《小石城山记》翻译

1小石城山记

柳宗元

【自主预习

作家作品

柳宗元（773年-819年），字子厚，河东（今山西永济）人。贞元九年（793年）进士。又中博学鸿辞科，调蓝田尉，拜监察御史。他和刘禹锡等人参加了王叔文集团革新政治的活动，官礼部员外郎。王叔文失败后，他被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，死于贬所。世称柳柳州或柳河东。有《柳河东全集》。

柳宗元是中唐杰出的诗人，散文与韩愈齐名，均被列入唐宋八大家，同为唐代古文运动的倡导者。韩愈称他为“雄深雅健，似司马子长”。

文题背景

唐代的永州，僻远荒凉，素为谪官贬居之地。柳宗元自贞元二十一年（805）起，在永州谪居十年，作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还时刻担心受到更重的迫害，心情十分抑郁苦闷。于是，他写诗抒发自己的孤寂苦闷之情，如《江雪》；还写文揭露社会的黑暗，反映人民的疾苦，如《三戒》、《捕蛇者说》、《童区寄传》等；其间最为出色的是寓居愚溪五年中所写的《永州八记》，《小石城山记》是其中之一。

【自主咀嚼】

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；【自：从。西山：在永州城西，自朝阳岩起，至黄茅岭北，长亘数里，都属西山。径：一直。北：名词作动词，向北走。逾：越过。而：连词，表顺接，不译。下：名词作动词，往下走。道：道路。其：其中的。西：名词作状语，向西。寻：寻找。得：得到，收获。】其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。【少：通“稍”，稍微。北：名词作动词，偏向北。东：名词活用为动词，向东去。不过：不超过。土：土层。断：断裂。而：连词，表并列，可不译。川：河流。分：分开。积石：堆积的石头。当（dang）：阻挡。垠（yin）：边，界。】其上为睥睨、梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉。【其：代词，指石山。为：构成，形成。睥睨（pì nì）：城墙上的女墙。梁欐（lì）：栋梁。形：形状。出：凸出。堡坞（wu）：土堡。若：好像。焉：语气词。】窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。【窥（k ui）：看，观察。之：前者为代词，指山洞；后者为结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。正黑：漆黑。投：投掷。以：介词，把、将。洞然：投石入深水的声音。其：那。响：响声。之：激越：声音高亢激烈。良：很。乃：才。已：停止。】环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。【环：环绕。之：代词。上：名词作动词，登上。嘉树美箭：美好的树木与箭竹。嘉，美好。箭，箭竹。益：特别，格外。而：前者表转折，却；后者表并列，又。其：代词，指前文的“嘉树美箭”。疏：稀疏。数（shuò）：密集。偃：俯，倒卧。仰：

立。类：类似，好像。施设：同义复用，布置。所：与“施设”构成“所”字结构，“……的”。】

【译文】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下行，有两条路：其中一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，在不超过四十丈的地方，地层断裂，被一条河水分开，有堆积的山石横挡在这条路的尽头。山石顶部形成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有（一个洞）像门。从洞往里探望一片漆黑，将小石子丢进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。环绕石山可以登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，显得格外奇特而又坚实，竹木疏密有致，有卧有立，好象有才智的人特意布置的。

第一段：写作者游小石城山时的所见。

噫！吾疑造物者之有无久矣。【噫：感叹词，相当于“哦”。造物者：创造天地万物的神。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。】及是，愈以为诚有。【及：到。是：代词，这里。愈：副词，更加。诚：副词，确实、的确。】又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。【怪：意动用法，对……感到奇怪。其：代词，指代造物者。为：动词，创造。之：代词，指代美景。列：放置。是：它，代美景。夷狄：指偏远的永州。更（geng）：动词，经历。售：表现，展示。伎（jì）：同“技”，技艺，此指代美景。是：这。固：实在。而：连词，表转折，却。】神者傥不宜如是，则其果无乎？【神者：造物者。傥：通“倘”，或者、或许。宜：应该，应当。则：连词，那么。果：副词，果真。】或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”【或：代词，有的人。以：介词，后省略“之”，即“用（这美景）”。慰：安慰。夫：代词，那些。辱：屈辱，贬谪。于：介词，到。】或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”【其：代词，指永州。为：动词，造就。独：唯独。楚之南：指永州一带。】是二者，余未信之。【之：代词，指代“二者”。】

【译文】哦！我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了。到了这儿，更加认为上帝确实

存在。但又对他不在中原地区创造这些美景，却把这些放置在这荒僻遥远的蛮夷之地感到奇

怪，（即使）经过千百年也不能向人们展示自己的美妙景色，这实在是白耗力气而毫无用处。

上帝或许不应该像这样做的，那么上帝果真是没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是

用这美妙景色来安慰那些被贬逐到此地的贤人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不造就

伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，

我都不相信它们。

第二段：写作者由自然景观带来的联想和思索。

【自主赏析】

本文短小精悍，借景抒情，自然且深刻。文分两段，第一段给我们描绘了深藏边远地区的小石城山奇妙优美的山水景色：自然天成的小山，形状怪异的山石；山中有幽泉环抱，有“嘉树美箭”映衬，错落有致，疏密相间，尽显大自然的宏伟和神奇。

虽然是游记，但作者对景物的描写着墨并不多，简洁而直切要点，象是绘画中疏落淡淡的水墨画，只三两笔勾勒出精髓，而后是大片大片恰到好处的留白，因留白倚着深邃而富联想的线条色彩，便飞溢出无限的遐想空间，由着自己的心臆而幻化出更为绮丽生动的景色，所以，即使是素简的三点两画的笔墨，却起到点石成金，抛砖引玉之效果。

而这并不是作者想要多说的，其主旨在于第二段，由景而生发开的心灵的感悟。“噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。……或曰：以慰夫贤而辱于此者。……是二者，余未信之。”柳宗元因为政治主张不合当权者的思想，遭到无情的贬谪，自然是怀才不遇，愤世嫉俗，而此处再完美的风景，在他的眼中也会偏偏笼罩着不完美的主题----景色是美，却因了偏僻，白白浪费了其优美的欣赏价值，造物主真是糟蹋辱没了如此奇异的风光啊！

作者在这篇里发这种感想，是与永州各篇中所发出的身世之感密切结合着的。要是相信天是有意志的，那么作者的被贬斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信这些美好景物是天用来安慰贤人，那就不免要自我陶醉，会忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。正由于作者不相信这些，所以把个人的身世之感同山水结合起来写，写得情景交融。

【自主积累】

一、通假字

少傥伎

二、一词多义

是其为

三、古今异义词

不过睥睨

四、词类活用