文言文复习---诸子百家之孟子

诸子百家之孟子

学习目标

1.回顾梳理初中阶段课本中出现的诸子百家的作品。

2.重点学习孟子的两篇文章，积累、掌握重要的文言词句。

3.分析比较两篇文章论证思路，感受孟子的论辩艺术、精神的追求。

教学过程：

一、回顾梳理

春秋战国时期，社会动荡不安，各诸侯国为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，于是许多的思想家著书立说，到处游说，提出自己的思想观点与政治主张，形成了儒家、道家、墨家、法家等“诸子百家”，从而出现了“百家争鸣”的局面。

在初中阶段我们学习的“诸子百家”作品：

二、重温一个人物——孟子

孟子，名珂，字子舆，战国时期著名的思想家、政治家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。宣扬“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。

《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一，与《论语》、《大学》、《中庸》一起列为《四书》。

三、复习两篇文章——《<孟子>两章》

学生活动一：同桌互背《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》两篇文章，各自独立识记课下注释。

学生活动二：完成下列练习（一）《得道多助，失道寡助》

1.重点词语解释

（1）地利不如人和

．．（2）得道

．．者多助

2.下列句子中加点词语古今用法相同的一项是( )

A.环．而攻之而不胜B池．非不深也C委．而去．之 D.然．而．不胜者

3.重点句子翻译：

（1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。

（2）寡助之至，亲戚畔之

【方法启示】将文言词语的积累、特殊句式放入到具体的句子中学习。

【归纳整理】：积累一个虚词“之”的用法

（二）《生于忧患，死于安乐》

1.重点词语解释

（1）天将降大任．于是．人也（2）行拂乱

．．其所为

（3）人恒．过（4）困于心衡．于虑而后作．（5）而后喻．（6）生于．忧患

2.重点句子翻译

（1）苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身。

（2）入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者。

【归纳整理】

积累文言文中动词的三种活用现象：“使动”、“意动”、“被动”用法

使动用法：动作的发出者是宾语，而不是主语，有“使……怎么样”的意思

凄神寒骨无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

意动用法：动词具有“认为（以为）……怎么样”的意思。

父异焉父利其然邑人奇之心乐之

（3）被动用法：舜/发于/畎亩之中傅说/举于/版筑之间。

四、巩固三种论证方法

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰……寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【乙】子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰:"子奇必能治阿。"齐君曰:"何以知之?"曰:"共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣!"子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以济贫困，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。

【丙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家弼士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【丁】苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗治产业力工商，今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭,自伤,乃闭室不出,出其书遍观之。得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说①当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少②之。弗信。

乃西至秦，说惠王，弗用，乃东之赵，赵相奉阳君弗说之。去游燕，岁余而后得见……（选自《史记·苏秦列传》）

【注释】①说：劝说，说服②少：轻视，贬低。

阅读以上四个文段完成下面题目：

1.【甲】文段中的中心论点是什么？论证这一观点，作者运用了哪些论证方法？

2.【丙】文段的论证思路与【甲】文段有什么相似之处？

3.【乙】文段中，子奇采取了哪些具体的措施使“阿县大治”？（用自己的话来回答）

4.【乙】文段中哪句话形象地印证了【甲】文段中“故君子有不战，战必胜矣”的道理？（在原文中划出即可）

5.【丁】文段中苏秦的经历能否作为【丙】文段论点的事实论据？请结合文段内容说明理由。

五、积累四个句子

1.君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

2.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

3.君子不怨天，不尤人

4.虽有天下易生之物，一日暴（pù）之，十日寒之，未有能生者也。