初中语文 课外古诗文 欧阳修《诲学说》原文及翻译(通用)
诲学说
北宋名士欧阳修，曾写《诲学说》劝戒子孙努力学习，提升自身修养。
全文如是说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
然玉为之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁。
不学则舍君子而为小人，可不念哉？”大意是说“玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为，不同的是，玉虽然不雕琢，但玉的本性永远不会更改；而人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻砥砺自己提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。
我们能不常常铭记吗？”苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。
然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。
余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。
试翻译，苏子美曾经说，窗户明亮，桌案洁净，放置的笔墨纸砚，都是精工细作的，这时也是人生的一大乐趣，但是，能够体味到这种乐趣的人很少，而且，不因为外物改变他的喜好的人又更少了，我晚年知道练习书法的乐趣，只是悔恨字体不够工整，不能达到古人书法的奥妙，如果，将这作为一种娱乐，那么从中感受到的快乐就太多了欧阳修集卷一三○ 试笔〈计三十条〉温馨提示:善用本站搜索迅速找出符合条件的作文2011-12-13 03:55:45 本站点击31次【南唐砚】某此一砚，用之二十年矣。
当南唐有国时，于歙州置砚务，选工之善者，命以九品之服，月有俸廪之给，号砚务官，岁为官造砚有数。
其砚四方而平浅者，南唐官砚也。
其石尤精，制作亦不类今工之侈窳。
此砚得自今王舍人原叔。
原叔家不识为佳砚也，儿子辈弃置之。
予始得之，亦不知为南唐物也。
有江南人年老者见之，凄然曰：“此故国之物也。
”因具道其所以然，遂始宝惜之。
其贬夷陵也，折其一角。
【宣笔】宣笔初不可用，往时圣俞屡以为惠，寻复为人乞去。
今得此甚可用，遂深藏之。
【琴枕说】介甫尝言夏月昼睡方枕为佳，问其何理，云睡久气蒸枕热，则转一方冷处。
然则真知睡者邪。
余谓夜弹琴唯石晖为佳，盖金蚌、瑟瑟之类皆有光色，灯烛照之则炫耀，非老翁夜视所宜。
诲学说文言文翻译及注释
诲学说者，教化之道也。
古之圣贤，以道德教化人民，使民知礼义，明是非，修身齐家治国平天下。
故曰：“教也者，所以养人之性也；道也者，所以养人之德也。
”是以君子必学，学以修身，修身以齐家，齐家以治国，治国以平天下。
此诲学之大义也。
译文：诲学说者，即是教育引导的方法。
古代的圣贤们，通过道德教化来教导人民，使他们懂得礼仪，明辨是非，修养自身，治理家庭，进而治理国家，最终达到天下太平。
因此说：“教育，是用来培养人的本性；道德，是用来培养人的品德。
”所以君子必定要学习，学习是为了修养自身，修养自身是为了治理家庭，治理家庭是为了治理国家，治理国家是为了达到天下太平。
这就是诲学的重大意义。
注释：1. 诲学说者：指关于教育、教化的学说。
2. 教化之道：指通过教育来引导人们的行为和思想。
3. 古之圣贤：指古代的圣人和贤人。
4. 道德：指符合道德规范的行为和思想。
5. 礼义：指符合礼仪和道义的行为准则。
6. 明是非：指能够辨别是非曲直。
7. 修身齐家治国平天下：这是儒家思想中的理想境界，指个人修养好了，家庭就能治理好，国家就能治理好，最终达到天下太平。
8. 教也者，所以养人之性也：教育的作用，在于培养人的本性。
9. 道也者，所以养人之德也：道德的作用，在于培养人的品德。
10. 君子：指有道德、有修养的人。
11. 学以修身：通过学习来修养自身。
12. 齐家：治理家庭。
13. 治国：治理国家。
14. 平天下：使天下太平。
通过以上译文和注释，我们可以理解诲学说的核心思想，即通过教育和道德教化来培养人的本性，提升人的品德，最终达到个人修养、家庭治理、国家治理和天下太平的目标。
这是中国古代儒家思想中的重要组成部分，对于个人和社会的发展具有重要的指导意义。
欧阳修家教文言文翻译
欧阳修家教文言文翻译欧阳修家教文言文翻译导语：欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。
下面是小编整理的欧阳修家教文言文翻译，希望对大家有所帮助。
欧阳修四岁而孤，家贫无资。
母以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章，使学为诗。
及稍长，而（但是）家无书读，就闾里士人家假而读之，或因而抄录。
抄录未毕（结束），而已能诵其文，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
译文：欧阳修四岁时父亲就去世了，家中十分贫穷，没有钱供他读书。
（他的）母亲用芦苇秆在沙地上写字，教他写字。
还教他诵读许多古人的'诗文，让他学习写诗。
到他年龄大些了，家里没有书可读，就到邻里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。
还没抄完，他就已经能背诵其中的文章。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗赋文字，下笔就有成人的水平那样高了。
注解：孤：指失去父母的孩子，即孤儿。
古代多指失去父亲的孩子。
贫：贫穷。
资：钱财。
以：用。
荻：与芦苇相似的草本植物。
画：划。
以：用。
书：书写。
教他用荻书写汉字。
使：让,派。
为：写，做。
及稍：等到（他）稍微长大的时候。
（稍：渐渐地）就：动词，接近，靠近，（此引申为）去。
闾里：乡里。
士人家：读书人家。
（（欧阳修）便就近到乡里的读书人家去借书来读。
）假：借。
或：有时。
因：凭借。
尽：达到尽头。
唯：只。
是：无意义。
务：致力。
（唯....是.....为固定搭配）赋：文体的一种。
九年级语文课外文言文阅读2
九年级语文课外文言文阅读（二）（一）阅读第一段文言文，回答1～4题。
（12分）近日始学读书，尽心观欧阳修、苏洵、曾巩、陈亮、陆游诸公文集。
每读一篇，心悸口呿①，自以为未尝识字。
然性不耐静，读末终帙②，已呼累马③，促诸年少出游，获逢佳山水，耽玩竟日。
归而自责顽钝如此当何所成乃以一婢④自监。
读书稍倦，令得呵责，或提其耳，或擦其鼻，须快醒乃止。
婢不如命者，罚治之。
习久，渐惯苦读，古人微意，或有一二悟解处，则叫号跳跃，如渴鹿之奔泉也！曹公曰：“老而好学惟吾与袁伯业⑤。
”当知读书亦是难事。
（节选自《答王以明》，作者袁宏道，有改动）【注释】①口呿（q ū）：张开口合不拢，形然受到震惊。
②帙（zh ì）：卷。
③累马：牵马，备马。
④婢：使女，女仆。
⑤袁伯业：袁绍的从兄袁遗，字伯业。
1．下面与文中“古人微意”一句中的“意”字意思相同的一项是（ ）（2分）A ．其诗以养父母、收族为意（《伤仲永》）B ．每有会意，便欣然忘食（《五柳先生传》）C ．醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》）D ．卜者知其指意（《陈涉世家》） 2．将文中画直线的句子译成现代汉语。
（3分）3．用“／”给文中画波浪线的句子断句。
（3分）归 而 自 责 顽 钝 如 此 当 何 所 成 乃 以 一 婢 自 监4．文章结尾说“当知读书亦是难事”你认为作者须克服哪些难事？（4分）（二）阅读第二段文言文，回答5～8题。
（12分）今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。
有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此，谓之勇；不然为怯。
”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也。
又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。
”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。
彼臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。
然则，人岂有勇者怯哉？要者以势驱之耳。
（节选自苏洵《谏论》） 5．下列句中加点词解释不正确的一项是（ ）（2分）A ．且告之曰（将要）B ．跳而越者与千金（给予）C ．顾见猛虎（回头）D ．而越之如康庄矣（宽阔平坦的大道） 6．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（2分）A ．有与之临乎渊谷者／盖余之勤且艰若此B ．能跳而越此／乃记之而去C ．不然为怯／士卒多为用者D ．其怯者犹未能也／其真不知马也 7．这段文字认为“勇”与“怯”皆为“以势驱之”。
海学说文言文翻译
《海学说》云：“海者，天地之大器也。
其大无涯，其深莫测，其广无边，其奇无穷。
”译曰：海也，天地之间之大物也。
其广大无边，其深不可测，其宽阔无垠，其奇妙无限。
《海学说》又云：“海之广，非陆之可比。
陆者，有涯之域，而海则无涯之域也。
”译曰：海之宽阔，非陆地可比。
陆地有边界，而海则无边无际。
《海学说》又云：“海之深，非井之可比。
井者，有底之泉，而海则无底之渊也。
”译曰：海之深邃，非井可比。
井有底，而海则无底。
《海学说》又云：“海之奇，非山之可比。
山者，有形之石，而海则无形之精也。
”译曰：海之奇特，非山可比。
山有形，而海则无形之精华。
《海学说》又云：“海之生物，种类繁多，大小各异。
有小至微虫，大至鲸鱼，皆生于海。
”译曰：海中之生物，种类繁多，大小不一。
有小至微小之虫，大至庞大之鲸鱼，皆在海中诞生。
《海学说》又云：“海之气象，变幻莫测。
有风平浪静之时，有波涛汹涌之际，皆海之气象也。
”译曰：海之气象，变化无常。
有时风平浪静，有时波涛汹涌，皆海之气象。
《海学说》又云：“海之宝藏，丰富无比。
有金银珠宝，有珊瑚珍珠，皆藏于海。
”译曰：海之宝藏，丰富无垠。
有金银珠宝，有珊瑚珍珠，皆藏于海底。
《海学说》又云：“海之舟航，自古至今，络绎不绝。
有帆船，有战舰，有游艇，皆海之舟航也。
”译曰：海之舟船，自古至今，源源不断。
有帆船，有战舰，有游艇，皆在海中航行。
《海学说》又云：“海之神灵，神秘莫测。
有龙神，有海神，有潮神，皆海之神灵也。
”译曰：海之神灵，神秘莫测。
有龙神，有海神，有潮神，皆在海中显现。
《海学说》总结云：“海者，天地之大器，生物之渊薮，气象之变幻，宝藏之丰富，舟航之络绎，神灵之神秘。
吾人观之，当心生敬畏。
”译曰：海也，天地之大器，生物之汇聚之地，气象之变化无常，宝藏之丰富无比，舟船之源源不断，神灵之神秘莫测。
吾人观赏之，应心生敬畏。
欧阳修《诲学说》原文及翻译译文
欧阳修《诲学说》原文及翻译译文《欧阳修《诲学说》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、欧阳修《诲学说》原文及翻译译文欧阳修《诲学说》原文及翻译欧阳修诲学说◎欧阳修原文：玉不琢，不成器;人不学，不知道①。
然玉之为物，有不变之常德②，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁③，不学，则舍君子而为小人，可不念④哉?【注释】①知道：懂得道理。
②常德：指固有的特点、本性。
常，固定。
③因物则迁：由于受外界影响而改变。
迁，变化。
④念：思考。
译文：如果玉不琢磨,就不能制成器物;如果人不学习，也就不会懂得道理。
然而玉这种东西，有(它)永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，(它的特性)不会受到损伤。
人的本性，由于受外界的影响而改变。
因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德，从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗?2、欧阳修《本论》原文及翻译译文欧阳修《本论》原文及翻译欧阳修原文：天下之事有本末，其为治者有先后。
尧、舜之书略矣。
后世之治天下，未尝不取法于三代者，以其推本末而知所先后也。
三王之为治也，以理数均天下，以爵地等邦国，以井田域民，以职事任官。
天下音定数，邦国有定制，民有定业，官有定职。
使下之共上，勤而不困;上之治下，简而不劳。
财足于用而可以备天灾也，兵足以御患而不至于为患也。
凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。
是以其政易行，其民易使，风俗淳厚，而王道成矣。
虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而后已。
夫三王之为治，岂有异于人哉?财必取于民，官必养于禄。
禁暴必以兵，防民必以刑，与后世之治者大抵同也。
然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也?三王善推本末，知所先后，而为之有条理。
后之有天下者，孰不欲安且治乎?用心益劳而政益不就，認認然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也?以其不推本末，不知先后。
而于今之务众矣，所当先者五也。
其二者有司之所知，其三者则未之思也。
文言短文100篇
文言短文100篇1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
悔学
悔学
原文
注释Байду номын сангаас
10.舍：放弃11.念：考虑12.成：制成13迁：改变
译文(如果）玉不雕刻，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得考虑吗？
文言文100篇原文
文言短文100篇1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉!”4、宗悫(què)乘风破浪原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。
叔父炳高尚不仕。
悫年少时，炳问其志。
悫曰：“愿乘长风破万里浪。
”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。
”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。
时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
5、祖逖闻鸡起舞原文：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也!”因起舞。
及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。
逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。
今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。
逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
文言短文100篇
文言短文100篇1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
初中课外文言文译文100篇
初中课外文言文译文100篇1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
欧阳修诲学
欧阳修诲学“文章本天成，妙手偶得之”这句话已经流传千年了。
但我认为它更应该改成“文章由心生，要想写好文章，就得先从学习开始。
”每个人都会说话，也能说话，但能说出很有内涵的话就寥寥无几了。
看着那些名家们，说起话来字字珠玑，头头是道，而且还风趣幽默。
正所谓熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
一般人只要多多读书就能积累很多知识。
可是又有多少人把书当成是第一位的？我们身边也有这样的同学吧！他们平时学习十分刻苦，可是等到考试却什么也记不住，空有一身力气。
这就像白搭一样。
所以，想要取得好成绩，关键在于自己。
只要你有这种意识，哪怕是一点点，成绩一定会上去。
有一天，我无意中翻开一本《欧阳修》，书中有这样一段话：“吾幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
”一个小孩竟然会有如此好学的精神，而且还用“走送之”来表现自己急切拿到书的心情。
这不仅仅是对勤奋好学的赞扬，更是表达了他对书的喜爱之情。
于是他又苦读，而且作文水平越来越高，最终成为了一代名臣，流芳千古。
反观那些整日抱怨学习难，课程多，生活枯燥无味的同学，尽管在学校的时候很努力，但没过几天便放弃了。
上课听讲也不专心，学习效率低下，面对各科复杂的作业任务，常常显得无所适从，只得乱了方寸，被动地应付，这样怎么会有好成绩呢？其实欧阳修并不是书呆子，而是非常重视实践的人。
“文章本天成，妙手偶得之”正是他对文学创作的真实体悟。
我们平时写文章时，应该做到这两点：一、提前做准备。
不论是什么事情，都需要提前准备，这样才能让事情顺利进行。
二、遇到问题冷静思考。
我们往往容易犯这种错误，就是在遇到问题时慌张失措，不知所措。
所以，我们一定要在遇到困难时冷静处理，运用自己所学的知识来解决。
而且学习并不是为了应付老师和父母，而是真正的热爱学习。
不妨仔细想想，自己有多久没有像欧阳修那样好好读书了？欧阳修之所以能够成为一代文豪，离不开自己的刻苦勤奋，在历史的长河中，这样的例子还有很多很多，它们将永远激励我们。
文言文翻译悔学
余少时，性颇钝，不喜读书。
常以嬉戏为事，日以继夜，不知书之有益也。
及长，始知读书之乐，而悔昔日之非。
于是，作《悔学》以自警。
昔者，余游于市井之间，见诸童子，皆以读书为业，而余独好嬉戏。
每至塾中，诸童子皆埋头苦读，而余则心不在焉，或窃听窗外之声，或窥他人之戏。
日复一日，不觉岁月之过，而学问之荒废，亦随之矣。
及余年长，方知读书之益。
学问者，人生之宝也。
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”诚哉斯言！余始悔昔日之非，乃痛改前非，发愤图强。
余于是，夜以继日，苦读诗书，求学问之道。
然余资质愚钝，学业进展甚微。
每当读到艰涩难懂之文，辄生厌倦之心，欲弃之不顾。
然余思及昔日之非，便又振作精神，勉力前行。
一日，余读《论语》，见孔子云：“学而时习之，不亦说乎？”余心悦诚服，顿觉豁然开朗。
于是，余更加努力，以期学问有成。
然岁月如梭，转眼已过数载，余所学所得，仍寥寥无几。
余遂自省，觉昔日之非，皆因自己懒惰懈怠，不思进取所致。
余于是，立志改过，严于律己，不敢有丝毫懈怠。
余深知，学问之道，非一日之功，需持之以恒，方能有所成就。
余又想，学问之道，犹如登山，非一日之功。
吾辈当以毅力为舟，以智慧为桨，乘风破浪，勇往直前。
虽前路漫漫，然余心志坚定，必能攀登学问之巅。
今余已悔过自新，痛改前非，发愤图强。
虽昔日所学不多，然余信心满满，必将努力前行，以期学问有成。
余愿以此篇《悔学》，警醒世人，勿以懒惰懈怠，荒废学业。
夫学问之道，如长河之水，滔滔不绝。
余虽愚钝，然余心向往之，必将努力学习，不负韶华。
愿天下人，皆能悔过自新，奋发向前，共攀学问之高峰。
文言小短文可作为作文素材
文言小短文可作为作文素材1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
文言文小短文100篇
1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
名门家训——欧阳修的《诲学说》
名门家训——欧阳修的《诲学说》
名门家训——欧阳修的《诲学说》
⽆;
【期刊名称】《当代⽼年》
【年(卷),期】2018(000)005
【摘要】【故事】欧阳修4岁时⽗亲就去世了，母亲对他的教育很严格。
为节减开⽀，母亲⽤芦苇、⽊炭作笔，在⼟地或沙地上教欧阳修认字。
母亲还经常⽤古⼈刻苦读书的故事来启发他。
因此，成为⽂学家后的欧阳修在家训中希望⼉⼦能继续养成读书的习惯，并从书中学会做⼈的道理。
于是他在教导⼆⼉⼦欧阳奕努⼒学习时写下《诲学说》：“⽟不琢，不成器：⼈不学，不知道。
【总页数】1页(P.1-1)
【关键词】欧阳修;学说;家训;学会做⼈;母亲;⽂学家;故事;读书
【作者】⽆;
【作者单位】不详;
【正⽂语种】英⽂
【中图分类】G78
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诲学的阅读答案
诲学的阅读答案【篇一：文言文】志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.2、陈藩愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之.3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”4、宗悫乘风破浪宗悫字元干，南阳涅阳人也。
叔父炳高尚不仕。
悫年少时，炳问其志。
悫曰：“愿乘长风破万里浪。
”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。
”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。
时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
5.祖逖闻鸡起舞范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。
及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。
逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。
今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。
逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
欧阳修家教文言文翻译
欧阳修，字永叔，庐陵人。
四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。
举进士，调西京推官。
始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。
入朝，为馆阁校勘。
范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。
修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。
若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。
久之，复校勘，进集贤校理。
庆历三年，知谏院。
时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。
每进见，帝延问执政，咨所宜行。
既多所张弛，小人翕翕不便。
修虑善人必不胜，数为帝分别言之。
初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰党人”。
自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。
其略曰：君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。
故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。
会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。
陛辞，帝曰：勿为久留计，有所欲言，言之。
”对曰：“臣愿陛下广开言路，以通天下之情，使贤才得以尽其用，则国家之治，如指诸掌。
”修自幼丧父，家境贫寒，母亲郑氏亲自教他读书写字。
用芦苇秆在沙地上写画，教他写字。
又教他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。
等到他稍微长大一些，家里没有书可读，就到邻里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。
还没抄完，他就已经能背诵其中的文章。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
欧阳修的家教非常严格，他母亲郑氏深知读书的重要性，用荻画地教他写字，让他诵读古人的篇章，培养他的文学素养。
欧阳修从小就对读书有着浓厚的兴趣，他勤奋好学，不断充实自己的知识储备。
在母亲的教导下，他逐渐成为了一位文学巨匠。
欧阳修的家教理念对我们今天的教育仍然具有启示意义。
首先，家庭教育在孩子成长过程中起着至关重要的作用。
父母应该关注孩子的兴趣爱好，培养他们的良好习惯，为他们提供良好的学习环境。
家训系列之欧阳修《诲学说》赏析
家训系列之欧阳修《诲学说》赏析《诲学说》欧阳修作者简介欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。
因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。
官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。
累赠太师、楚国公。
与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。
领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。
他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。
在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。
有《欧阳文忠集》传世。
原文玉不琢，不成器；人不学，不知道。
然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？译文(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。
（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？《诲学说》劝戒子孙努力学习，提升自身修养。
告诫人们人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻砥砺自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。
故事欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。
为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。
母亲还经常用古人刻苦读书的故事来启发他。
因此，成为文学家后的欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。
元稹《诲侄等书》原文及翻译译文
元稹《诲侄等书》原文及翻译译文1、元稹《诲侄等书》原文及翻译译文元稹《诲侄等书》原文及翻译元稹原文：告仑等：吾谪窜方始，见汝未期，粗以所怀，贻诲于汝。
汝等心志未立，冠岁行登.，能不自惧?吾不能远谕他人，汝独不见吾兄之奉家法乎?吾家世俭贫，先人遗训常恐置产怠子孙，故家无樵苏之地①，尔所详也。
吾窃见吾兄，自二十年来，以下士之禄，持窘.绝之家，其间半是乞丐羁游，以相给足。
然而吾生三十二年矣，知衣食之所自，始东都为御史时。
吾常自思，尚不省受吾兄正色之训，而况于鞭笞诘责乎?吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷②，十岁知方.，严毅之训不闻，师友之资尽废。
忆得初读书时，感慈旨一言之叹，遂志于学。
是时尚在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒步执卷，就陆姊夫师授，栖栖勤勤其始也。
若此至年十五，得明经及第，因捧先人旧书，于西窗下钻仰沉吟，仅于不窥园井矣。
如是者十年，然后粗沾一命，粗成一名。
及今思之，上不能及乌鸟之报复，下未能减亲戚之饥寒，抱衅终身，偷活今日。
故李密云：“生愿为人兄，得奉养之日长。
”吾每念此言，无不雨涕。
汝等又见吾自为御史来，效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎?吾此意虽吾兄弟未忍及此，盖以往岁忝职谏官，不忍小见，妄干朝听，谪弃河南，泣血西归，生死无告。
不幸馀命不殒，重戴冠缨，常誓效死君前，扬名后代，殁有以谢先人于地下耳。
呜呼!及其时而不思，既思之而不及，尚何言哉?今汝等父母天地，兄弟成行，不于此时佩服诗书，以求荣达，其为人耶?其曰人耶?汝等出入游从，亦宜切慎。
吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗纵观，汝信之乎?吾终鲜.姊妹，陆氏诸生，念之倍汝。
汝因便录此书寄之，庶其自发。
千万努力，无弃斯须。
稹付仑、郑等。
(选自《元稹集》，有删节)【注】①樵苏之地：指薄田。
②岐嶷：形容幼年聪慧。
译文：告仑侄等:我被贬官外放刚刚开始，再见到你们的时间难以预期，我简略地把所想到的心思，留给你们作为教诲。
你们的志向还没有确立，却将要满二十岁而成年了，你们能不自己警惧吗?我不能远以其他人作比，你们难道没见我兄长是如何奉行家法的吗?我们家世代贫困节俭，先辈传下遗训，常怕广置家产会使子孙懒惰，所以家里没有薄田可种，这是你们清楚地知道的。
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欧阳修《诲学说》原文及翻译
欧阳修
诲学说
◎欧阳修
原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道①。
然玉之为物，有不变之常德②，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁③，不学，则舍君子而为小人，可不念④哉？
【注释】
①知道：懂得道理。
②常德：指固有的特点、本性。
常，固定。
③因物则迁：由于受外界影响而改变。
迁，变化。
④念：思考。
译文：
如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的本性，由于受外界的影响而改变。
因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德，从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？。