玉蟾山与建文帝一起穿越
玉蟾山讲解
玉蟾山风景区景点介绍玉蟾山是国家AAA级旅游区，省级风景区，省级森林公园，被张爱萍将军提名为“川南明珠”，海拔高548米，总面积52.8平方公里，森林覆盖面积8000余亩，年均温度17.8℃。
无论是它的植被条件还是它的湿度、温度都非常适合旅游，此山之所以称为玉蟾山是因为它遍山皆玉，无石不蟾。
山上有许多岩石，石质细腻如玉，石形状似蟾蜍，而且整座山的山形状如蟾蜍，故而称玉蟾山。
【蟾窟牌坊】这里是蟾文化的浓缩点，字典上对“蟾蜍”二字是这样的解释：传说中月亮里有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常用来指月亮，所以蟾蜍即月亮的别称。
牌坊上面的“玉蟾仙境”四个字是由四川徐悲鸿、张大千艺术研究院院长屈义林所书。
【塔林】塔林，也叫浮图，俗称和尚坟，现存二十余座，是历代住持和尚圆寂以后为他们建造的坟墓（从唐代景福二年开始，山上便建有圆通寺，后改名为玉蟾寺），塔林有不同的形状：四方形、圆柱形、菱形等。
佛塔跟科举、念书一样,有各种各样的级别：比如读书人有学士、硕士、博士、博士后等级别，从政的有厅级、处级、科级的区分，浮图的级别分一至七级，一级最低，七级最高，所以俗话说：“救人一命，胜造七级浮图”。
【双蟾对鸣】“双蟾对鸣”四个字是由抗日战争时期任中共泸县地下县委书记、前中央组织部部长陈野萍同志于1984年故地重游时留下的墨宝。
石蟾描绘的是蟾女仙姑与樵夫刘海两情相悦，在天愿做比翼鸟，在地愿作连理枝的爱情故事。
故事是这样的：玉蟾山下有一位叫刘海的青年，靠打柴为生，每天上山打柴总要在金鳌峰下的这个池子歇一歇，捧池水洗脸上的汗，然后坐在池边吃干粮，有一天他砍柴归来看见往日歇息的地方坐着一位美丽的村姑，不好意思过去，姑娘却大方的请刘海坐下休息，刘海拿出干粮与姑娘一起吃，姑娘全分给池中的鱼虾，他们看池面的鱼虾争食，其乐无究。
长此以往，两人便日久生情，并私订终身，这件事惹怒了蟾女的父亲蟾王，蟾王把她关在池中水牢里，要想再见面，除非水池干，刘海邀一伙青年抬来十条龙骨车，连夜车水，蟾王一气之下将蟾女变成一块蟾石，连为蟾女求情的鱼虾也变成了石鱼石虾，刘海一气之下碰死在蟾石之上，立刻变为一块蟾石，这样一对有情人终于能够互相厮守在一起，面对面唱着他们的情歌，倾吐他们纯真的爱情。
玉蟾山作文600字(高分作文)
玉蟾山作文600字
在泸县福集镇有一个美丽的地方，叫做玉蟾山。
玉蟾山是国家AAA级旅游区，国家级重点文物保护单位，四川省省级森林公园，海拔500多米，森林覆盖面积8000多亩。
进入玉蟾山的大门，走过千年神龟石，就到了“摩崖造像群”。
摩崖造像群是明代摩崖石刻，现存400余尊。
他们神态逼真，线条流畅，其中以千手观音、九龙浴太子图等为代表作。
最为引人注目的就是千手观音了。
它高5。
6米，宽3。
5米，一共有11个头，36只手臂，千手千眼，雕刻极为精细，堪称艺术珍品！
从摩崖造像群往右走，就看到石壁上雕刻着建文皇帝像。
建文皇帝身披袈裟，脚穿麻鞋，神态安详。
传说建文皇帝朱允炆当年在“靖难之役”后，逃出皇宫，来到玉蟾山脚下，晕倒在一户农家门前，而这里的农妇用三大碗稀粥将他救活。
所以石刻的左上角，将农妇幻为手持玉碗的神仙形象。
再向前走，就到了罗汉街。
罗汉街实为彩色石佛长廊，排列着众罗汉，造型生动，惟妙惟肖。
经过108级台阶，便是“金鳌阁”。
金鳌阁是玉蟾山的最高处，登高极目，玉蟾山清新碧绿，赖溪河似一条美丽的丝带，环绕着玉蟾山，轻盈而灵动。
从罗汉街再向左走一段路，就来到著名的《流民图》浮雕。
《流民图》是泸县籍艺术大师蒋兆和先生于1943年秋完成的一副巨作，反映了抗日战争期间敌占区穷苦人民流离失所、背井离乡的悲惨遭遇。
全图高2米，长26米，以百余人物形象展示侵略者铁蹄下尸骨横陈的人间惨象，表现了各阶层人民渴望和平及民族独立的愿望。
玉蟾山风景如画，景点众多，说也说不完，希望你能来细细游赏。
玉蟾山的讲解
玉蟾山的讲解玉蟾山，位于中国四川省泸州市合江县境内，是国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游景区。
玉蟾山因山形酷似蟾蜍而得名，素有“川南第一山”的美誉。
玉蟾山景区总面积约为60平方公里，主峰海拔1080米，是四川省著名的道教圣地。
玉蟾山自古以来就是道教的福地，相传唐代著名道士吕洞宾曾在此修炼成仙。
山上有众多的道教遗迹，如玉蟾宫、三清殿、紫霄宫等，这些古建筑群依山而建，错落有致，气势磅礴。
其中，玉蟾宫是玉蟾山的主要道观，始建于唐代，距今已有千年历史。
宫内香火鼎盛，信士络绎不绝，每年都会举行盛大的道教法会，吸引了成千上万的游客和信徒前来朝拜。
除了道教文化，玉蟾山还拥有丰富的自然景观。
山上森林覆盖率高达95%，空气清新，四季如春。
沿着蜿蜒的山路攀登，可以欣赏到沿途的奇峰异石、清溪瀑布、古树名木等美景。
特别是在春天，满山的桃花、梨花、樱花竞相开放，形成了一幅美丽的画卷。
此外，玉蟾山还有世界上最大的野生杜鹃花基地，每年的3月至5月，数十万株杜鹃花争相斗艳，吸引了无数游客前来观赏。
玉蟾山不仅是道教圣地，还是一个充满传奇色彩的地方。
相传宋代著名文学家苏轼曾在玉蟾山隐居，留下了许多珍贵的文物和诗篇。
如今，山上的苏轼故居已经成为了一个重要的文化遗址，吸引了大量的文人墨客前来寻访。
此外，玉蟾山还有许多民间传说和神话故事，如“玉蟾仙子”、“玉蟾石”等，为这片神秘的土地增添了更多的魅力。
玉蟾山景区内设施齐全，旅游资源丰富。
除了登山、观光、朝拜等常规活动外，游客还可以参加各种特色旅游项目，如徒步、摄影、露营等。
此外，景区内还有丰富的民俗文化表演和美食街，游客可以品尝到地道的川南美食，感受浓厚的地方风情。
玉蟾山是一个集自然风光、历史文化、宗教信仰于一体的旅游胜地。
无论是对道教文化感兴趣的游客，还是喜欢户外探险的朋友，都可以在这里找到属于自己的乐趣。
踏上玉蟾山之旅，让我们共同感受这片神奇土地的魅力吧！。
历史趣谈建文帝出亡宁德之谜 逃亡路线图的终点是泉州
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建文帝出亡宁德之谜逃亡路线图的终点是泉州
导语：●如果说建文帝逃亡线路图终点所指即是泉州的话，那么，曾当过开元寺住持的正映洁庵禅师应当就是他们所要寻找的对象; ●洁庵禅师1个曾
●如果说建文帝逃亡线路图终点所指即是泉州的话，那么，曾当过开元寺住持的正映洁庵禅师应当就是他们所要寻找的对象;
●洁庵禅师——1个曾被大明开国帝王朱元璋所倚重，而后来又“被模糊”了的佛教界中的重要人物，研究小组认为他曾受朱元璋托孤保护建文帝;
●神秘的洁庵禅师，在“保皇”期间，终究暴露了行迹，最终的下落成谜;
●建文帝藏身雪峰寺的确定，为研究小组考证建文帝由福州入闽东扫清了论证道路上最大的障碍。
在一系列错综复杂的历史资料分析中，研究小组最终断定，建文帝一行直奔泉州要找的人一定就是曾在那里当过住持的洁庵禅师。
而之后紧接着发生的一系列朱棣派出人马四处追查建文帝的事件，被认为是建文帝逃亡小组放出的烟雾弹而已。
于是，正当朱棣命令郑和、李挺等人组织强大阵容南下西洋搜寻之时，建文帝一行绕了一个弯，北上来到了地处僻地的福州雪峰寺，并藏身其间。
直至有一回郑和下西洋归来，送瓦塔上山并遇见了这个前朝君主。
那么，在泉州开元寺寻找不着的洁庵禅师上哪儿去了呢？建文帝一行又为什么选择北上雪峰寺，他们的目的是为了什么呢？研究小组一行又是否从史料中找到了有关的线索呢？
洁庵“保皇”暴露成第二个溥洽？
有着这样一种可能存在的托孤之举，洁庵禅师俨然已是“保皇”团队生活常识分享。
玉蟾山景点介绍
玉蟾山景点介绍1. 嘿，你知道玉蟾山吗？那可是个超级棒的地方！就像一个隐藏在世间的仙境。
你看那山峦起伏，不就像蜿蜒盘旋的巨龙吗？登上山去，仿佛置身于云端，那种感觉，哇，简直绝了！山上的树林郁郁葱葱，像是给山披上了一件绿色的披风。
2. 玉蟾山啊，真的是美不胜收！你想想，那山间的小路，是不是像一条神秘的通道，引领着你去探索未知的美景。
路边的野花绽放得那么灿烂，就好像在向你微笑打招呼呢！你难道不想去看看吗？3. 哎呀呀，玉蟾山的景色那叫一个迷人！那陡峭的山峰，多像勇士挺拔的身姿啊。
还有那清澈的溪流，叮叮咚咚地流淌着，不就像在演奏着欢快的乐曲吗？你还不赶紧去感受一下！4. 玉蟾山真的是太神奇啦！你瞧那奇形怪状的石头，有的像猴子，有的像大象，是不是特别有趣？当阳光洒在山上，整个玉蟾山都熠熠生辉，这场景，你能不心动？5. 哇哦，玉蟾山可是个好地方哟！就说那山顶的亭子吧，站在里面眺望远方，哇，那视野开阔得很呐！仿佛能把整个世界都装进眼里。
你不想去体验一下那种豪迈的感觉吗？6. 嘿，玉蟾山绝对值得一去！那山腰的寺庙，庄严而肃穆，就如同一位智者在默默守护着这片土地。
走进寺庙，感受那份宁静，你会觉得心灵都被洗礼了呢，难道不是吗？7. 玉蟾山呀，那真是太有魅力了！那片竹林，风一吹，沙沙作响，像不像是在诉说着古老的故事。
漫步在竹林中，那种清幽的氛围，你肯定会喜欢的呀！8. 哎呀，玉蟾山真的是让人流连忘返！那瀑布从山上倾泻而下，像一条白色的巨龙奔腾而下，那气势，太震撼了！你还等什么，快去感受感受呀！9. 玉蟾山的美，真的是难以言表！那古色古香的石桥，横跨在小溪上，是不是特别有韵味？就像穿越到了古代一样。
你难道不想去走一走吗？10. 玉蟾山，绝对是个宝藏景点！那夜晚的玉蟾山，在月光的照耀下，显得格外神秘。
仿佛藏着无数的秘密等你去发现。
你还不赶紧去揭开它的神秘面纱呀！我的观点结论：玉蟾山是一个充满魅力和神奇的地方，有各种各样让人陶醉的景色，非常值得一去。
【四年级作文】玉蟾山
【四年级作文】玉蟾山在泸县福集镇有一个美丽的地方，叫做玉蟾山。
玉蟾山是国家aaa级旅游区，国家级重点文物保护单位，四川省省级森林公园，海拔500多米，森林覆盖面积8000多亩。
进入玉蟾山门，穿过千禧龟石进入“摩崖造像群”。
摩崖造像是明代摩崖石刻，现存400余尊。
它们看起来栩栩如生，线条流畅。
其中，以千手观音和九龙浴场王子的画像为代表。
最引人注目的是千手观音。
它有五米高。
6米宽，3米宽。
5米，共11个头，36只胳膊，数千只手，数千只眼睛，雕刻极其精细，堪称艺术瑰宝！从摩崖造像群往右走，就看到石壁上雕刻着建文皇帝像。
建文皇帝身披袈裟，脚穿麻鞋，神态安详。
传说建文皇帝朱允傻蹦暝“靖难之役”后，逃出皇宫，来到玉蟾山脚下，晕倒在一户农家门前，而这里的农妇用三大碗稀粥将他救活。
所以石刻的左上角，将农妇幻为手持玉碗的神仙形象。
再往前走，你就会到罗汉街。
罗汉街实际上是一条色彩斑斓的石佛长廊，两旁都是罗汉人，形状栩栩如生。
经过108级台阶，就是“金鳌亭”。
金鳌阁是玉蟾山的最高处，清新碧绿。
莱西河像一条美丽的丝带，环绕着玉蟾山，轻盈而灵活。
从罗汉街再向左走一段路，就来到著名的《流民图》浮雕。
《流民图》是泸县籍艺术大师蒋兆和先生于1943年秋完成的一副巨作，反映了抗日战争期间敌占区穷苦人民流离失所、背井离乡的悲惨遭遇。
全图高2米，长26米，以百余人物形象展示侵略者铁蹄下尸骨横陈的人间惨象，表现了各阶层人民渴望和平及民族独立的愿望。
玉蟾山风景如画，景点众多。
我说得太多了。
我希望你能来好好享受。
游玉蟾山600字作文
游玉蟾山600字作文
在泸县福集镇有一个美丽的地方，叫做玉蟾山。
玉蟾山是国家AAA级旅游区，国家级重点文物保护单位，四川省省级森林公园，海拔500多米，森林覆盖面积8000多亩。
进入玉蟾山的大门，走过千年神龟石，就到了“摩崖造像群”。
摩崖造像群是明代摩崖石刻，现存400余尊。
他们神态逼真，线条流畅，其中以千手观音、九龙浴太子图等为代表作。
最为引人注目的就是千手观音了。
它高5。
6米，宽3。
5米，一共有11个头，36只手臂，千手千眼，雕刻极为精细，堪称艺术珍品！
从摩崖造像群往右走，就看到石壁上雕刻着建文皇帝像。
建文皇帝身披袈裟，脚穿麻鞋，神态安详。
传说建文皇帝朱允炆当年在“靖难之役”后，逃出皇宫，来到玉蟾山脚下，晕倒在一户农家门前，而这里的农妇用三大碗稀粥将他救活。
所以石刻的左上角，将农妇幻为手持玉碗的神仙形象。
再向前走，就到了罗汉街。
罗汉街实为彩色石佛长廊，排列着众罗汉，造型生动，惟妙惟肖。
经过108级台阶，便是“金鳌阁”。
金鳌阁是玉蟾山的最高处，登高极目，玉蟾山清新碧绿，赖溪河似一条美丽的丝带，环绕着玉蟾山，轻盈而灵动。
从罗汉街再向左走一段路，就来到著名的《流民图》浮雕。
《流民图》是泸县籍艺术大师蒋兆和先生于1943年秋完成的.一副巨作，反映了抗日战争期间敌占区穷苦人民流离失所、背井离乡的悲惨遭遇。
全图高2米，长26米，以百余人物形象展示侵略者铁蹄下尸骨横陈的人
间惨象，表现了各阶层人民渴望和平及民族独立的愿望。
玉蟾山风景如画，景点众多，说也说不完，希望你能来细细游赏。
建文帝朱允炆的历史故事
建文帝朱允炆的历史故事（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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一个事实：建文帝可能在这里生活过 众多绝无仅有重要证据
最近，在龙池寺遗址发现《小行德祖 梅等师亡代立之记序》碑。碑文明确记载 该寺曰“龙池”，并惊人地记载有“自大明 皇朝先师藏此悟真”、“剃本靖为备燕师”、 “有襕袈裟入寺”、“不希燕天岂复” 等语， 建文帝在此隐居的情形跃然碑上。“大明 皇朝先师”（建文帝剃发为僧后，与逃亡人 员一律师兄弟相称） 说出了建文帝的身 份；“藏此悟真”、“剃本靖为备燕师”（朱棣 的军队称燕师）、“不希燕天（朱棣王朝）岂
谜团有待进一步研究
在《百家讲坛》因主讲《永乐大帝》而 被广大观众喜爱的商传教授， 经这几天 的考察后审慎地认为：“明代是一个充满 各种谜团的朝代，关于建文帝的下落就有 一百多种说法，其中之一就是逃去庙里当 和尚了，据说是在西南一带，而在新田的 研究发现正契合了这种说法。在研究中不 断涌现的谜团也正是值得继续研究下去 的动力，目前的这些证据与建文帝直接划 等号，在目前为止还不好下判断。”
古画长卷画出建文帝被困？
新田县文物管理所在石古寨村还征 集到一幅古代道教神仙人物长卷画，已被 鉴定为国家一级文物。 该长卷质地为麻 布，宽38厘米，长达1170厘米，由30有意味，似隐藏着建文帝 被篡夺皇位的故事。该画画着一位凶猛大 汉和一条被锁住的蛟龙；大汉左手高举玉 玺过额，右手食指高翘指着玉玺，目露凶 光；左边一根大柱，柱上铁链锁着一条巨 龙，巨龙抬头以愤怒而又无可奈何的眼神 向右上方紧盯着大汉高举的玉玺。这幅画 的中心是玉玺，大汉手指的是它，防着的 是它，巨龙紧盯的也是它。在谢武经看来， 这不正是原来的真龙天子建文帝被锁困 且愤怒无奈的真实写照吗？
碑文族谱中找到蛛丝马迹
民间传说牵涉到建文帝？
在谢武经及研究者看来这只有供帝 王使用才能解释得通。 这个人就是建文 帝。因为在调查中，谢武经等人从离大观 堡不远的骆铭孙村老人口中了解到，村 里祖辈流传下来“村里一妇人哺育过太 子”、“一个落难皇帝流落到新田”的故事。 为了考证传说的真实性，他们找来《骆氏 族谱》，从中发现了骆以诚父子与明太祖
逼近史实-建文帝贵州避难行踪推测
逼近史实:建文帝贵州避难行踪推测建文帝曾途经贵州并在黔中寺庙逗留建文帝从南京出逃后避难的行踪，有两份资料记载得比较清楚，一份是清人刘廷銮的《建文逊国之际月表》；一份是在《史仲彬与建文帝》一书中，史洪禄制作的《明惠帝年表》，两份年表基本上将建文帝出亡的行踪整理出一个大致的线索。
根据两份年表，建文帝避难到云南后，一直以云南为据点，为逃避朱棣的追拿，他居无定所，行踪飘忽。
在开始的10多年时间里，他多次长途跋涉，去往吴县史仲彬及襄阳廖平等人家中，去接收藏匿在他��家中的钱财等后勤物资。
大概在永乐十三年，建文帝第一次游历衡山，之后便开始遍游南方名山大川。
无论去往江苏河南还是遍游各地名山大川，几乎每次出行都要途经贵州。
根据两份年表，建文帝一行人途经贵州有10多次，并多次逗留在黔中寺庙中。
建文帝第一次到贵州是建文四年，他与一行人从南京逃出，经吴江、襄阳、重庆，经过贵州，于永乐一年正月到云南永嘉寺。
之后，他以云南为据点，在近40年的时间里，逃亡、游历在以西南为主的中国南方地区。
从建文帝的行踪看，他在云南流落的时间最长，其次是贵州、四川、湖南和两广。
除了云南之外，他在其他地方住的时间都不长。
永乐十六年三月，建文帝从衡山还黔，这一次是留在了贵州两年多，流连在黔中的寺庙中。
据刘廷銮《建文逊国之际月表》，永乐十六年四月，建文帝来到到金筑安抚司罗永庵，这座寺庙传说是建文帝早年亲手所建，但是具体建寺时间已不可考。
他在寺庙壁上�}了两首诗，掘了一口井，亲手在井旁植杉。
永乐十七年正月，建文帝来到到平坝的高峰山，居住在万华禅院。
永乐四年七月，建文帝曾经到过高峰山万华禅院，与第一代住持秀峰和尚有所交往。
此时高峰山由第二代住持本体和尚掌管，两人在一起参禅打坐，探讨佛理，很是投缘。
建文帝在此系统阅读佛经，并且注释《楞严经》和《法华经》这两部重要的佛教经典，他在注释上署名文和尚。
建文帝在禅院后面的石崖上题写了“西来面璧”4个大字。
这个璧是璧玉的璧，不同于禅宗达摩祖师的“西来面壁”。
这个夏天,我们在百花湖乡寻找建文帝遗踪
这个夏天,我们在百花湖乡寻找建文帝遗踪
成建三
【期刊名称】《贵阳文史》
【年(卷),期】2017(0)1
【摘要】这个夏天，我们在百花湖乡寻找建文帝遗踪 2016年夏天,为落实省委陈敏尔书记考察观山湖区时有关“发掘好建文帝的历史传说,讲好明朝故事”的指示精神,受观山湖区区委宣传部的委托,一个由《贵阳文史》杂志社组成的专家团队,在观山湖区的百花湖乡展开了一项考察,寻找明朝第二个皇帝建文帝的遗踪。
《贵阳文史》的执行总编马晓麟是课题召集人兼策划,专家团队的主要成员如下：成建三,原广东省社会科学院研究员,贵州省委经济决策咨询专家,研究方向是区域新兴产业规划。
【总页数】26页(P12-37)
【关键词】建文帝;决策咨询专家;广东省社会科学院;《贵阳文史》;水面;佛教;历史传说;产业规划
【作者】成建三
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K248
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4.阳信洋湖乡林下经济百花齐放 [J], 赵文岐;郑飞;隋付丽
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关于建文帝与三清山两本书说明
关于建文帝与三清山有关的两本书的说明明建文帝朱允炆早已成为千古之谜，这个谜无疑是建文帝跟燕王朱棣共同制造的，一方面朱棣发动“靖难之役”夺取皇位后，三次篡改《明太祖实录》，销毁涉及建文档案，全力革除抹掉建文朝的痕迹，另一方面建文帝失去皇位后，选择消失的方式生存下来。
明史留给后世的建文谜案，只有两个版本，一说建文帝在宫中赴火亡；二说趁了宫中起火的混乱之机，建文帝出亡逊国了，唯一的线索仅仅是他剃度做了和尚，他做过和尚之后，又做过什么？死后葬身何处？没有答案。
按情理来说，朱棣反叛朝廷与建文帝打了几年仗，建文帝节节败退，几年中不可能没有一点万全之策坐以待毙，兵临城下时，南方还有半壁江山，他绝对没有理由去自焚。
放火焚宫只是一种金蝉脱壳之计。
根据民间传说和南京宫城西华门确实发现可逃亡的暗道来看，他的确逃出了皇宫，隐踪在了民间。
六百余年过去了，直到迄今，破解建文帝失踪之谜依旧是个热门话题，譬如近年西南、西北以及江浙福建诸省陆续发现建文隐踪的痕迹，湖北武昌让庆光及族人称建文帝是他们的一世祖，湖南湘潭何歌敬也称建文帝是他们的一世祖；再譬如2009年福建宁德发现所谓的建文陵，引来海内外众多媒体和众多学者关注，就连作家熊召政先生也加入到了宁德建文陵的考究，然而那个被称作建文陵的佛日大师高僧之墓，也是真假未辨没有确定。
建文帝之谜，谜就谜在他善于制造谜局，教他学问的老师都是明朝顶级的大儒，易经八卦国学辞赋的高手，他从小熏陶，博览群书，无所不精。
逃亡期间易容化名、制造谜局，设置假冢，主要是为了阻断隐踪信息，躲避朱棣追杀，防范朱棣和后来盗墓贼掘毁他的陵墓。
他出宫后，游历了许多省份，在每处留下少得可怜的痕迹。
但建文帝对江西三清山情有独钟，晚年隐踪在三清山，留下了二百多处道教建筑、摩崖石刻、对联、隐语、陵墓、风水、八卦、天书、宫府殿台塔坊等古迹，内藏一系列文化密码，可谓玄之又玄。
《三清山文化隐谜》的作者官涛，历经多年上三清山深入考察、探究，终于破译了山中一系列密码，掌握大量第一手史料、图片，揭秘明朝第一大悬案的主角建文皇帝晚年隐居三清山，化名詹碧云，以住持道士身份遮掩天子身份，在三清山修宫观，布暗局，按帝王葬制建造陵寝宫殿，凿石龙蟠虎踞隐喻南京紫金山，最后藏竹于三清山。
建文帝在三清山
建文帝在三清山
奕名
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】1995(000)006
【摘要】三清山是我国的一座道教名山,其道教文化在我国《易》文化传统中,占有极为显著的地位,其自然风光,由于极为特殊的地质地貌而极具特色,为国内其他名山所罕见。
明太祖朱元璋在位三十一年,传位皇太孙朱允炆,翌年,是为建文元年,七月间,一场皇室内部争夺帝位的战争开始了,相持达三年之久,燕王朱棣攻占南京,建文帝出走。
【总页数】1页(P8-8)
【作者】奕名
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K827
【相关文献】
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2.从《明清山西碑刻资料选集》看明清山西地方的村堡城防 [J], 杨立群;
3.保护至上利用永续为全人类守护三清山世界自然遗产地——写在三清山"申遗"成功一周年之际 [J], 钟明晶
4.建文帝亡滇不再是传说--《梨花村志》与建文帝亡滇新证 [J], 高发元
5.创新意识在三清山旅游公路设计中的应用 [J], 吴义林;温小勇;刘东杰;
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明建文帝出亡青海瞿昙寺新探
明建文帝出亡青海瞿昙寺新探
公维章
【期刊名称】《泰山学院学报》
【年(卷),期】2010(032)004
【摘要】明代建文帝在"靖难之役"中的下落,历来众说纷纭.根据四库本<明史>及其它相关史料对照来看,建文帝在"靖难之役"中并未自焚,而是率近臣出逃.诸家学者认为建文帝出亡我国东南沿海地区的江浙、西南地区的云贵川等地的说法,因无有力史料支撑,至今并未形成定论.笔者根据民国<创修渭源县志·艺文志>中的一篇<五竹寺记>及一册康熙<渭源县志>书后的一页<五竹山五竹概略·诗名缘起>中的两条新资料,提出了明代建文帝出亡青海瞿昙寺(或其附近附属寺院)的新说,并对此说进行了详细考证.
【总页数】7页(P1-7)
【作者】公维章
【作者单位】泰山学院历史系,山东泰安271021
【正文语种】中文
【中图分类】K248.1;K825.81
【相关文献】
1.建文帝圆寂青海乐都瞿昙寺考 [J], 杨淼林;杨慰
2.略论青海藏传佛教建筑壁画艺术——以塔尔寺和瞿昙寺为例 [J], 邵楠
3.探秘建文帝归隐瞿昙寺 [J], 李福善
4.青海民族史中有关瞿昙寺的几个问题——兼评《瞿昙寺》 [J], 房建昌
5.青海瞿昙寺瞿昙殿壁画制作材料与工艺初步分析 [J], 牛贺强;水碧纹;陈章;付有旭;善忠伟;李胜强;杨金礼;汪万福
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血如九曲志东海 骨似蟾山向青天——四川省泸县第二中学
血如九曲志东海骨似蟾山向青天——四川省泸县第二中学
佚名
【期刊名称】《四川物价》
【年(卷),期】2003(000)002
【摘要】四川省泸县第二中学始建于1941年，三易其名，原全国人大副委员长
郭沫若和魏传统将军先后题写校名。
坐落在泸县县城西郊，新老校区占地260余亩，建筑面积7．2万余平方米。
背靠省级名胜“川南明珠”玉蟾山。
俯依灵魂神韵的九曲河，屏山带水，校园内建筑布局俨然，路道曲直有径，绿树草地协调入诗，风景这边独好!
【总页数】1页(P71)
【正文语种】中文
【中图分类】F127.71
【相关文献】
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2.泸县玉蟾山温泉度假酒店项目空调冷、热源系统选择分析 [J], 李滔
3.论泸县宋墓与玉蟾山的历史文化意义 [J], 李盈悦
4.泸县玉蟾山摩崖造像的文化艺术价值 [J], 丁莉丽
5.四川省贡嘎山齿突蟾属一新种描述(两栖纲:锄足蟾科) [J], 费梁;叶昌媛;江建平;陈素文
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玉蟾山与建文帝一起穿越
玉蟾寺，位于四川省泸州市泸县福集镇境内的玉蟾山上，寺以山名，年代久远。
据县志载，它初建于唐，称“圆通寺”；后因黄庭坚曾游此山，手书“玉蟾”二字而易寺名为“玉蟾寺”。
无论是圆通寺还是玉蟾寺，今皆已不存。
唯有据称为黄庭坚手书的“玉蟾”二字，以及大量的明代初期的摩崖造像遗留下来。
在对这些遗迹和玉蟾寺遗址的考察中，给我最直观的印象是，玉蟾寺绝非一般的民间寺院，它有着某种难以言说的皇家格调。
而这些都和建文帝有关。
关于建文皇帝在朱棣“靖难之役”后的去向，一直是历史之谜，他并未死于宫中，而是逃离京城，远涉云贵川诸地，留下不少遗迹之说早已流传，其在四川省境内的遗迹散布于泸县、富顺交界乡镇的说法，也由来已久。
在民间流行的这些传说与口述的野史中，我们得知，相关遗存，泸县牛滩镇潮河乡云龙寺有据称为建文帝题诗的石碑；黄舣镇中心场建佛寺也记载建文皇帝从湖南入蜀的碑文；而福集镇玉蟾山上则刻有建文皇帝的巨大石像。
主流史学家可能更重视所谓的官方文献，他们认为，在官修历史中有明确记载的，才能成为后世实地勘察与加以实证的预设理论前提。
故而据《明史》记载的建文皇帝“自焚身死说”，就可以成为定论，没有必要再就那些传说和口述史中所提的诸种遗迹中去找寻证据。
并非我对主流史学观念持有怀疑，始终相信“眼见为实”的我，总是觉得还是到相关“现场”去看一看的好。
如果专家学者们在泸县与富顺交界处的龙贯山山脉之中，亲眼目睹天兴镇与天洋乡交壤地那块上书着“帝隐龙蟠”四个大字的巨碑，会是怎样一种情境，又会作出何种解释呢？位于泸县西北大田场九曲河上的龙脑桥，长54米，高4.5米，有12个桥墩，13孔。
桥中间的8个桥墩上，有二麒麟，一狮，一象，四龙，雕工雄健、气势磅礴，是典型的明代初期风格，这可能是普通渔夫樵子们过河的便桥吗？
带着种种疑问，也带着种种期待，我三次奔赴玉蟾山中探访。
当然，这三次探访，并非全然为着建文皇帝遗踪而来，单单是巨量的明代摩崖造像就颇已令我心驰神往了。
三次玉蟾山中的穿行经历，给了我一种强烈的预示，建文皇帝可能真的到过此地，而且停留时间不会太短。
我们不妨以一种非主流史学观的视角去关照，以一种“时空穿越”的文学态度去解读那个流亡皇帝的最后岁月。
“玉蟾”二字的谐音是“御禅”。
或许，禅让的皇位本身对建文皇帝已经不再重要，这一趟走出圣殿迈向“御禅”的人生旅程，在泸县的玉蟾寺中得证因果。