哲学之思与哲学之美讲座91

形而上学的三个追问
之 人性追问
人性追问
◆
人是什么？人是怎么来的？人是 如何出现在这个地球上的？人和其他 动物为何有所不同？人和天是怎样一 种关系？人的存在目的或生活的意义 是什么？以及人将来的归宿又在哪里？ ……
认识论追问
世界是可知的吗？我们能认识这 个世界吗？我们的认识是真实的吗？ 我们是如何认识这个世界的？我们能 认识这个世界到何种程度？真理是什 么？……
◆
你使生命充满航道纵横的海洋，
和果实累累的土地——
因为一切生物只因你才不断地孕育，
只由于你才生出来这片阳光—— 在你面前，女神啊，在你出现的时候 ……
曰遂古之初，谁传道之？
而 ◆ 上下未形，何由考之？ 生 哲 冥昭瞢闇，谁能极之？ 动 《 空 学 冯翼惟像，何以识之？ 灵 因 明明闇闇，惟时何为？ 天。诗
◆ “存在”的“量”是“一”还是“多”？ 是“一”、“多”共存？ ◆ “存在”的“质”是“物质”还是“精 神”？或“心”、“物”合一？ ◆ “存在”为何“生”？为何“灭”？
◆ “存在”有超越属性吗？其超越性是什 么？
形而上学的三个追问
之 宇宙追问
宇宙追问
◆
世界是怎么来的？宇宙是怎么起
源的？是“创造”？是“流出”？是 “造 化”？亦或是“生成”？
主讲:
尤晓阳
顶 天 立 地
我 的 两个敬畏： 我头顶的星空，和 我心中的道德律。
“一个民族只有有那 些关注天空的人，这 个民族才有希望。如 果一个民族只是关心 眼下脚下的事情，这 个民族是没有未来 的”。
人类把握世界的基本方式
哲学之思 科 学 之 思
日
常
之
思
哲学一词源于希腊文“philosophia”， 由“爱” （“philia”)和“智 慧”(“sophia”)两个词组合而成，词源含义是 “对智慧的追求”，哲学也可称为“爱智之 学”。两千多年来西方哲学发展表明，“爱智” 之学是在“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人 生”。 中国古代经典，无“哲学”之名，但 有“哲学”之实，如“道学”、“玄学”、 “理学”、“义理之学”、“心学”等等，都
人类把握世界的基本方式
哲学之思 科 学 之 思
日
常
之
思
哲学的形而上学之思、认识论之思、 价值论之思都是一种宏大超越之思，之于 日常、科学之思，其旨趣不在实用的层面 上, 哲学的追问是面对整个宇宙和人生的， 其旨趣在于“定位宇宙”，并在“定位宇 宙”中“安排人生”。哲学的三大追问彰 显了人作为“万物之灵”的超越性, 哲学 之思之于日常、科学之思在于其宏大综合、 高远超越、思辨深邃。
曰遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
《 天 问 》
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ …… 九天之际，安放安属？ …… 日月安属？列星安陈？
哲学因诗 而有韵律。
◆
罗马的母亲，群神和众生的欢乐，
维纳斯，生命的给予者，
在悄然运行的群星底下，
哲学因诗 而有色彩。
4、哲学思维是一种批判思维
康德把哲学视为一种“清理地基的工作”。 胡塞尔：认识的可能性成为理性批判的对象。 马克思：彼岸世界的真理消失以后，历史的任务 就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣 形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化， 就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是对天 国的批判，就变成了对尘世的批判，对宗教的批 判，就变成了对法的批判，对神学的批判，就变 成了对政治的批判。
◆
价值论追问
◆
何为价值?价值有何特性?世界上 的事物有价值吗？价值有等级之分吗 ?人的价值何在？人的存在价值何在？ 我们如何在自我价值实现中安顿人生？ ……
哲学思维的特点 1、哲学思维是一种大思维
ᅀ 哲学思考的问题是大问题
ᅀ 哲学的思路是大思路
ᅀ 哲学的气质是一种大气质
ᅀ 哲学的胸怀是一种大胸怀 ᅀ 哲学的品格是一种大品格
心得与 启示
“终极”
“超越” “无限”
“永恒”
哲学同 宗教一样 彰显着人 类精神超 越之美， 同时又闪 耀着宗教 所缺失的 理性之光。
◆
§7 哲学与诗
艾略特:“诗 与哲学是 同一个世 界的不同 语言”。 共同的价 值诉求， 共同的精 神目标。
周国平:“诗 借瞬间把 握永恒。
哲学想直接
把握永恒”。
啊， . 我的神， . 你气象万千 . 又 . 九九归一。 . 你思索无限 . 又 . 拷问生命
……
你闪耀理性之光 又 蕴涵超越之美 ……
你降临林荫道上
学园小路
……
啊,
神, 你抚慰我的灵魂 ……
如何学好哲学？
精神素养：
——相信精神的力量
——高远的气度
——高举远慕的心态
方法：
——掌握丰富的哲学史料 ——慎思明辩的理性思考
哲学借 助理性直 接把握世 界根本。
◆
凡爱不能没有主体,
所以人不能嫉妒他自己;
凡人都不能超然独立而存在,
《 神 曲 》
诗借助 激情探索世 界根本。
◆
所以对造物主不能有所嫉妒。
…… 但我的欲望与意志, 像车轮运转匀一, 这都由于那爱的调节; 是爱呀, 动太阳而移群星。
《 浮 士 德 》
我只管在世间到处漫游,; 把一切欢乐紧紧抓在手里, 不能满足的,就将它放弃; 逃出掌心的,就让它脱离。 我只管渴望，只管实行， 然后再希望，就这样以全副精 神冲出我的生路； 开始很有干劲，
认识论——目的在求“对于知识之道理”
● ● ●
形而上学追问 认识论追问 价值论追问
《易经.系辞传》：“形而上 者谓之道，形而下者谓之器。”
形而上学的三个追问:
◆ 本体（存在）追问——一般形而上学
◆ 宇宙追问 特殊形而上学
◆ 人Leabharlann Baidu追问
形而上学的三个追问
之 本体追问
本体追问
◆ 宇宙的最终“本体”是什么？
诗借助 激情探索世 界根本。
◆
现在却趋于明智，谨慎小心。
诗是哲学的艺术表达， 哲学是诗的灵魂。
万一 我喜欢用黄木头盖房子 当天气好的时候 当云彩很淡的时候 夹着泥土 一块一块 垒到高处 每天我只要收一粒稻谷 我害怕期待 也害怕 巨大的幸福 我喜欢 每天收一粒稻谷 在万字中走一的道路
周国平:“哲学是 男性的，诗是女 性的，二者不可 分离。没有诗哲 学就只会结结巴 巴发空论，成为 蹩脚的清谈家。 没有哲学，诗就 只会絮絮叨叨拉 家常，成为浅薄 的碎嘴婆。”
◆
心得与 启示
“哲学来源于日常,又 高于日常”,“哲学关心日 常生活，反思日常生活， 提升日常生活”。日常 生活在哲学反思中变得 更加智慧。
苏格拉底
说：未经审
查的人生不
是有价值的 人生。
中 医 养 生 之 哲 学 之 美
黑格尔说：“熟 知不等于真知”。 哲学要深入探索 日常生活表象背
2、哲学思维是一种深度思维
ᅀ 哲学是对“自明性”的追问
ᅀ 哲学探求深藏于表象背后的本质
3、哲学思维是一种思辨思维
思辨思维就是对思想的思想，是一种反思，是 思想以自身为对象反过来思之。 黑格尔：哲学，这种思辨思维，它“以思想的 本身为内容，力求思想自觉为思想”。 马克思：哲学都是“自己时代精神的精华”。 毛泽东：哲学是对自然知识、社会知识的概括 和总结“。 冯友兰：哲学就是“对于人生的有系统的反 思”。
顾城 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它来寻找光明
人是一种哲学存在，诗的 存在，“人诗意的栖居”。
◆ 两千多年来，哲学高举“人是
万物之灵”的旗帜，面对宇宙与 人类，孜孜不倦于三大追问：形 而上学追问、认识论追问、价值 论追问。在这不倦地形而上追问 中，哲学之思于日常之思、科学 之思、宗教之思展示其宏大综合 之美、思辨深邃之美、分析理性 之美、高远超越之美。锲而不舍 地捍卫着“人是万物之灵”的光 荣称号，给人类“定位宇 宙”“安排人生”以智慧指引。
阴阳三合，何本何化？ …… 九天之际，安放安属？ …… 日月安属？列星安陈？
哲学因诗而 生动、空灵。
◆
问 》
诗因哲 学而意味深 长…
◆
… 我心里悲伤 像死亡 … 云临万物 真有你吗 滂沱大雨仍通过 我 像是通过一道深 深的峡谷 …
你， 一会看我 一会看云。 我觉得 你看我时很远， 你看云时很近。
黑眼睛
《论语》：“夫子之言性与天道。”
“析万物之理，明人生之谛” “为天地立心，为生民请命”
“安身立命”，“安顿人生”
“极高明而道中庸” “异常思，平常心”
“渊渊如渊，浩浩如天”
物理学
希腊哲学家把哲学分为三大部分：伦理学
论理学
即
宇宙论——目的在求“对于世界之道理”
今日之术语
人生论——目的在求“对于人生之道理”
后的本质。
海德格尔说：人
要“诗意地栖
居”。哲学赋予 日 常生活美的内
涵，把日常生活
提升到审美境
界。
哲学是对日常生活的反思、拷问。在这种 反思和拷问中，由日常的表面深入到日常的背 后，发现日常生活的真理，赋予日常生活品质 内涵和审美情趣，使人能够过一个有智慧的生 活、有道德的生活、有信仰的生活、有品质的 生活、有诗意的生活、有丰富内涵、深刻而淡 定的生活。哲学之思克服了日常之思的感性、 琐碎、表象与狭隘，超越了日常之思的实用、 功利层面，彰显了其高远超越、思辨深邃之美。
◆ 心得与 启示
“哲学是诸学问中的学问”。
“科学 是哲学的 孩子”。
“哲学为科学确 立人文价值”。
海 德 格 尔
科学是“向 下探底”的 学问，哲学 是“往上超 越”的提升 人类灵性生 命的精神诉 求。
◆哲学作为诸学问中的学问，面对
整个世界， 哲学之思之于科学之 思彰显了宏大综合之美；哲学对科 学的价值追问，彰显了对真、善美、 圣价值追求的精神超越之美。