胁 ，不挨剃 刀 ， 就 大略就是这样 。我之所 以要说 倒 一 ， 挨屠 刀。 明朝有个遗 民说 ： “ 时剃 头 也不是要挑人 家辫 子戏 的刺 ， 只是
留着“ 阴阳头 ” ， 只剃光 了头上前 半
部分， 在 后面才梳成 一条又粗又 长
（ 摘 自《 山西晚报》 ）
ｏ贺 小 波
单位公车改革，胡局长享受 “ 去 局 里 的路 ！ ” 黄 主 任 大惊 道 ： “ 您
的辫子 。
ｉ
清朝男 人的辫子 ， 在不 同时 期 有不 同的样 子。 顺 治是 满清入关 第
令下 ， 阊左无 一幸免 ， 金钱 鼠尾 ， 几 给大家还原一段 史实 。 影视剧真 要 而且 ， 不剃要杀 头 ， 按 史实拍 ， 我也不乐 意看 ， 如 果《 康 中国 汉族 成年 男人 自古 以来 成遍地腥 膻 。” 一 和《 戏 说 乾 隆》 中， 都是束 发的 （ 指 的是 周朝 以后 ， 从 剃 得不 对也 要 杀 。也就 在顺 治 四 熙微 服私 访记 》
艺术 的 ， 还 真不敢去挑 战大众的审 容为“ 牛尾巴” ， 如同一般“ 辫子戏”
美。 清朝统治者呢 ， 对“ 金钱 鼠尾” 三百年的熏 陶 ， ｒ 不管外 国人怎么嘲
一
方 面 是美 化 ， 顺 治 四年广 州 １ “ 易 笑， 一 国人已经以辫子为美了， 不让 一 满清三 百年 ， 关 于辫子的 变迁 一
一
， 连 带着 县宫 、 家长 、 邻里 也受 场 成 为一个时 代最突 出的历 史影像 ， 斩” 了牵 累。 所以， 我们把反映清朝故事的影视 到了清朝乾 隆年 间 ， 忍 了鼠尾 剧都称作 “ 辫子 戏 ” 。那些影视 剧 里， 清朝 男人 虽然 留辫 子 ， 但他 们 巴一 百多 年 的 中国人 对辫 子做 了
高中语文阅读关于清朝末期辫子的文章
高中语文阅读关于清朝末期辫子的文章“鬓挽乌云，眉弯新月。
肌凝瑞雪，脸衬朝霞。
”在浩如烟海的文学作品中，关于古人头发的描写不计其数。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
古人甚至还把头发和孝道直接挂钩。
男子、女子成年礼都是要束发的，这是古之礼节。
直到清朝，清廷颁布“剃发令”，要求举国上下所有男性剃发，只留头顶小手指细的一缕，古人束发这个传统终于发生了改变。
清朝以前，汉族男性有束发的习惯，但满人入关之后，为了便于统治，清廷两次颁布“剃发令”，虽然第一次因为汉人的抗争失败了，但1645年，多尔衮第二次提出“剃发令”并在全国上下轰轰烈烈地开展起来。
清军所到之处，无论官民，十日之内，必须削发垂辫。
若有不从者，当街斩首。
这一法令演变到后来，甚至成了清朝官吏残害百姓的“护身符”，有些汉人稍有不从的，当场便被砍头的不在少数。
一时间街上人人自危，民间怨声载道。
民间亦流传“留发不留人，留棺不留屋”之语。
清朝初期，男性只在头顶上留金钱大小的一片头发，因为把这缕头发编成小辫后，恰好能穿过铜钱中间的方孔，故而这种发型又称“金钱鼠尾”。
随着清朝经济发展，满汉文化逐渐交融，人们对于辫子的审美需求不再是细细一缕的“老鼠尾巴”，而是开始向往“长、粗、亮”。
清朝中叶，男子依然只在头顶留发，但留发面积已经由原本的铜钱大小，悄然扩张到成人手心大小。
清朝后期，大多数汉人已经接受了剃头这件事，但为了更美观，只把顶发四周边缘剃干净，而头顶保留长发，也就是我们熟悉的阴阳头。
男子将头发分三绺编成辫子垂在脑后，有些颇具审美的，更常会用辫坠、辫穗等做装饰品。
不过清朝这种发型要想保持却很麻烦，因为头发长起来是非常快的，一天见阴影，三天见青茬。
只有长年累月地坚持剃发，破了发根毛囊，才可能多坚持一段时间。
对于贫民而言，自然没有更多的时间和金钱隔三差五去剃个头，于是彼时的街巷里常常会遇见背后留一根长辫，但是前半头却是乱糟糟的短发的布衣。
而一些官员或者殷实人家，为保证其头面整洁，看起来精神焕发，自然常召了剃头匠入府侍候，甚至有些人家还专门在府中养了几位懂剃发的小厮，方便服侍。
清朝辫子——精选推荐
如今在清装辫子戏影视剧中，男人一律梳着“阴阳头”，就是把头发的前半部分剃掉，后半部分辫成粗长的发辫。
港台清装剧和大陆清装剧还略有不同，前者剃掉的部分较少，后者剃掉的部分较多，大概三分之一左右。
但这并不是真相，而是搞错了！甚至大错了，违背历史的真实。
满清男人真正的发型是什么式样？不是如今清装辫子戏影视剧中加以美化的造型，而是所谓“金钱鼠尾”辫——是把四周头发全部剃得精光，只在头顶中心处留有金钱（直径1寸或3厘米）一般大小的一小撮头发,编结成又细又长的发辫，垂下来形如“鼠尾”，还要能穿过铜钱的方孔才算合格，所以它的名称叫做“金钱鼠尾”。
就是说，满清（前期、中期）男人标准的辫子式样，原来是如同老鼠尾巴一样细细的！绝不像近几年以来电视剧辫子戏里面那样粗大。
辫子根部也只有铜钱那么一小撮，根本谈不上茂密。
其他大部分头发全都要剃光了算。
这种稀奇古怪的发型：“发根如铜钱大小、老鼠尾巴粗细”，是多么丑陋的形象啊！如今再喜欢出风头的大腕大牌明星们，也未必愿意做如此稀奇古怪的发型。
怪不得清装影视剧中对于辫子要加以美化了！“留头不留发、留发不留头”清朝的那几部开国史料，伴随着攻城略地，少不了“剃发”这个关键词。
剃发令的起源，据郑天挺先生考证开始于后金天命四年（1619年）[参看郑天挺《探微集》]此后清朝的几部开国史料，伴随着后金军队攻城略地的记载，往往少不了“剃发”这个专门词：天命六年（1621年），后金攻下辽阳，“生擒御史张铨，其余官民皆剃发降”。
不久辽东各地大小城池尽入金人手中，“官民皆剃发降”。
天聪三年(1629年)后金攻至汉儿庄城外，明副将标下官李丰“率城内民剃发出降”。
同一年，后金军进攻遵化，明中军臧调元被擒投降，“遂令剃发”。
天聪四年(1630年)，后金军降沙河驿，“招降城中人，皆令剃发”。
[以上见清太祖、太宗《实录》]顺治四年（1647年），满清政权在广州颁行的易服剃发令中竟然说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。
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如今在清装辫子戏影视剧中，男人一律梳着“阴阳头”，就是把头发的前半部分剃掉，后半部分辫成粗长的发辫。
港台清装剧和大陆清装剧还略有不同，前者剃掉的部分较少，后者剃掉的部分较多，大概三分之一左右。
但这并不是真相，而是搞错了！甚至大错了，违背历史的真实。
满清男人真正的发型是什么式样？
不是如今清装辫子戏影视剧中加以美化的造型，而是所谓“金钱鼠尾”辫——
是把四周头发全部剃得精光，只在头顶中心处留有金钱（直径1寸或3厘米）一般大小的一小撮头发,编结成又细又长的发辫，垂下来形如“鼠尾”，还要能穿过铜钱的方孔才算合格，所以它的名称叫做“金钱鼠尾”。
就是说，满清（前期、中期）男人标准的辫子式样，原来是如同老鼠尾巴一样细细的！绝不像近几年以来电视剧辫子戏里面那样粗大。
辫子根部也只有铜钱那么一小撮，根本谈不上茂密。
其他大部分头发全都要剃光了算。
这种稀奇古怪的发型：“发根如铜钱大小、老鼠尾巴粗细”，是多么丑陋的形象啊！如今再喜欢出风头的大腕大牌明星们，也未必愿意做如此稀奇古怪的发型。
怪不得清装影视剧中对于辫子要加以美化了！“留头不留发、留发不留头”
清朝的那几部开国史料，伴随着攻城略地，少不了“剃发”这个关键词。
剃发令的起源，据郑天挺先生考证开始于后金天命四年（1619年）[参看郑天挺《探微集》]此后清朝的几部开国史料，伴随着后金军队攻城略地的记载，往往少不了“剃发”这个专门词：
天命六年（1621年），后金攻下辽阳，“生擒御史张铨，其余官民皆剃发降”。
不久辽东各地大小城池尽入金人手中，“官民皆剃发降”。
天聪三年(1629年)后金攻至汉儿庄城外，明副将标下官李丰“率城内民剃发出降”。
同一年，后金军进攻遵化，明中军臧调元被擒投降，“遂令剃发”。
天聪四年(1630年)，后金军降沙河驿，“招降城中人，皆令剃发”。
[以上见清太祖、太宗《实录》]
顺治四年（1647年），满清政权在广州颁行的易服剃发令中竟然说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。
”强调：“金钱鼠尾”是满清顺民的标志，而“峨冠博带”则是明朝人士的标志。
又，福州遗民陈燕翼在《思文大纪》中写道:“时剃头令下，闾左无一免者。
金钱鼠尾,几成遍地腥膻。
”
对不肯剃发的官民，满清政权很早就实行了“留发不留头”的政策。
天聪四年三月，大贝勒阿敏示谕永平官民：“我兵久留于此，意在养民，以成大业。
尔等妄意谓我将返，且间有不剃发之人，是不知兴师之意
也。
今尔等宜各坚意剃发，有不剃者察出处死。
”皇太极谓：“所获汉人，俱令剃发”。
“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”，这句赤裸裸血淋淋的威胁来自多尔衮，通常总结为“留头不留发，留发不留头！”那时因不愿屈从剃发而被杀戮的汉人有多少，恐怕已经无法统计了。
时人陈确曾云：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。
令发后，吏民不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。
”[见《陈确集》卷三十]杀戮之多，可以想见。
顺治十一年（1654年），降清后一直深受多尔衮信任的汉臣陈名夏（官居吏部尚书、内院大学士，原为复社文人）只因私下议论“只须留头发、复衣冠，天下即太平矣！”即遭另一降清更早的汉臣宁完我的弹劾（官居清廷内院大学士）而被处以绞刑。
可见当时清廷推行剃发易服决心之大，态度之坚决。
直到1793年英国访清使团随团画师威廉·亚历山大的纪实画稿也可证明，乾隆时期男子的发型还是“金钱鼠尾”辫
“剃发不如式者，亦斩！”
这种不堪入目、令人无地自容的“金钱鼠尾”辫，遭到广大汉人非常激烈持久的抵制和反抗，许多已经投降的地区的民众甚至因剃发令降而复反。
因为自汉唐两千多年来，男子一直是束发别簪的发式，陡然间被形象猥琐的“金钱鼠尾”辫所替代，对人们的心理产生了巨大的冲击、震撼。
汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统的象征，发式衣冠
的改变实质上是对汉族文化习俗的割裂。
改朝换代对于普通民众而言并没有太大的影响，该种地还种地，该交税还交税，说不定他们还盼着换一个好皇上呢；而文化习俗上的割裂对广大汉人来说就等同于数典忘祖，当然是他们所不能接受的。
这就是清朝初年的剃发令遭到广大民众激烈持久抵抗的根本原因所在。
现在清装辫子剧中的阴阳头发式，如果根据当时颁布的剃发令的剃发标准，也是要处死的！
因为清廷规定：“剃发不如式者亦斩。
”
例如顺治四年（1647年），江南浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由上奏，奉朱批：“着就彼处斩”，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。
满清入关以后，随着军事胜利扩大，清政府剃发令愈加生硬，所遇到的反抗也越来越强烈，悲惨的故事也越来越多，前人对此多有描述。
《清稗类钞》之“容止类”、“发作金钱式”条云：“董志学为江西巡按，按部吉安，饬守令礼请缙绅子弟及举贡监生饮宴。
酒酣，起而言曰：…当朝重剃发，式当如金钱，请脱帽验之。
‟因尽去其帽，则皆略去鬓发，余顶结如故，惟一人如式，得放出，余悉系之于狱。
”
这条资料说明了剃发的标准，也就是所谓“金钱鼠尾”式。
署名“海外散人”者所做《榕城纪闻》云：“剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾。
”可见标准的剃法必须剃光周围，不留死角，否则就是违式，也要杀头。
但是因为要经常保持头顶的干净无鬓发，必须“五天一打辫，十天一剃头”，跟剃光看起来没多大差别，所以明朝人就认为女真人“剃发如僧”。
有多难看，可以想见。
怪不得明朝文人士子宁死不剃发。
完全可以推测，如果没有剃发的执著政策，清军入主中原遇到的抵抗要小得多。
恐怕正因“金钱鼠尾”辫实在太难看了，如今的清宫剧里的众演员才没有按照“演什么像什么”的原则塑造人物，顶一个“金钱鼠尾”式小辫子，而是清一色打扮成只剃一半的阴阳头。
……这里不妨设想一下：康熙爷微服私访、乾隆帝四处风流、纪晓岚铁齿铜牙之时头上光溜溜的顶着一个老鼠尾巴一样的东西，观众不笑抽才怪！哪个明星乐意如丑八怪耗子一样出镜？
清朝男子的发式从清初的“金钱鼠尾”到清末民初部分人的阴阳头，大体经历了三段即“鼠尾—猪尾—蛇尾”的演变过程。
这从1799年（嘉庆四年）日本的中川忠英所辑录《清俗纪闻》、陈登原的《国史旧闻》、清朝遗老张钫的《清末社会鳞爪》等书的相关章节中都能找到佐证。
直到八国联军进攻北京时，在西方人的记述中，男子发式还有“金钱鼠尾”的痕迹。
可知，清朝男子发式的大部分时间是以“金钱鼠尾”辫
为主的，只是到了满清末年才略有改变：“发根金钱”逐渐扩大些了，“辫子尾巴”逐渐变粗些了。
变成什么式样哪？变成“猪尾巴式”和“长蛇式”而已。
鲁迅念书和留学日本的时代（19世纪末20世纪初），士大夫流行的辫子已经比“老鼠尾巴”较粗大一些，如同猪尾巴。
怪不得留日的中国学生普遍受到日本小孩子们的嘲弄——围观、跟在后面嚷嚷：“猪尾巴！猪尾巴！”中国学生们的脑袋，从好像老鼠屁股进化到好像猪屁股了！
这种奇耻大辱的丑陋发型，也成为当时民众奋起强烈要求“排满”、“驱除鞑虏恢复中华”的直接原因之一。
五四时期，人们曾经讥笑辜鸿铭的辫子“只有老鼠尾巴那么细小”；殊不知辜鸿铭的辫子才真正是满八旗嫡传的清朝遗物“金钱鼠尾”辫呢！。