玉蟾山与建文帝一起穿越

玉蟾山与建文帝一起穿越
玉蟾寺，位于四川省泸州市泸县福集镇境内的玉蟾山上，寺以山名，年代久远。

据县志载，它初建于唐，称“圆通寺”；后因黄庭坚曾游此山，手书“玉蟾”二字而易寺名为“玉蟾寺”。

无论是圆通寺还是玉蟾寺，今皆已不存。

唯有据称为黄庭坚手书的“玉蟾”二字，以及大量的明代初期的摩崖造像遗留下来。

在对这些遗迹和玉蟾寺遗址的考察中，给我最直观的印象是，玉蟾寺绝非一般的民间寺院，它有着某种难以言说的皇家格调。

而这些都和建文帝有关。

关于建文皇帝在朱棣“靖难之役”后的去向，一直是历史之谜，他并未死于宫中，而是逃离京城，远涉云贵川诸地，留下不少遗迹之说早已流传，其在四川省境内的遗迹散布于泸县、富顺交界乡镇的说法，也由来已久。

在民间流行的这些传说与口述的野史中，我们得知，相关遗存，泸县牛滩镇潮河乡云龙寺有据称为建文帝题诗的石碑；黄舣镇中心场建佛寺也记载建文皇帝从湖南入蜀的碑文；而福集镇玉蟾山上则刻有建文皇帝的巨大石像。

主流史学家可能更重视所谓的官方文献，他们认为，在官修历史中有明确记载的，才能成为后世实地勘察与加以实证的预设理论前提。

故而据《明史》记载的建文皇帝“自焚身死说”，就可以成为定论，没有必要再就那些传说和口述史中所提的诸种遗迹中去找寻证据。

并非我对主流史学观念持有怀疑，始终相信“眼见为实”的我，总是觉得还是到相关“现场”去看一看的好。

如果专家学者们在泸县与富顺交界处的龙贯山山脉之中，亲眼目睹天兴镇与天洋乡交壤地那块上书着“帝隐龙蟠”四个大字的巨碑，会是怎样一种情境，又会作出何种解释呢？位于泸县西北大田场九曲河上的龙脑桥，长54米，高4.5米，有12个桥墩，13孔。

桥中间的8个桥墩上，有二麒麟，一狮，一象，四龙，雕工雄健、气势磅礴，是典型的明代初期风格，这可能是普通渔夫樵子们过河的便桥吗？
带着种种疑问，也带着种种期待，我三次奔赴玉蟾山中探访。

当然，这三次探访，并非全然为着建文皇帝遗踪而来，单单是巨量的明代摩崖造像就颇已令我心驰神往了。

三次玉蟾山中的穿行经历，给了我一种强烈的预示，建文皇帝可能真的到过此地，而且停留时间不会太短。

我们不妨以一种非主流史学观的视角去关照，以一种“时空穿越”的文学态度去解读那个流亡皇帝的最后岁月。

“玉蟾”二字的谐音是“御禅”。

或许，禅让的皇位本身对建文皇帝已经不再重要，这一趟走出圣殿迈向“御禅”的人生旅程，在泸县的玉蟾寺中得证因果。