马哲与德国古典哲学
德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革关于马克思哲学的发生学阐释
德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革关于马克思哲学的发生学阐释德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革关于马克思哲学的发生学阐释马克思哲学是20世纪人类思想史上最具影响力的哲学之一，是以卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为代表的马克思主义哲学。
马克思哲学首先在欧洲兴起，并迅速传播到全球各地。
这一哲学思想不仅对于政治、经济等方面的现实问题产生了深刻的影响，而且对于哲学本身也提出了极富创造性的思考。
那么，马克思哲学是如何产生的呢？这涉及到德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革之间的关系。
一、德国古典哲学理论传统德国古典哲学理论传统源远流长，从十七世纪的莱布尼茨、康德到十八世纪的黑格尔、费尔巴哈、沃尔夫、席勒等轰轰烈烈的哲学名家，德国哲学影响着整个欧洲，甚至整个世界。
德国哲学的主要特征是从认识理论、形而上学和伦理学三个方面构成的三位一体，它注重世界的建构和这种建构的合理性，即追求一个总体的哲学系统。
其中，用一个单一原则来统摄整个世界观是德国古典哲学的主流之一。
1. 莱布尼茨的单子论莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）被称为德国古典哲学的先驱，他是一位全才型的哲学家、数学家、物理学家等。
莱布尼茨著名的单子论主张，万物皆生自单子，世界是由一切不同的单子以完美无缺的方式组合而成的。
这个单子是不可分割的，是无限的，是理性和神智的原型和表征，同时也是构成个体和各种物体的最基本的单位。
2. 康德的“先验范畴”康德（Immanuel Kant）是德国古典哲学的代表人物，他反对莱布尼茨的单子论，提出了先验范畴的概念。
康德认为，人类对于世界的认知是依赖于先验范畴的，先验范畴是超越经验的，是人类理性活动的必然前提。
康德的“先验范畴”理论成为德国古典哲学的一个重要派别。
3. 黑格尔的“合理与自由”黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的理论可以说是德国古典哲学的高峰时期，他提出了一个著名的概念——合理与自由。
马哲与德国古典哲学
马克思主义哲学与德国古典哲学的关系简单地说，马克思主义哲学与德国古典哲学的关系大致分为两个方面，即继承了黑格尔思想中辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。
当然，必须明确，马克思主义绝不是黑格尔辩证法思想和费尔巴哈唯物主义的简单相加，而是在批判地继承两位哲学家哲学体系中具有科学性内容的理论后，进行的理论改造和自我发展。
一方面，马克思主义哲学批判地继承了黑格尔丰富的辩证法思想，为马克思主义哲学实践的发展奠定了方法论基础。
黑格尔哲学的真正意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切具有最终性质的看法。
这是黑格尔哲学的精髓，但在黑格尔那里这一精髓被“窒息”了，因为黑格尔最终所追求的“绝对观念”的终结决定了丰富的辩证法思想在他那里只能是“概念的自我发展”。
另一方面，马克思主义哲学批判地继承和发展了费尔巴哈的唯物主义基本立场。
马克思、恩格斯在长期的革命实践中发现费尔巴哈唯物主义有两大基本缺陷：一是未能克服近代旧唯物主义的机械性、形而上学的普遍缺陷。
二是继续陷入唯心史观。
费尔巴哈自己也承认：“向后退时，我同唯物主义者完全一致；但是往前进时就不一致了。
所以恩格斯对费尔巴哈哲学有形象的说法：“他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。
”首先，马克思主义哲学批判地保留了费尔巴哈唯物主义的基本立场，即坚持唯物主义的自然观，这是马克思主义哲学唯物论的基石。
其次，马克思从费尔巴哈那里恢复了实践的权威。
而马克思主义则运用辩证法的基本精神，从哲学的高度将‘实践’发展为“人类有目的，有意识的改造世界的对象性活动”，成为一种在实践批判中推动历史发展的动力。
因而实现了机械唯物主义向辩证唯物主义的第一次飞跃。
再次，马克思主义哲学还通过继承和发展黑格尔唯物主义社会历史观的“胚芽”，将费尔巴哈对人的本质的认识进行的唯物主义改造。
同时在辩证联系观和发展观的指引下，马克思发现了在社会历史领域，指导人们活动的思想动机背后的物质基础——历史人物的实践活动，在社会历史领域恢复了实践的权威，完成了历史唯心主义向历史唯物主义的第二次飞跃。
马哲对德古典哲学的继承及批判
马哲对德古典哲学的继承及批判2019-09-13物⾃体”学说是康德哲学的重要组成部分，可以说，它贯穿于康德整个哲学体系。
它是康德哲学认识论的归宿，⼜是通向其道德哲学的门户。
在《纯粹理性批判•先验分析论》的最后，康德还专门⽤⼀个篇章来探讨“物⾃体”①（所有⼀般对象区分为现象和本体的根据）。
亨利希•海涅把这⼀篇当做康德哲学的最重要部分和其哲学的核⼼。
叔本华也认为康德的最⼤的贡献就是对现象和“物⾃体”的区分。
这种⼆元区分所导致的“物⾃体”不可知也成了康德哲学的最⼤障碍。
这也是其后费希特、谢林、⿊格尔乃⾄马克思对其进⾏批判并要解决的问题。
⼀、康德的“⾃在之物”之谜1770 年，对于德意志民族来说，哲学因为康德⽽变成了⼀件民族的事业。
⽽康德的批判哲学所蕴含的“哥⽩尼式的⾰命”更是从根本上改变了⼈类的思维⽅式。
康德以前的哲学家总是假定⼀切知识都必须遵照对象，但是，对象先天地通过概念来澄清某种东西以扩展知识的尝试在这⼀假定下都失败了。
因此，康德指出，“⼈们可以尝试⼀下，如果我们假定对象必须遵照我们的认识，我们在形⽽上学的任务中是否会有更好的发展”[1](P16)。
康德认为，只有这样，才能够说明知识为什么能够与对象相⼀致，同时⼜能够具有科学所要求的普遍必然性。
这种“哥⽩尼式”的思维⽅式的变⾰虽然突出了主体本⾝在认识中的能动性，但依照这⼀原理对⼈类认识能⼒进⾏批判考察的⼀个重要后果就是区分了现象和“物⾃体”。
康德在《纯粹理性批判》的感性论中写道：“如果我们被⼀个对象所刺激，则对象对表象能⼒就是感觉。
通过感觉与对象发⽣关系的那些直观就叫做经验性的。
⼀个经验性直观的未被规定的对象就叫做显像。
”[1](P56)这⾥的“被⼀个对象所刺激”的“对象”就是指“物⾃体”。
正是由于它的“刺激”，我们才能产⽣感觉并进⼀步获得感性认识（虽然这种认识是⼀种未完成的认识，只是对⼀般认识抽象分析的提取物），可以说它是我们获得感性材料的来源，但康德指出它却不能被我们所认识。
德国古典哲学与马克思主义哲学关系论文
德国古典哲学与马克思主义哲学关系论文摘要：德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源，德国古典哲学与马克思主义哲学具有紧密的源与流的联系，马克思主义哲学是对德国古典哲学的继承和发展。
一、德国古典哲学的奠基者——康德与马克思主义哲学的关系康德作为德国古典哲学的开创者和奠基人，康德哲学在整个西方哲学史上起着“承前启后”的作用。
马克思主义哲学中关于“人的主观能动性的原理”和”实践观点”就直接受到了康德哲学的启示。
诚然，康德的认识论虽然具有先验唯心主义的倾向，但他的许多观点都对马克思主义哲学有启发作用，概括表现为：认识可以看作是一个能动的过程。
康德既承认了认识来源于经验，又承认唯理主义在认识中的能动作用，其能动性最主要表现在先验范畴对经验材料的整理上。
其次，实践理性高于理论理性。
康德的实践理性把人的尊严提升到前所未有的高度上，虽然康德所谓的实践，仅仅指的是道德实践，但马克思仍旧从中受到启发，他把实践扩展为人的自由自觉的活动，从而形成了科学的实践观点，这也是马克思主义哲学的本质之所在。
二、德国古典哲学的过渡者——费希特与马克思主义哲学的关系在对马克思主义哲学的论辩过程中，很少有人谈到费希特，但在理解评价马克思的立场和观点上，费希特显然是一个关键人物。
马克思非常熟悉费希特的立场、观点，并在他的一生中都保持着对费希特的兴趣。
在他的早期作品中，特别是在《巴黎手稿》中，我们不难看出，马克思极力主张的观点（对人类个体的理解）和费希特的“人类主体观”是十分接近的，显示出了他对人类有限性的理解。
在《巴黎手稿》中，马克思意识到费希特的理论与他的关于人类有限性的特定观点是一致的，他甚至用费希特的语言来描述人，这就表明马克思明确地接受了费希特人类个体观的主要思路，即认为人类个体是有限的自然存在物，因而只能在改变社会环境的过程中，通过与他人的关系来认识。
三、德国古典哲学的推进者——谢林与马克思主义哲学的关系众所周知，恩格斯把他从谢林那里获得的观点与他本人对费尔巴哈的理解结合起来而创造了马克思主义。
马克思对德国古典哲学自由观的继承、批判与超越
摘要自由是德国古典哲学的思想精髓，也是马克思主义哲学的核心概念之一。
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源，以往学界在阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系时，往往强调马克思主义哲学对黑格尔唯心辩证法的继承改造和对费尔巴哈唯物论的吸取发展，但很少涉及马克思与德国古典哲学自由观之间的关系。
为此，本文以马克思对德国古典哲学自由观的继承、批判与超越为题，探究马克思与德国古典哲学自由观之间的关系。
第一部分：引言部分。
阐明本文的选题背景和选题意义、研究内容与研究方案等基本问题，梳理国内外学术界关于马克思自由观和德国古典哲学关系的现有成果，提出本文研究的重点、难点和创新之处。
第二部分：德国古典哲学自由观。
厘清康德实践理性自由观、黑格尔绝对理念自由观、费尔巴哈爱的宗教自由观和青年黑格尔派自由观的基本内涵。
第三部分：马克思对德国古典哲学自由观的继承与批判。
马克思对德国古典哲学自由观的理解，是在继承德国古典哲学自由观的合理内核的基础上，批判德国古典哲学自由观的抽象意识形态和唯心史观。
第四部分：马克思对德国古典哲学自由观的超越。
马克思自由观属于唯物主义范畴，与德国古典哲学唯心主义自由观以观念为出发点不同，唯物主义自由观的出发点是从事实践活动的现实个人。
马克思唯物主义自由观之所以能超越德国古典哲学唯心主义自由观，实现自由的历史性转变，就在于马克思唯物主义自由观以唯物史观为理论基石，以从事实践活动的“现实的个人”为考察对象，从现实的社会生活探究自由问题。
因此，马克思唯物主义自由观超越了德国古典哲学自由观，具有了社会现实性、历史具体性、实践全面性的特质。
结语部分：阐明马克思自由观在继承、批判和超越中最终形成。
从历史和逻辑相统一的维度，整体阐述马克思自由观最终成为完全科学的自由理论。
关键词：马克思；自由观；德国古典哲学AbstractFreedom is the essence of German classical philosophy and one of the core concepts of Marxist philosophy. German classical philosophy is the direct theoretical source of Marxist philosophy. In the past, when academics expounded the relationship between Marxist philosophy and German classical philosophy, they often emphasized the inheritance and transformation of Hegel's idealistic dialectics by Marxist philosophy and Feuerbach's materialism. Draw on development, but rarely involves the relationship between Marx and the German classical philosophy of freedom. To this end, this article explores the relationship between Marx and the German classical philosophy of freedom from Marx's inheritance, criticism and transcendence of the German classical philosophy of freedom.The first part: Introduction. To clarify the basic background of the topic and the significance of the topic, the research content and the research plan, and to sort out the existing achievements of the academic circles at home and abroad on the relationship between Marx's concept of freedom and German classical philosophy, and put forward the key points, difficulties and innovations of this paper.The second part: the concept of freedom in German classical philosophy. Clarify the basic connotation and theoretical defects of Kant's practice of rational freedom, Hegel's absolute concept of freedom, Feuerbach's view of religious freedom and the young Hegelian concept of freedom.The third part: Marx's inheritance and criticism of the German classical philosophy of freedom. Marx's understanding of the German classical philosophy of freedom is based on the rational core of the German classical philosophy of freedom, criticizing the abstract ideology and idealistic view of the German classical philosophy of freedom.The fourth part: Marx's view of freedom over the German classical philosophy of freedom. Marx's view of freedom belongs to the category of materialism. Unlike the German classical philosophy, the ideal view of freedom is based on the concept. The starting point of the materialistic concept of freedom is the real individual engaged in practical activities. The reason why Marx's materialist concept of freedom can transcend the ideal view of German classical philosophy and the realization of the historical transformation of freedom lies in the fact that Marx's materialist concept of freedom is based on historical materialism and the "real individual" engaged in practical activities. Investigate the object and explore the issue of freedom from the real social life. Therefore, the Marxist materialist concept of freedom transcends the German classical philosophy of freedom and has the characteristics of social reality, historical specificity and practical comprehensiveness.The conclusion part: the inheritance and development of Marx's view of freedom. It clarifies the inheritance and development of Marx's concept of freedom by Frankfurt School, Lenin and Mao Zedong. It points out that Marx's concept of freedom has important guiding significance for the deepening of socialist core values theory and the advancement of practice.Keywords: Karl Marx; view of freedom; German classical philosophy目录摘要............................................................. I Abstract ......................................................... II 引言. (1)一、选题的背景和意义 (1)二、国内外研究现状 (1)三、研究内容和方法 (5)四、研究重点难点和创新之处 (6)第一章德国古典哲学自由观 (8)第一节康德：实践理性自由观 (8)一、康德实践理性自由观的基本内容 (8)二、康德实践理性自由观的理论缺陷 (9)第二节黑格尔：绝对理念自由观 (11)一、黑格尔绝对理念自由观的基本内容 (11)二、黑格尔对康德实践理性自由观的批判 (17)三、黑格尔绝对理念自由观的理论缺陷 (20)第三节费尔巴哈：爱的宗教自由观 (23)第四节青年黑格尔派：自由是自我意识的抽象扩展 (24)一、鲍威尔：自由是自我意识的哲学 (24)二、赫斯：自由是“精神的行为自由” (25)三、施蒂纳：自由属于“唯一者” (26)第二章马克思对德国古典哲学自由观的继承与批判 (28)第一节马克思对康德实践理性自由观的继承与批判 (28)第二节马克思对黑格尔绝对理念自由观的继承与批判 (29)一、自由的实现是一个历史过程 (29)二、必然与自由 (30)三、对象性劳动与自由 (35)第三节马克思对费尔巴哈爱的宗教自由观的继承与批判 (37)第四节马克思对青年黑格尔派自我意识自由观的继承与批判 (38)第三章马克思对德国古典哲学自由观的超越 (42)第一节自由的社会现实性超越 (42)一、“现实的个人”与现实的自由 (43)二、自由的社会关系性 (46)三、自由与物质生产的此岸性 (49)四、从必然王国到自由王国 (51)第二节自由的历史具体性超越 (55)一、“人的依赖关系”社会与人的自由 (55)二、“物的依赖关系”社会与人的自由 (56)三、“自由个性”社会与人的自由全面发展 (59)第三节自由的实践全面性超越 (61)一、生产实践：自由实现的基础 (62)二、改造社会关系的实践：“现实的个人”的自由和发展的前提 .. 64三、创造科学文化的实践：剩余价值规律与可自由支配的时间 (66)结语马克思自由观：在继承、批判和超越中最终形成 (70)参考文献 (73)致谢 (78)攻读硕士学位期间的研究成果 (80)独创性声明 (81)关于论文使用授权的说明 (81)引言一、选题的背景和意义（一）选题背景自由是马克思主义哲学的中心线索之一，是马克思主义理论体系“三大组成部分”的实质和核心，也是马克思主义理论中最具当代价值的理论内涵。
重思马克思哲学与德国古典哲学的关系(笔谈)——我们能够从康德哲学学些什么？——一个并非康德主义的
编者按 ： 德国古典 哲学是马 克思哲学的直接理论来源 ， 自然也是 阐释马克 思哲学 的主要参照。传统 的将 马克思哲 学视为黑格尔哲学“ 唯物论颠倒” 的阐释路 向， 不仅磨 平 了马克 思哲学的革命 意义， 而且 也忽视 了德 国古典哲学 内部康德哲学与黑格 尔哲学之间的原则 性差异。本组笔谈 基于康德 哲学与黑格 尔哲 学之 间的异 质性 ， 或者是从 重建 当代 中国哲 学的现实意义 出发 ， 或者是 以 自由观念为例 ， 者是 为社会批 判理论重建普遍 或
一
个 并非康 德 主 义 的 中 国马 克 思主义 哲 学研 究者 的思考
王 南浞
当人们有意或无意地认为德 国哲学从康 德到黑格 尔 的发展是连贯 的 、 乎逻 辑 的、 合 必然 的时候 ， 或许 就错 失 了康德哲学对 于马克思 哲学 思想 的发展 ， 特别是 对于 当 今 中国马克思主义哲学发展 所具有 的不可取代 的重大 意
２ ８
亭 海 ２９ Ｏ． Ｏ６
了古代柏拉 图哲学和亚 里士多 德哲 学 的对立 的② 。而鉴 于从卢卡奇开创 了对马克思 哲学 的黑格 尔 主义 阐释路 向 以来 ， 黑格 尔哲 学 在 马克思 哲 学 阐 释 中—— 特别 是 在 近 几十 年 中 国 马 克 思 主 义 哲 学 阐 释 中—— 的 支 配 性 地 从绝对不 变的抽象 即 自我意识 转换 为 了人 ， 作为 “ 特 但 类 性” 人” 的“ 无疑在很 大程度 上仍是 抽象 的 。在 《 意志 意 德
实 体 的异 化 出发 （ 逻 辑 上 就 是 从 无 限 的 东 西 、 象 的 普 在 抽
马克思虽然高度赞 扬 了黑格 尔否定 之否定 的历史 主 义辩证法 ， 却在 哲学 的出发 点 问题 上严 厉地 批 判 了黑 但 格尔从无 限的 、 象的普遍 的东 西 出发 的绝 对唯 心主义 ， 抽
德国古典哲学和马克思主义哲学
摘要：德国古典哲学是十八世纪末至19世纪上半叶的德国哲学。
而马克思主义哲学是马克思所创立的，关于自然、社会和思维发展一般规律的学说。
而马克思主义哲学是传统西方哲学特别是德国古典哲学的继承和发展，一方面，马克思主义哲学继承了德国古典哲学的部分思想，如黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
另一方面，马克思主义哲学又发展了德国古典哲学，它颠覆了传统西方哲学的思辨形而上学，纠正德国古典哲学中的唯心主义思想，实现了哲学史上伟大的革命变革。
而马克思主义哲学对德国古典哲学的继承与发展，又正好反应马克思主义哲学中辩正统一的唯物主义思想。
关键词：德国古典哲学马克思主义哲学继承发展一、德国古典哲学与马克思主义哲学的产生哲学是社会发展到一定时期的产物，他同人们的世界观、知识观等联系在一起的，是人们世界观、人生观、知识观等的理论表现形态。
而哲学是不断的继承与发展的，因此，每个时期哲学的思想和内容又不尽相同，而德国古典哲学与马克思主义哲学正是社会发展到一定阶段的产物。
（一）德国古典哲学的产生德国古典哲学是指18世纪末期到19世纪初期活跃于德国思想界的资产阶级哲学。
它是德国资产阶级革命的先导，康德为创始人、黑格尔为集大成者，费尔巴哈为第一个走出德国古典哲学的人。
德国古典哲学是在18世纪末至19世纪初德国资本主义发展的独特条件下产生的。
当时西欧正经历着重大的社会经济变革，从英国开始的产业革命和法国大革命，推动资本主义制度取代了腐朽的封建制度。
德国也面临着民主革命的历史任务，但由于德国经济的落后和政治的不统一，新生的德国资产阶级极为软弱，它虽然向往资本主义制度，却缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建统治，倾向于自上而下的改良。
作为德国资产阶级利益和愿望的理论表现，德国古典哲学、特别是它的辩证法，反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化，它的理论往往是抽象的、思辨的。
德国古典哲学作为一个整体所体现的批判精神、革命精神、创新精神和发展精神，构成了德国古典哲学精神。
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。
马克思、恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系，批判地吸取了他的辩证法；抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心史观，批判地继承了他的唯物主义。
在新的基础上，实现了唯物主义和辩证法的有机结合。
以三大发现（细胞学说，能量守恒和转化定律，达尔文进化论）为代表的自然科学新成就，深刻地揭示了自然界的物质统一性和发展的辩证法，为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基石。
马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学。
科学性是革命性的必要前提和保证，革命性则是科学性的必然结论和归宿。
实践性是马克思主义区别于旧哲学的最重要最显著的特征。
马克思主义哲学认为哲学的使命应当是改造世界。
阶级性是马克思主义哲学又一显著特征。
方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。
世界观和方法论是统一的，世界观决定方法论，方法论体现世界观。
辩证唯物主义认为世界是连续的、发展的、全面的和矛盾的。
形而上学认为世界是孤立的，静止的、片面的和无矛盾的。
人类的一切活动无非包括认识世界和改造世界两个基本方面，这两个方面实质上都是物质和意识的关系问题。
正确的认识步骤是：物→感觉→精神（意识）或思维唯心主义产生的社会历史根源：人们对客观世界的认识是一个长期复杂的过程，受到生产力发展水平等各种因素的影响。
唯物主义的认识根源是主观和客观相统一，认识和实践相统一。
唯心主义的认识根源是主观和客观相分离，认识和实践相分离。
人的认识是一个非常复杂、充满矛盾的过程，如果把其中的某一片断(如感觉或概念)加以夸大，使之变成第一性的东西，就会导致唯心主义。
⑴唯物主义有其社会阶级根源。
在阶级社会中，哲学的党性表现为阶级性。
马克思主义哲学与德国古典哲学的关系研究--以《路德维希·费尔巴
最后，“终结”也可以理解为德国古典哲学的中止，指 德国思辨哲学的完成。它完成了自己的历史使命从而退出 历史的舞台，德国古典哲学中止的地方是真正的科学的开 始，唯物主义本身没有被超越，而只是达到了彻底化而已， 马克思将作为认识自然界的原则唯物主义贯穿到了历史 领域中，从而将唯心主义从最后的避难所中驱逐了出来。
Theory Research
学 ★★ 理 ★★ 论
上和现实中都需要上升到意识形态。马克思哲学理论上发 展出来的共产主义社会和各国实践中产生的共产党和社 会主义国家，就是马克思哲学在发展中上升为意识形态的 表现。如果就意识形态利益的代表哲学而言，马克思哲学 所代表的意识形态与德国哲学的意识形态见解是对立的。 马克思主义代表广大劳动人民的利益，致力于把人从非人 的境况，即异化中解放出来，使人重新成为历史的目的，使 现实的人、感性的人、具体的人成为了历史的主体。德国哲 学是在近代资本社会的理性基础上构建的，这种理性是凌 驾于个人与自然之上的先验的存在，他把资本主义生产方 式认为是人类历史亘古不变的，资本主义社会就成为一个 永恒存在的、永远合理的社会。在这个意义上而言，是代表 意识形态利益的哲学观点的对立。
马克思主义哲学的理论来源
关于马克思主义哲学的理论来源摘要：德国的古典哲学，特别是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义，为马克思主义哲学提供直接的理论来源；此外，法国唯物主义哲学、英法空想社会主义、英国古典政治经济学、复辟时期法国历史学家的历史观等，也为马克思主义哲学起到了一定的理论来源的作用。
关键词：马克思主义哲学德国古典哲学在阐述马克思主义哲学的理论来源的时候，通常我们会想到：马克思和恩格斯在批判的吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，创立了马克思主义哲学。
其实这种说法是不够全面的。
德国古典哲学，特别是其中的黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义，是马克思主义哲学的直接理论来源；此外，法国唯物主义哲学、英法空想社会主义、英国古典政治经济学、复辟时期法国历史学家的历史观等，也为马克思主义哲学起到了一定的理论来源的作用。
下面，就这几个方面展开，来谈谈它们是如何为马克思主义哲学提供理论基础的。
一、直接理论来源——德国古典哲学德国古典哲学，是指 18世纪末至 19世纪上半叶的德国资产阶级哲学。
创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后的代表。
它提出了包括认识论、本体论、伦理学、美学、法哲学、历史哲学以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴，重要的哲学家有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。
这些哲学家对马克思主义哲学的产生起到一定作用，其中作用突出的当属黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义。
1、黑格尔的唯心主义辩证法格奥尔格.威廉弗里德里希 .黑格尔（1770-1831），最初在德国图宾根的新教神学院学习神学。
作为哲学家，黑格尔致力于建立一个普遍的体系，尽管他的著作艰深得很，他们却对包括马克思在内的后世思想家产生了重要影响。
就私人生活而言，黑格尔过的是一种中产阶级的生活，先是作为家庭教师，然后是中学校长，最后从1818年开始在柏林担任教授。
他的最重要的著作包括《精神现象学》（1807），《逻辑学》（1812-1816），以及《法哲学原理》（1812）。
马克思主义哲学的来源是什么
马克思主义哲学的来源是什么马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，我们在政治课上都学过一点马克思主义哲学，下面是小编带来的关于马克思主义哲学的来源的内容，欢迎大家阅读!马克思主义哲学的来源德国的古典哲学,法国的空想社会主义,英国的古典政治经济学。
四楼的,马克思主义和马克思主义哲学是两个概念,楼主问的是马克思主义,不是马克思主义哲学。
当然马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学,主要是黑格尔的唯心辩证法,费尔巴哈的唯物主义。
而马克思主义的三大理论来源德国的古典哲学,法国的空想社会主义,英国的古典政治经济学。
马克思主义哲学重要意义马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。
马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。
从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。
是实践为人提供了认知对象。
因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。
所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。
马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。
旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。
马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义哲学的革命变革主要表现：创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。
结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。
在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。
为无产阶级和人类解放提供了思想武器。
马克思主义哲学的基本含义1.物质与意识辩论关系原理;2.物质运动的规律性与人的主观能动性辩论关系原理;3事物是普遍联系的原理;4.事物是变化发展的原理;5.矛盾的普遍性原理;6.矛盾的特殊性原理;7.矛盾的普遍性与特殊性相互关系原理;8.主要矛盾与次要矛盾相互关系原理;9.矛盾的主要方面与次要方面相互关系原理;10.内因与外因相互关系原理;11.量变与质变相互关系原理;12.事物发展的前进性与曲折性相统一原理;13.认识与实践相互关系原理;14.现象与本质相互关系原理;15.感性认识与理性认识相互关系原理;16.改造客观世界与改造主观世界相互关系原理;17.社会存在与社会意识辩证关系原理;18.人的价值原理.。
简述马克思之一对德国古典哲学的继承与创新
卡尔·马克思是西方哲学史上的重要人物。
他继承并创新了德国古典哲学，这极大地影响了他自己哲学思想。
马克思继承了德国古典哲学的传统，可以追溯到被广泛认为是德国理
想主义之父的伊姆曼纽尔·康德。
康德的批判哲学，特别是他强调人类主观性在构建现实中的作用，为马克思后来的社会理论提供了基础。
马克思还从G·W·F·黑格尔身上获得了灵感，他的辩证法极大地影响了
马克思对历史发展和社会变革的理解。
黑格尔的辩证法概念强调社会
关系和历史过程的矛盾性质，为马克思对资本主义的批判和他对社会
革命变革的愿景提供了依据。
马克思的哲学创新在于他对批判资本主义社会的辩证唯物主义的应用。
马克思借鉴黑格尔的辩证法，形成了对历史和社会的唯物主义理解，
认为历史变化的动力不是思想或意识的发展，而是生产的物质条件和
由此而产生的阶级斗争。
马克思对现有社会秩序提出了激进的批评，
并提出了基于团结和平等原则的未来共产主义社会的愿景。
卡尔·马克思与德国古典哲学的关系是继承和创新的。
虽然他继承了德国理想主义的传统及其对人类主观主义和历史发展的强调，但马克思
也通过培养对历史和社会的唯物主义理解并将其应用于对资本主义的
批判，做出了重大的哲学创新。
马克思对哲学和社会思想史的深刻影响，可以从他对资本主义社会批评的持久影响和他的思想对于理解当
代社会和政治问题的持续相关性中看出。
德国古典哲学与马克思主义
伊曼努尔·康德（1724-1804）,德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。
其主要作品有《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）。
康德首先提出并着重探讨了思维和存在、主体和客体的关系问题他的观点具有二元论的特点。
他承认有某种不依赖于人的意识而独立的“自在之物”存在，但又认为“自在之物”本身在原则上是无法认识的，因而陷入不可知论。
从这种观点出发，他建立了主观唯心主义的认识论学说。
在他看来，带普遍性、必然性的规律并不是客观世界所固有的，而是人的主观意识的产物；人是自然界的立法者。
因此，他认为应当抛弃传统的那种“认识必须与对象一致”的假定，而代之以“对象必须和认识一致”的假定。
显然这是先验唯心主义的观点。
但康德关于人的整个认识活动从来不是一个被动的接受过程，而是一个能动过程，对反对认识论上的形而上学和机械论具有重大意义。
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。
1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。
直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
因此，说他大器晚成毫不过分。
1831年在德国柏林去世。
主要作品《精神现象学》，《逻辑学》，《哲学全书》黑格尔是德国古典唯心主义辩证法的集大成者。
在哲学史上，他第一个全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形式，阐明了辩证法的基本规律，并力求给以普遍的应用。
黑格尔关于整个世界辩证发展的学说，彻底打破了形而上学世界观的统治，其真实意义和革命性质，就在于它结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
在黑格尔看来，绝对理念是按辩证规律运动、变化和发展的；辩证法（本体论）是逻辑学又是认识论；他反对康德把现象同“自在之物”绝对地割裂开来，认为现象和本质之间有着辩证的联系，即现象是本质的显现，本质表现在现象中，认识了现象也就可以进而认识本质。
恩格斯对马克思主义与德国古典哲学关系的澄清——重读《费尔巴哈论》
恩格斯对马克思主义与德国古典哲学关系的澄清——重读《费尔巴哈论》摘要：19世纪下半年，资产阶级企图复活德国古典哲学来歪曲马克思主义，在思想上迷惑无产阶级，党内思想一度混乱，在这种情况下，恩格斯重新划清了马克思主义与德国古典哲学的关系，指明了马克思主义对黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想的批判性继承。
也指出了与二者的根本不同。
随着西方资本主义经济的发展，无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐，各种非无产阶级的思想渗透到工人运动内部，在德国古典哲学的发展过程中，对马克思主义的创立影响最大的就是黑格尔和费尔巴哈两个人，在此，恩格斯将马克思主义与二人的联系与区别做了重新阐释，重点说明了马克思主义与二者学说的不同。
一、恩格斯澄清马克思主义与德国古典哲学关系的原因在马克思与恩格斯所有的著作中，只有《德意志意识形态》提到了马克思主义与德国古典哲学的关系，并且这部著作出版较晚。
在恩格斯晚年，资产阶级处于自由竞争向垄断资本主义阶段的过渡期，资产阶级和无产阶级的矛盾无比尖锐，资产阶级不仅在政治上对无产阶级施压，而且企图利用德国古典哲学的残渣拼凑起来的折中主义歪曲马克思主义。
（一）理论原因：德国古典哲学的复活19世纪70年代以后，法国巴黎公社运动在马克思主义科学理论的指导下爆发革命，巴黎公社的建立进一步促进了在马克思主义在世界范围内的传播。
此时欧洲和北美的许多国家正处于资本主义的自由竞争阶段向垄断阶段的过渡时期，无产阶级反对资产阶级的革命随时有可能爆发，各国资产阶级为了镇压和反抗无产阶级运动高潮，他们不仅采取高压的政治措施，还意欲在思想上宣传资产阶级，进而麻痹无产阶级，以新康德主义和新黑格尔主义为代表，以歪曲的形式复活了已经终结了的德国古典哲学。
（二）现实原因：指导新兴的工人政党19世纪40—80年代，马克思主义在世界各国得到了广泛传播，并且在与巴枯宁、蒲鲁东和拉萨尔等机会主义的斗争中取得了绝对胜利。
到巴黎公社失败以后，西方的资产阶级革命大都已经完成，无产阶级纷纷行动起来，为争取自身的利益不懈斗争。
马原论文关于马克思主义与德国古典哲学的关系
马克思主义是站在德国古典哲学巨人肩膀上的明星李中旭3140104356 材料1402上课时间：周三晚上第九组指导教师：潘于旭摘要：对于马克思主义和德国的古典哲学的关系的研究早在马克思主义完善时期就已经开始了，我们必须要提到就是黑格尔哲学和费尔巴哈的哲学理论。
恩格斯在他的所著的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中讲到：“我感到越来越有必要把我们同黑格尔哲学的关系，我们怎样从这一哲学出发又怎样同它脱离，作一个简要而又系统的阐述。
”1这是马克思主义的奠基者对于黑哲和自身理论关系证明的一个愿望，但是在这个论述中恩格斯又讲到：“在我们的狂飙时期，费尔巴哈给我们的影响比黑格尔以后任何其他哲学家都大”。
关键字：马克思主义德国古典哲学黑格尔哲学费尔巴哈唯物主义辩证法马克思主义是我们的社会主义的发展的精神和理论的支撑，是我们的一个重要的支柱，对于我们实现我们的伟大的中国梦有着重要的理论的指导的意义，是我们很好的将我们的中国梦的实现的指挥棒，也是我们在完成我们在现当代我们的在经济上发展的迅猛，但是在精神上发展不足的一个重要的理论性的社会主义的“圣经”。
但是我们的要能够很好的理解我们的马克思主义，不仅仅是明白马克思主义的理论性的知识我们更是要理解他产生的来源，明白马克思主义的继承，知根知底才是我们理解马克思主义的一个重要的理解的方式，我们要理解马克思主义的来源，我们就必须要理解马克思主义和德国的古典哲学的内在的联系和发展。
对于马克思主义和德国的古典哲学的关系的研究早在马克思主义完善时期就已经开始了，我们必须要提到就是黑格尔哲学和费尔巴哈的哲学理论。
恩格斯在他的所著的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中讲到：“我感到越来越有必要把我们同黑格尔哲学的关系，我们怎样从这一哲学出发又怎样同它脱离，作一个简要而又系统的阐述。
”2这是马克思主义的奠基者对于黑哲和自身理论关系证明的一个愿望，但是在这个论述中恩格斯又讲到：“在我们的狂飙时期，费尔巴哈给我们的影响比黑格尔以后任何其他哲学家都大”3。
论马克思主义哲学与德国古典哲学
论马克思主义哲学与德国古典哲学摘要：德国古典哲学是马克思哲学的直接理论来源，自然也是阐释马克思哲学的主要参照。
马克思主义哲学是为适应无产阶级进行社会主义革命、解放全人类的活动而产生的，是革命性、批判性和科学性的高度统一。
马克思主义哲学是德国古典哲学的继承和发展，它颠覆了德国古典哲学的思辨形而上学，超越了德国古典哲学的主客二元分离，实现了哲学史上伟大的变革。
弄清马克思哲学与德国古典哲学的关系，对于澄清对马克思主义的误读、准确的把握马克思主义哲学的特质有其重要的现实意义。
关键词：马克思主义哲学；德国古典哲学；关系；理论来源；继承；发展一、浅析马克思主义哲学与德国古典哲学的关系马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。
它是吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，是在批判的继承和吸收德国古典哲学、英国古典政治学和英法两国的空想主义的基础上，创立并发展起来的。
尤其是德国古典哲学对马克思主义哲学的产生有着深远的影响。
康德开创了德国古典唯心主义的先河，他提出了星云假设，用发展的眼光来解释天体的运动的问题。
费希特提出了“自我”、“非我”的思想和正、反、和的理论。
谢林的客观唯心主义的原则中包含着精神生活有发展，物质和精神有矛盾的辩证法思想。
黑格尔系统的发展了德国古典哲学的唯心辩证法思想，他继承了前人丰富的辩证法思想。
他认为事物的发展来自否定之否顶峰的巨大力量，他把历史看作一个发展的，有内在联系的过程，反对把社会历史看成无数偶然现象的堆积，认为社会历史的发展是有规律的。
但是黑格尔认为这种发展的过程是绝对观念的自我运动，而绝对观念的本质也就是上帝，归根结底黑格尔的理论还是唯心主义的。
德国古典哲学的最后一位代表人物是费尔巴哈，他提出了“人本主义”的思想。
1924年费尔巴哈开始听黑格尔的课，他曾一度认为思维是独立存在的。
两年后他开始转向了自然科学。
理论文章：马克思哲学与德国理念论
马克思哲学与德国理念论马克思哲学与德国古典哲学有着怎样的关系，一直是马克思主义哲学研究的重点之一。
列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中为该研究奠定了基调：马克思哲学“用德国古典哲学的成果，特别是用黑格尔体系(它又导致了费尔巴哈的唯物主义)的成果丰富了哲学”。
特别是马克思通过吸收黑格尔辩证法，把唯物主义“对自然界的认识推广到对人类社会的认识”，从而形成了历史唯物主义这一“科学思想中的最大成果”。
①在很长一段时间里，研究者们沿着列宁指引的方向，深入探讨了黑格尔、青年黑格尔派、费尔巴哈等因素在马克思哲学形成过程中的影响。
马克思如何吸收黑格尔辩证法的合理内核，如何在社会历史领域对它加以创造性的运用，相关探讨也取得了丰硕的研究成果。
近年来，随着研究的推进，研究者们的视野逐渐扩展到了黑格尔之前的德国古典哲学，更细致地考察了康德、费希特等德国古典哲学家们对马克思哲学的形成所发挥的影响。
例如俞吾金、徐长福、王南湜、张盾等人分别从理论哲学、实践哲学等角度深入讨论了马克思哲学中的康德哲学的因素。
②沈真、梁志学、崔文奎、洛克莫尔(Tom Rockmore)等人深入讨论了马克思哲学中的费希特因素。
③上述研究主要着眼于马克思与德国古典哲学具体哲学家之间的思想关系，并未特别关注马克思哲学与作为整体的德国古典哲学之间关系的宏观考察。
当然，不论是马克思主义哲学研究界还是德国古典哲学研究界，很多学者都指出了德国古典哲学内部各个哲学家思想的内在差异。
④然而，在笔者看来，这些研究中把康德到黑格尔的德国古典哲学往往整体上冠以“德国理念论(Deutsche Idealismus)”之名。
⑤这意味着，马克思哲学与作为整体的德国古典哲学之间关系的考察就是必要而可能的。
本文就是此种考察的尝试，而这一考察能否现实地展开，取决于我们如何整体性地理解德国理念论。
笔者赞同，在德国理念论内部存在着巨大的思想差异和不同的思路。
但这种哲学思想立足于其开启者康德的哲学，因此有必要对德国理念论的根本问题在康德那里的本真含义作出一个简明的分析，把它的核心解释为“理念如何现实化”这一问题，并在此问题的脉络中考察马克思哲学的决定性贡献。
马哲与德国古典哲学
马克思主义哲学与德国古典哲学的关系简单地说，马克思主义哲学与德国古典哲学的关系大致分为两个方面，即继承了黑格尔思想中辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。
当然，必须明确，马克思主义绝不是黑格尔辩证法思想和费尔巴哈唯物主义的简单相加，而是在批判地继承两位哲学家哲学体系中具有科学性内容的理论后，进行的理论改造和自我发展。
一方面，马克思主义哲学批判地继承了黑格尔丰富的辩证法思想，为马克思主义哲学实践的发展奠定了方法论基础。
黑格尔哲学的真正意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切具有最终性质的看法。
这是黑格尔哲学的精髓，但在黑格尔那里这一精髓被“窒息”了，因为黑格尔最终所追求的“绝对观念”的终结决定了丰富的辩证法思想在他那里只能是“概念的自我发展”。
另一方面，马克思主义哲学批判地继承和发展了费尔巴哈的唯物主义基本立场。
马克思、恩格斯在长期的革命实践中发现费尔巴哈唯物主义有两大基本缺陷：一是未能克服近代旧唯物主义的机械性、形而上学的普遍缺陷。
二是继续陷入唯心史观。
费尔巴哈自己也承认：“向后退时，我同唯物主义者完全一致；但是往前进时就不一致了。
所以恩格斯对费尔巴哈哲学有形象的说法：“他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。
”首先，马克思主义哲学批判地保留了费尔巴哈唯物主义的基本立场，即坚持唯物主义的自然观，这是马克思主义哲学唯物论的基石。
其次，马克思从费尔巴哈那里恢复了实践的权威。
而马克思主义则运用辩证法的基本精神，从哲学的高度将‘实践’发展为“人类有目的，有意识的改造世界的对象性活动”，成为一种在实践批判中推动历史发展的动力。
因而实现了机械唯物主义向辩证唯物主义的第一次飞跃。
再次，马克思主义哲学还通过继承和发展黑格尔唯物主义社会历史观的“胚芽”，将费尔巴哈对人的本质的认识进行的唯物主义改造。
同时在辩证联系观和发展观的指引下，马克思发现了在社会历史领域，指导人们活动的思想动机背后的物质基础——历史人物的实践活动，在社会历史领域恢复了实践的权威，完成了历史唯心主义向历史唯物主义的第二次飞跃。
马克思主义哲学与德国古典哲学之间的关系
马克思主义哲学与德国古典哲学之间的关系内容摘要：马克思主义以前的哲学家都是根据自己的主观想象去说明世界，用头脑中臆造的联系去代替现实世界的真实联系。
马克思主义对其中存在的种种问题进行批判，创立了唯物史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。
在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。
关键词：黑格尔哲学唯物史观马克思主义哲学一、分析黑格尔体系的矛盾，概括黑格尔体系中丰富的辩证法思想。
文章第一部分着重探讨了黑格尔哲学的历史背景与阶级实质，论述了黑格尔哲学的真实意义和革命性质，分析了黑格尔哲学的方法和体系的矛盾，指出了黑格尔哲学的解体和费尔巴哈唯物主义哲学出现的历史必然性。
普鲁士国家的钦定学说——黑格尔哲学体系学说，在有些人看来它是纯粹的矫揉造作，迂腐晦涩之物。
恩格斯则用其名言辩证地对其理论进行了逐层分析。
“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。
” 在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地也是现实的，此言并非统治者的敲门砖，为国家机器寻求开脱。
他强调了现实性这种属性仅仅属于同时是必然的东西，因此有了“现实性在其展开过程中表明为必然性”的论断，进而表明了自己对国家存在的态度：这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的，是同理性相符合的。
根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性，没有永恒的现实，但有永恒的不现实，因为无论是在自然界还是在人类社会中，所谓的必然性都会随着时间的推移而消失，这就是为什么存在进化论，为什么社会性质在不断改变的原因，所以一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西，故而得到了另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。
经过恩格斯的剖析，在此处我们得到了反面命题。
黑格尔认为，绝对精神是事物的本质，是世界的本质。
绝对精神是能动的，它的运动从纯概念开始，然后“外化”为自然界，最后又回到绝对观念自身。
马克思主义哲学来源于德国古典哲学
马克思主义哲学来源于德国古典哲学,主要是黑格尔和费尔巴哈的思想理论,其中是黑格尔的辨证唯心主义中的辨证法和费尔巴哈的机械唯物主义的唯物主义,并将其组合,统筹为辨证唯物主义,辨证唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分.而历史唯物主义是将历史社会作唯物主义的研究,这也是马克思主义的独创!
马克思主义政治经济学主要来源是:英国古典政治经济学,主要代表人物有英国的威廉•配弟、亚当•斯密和大卫•李嘉图,他们有一些著名的经济著作,马克思研究了资本主义经济学的理论和英国历年的经济统计资料，对资本主义经济学理论进行了分析和批判
马克思主义的科学社会主义主要来源是英法空想社会主义,19世纪早期，出现了空想社会主义著名代表人物，他们是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。
他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。
他们企图建立“人人平等，个个幸福”的新社会。
因此其主要来源是:德国古典哲学,英国古典政治经济学,英法空想社会主义
但马克思主义的思想来源应该还包括世界文明文化思想的精髓!因为文明文化思想是可以继承的,楼主没说马克思主义的主要来源,因此除主要思想来源是以上三部分外,还应该包括世界文明文化思想的精髓部分.。
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马克思主义哲学与德国古典哲学的关系
简单地说，马克思主义哲学与德国古典哲学的关系大致分为两个方面，即继承了黑格尔思想中辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。
当然，必须明确，马克思主义绝不是黑格尔辩证法思想和费尔巴哈唯物主义的简单相加，而是在批判地继承两位哲学家哲学体系中具有科学性内容的理论后，进行的理论改造和自我发展。
一方面，马克思主义哲学批判地继承了黑格尔丰富的辩证法思想，为马克思主义哲学实践的发展奠定了方法论基础。
黑格尔哲学的真正意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切具有最终性质的看法。
这是黑格尔哲学的精髓，但在黑格尔那里这一精髓被“窒息”了，因为黑格尔最终所追求的“绝对观念”的终结决
定了丰富的辩证法思想在他那里只能是“概念的自我发展”。
另一方面，马克思主义哲学批判地继承和发展了费尔巴哈的唯物主义基本立场。
马克思、恩格斯在长期的革命实践中发现费尔巴哈唯物主义有两大基本缺陷：一是未能克服近代旧唯物主义的机械性、形而上学的普遍缺陷。
二是继续陷入唯心史观。
费尔巴哈自己也承认：“向后退时，我同唯物主义者完全一致；但是往前进时就不一致了。
所以恩格斯对费尔巴哈哲学有形象的说法：“他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。
”
首先，马克思主义哲学批判地保留了费尔巴哈唯物主义的基本立场，即坚持唯物主义的自然观，这是马克思主义哲学唯物论的基石。
其次，马克思从费尔巴哈那里恢复了实践的权威。
而马克思主义则运用辩证法的基本精神，从哲学的高度将‘实践’发展为“人类有目的，有
意识的改造世界的对象性活动”，成为一种在实践批判中推动历史发
展的动力。
因而实现了机械唯物主义向辩证唯物主义的第一次飞跃。
再次，马克思主义哲学还通过继承和发展黑格尔唯物主义社会历史观的“胚芽”，将费尔巴哈对人的本质的认识进行的唯物主义改造。
同时在辩证联系观和发展观的指引下，马克思发现了在社会历史领域，指导人们活动的思想动机背后的物质基础——历史人物的实践活动，在社会历史领域恢复了实践的权威，完成了历史唯心主义向历史唯物主义的第二次飞跃。
最后，由于历史唯物主义肯定了人民群众在社会历史领域的主导地位，为马克思主义成为指导工阶级的革命解放斗争的思想武器奠定了实践基础，所以马克思主义又实现了哲学由维护阶级统治到科学推动革命性变革的第三次飞跃。
综上所述，在三个飞跃的基础上，马克思主义哲学完成了对德国古典哲学的继承和发展：第一次实现唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一，在实践基础上科学性与革命性的统一。
实现了哲学史上最广泛、最深刻的变革。