(京津鲁琼版)2020版高考语文二轮复习特色专项训练九语用散文名句默写(含解析)

特色专项训练九语用＋散文＋名句默写
(时间：45分钟分数：41分)
一、语言文字应用(20分)
阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分)
刘兰芳6岁开始学艺，在曲坛耕耘已逾半个世纪，其表演独具一格，热情奔放、神采飞扬、吐字清晰、声音洪亮、形神兼备、潇洒大方，她的声音早已成为家喻户晓的“中国好声音”，深受百姓喜爱。

尤其是她的代表作长篇评书《岳飞传》，曾先后在百余家电台播出，轰动全国，享誉海内外。

评书是一门古老的民间艺术，已有千年历史。

说到如何应对来自电视、手机、网络等媒介的冲击，这些年刘兰芳耳闻目睹，对此看得很清楚，也有了应对的方法。

让传统评书艺术紧跟时代发展的步伐，在这方面，刘兰芳一直是个“赶潮人”。

面对这样一个时髦的刘兰芳，好多评书家也只能望尘莫及。

从早年用广播搭建“空中舞台”，把声音传递到千家万户，到后来录制电视评书节目，用画面丰富艺术表现形式，刘兰芳都收获了成功的经验。

如何适应今天的信息时代，如何做好“网络评书”，刘兰芳和她的学生们早已着手在做：首先是技术上的改进，用网络搭建评书新舞台，将播出后的评书节目及时传到网上，方便听众在手机、电脑上随时点播；其次是内容上的创新，运用当下年轻人喜欢的网络语言，( )。

在文艺工作座谈会上，习总书记提出，希望文艺家要使我们更多的青年都有“精神上的故乡”。

对此，有些人不以为意，刘兰芳却有着深刻的认识，也一直在为此而努力，“评书艺术要宣传正能量，得有感人至深的好作品，还需要我们的表演者踏踏实实练好基本功，只要好的表演加上好的作品，年轻的听众就能被吸引，他们才能在听的过程中受到潜移默化的影响”。

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( )
A．评书艺术更加趣味化、生活化，跟上时代的脉搏
B．使评书艺术更加生活化、趣味化，跟上时代的脉搏
C．评书艺术跟上时代的脉搏，更加生活化、趣味化
D．使评书艺术跟上时代的脉搏，更加趣味化、生活化
2．下列各句中的引号和文中“精神上的故乡”的引号，作用相同的一项是(3分)( ) A．须知到了二十一世纪的今天，中国大地上的许多祠庙，香火还是那么旺盛，还有很多红男绿女相信有所谓的“超人”存在。

B．“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是一种多么动人的执着啊！
C．现在青年最要紧的是“行”，不是“言”。

D．我们伟大的祖国和人民所迫切需要的正是那些“傻子”。

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．只要好的作品加上好的表演，年轻的听众就能被吸引，就能让他们在听的过程中受到潜移默化的影响
B．只有好的表演加上好的作品，年轻的听众才能被吸引，才能让他们在听的过程中受到潜移默化的影响
C．只要好的表演加上好的作品，就能吸引年轻的听众，就能让他们在听的过程中受到潜移默化的影响
D．只有好的作品加上好的表演，才能吸引年轻的听众，才能让他们在听的过程中受到潜移默化的影响
4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

(6分)
来源于饮食味觉的“味”，①______________________________。

在美学概念中，与“味”相关的词语不仅数量众多，而且往往含义大相径庭，“滋味”“趣味”“风味”“韵味”“清味”“雅味”，这些概念意味精微却模糊，若要体察各种美感的差异，②______________________________，才能发觉现象之后的美和意义。

“味”这个来源于饮食的词语简单而准确地表现了中国美学的前提：以体验论为哲学基础，迥异于以认识论为基础的西方哲学。

③______________________________，从古代的苏东坡、李渔、袁枚到近现代的梁实秋、汪曾祺、陆文夫，都在中国历史上留下了无数佳话。

5．根据下面材料，分条概括人类无法征服梅里雪山的原因。

(5分)
梅里雪山至今还是人类无法征服的圣地。

攀登者需要从海拔2 300米的澜沧江边开始，攀爬至高度为4 400米的主峰卡瓦格博峰。

这个距离对攀登者的体能是一个极难突破的极限。

在这段路程中，平均每隔1公里，地势就上升400米，从而形成一道道几近垂直的坡面。

山坡上冰川、冰瀑区、冰裂缝处处可见，险象环生。

在梅里雪山上，刚刚还阳光普照，瞬间便是彤云密布，狂风大作，飞雪覆盖，冰崖崩塌。

据记载，卡瓦格博峰曾一日发生上百次雪崩。

梅里雪山方圆上千千米，攀登者一旦迷路，没有外部救援很难生还。

因此梅里雪山至今未被尘世沾染，是真正意义上的“圣山”。

答：
二、散文阅读(15分)
阅读下面的文字，完成6～8题。

古镇陶心
杨安鸿
路过铜川王益区时，听说附近有个村落因“陶炉陈列”得名，且是耀州窑唯一尚在制瓷的旧址。

耀州瓷曾伴随驼铃走向世界，不看看，我觉得是一种遗憾。

站在塬顶远眺，入镇一条小路，忽下忽上、忽左忽右，路一边住人家，路那一边，平平的房顶，高高的烟囱。

窑上
叠窑，人家上有人家，是古镇建筑的风格和特色。

当时叫我极惊诧的，却是古镇的颜色。

夏日的陈炉，不缺郁郁蓊蓊的绿色。

可我感觉，有红地毯铺在地上，有红绸缎舞在塬上，有红灯笼挂在眼前，甚至有審火蔓延脚边。

这里砌窑的红砖，长、宽、高都比别处要大，这让身体结实、祖业厚实、人心笃实的愿景，更加显眼更加强烈。

然而，加重和放大红色的，却是肥嘟嘟，像极了腰鼓、水桶的一种物件。

懂行人说，那叫匣钵。

有人家用它砌成四面院墙，圆鼓鼓叠加红彤彤，宛若好客的笑脸四处绽放。

也有人家用来装饰了门楣和窗棂，小日子看着热乎乎、暖烘烘的。

最多见的，是填上泥土做了花盆，里面的红辣椒、绿蒜苗迫不及待要调剂人们生活似的疯长。

瓷器抟泥成型，转轮就制，亦如幼苗破土。

宿命的陶冶和烈火的考验面前，是匣钵父兄样将瓷器揽进怀里，悉心庇护，同甘共苦，成全一种温润如玉的质，成就一份流光溢彩的美，也成长了一抹引人注目的赤子朱色。

红，是烈火真金的红，是磊落胸怀的红，是劳苦功高的红，也是鞠躬尽瘁的红。

我为匣钵在陈炉的当红肃然起敬。

我感动陈炉人知恩图报、不离不弃的善良。

有一院落，祖孙二人在家，奶奶在窑洞前择韭菜，八九岁的孙子趴在炕上，面前摆了书本，眼睛瞅着电视。

三个游客屋里屋外一番参观，提出要为老人照相。

也许，对生活的满足无需额外形式的展示，也许，孙子刚放下书包等着吃饭呢，老人笑而不语，连连摆手。

他们诚恳又急切，说都是美术学院的老师，感慨黄土文化的厚重，想把典雅烂漫的陶瓷艺术、质朴纯真的窑洞文化，也想把好客热情的陈炉人一并摄录下来，带给学生……我敢肯定，绝不是这番话，而是他们面上的神色，让她放下手上的菜，忙着整理毫不凌乱的头发。

谁知，孙子隔墙能看见一样，大声提醒“我饿得很，你快做饭嘛”。

这一幕令我想起，有一次到一处名胜旅游，朋友的茶水喝干了，找景区的商店续杯开水，连着被几家拒绝，遂感叹人心不古。

我当时倒理解店主们的为难，现在也理解这率真的小家伙：每天面对无数的人，每个请求都不加拒绝的话，举手之劳也是浩繁的工程。

足足有十来分钟，老人像个群众演员，拘谨而听从指挥，孙子则用高一声低一声“别照了”“快做饭”的叫唤，表达要回到正常生活轨道的期盼。

我不知道，日后这些美术老师会不会告诉自己的学生，当时伴随快门欢快响起的，还有一遍一遍轻言细语的安慰，有一声一声不断制造的“炕意”。

同学们！包括了画面之外的声音与互动，才是这一帧民俗图画的完整内容。

陈炉几乎家家烧瓷器售瓷器，却少见拼命推销和围堵兜售，店主似乎都有更重要的事做。

我准备新买一把茶壶，掌柜的蹲在街边，举着护眼面罩，电焊一扇橱窗。

我挑选好，他报完价扭头接着干。

我是习惯讨价还价的，他再不回头，瓮声瓮气传出一句“我没多要你的”。

我们吃饭的隔壁，是同一老板娘经营的瓷器门面。

吃饭的人多，隔壁很难照顾，有人问价，她斜身从侧门扫一眼，有人还价，她大喊“没有多要你的”，然后，咯咯直笑，仿佛对还不成价表达歉意。

不专门看管，多是盈手可握的玩意儿，不怕顺手牵羊？她像听说不可思议的一件事，“那怎么可能”，咯咯又笑。

镇上有家供游客体验做陶的陶吧。

一个小女孩在拉坯轮前体验。

随着木轮的旋转，泥胎在手中帽子样长高。

手随泥走，泥随手变，每个变化都引起小姑娘一声尖叫。

小姑娘不时地停下，满是泥的小手背在身后，嘴吸吮着妈妈手里的饮料。

她旁边的那个五十多岁的工人，却一下也没有停止手上的动作，浇水，翻搅，再稀释，再翻搅，瞅时机，将泥送到小姑娘手边。

汗水打湿的鬓角和胳膊，随着动作闪闪发亮……最后，工人将小姑娘的“作品”用微波炉加热定型，以便小姑娘带回家去。

这样真好！共同的劳动成果被凝聚固定了，汗水和热情有了见证的载体。

我想，会不会有那么一天，在家中某个地方，这件稚嫩的作品，突然闯入她的眼帘，小姑娘，或者，已经长成大姑娘的她，一下回忆起这个夏天，回忆起古镇陈炉的这一幕，意识到，留在“作品”里的，其实是古镇人的陶心啊。

(有删改) 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不．正确的一项是(3分)( )
A．文章采用了比喻、拟人、排比等多种修辞手法描写了陈炉古镇的颜色，用笔细腻，语言生动形象，富有感染力。

B．作者采用插叙手法，讲述了一景区的几家商店都拒绝为游客续杯开水的事件，表现了对小孩“炕意”的理解。

C．作者善于以小见大来表达情感，比如通过老奶奶答应游客照相一件生活小事，表达了对质朴人情的赞美之情。

D．作者写掌柜专注电焊，瓮声瓮气对待买瓷器的顾客这一情节，委婉地指出古镇也有些需要改进之处。

7．作者为什么要描写“古镇的红色”？请结合全文简要分析。

(6分)
答：
8．结合全文，概括说明古镇人的“陶心”表现在哪些方面。

(6分)
答：
三、名句默写(6分)
9．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)李白在《蜀道难》中，用神话故事点染了神奇色彩。

“____________________”是五丁开山的神话，“____________________”暗含羲和的故事。

(2)范仲淹《岳阳楼记》开头以“____________________”暗寓仕途沉浮的悲慨，结尾又以“____________________”一句，在对朋友的慰藉中含蓄表达自己的旷达胸襟和远大抱负。

(3)荀子在《劝学》中用对比的方法说明学习要专一的道理，他用“____________________”说明蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”的原因，用“____________________”说明了螃蟹连一个容身的小洞也没有的原因。

语用＋小说＋名句
默写
特色专项训练九语用＋散文＋名句默写
1．解析：选B。

这一段主要是叙述刘兰芳和她的学生们为适应今天的信息时代，从改进技术和创新内容两方面着手做好“网络评书”。

此处要求补写内容上的创新的效果，根据语境“其次是内容上的创新，运用当下年轻人喜欢的网络语言，……”，因A、C两项缺少使令性动词，可排除A、C两项；再从应该首先满足基本需求，然后才是更高需求，先生活，再趣味，又可排除D项。

故选B。

2．解析：选B。

文中“精神上的故乡”表引用。

A项表讽刺；B项表引用；C项表强调；D项“傻子”含有褒义色彩，是一种特殊含义。

3．解析：选D。

画线句子有三处语病：一是语序不当，“好的作品”应放在“好的表演”前；二是“年轻的听众就能被吸引”主被动混乱，应改为“才能吸引年轻的听众”；三是混淆充分与必要条件关系，“他们才能在听的过程中受到潜移默化的影响”，应改为“才能让他们在听的过程中受到潜移默化的影响”。

这样就可排除A、B、C三项。

故选D。

4．解析：本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。

①处，根据后文“在美学概念中”“‘味’这个来源于饮食的词语简单而准确地表现了中国美学的前提”可知，横线处的语意应是“味”在美学中的地位。

②处，根据后文“以体验论为哲学基础”可知，横线处的关键词是“体验”，又结合“若要……才能……”，应填入“必须超越现象亲自体验”之类的语句。

③处，根据后文“从古代的苏东坡、李渔、袁枚到近现代的梁实秋、汪曾祺、陆文夫，都在中国历史上留下了无数佳话”可知，横线处论述的应是文人与美食的关系。

答案：①在中国美学中占据重要的地位②必须超越现象亲自体验③文人与美食的关系更是源远流长
5．解析：本段共有九句话，第一、九句是总说。

第二、三句是说攀爬距离远，这对攀登者的体能而言是一个极难突破的极限；第四句是说坡面太陡；第五句是说地形复杂；第六、七句是说气候多变，雪崩频发；第八句是说雪山面积大，迷路难救援。

分条作答即可。

答案：①攀高距离挑战体能极限。

②坡面太陡。

③地形复杂。

④气候多变，雪崩频发。

⑤面积大，迷路难救援。

6．解析：选D。

D项，“掌柜专注电焊，瓮声瓮气对待买瓷器的顾客”表现的是古镇“少见拼命推销和围堵兜售”现象。

7．解析：解答此题，首先要理解“红”在陈炉古镇的特殊表现：红地毯、红绸缎、红灯笼，加重和放大红色的匣钵，小日子看着热乎乎、暖烘烘的，等等。

这些描写一方面奠定了文章欢快热情的基调，另一方面象征了陈炉人对美好生活的期盼。

这段文字在文章的前半部分，又为后面的叙事写人做了铺垫。

答案：①奠定全文的情感基调。

古镇的红色洋溢着热情与欢快，古镇的人们就生活在这种氛围中。

②揭示陈炉的社会环境。

陈炉的红色表现在窑砖和匣钵上，这揭示了“制瓷”的
社会环境，为后文提供了叙事背景。

③烘托了人物形象。

古镇的红透着喜气，烘托出古镇人的热情和追求美好生活的愿望。

8．①古镇人对匣钵的知恩图报、不离不弃。

②古镇人对生活的美好愿景：希望身体结实、祖业厚实、人心笃实；希望生活红红火火。

③古镇人对待游客的质朴善良，如听从游客指挥的老奶奶，“没有多要你的”的店主。

④古镇人对工作认真不敷衍：如淘吧中不停劳作的工人。

9．解析：本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。

解答此类试题时，要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。

注意重点字的写法。

如“摧”“标”“谪”“用”，要理解地去记忆。

答案：(1)地崩山摧壮士死上有六龙回日之高标(2)滕子京谪守巴陵郡吾谁与归(3)用心一也用心躁也。