《世说新语》
《世说新语》的简介
《世说新语》的简介《世说新语》是南朝宋代文学家刘义庆创作的一部文言小说，成书于公元499年至520年之间。
全书以故事为主，通过描绘魏晋时期社会风貌和人物性格，展示了作者对时代变迁和人性的思考，因而被誉为中国文学史上的经典之作。
《世说新语》一共收录了三百余个独立的故事，主要讲述了从魏晋时期到刘宋时期这一时代的历史、政治、文化、社会等各个方面的情况。
故事涉及的人物众多，包括帝王将相、文人雅士、官员、平民百姓等，通过对这些人物的生动描写，展现了不同社会阶层和人性的多样性。
《世说新语》的魅力之一就在于其生动的语言和丰富的情节。
作者刘义庆运用天马行空的想象力，将现实生活与虚构剧情相结合，创造出了一系列引人入胜的故事。
其中有的故事反映了人物的睿智和聪明才智，有的故事揭示了人性的复杂和真实，有的故事则寄寓了深刻的道德教益。
《世说新语》除了娱乐读者，还对文学创作和思想观念的发展产生了深远的影响。
尤其在后来的历史小说和志怪小说的创作中，都可以看到《世说新语》的影子。
同时，通过对人物的情感表达和心理描写，本书对中国文学中的“内心戏”有着重要的开创和影响。
对于读者而言，《世说新语》不仅是一本文学作品，更是一部具有深刻指导意义的读本。
通过阅读故事情节和人物性格，读者可以深入了解魏晋时期的社会风貌、历史背景和人物形象，进一步了解中国古代文化和人类智慧的底蕴。
同时，《世说新语》中许多故事都蕴含了颇具教益的哲理，读者可以通过思考和品味，汲取其中的智慧和道德价值，指导自己的行动和思考。
总之，《世说新语》作为一部古代文学经典之作，以其生动的情节、丰富的人物形象和深厚的思想内涵，吸引着读者们的关注和追捧。
它作为一本启蒙读本，不仅具有娱乐性，更是一本潜移默化的引导读者思考和反思的宝藏。
无论是从文学欣赏的角度，还是从对中国古代文化的了解和思考的角度，阅读《世说新语》无疑都是一次难得的人生体验。
世说新语全集原文
世说新语全集原文篇一：世说新语是一部中国古代的寓言小说集,主要讲述了各个人物之间的故事和言行,反映了当时社会的风貌和人们的思维方式。
这部小说集在中国历史上有着重要的地位,不仅具有很高的文学价值,同时也蕴含着深刻的哲理和道德教育。
全集原文如下:《世说新语》原文如下:1. 管辔论道管辔(guān)是一位博学多才的人,他曾经有过一次与友人谈论道术的经历。
友人问道:“如何才能达到真正的境界?”管辔回答道:“只有保持内心的平静,才能真正地达到境界。
只有保持内心的宁静,才能看到事物的本质。
”2. 谢道韫谢道韫是一位美丽的女子,她曾经与一位诗人相爱。
诗人曾经写下了这样的诗句:“红杏枝头春意闹,毛竹山前雾气浮。
”谢道韫听到这首诗后,心中感到无比的欣喜。
她对自己的美貌充满自信,认为自己是诗中所写的那种美丽女子。
3. 羊角哀羊角哀是一位悲壮的英雄,他曾经为了救自己的爱人而献出了自己的生命。
他的爱人是一位女子,她曾经因为被他人的嘲笑而自杀。
羊角哀听到这个消息后,悲痛欲绝,决定为了救自己的爱人而献出自己的生命。
4. 孔乙己孔乙己是一位古老的人物,他生活在清朝末年。
他是一个非常喜欢吃酒的人,每天都会喝酒,同时也喜欢吹牛逼。
他的朋友们都感到非常的厌烦,但他自己却感到非常满足。
5. 王羲之王羲之是一位著名的书法家,他的代表作是《兰亭集序》。
他在书法上有着卓越的成就,同时也是一个非常慈善的人。
他曾经为了救助那些贫苦的人而将自己的书法作品出售,以此来帮助他们。
篇二：世说新语是一部中国古代的寓言小说集,作者是唐代文学家刘义庆。
这部小说集以对话形式呈现,其中包含了许多关于人性、人情、道德等方面的寓言故事。
本文将介绍世说新语的全集原文,并对其进行拓展。
一、全集原文《世说新语》原文如下:《世说新语》本集共四十卷,每卷有数百则。
其文皆短小精悍,意境深远,与《论语》并为孔子弟子所传,为中国古代文学之冠。
其内容包括:人物评价、言行得失、学业技艺、道德修养等方面。
《世说新语》二则原文和翻译
《世说新语》二则原文和翻译《世说新语》二则其一原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《世说新语》二则其一翻译：在一个寒冷的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。
不久，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。
”谢道韫说：“不如说是柳絮随风舞动的样子。
”太傅高兴得笑了起来。
她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。
《世说新语》二则其二原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
《世说新语》二则其二翻译：陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是正午。
正午已过，(友人)没到，太丘不再等候就走了。
太丘走后，(友人)才来。
陈元方那年七岁，正在门外玩耍。
友人问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等您很久没来，他已经走了。
”朋友便生气了：“不是人哪!和别人相约同行，(却)把别人丢下，自己走了。
”元方说：“您跟我爸爸约好正午走，您正午不到，就是不讲信用;对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。
”友人感到惭愧，下车拉元方，元方走进自己家的大门，不回头看。
世说新语全文及译文
世说新语全文及译文王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：“暂住何意？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”《世说新语》是我国南北朝时期记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆( 403— 444)组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
王子猷在山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”《世说新语》善用对比手法塑造人物形象，刻画人物生动传神。
《刘伶病酒》一文，通过两个片段来表现人物性格。
第一段中描写刘伶贪杯嗜酒的醉态，展现了他那颓丧萎靡的精神状态；第二段描写刘伶因失恋而忧愁憔悴的样子，展现了他饱受相思之苦、悲观绝望的心理状态。
醉态与病容形成强烈的反差，揭示了刘伶内心的极度矛盾，使刘伶这一人物形象更加鲜明突出。
除了这些描绘醉态的佳句外，还有如下佳句：钟会数目王敦，会曰：“中圣人不死。
”既见王，与语，大悦，因问王曰：“何如时？”答曰：“甚得时。
”因论现在天下大乱，帝王虽有兵权，而无社稷，譬如灵龟无肛门，食量悬殊。
王子猷将去，宣语令更驾，便回，闻：“已更。
”犹乘流风也。
【译文】王子猷曾暂时借住在别人家里，就叫人家把庭院里的竹子种上。
有人问他：“您只在这里住一晚，什么意思呢？”王子猷吟啸了一会，说：“怎么能够一天没有这些君子呢？”【鉴赏】《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的，是我国魏晋时期较有影响的一部著作。
它主要记述了东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
它像一幅长长的历史画卷，生动地描绘了当时士大夫的精神面貌和生活情趣，也集中体现了魏晋时期“清淡玄远”的文学风尚。
《世说新语》全文-古籍
世说新语《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
德行陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主簿曰：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！”周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
”郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。
”陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。
乃使元方将车，季方持杖后从。
长文尚小，载箸车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。
文若亦小，坐箸膝前。
于时太史奏：“真人东行。
”客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。
太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
《世说新语》简介
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文言文《世说新语》
文言文《世说新语》
《世说新语》是中国古代魏晋时期的笔记小说，作者刘义庆以人物为纲，分为德行、言语、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等三十六门，主要记录了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事，是六朝志人（写人物）小说的代表作。
以下是其中一篇：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
译文：谢太傅在寒冷的雪天里召集家人，给孩子们讲解诗文。
不久，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“白雪纷纷像什么呢？”哥哥的儿子胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以比拟。
”哥哥的女儿说：“不如用柳絮随风飘飞来比拟。
”谢太傅大笑起来。
赏析：
这篇文章通过谢太傅与家人的聚会和对话，展示了他们对自然景观的欣赏和比喻
的巧妙。
谢太傅的孩子们在回答他的问题时，用了“撒盐空中”和“柳絮因风起”两种形象来比喻白雪。
虽然两种比喻都很美，但柳絮因风起的形象更具有诗意和想象力，给人以柔和、轻盈的感觉。
谢太傅对两种比喻都表示欣赏，这表现了他对孩子们的鼓励和包容。
整篇文章充满了家庭和睦、文化气息浓厚的氛围。
《世说新语》中的故事情节生动，刻画的人物形象丰满，语言简练，是中国古代文学中的珍贵之作。
它所记录的故事和人物具有很高的历史和文化价值，可以帮助我们了解古代社会的风俗、人情和文化面貌。
同时，《世说新语》中的故事也具有启示和教育意义，可以引导我们在现实生活中更好地处理人际关系、保持文化修养和追求美好的生活品质。
《世说新语》全本及注释和全译文
【注释】①夏侯泰初：即夏侯太初、夏侯玄。陈本：字休元，曾任郡守、廷尉，迁镇北将 军。弟弟陈骞，字休渊，当时还年轻，任中领军（掌管卫兵）。②“可得”句：夏候玄因 为和陈本友好去拜见其母，当时陈骞的年龄、德位都不如夏侯玄，他想和夏侯玄交往，就 应该先登门拜访。阵骞回家和夏侯玄相见，不合乎礼，所以夏候玄说：“可得同，不可得 而杂。”结果陈骞退出来了。
【译文】 魏文帝称帝，陈群面带愁容。文帝问他：“朕顺应天命即帝位，你为什么不高 兴？”陈群回答说：“臣和华歆铭记先朝，现在虽然欣逢盛世，但是怀念故主恩义的心 情，还是不免要流露出来。”
（4） 郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸①。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，当并 诛②。使者征摄甚急，淮使戒装，克日当发③。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期 遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身 首之急④。既至，淮与宣帝书曰：“五子哀恋，思念其母。其母既亡，则无五子。五子若 殒，亦复无淮。”宣帝乃表特原淮妻。
【译文】郭淮出任关中都督期间，很得民心，也多次建立过战功。郭淮的妻子，是太尉王 凌的妹妹，因为王凌犯罪事受株连，应当一起处死。派来逮捕她的官吏要人要得很急，郭 淮让妻子准备好行装，限定日子就要上路。州和都督府的文武官员和百姓都劝说郭淮起兵 反抗，郭淮不同意。到期打发妻子上路，百姓号陶痛哭、一路跟着呼唤不舍的有几万人。 走了几十里路后，郭淮到底还是叫手下的人去把夫人追回来，于是文武官员飞跑传命，好 像救自家性命那么急。夫人追回来以后，郭淮写了封信给宣帝司马懿说：“五个孩子哀痛 欲绝，恋恋不舍，思念他们的母亲。如果他们的母亲死了，我就会失去五个孩子。五个孩 子如果死了，也就不再有我郭淮了。”司马懿于是上表魏帝，特准赦免了郭淮的妻子。
《世说新语》精选精读60篇
《世说新语》精选精读60篇《世说新语》精选精读60篇（1）义退贼兵荀巨伯远看友人疾，值胡贼功郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁我以身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，一郡并获全。
（2）管宁割席管宁、华歆共园中锄草，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”（3）谨言慎行晋文王称阮嗣宗至慎，每与人言，言皆玄远，未尝臧否人物。
（4）借钱有理梁王、赵王，国之近属，贵在当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者，或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。
”（5）不知菜味顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
（6）阮裕烧车阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言，阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
（7）罚人喝酒谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。
太傅时年八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此？”奕于是改容曰：“阿奴欲放去耶！”遂遣之。
（8）教子有方谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。
”（9）人鼠并重晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠形迹，视以为佳。
有参军见鼠白日行，以手扳批杀之，抚军意色不悦。
门下起弹教曰：“鼠被害，尚不独忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”（10）月如人眼徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”徐曰：“不然。
譬如人眼中有瞳子，无此必不明。
《世说新语》
《世说新语》世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
一级世族：（表明该家族自始至终百年来一直是繁荣的世族）：太原王氏（代表人物：王昶-王湛-王承-王述-王坦之，王恭）温县司马氏（代表人物：司马懿-司马孚-司马师-司马昭-司马攸-司马炎-司马睿-司马昱-司马德文）。
二级世族：（是由一个中小世族发展成大氏族的）：琅琊王氏（代表人物：王衍-王导-王敦-王羲之-王献之-王徽之-王洵）。
龙亢桓氏（代表人物：桓彝-桓温-桓冲-桓豁-桓玄-桓振）。
陈郡殷氏（代表人物殷羡-殷浩-殷仲文）。
陈郡谢氏（代表人物：谢鲲-谢尚，谢安，谢玄（非一系））。
新野庾氏（代表人物：庾亮-庾皇后-庾冰-庾翼）三级士族：陈留阮氏：（代表人物：阮籍-阮咸-阮瞻）。
陈郡袁氏。
高平郗氏（郗鉴-郗愔-郗超）泰山羊氏（羊祜-羊孚）。
著作概述《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为将此书与刘向所著相别，故又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
《隋书〃经籍志》将它列入笔记小说。
《宋书〃刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘峻（463～522年），原是南朝青州人。
宋明帝泰始五年（469年），北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐武帝永明四年（486年）还江南，曾经参加过翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后之作。
他采用裴松之注《三国志》的办法，来进行补缺和纠谬的工作。
《世说新语》全文翻译目录：
《世说新语》全文翻译目录：
《世说新语》全文翻译目录：
1.德行第一
2.言语第二
3.政事第三
4.文学第四
5.方正第五
6.雅量第六
7.识鉴第七
8.赏誉第八
9.品藻第九
10.规箴第十
11.捷悟第十一
12.夙惠第十二
13.豪爽第十三
14.容止第十四
15.自新第十五
16.企羡第十六
17.伤逝第十七
18.栖逸第十八
19.贤媛第十九
20.术解第二十
21.巧艺第二十一
22.宠礼第二十二
23.任诞第二十三
24.简傲第二十四
25.排调第二十五
26.轻诋第二十六
27.假谲第二十七
28.黜免第二十八
29.俭啬第二十九
30.汰侈第三十
31.忿狷第三十一
32.谗险第三十二
33.尤悔第三十三
34.纰漏第三十四
35.惑溺第三十五
36.仇隙第三十六。
《世说新语》全文（方正、雅量）
《世说新语》全⽂（⽅正、雅量）⽅正第五1、陈太丘与友期⾏，期⽇中。
过中不⾄，太丘舍去，去后乃⾄。
元⽅时年七岁，门外戏。
客问元⽅：“尊君在不？”答⽈：“待君久不⾄，已去。
”友⼈便怒⽈：“⾮⼈哉！与⼈期⾏，相委⽽去。
”元⽅⽈：“君与家君期⽇中，⽇中不⾄，则是⽆信；对⼦骂⽗，则是⽆礼。
”友⼈惭，下车引之。
元⽅⼊门不顾。
2、南阳宗世林，魏武同时，⽽甚薄其为⼈，不与之交。
及魏武作司空，总朝政，从容问宗⽈：“可以交未？”答⽈：“松柏之志犹存。
”世林既以忤旨见疏，位不配德。
⽂帝兄弟每造其门，皆独拜床下。
其见礼如此。
3、魏⽂帝受禅，陈群有戚容。
帝问⽈：“朕应天受命，卿何以不乐？”群⽈：“⾂与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于⾊。
”4、郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。
淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，当并诛，使者徵摄甚急。
淮使戎装，克⽇当发。
州府⽂武及百姓劝淮举兵，淮不许。
⾄期遣妻，百姓号泣追呼者数万⼈。
⾏数⼗⾥，淮乃命左右追夫⼈还，于是⽂武奔驰，如徇⾝⾸之急。
既⾄，淮与宣帝书⽈：“五⼦哀恋，思念其母。
其母既亡；五⼦若殒，亦复⽆淮。
”宣帝乃表，特原淮妻。
5、诸葛亮之次渭滨，关中震动。
魏明帝深惧晋宣王战，乃遣⾟毗为军司马。
宣王既与亮对渭⽽陈，亮设诱谲万⽅，宣王果⼤忿，将欲应之以重兵。
亮遣间谍觇之，还⽈：“有⼀⽼夫，毅然仗黄钺，当军门⽴，军不得出。
”亮⽈：“此必⾟佐治也。
”6、夏侯⽞既被桎梏，时钟毓为廷尉，钟会先不与⽞相知，因便狎之。
⽞⽈：“虽复刑余之⼈，未敢闻命。
”考掠初⽆⼀⾔，临刑东市，颜⾊不异。
7、夏侯泰初与⼴陵陈本善，本与⽞在本母前宴饮，本弟骞⾏还，径⼊，⾄堂户。
泰初因起⽈：“可得同，不可得⽽杂。
”8、⾼贵乡公薨，内外喧哗。
司马⽂王问侍中陈泰⽈：“何以静之？”泰云：“唯杀贾充以谢天下。
”⽂王⽈：“可复下此不？”对⽈：“但见其上，未见其下。
”9、和峤为武帝所亲重，语峤⽈：“东宫顷似更成进，卿试往看。
”还，问：“何如？”答⽈：“皇太⼦圣质如初。
《世说新语》概述
《世说新语》概述
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋
临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。
其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
《世说新语》全书共36篇1130则，涉及政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，是研究这一时期历史的重要资料。
在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中
卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。
另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。
此外，《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”
的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
在中国古代的文化典籍中，《世说新语》无疑有着特殊而重
要的地位。
其具有五个方面的美誉：“古今绝唱”，是对《世说新语》言之有据且有理的恰当评价；“琐言第一”，是评价《世说新语》的文
体性质及其成就；鲁迅把《世说新语》看作一部“名士教科书”；冯友兰直接把《世说新语》誉为“风流宝鉴”；《世说新语》还被看作是“枕中秘宝”。
以上内容仅供参考，如需《世说新语》的更多信息，建议阅读相关文献，或者咨询汉语言文学专家。
《世说新语》全本及注释和全译
（2） 南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交①。及魏武作司空，总朝政 ②，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位 不配德③。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下④。其见礼如此。
【注释】①宗世林：宗承，字世林，以德行为世所重。曹操年轻时，想和他结交，遭 到拒绝。②司空：官名，是三公之一。曹操在汉献帝建安元年（公元196 年）为司空， 总揽朝政。③见疏：被疏远。曹操后来只是在礼节上厚待宗世林，但是压低他的官职。 ④文帝兄弟：指曹操的儿子曹丕、曹植等。曹丕为魏文帝。造：前往；到。床下：坐 床前。
【译文】郭淮出任关中都督期间，很得民心，也多次建立过战功。郭淮的妻子，是太尉王 凌的妹妹，因为王凌犯罪事受株连，应当一起处死。派来逮捕她的官吏要人要得很急，郭 淮让妻子准备好行装，限定日子就要上路。州和都督府的文武官员和百姓都劝说郭淮起兵 反抗，郭淮不同意。到期打发妻子上路，百姓号陶痛哭、一路跟着呼唤不舍的有几万人。 走了几十里路后，郭淮到底还是叫手下的人去把夫人追回来，于是文武官员飞跑传命，好 像救自家性命那么急。夫人追回来以后，郭淮写了封信给宣帝司马懿说：“五个孩子哀痛 欲绝，恋恋不舍，思念他们的母亲。如果他们的母亲死了，我就会失去五个孩子。五个孩 子如果死了，也就不再有我郭淮了。”司马懿于是上表魏帝，特准赦免了郭淮的妻子。
（5） 诸葛亮之次渭滨，关中震动①。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马②。宣王 既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵③。亮遣间谍觇之④，还 曰：“有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出⑤。”亮曰：“此必辛佐治也。”
【注释】①“诸葛亮”句：诸葛亮任蜀汉丞相，东联孙吴，数次北伐曹魏。公元234 年出 兵干渭水南五丈原攻魏，魏遣大将军司马懿领兵防御。蜀兵远来，利在急战，司马懿却屯 兵以候其变。八月，诸葛亮死，汉兵退。次，指临时驻扎。②魏明帝：曹睿（ruì），魏文 帝曹丕的儿子。诸葛亮伐魏正是他在位的时候。晋宣王：司马懿。魏咸熙元年晋国初建， 追尊他为宣王；他的孙子司马炎建立晋朝，又追尊他为宣帝。辛毗（pí）：字佐治，任行 军司马，将军府的官员，平时总理事务，作战时负参谋之责。按《魏志·辛毗传）：“明 帝……乃以毗为大将军军师，使待节”，则是军师。③陈：通。“阵”，排列成阵。诱橘 （jué）：诱惑欺诈。按：司马懿以前曾多次与诸葛亮交锋；害怕战败，不敢出战，想拖 垮诸葛亮。据说诸葛亮送他妇女戴的头巾，欲激怒他出战，他只好故意向朝廷请战以张声 势，魏明帝懂得他的用意，也怕战败，就派辛毗持君命来阻止，其中也有力司马懿遮羞之 意。④觇（chān）；侦察。⑤老夫：老年男子。黄钺（yuè）：用黄金装饰的斧，是帝王 赐给主管征伐的重臣的。这里表。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐②？”群曰： “臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色③。”
《世说新语》概述
《世说新语》概述
《世说新语》是南朝宋人刘义庆编撰的一部记录魏晋时期名士轶事及其风度的故事集，其中，《贤媛》篇从貌、识、才、情、德等方面对当时的女性进行了描绘,别有意趣。
她们的风貌、她们的才情、她们的德行，既具有与中国女性和中国传统一致的方面，又具有与当时时代相应的特异的方面，在魏晋这个乱世与自由、沉沦与开放奇怪结合的时代，在受魏晋思想影响的以刘义庆为首的一群文人眼中，历来被压抑、遭遮蔽、受侮辱的女性，其风姿神采第一次得到了较为集中的书写。
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期著名的笔记体短篇小说集，作者是当时著名的文学家刘义庆。
从历史时间角度来讲，《世说新语》成书于我国历史上政治统治颇为混乱黑暗的魏晋南北朝时期。
在此时，由于上层社会的昏庸堕落以及老庄等思想家的“玄学思想”盛行，从而导致之前封建统治者所推崇的传统儒家思想遭到巨大冲击。
其中表达出来较为明显的现象——比如女性自身所特有的女性观念空前的开放。
抛开《世说新语》这本书籍的成书背景特殊之外，它在我国笔记体短篇小说集中也具有较为突出的研究价值。
《世说新语》语言较为平淡，但不失韵味。
我国现代文学大师鲁迅先生曾经评价该书的语言特色为：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。
”独特的成书背景以及历史风貌，造就了《世说新语》中独特的女性形象以及相对应的女性观念，这也成为留给后世学者的一笔宝贵“研究财富”。
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《世说新语》的特色
中文0802
内容摘要：
《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。
其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。
综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。
通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
关键字：
世说新语轶事小说清淡之风语言特色
一、轶事小说的兴起与品评、清淡之风的关系：
魏晋南北朝轶事小说的兴起与当时的社会背景有很大的关系。
魏晋南北朝是玄学风行的时期，在玄学的影响下，世家大族，名士显宦的语言对应。
论道谈禅，人物品评甚为盛行。
这对轶事小说的兴起是一个重要原因。
（见《中国小说史略》第七篇《世说新语与其前后》）。
当时，清淡是士大夫们交往中的重要内容。
东晋朝廷的豪族重臣王导、谢安、庾亮等人曾大力推崇，并身体力行。
清淡之风起于汉末，盛于魏晋。
这种以空言为高，以任诞为达的清淡成为一代风气。
而轶事小说，就是对那些名士的言谈举止的记录。
当时的人宣扬魏晋风度。
所谓魏晋风度指的是讲门第，重标榜；以浮华为荣，以清淡为务；流连山水，讲究仪容；纵酒放诞，遗弃事务。
早在汉末，在士族中就重品评人物。
一毁一誉，往往决定人一生的命运。
士人非常重视自己的声誉，往往请名流为自己品评。
到了两晋，这种风气更是甚嚣尘上，这
就为轶事小说的兴起起到了推波助澜的作用。
二、结合作品分析《世说新语》简洁隽永，具有哲理的语言特色。
魏晋时代，清淡之风大行，这不仅要求谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞简洁得当，声调要有节奏感，举止要挥洒自如。
受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨练语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己的身份。
在各种不同的语言环境中，各自为了各种目的而说的语大都成了名言佳句，多是一两句，简洁隽永，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深刻，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，善于抓住要害一语道破，很值得回味。
在处世待人中，遇事要讲道理，这就要抓住事物或论点的本质要害，是非得失来表述，否则说服不了人，甚至容易言不及义。
例如“庾法畅庾太尉，握麈尾至佳。
公曰：…此至佳，那得在？‟法畅曰：…廉者不求，贪者不与，故得在耳。
‟“真可谓一语破的。
有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。
如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。
例如：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。
这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。
在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。
例如：有说“月中无
物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。
这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。
只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。
古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。
引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。
本篇引用古事、古语的地方不少。
说话也强调善用比喻。
如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。
有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。
例如：“顾悦与简文同年，而发蚤白。
简文曰：…卿何以先白？‟对曰：…蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂‟”。
这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。
除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。
《世说新语》的语言文字，素称简洁隽永，笔调含蓄委婉。
它没有铺叙或过多的描写，更绝少夸张之处。
但寥寥几笔，却能表现出相当生动的人物形象。
这是因为作者采取遗貌取神的手法，删落枝叶，抓住人物本身最有特征、最富于意味的动作和语言，直接呈现在读者面前。
并且，它所记载的人物语言，大多是活的口语，使人如闻其声。
王子猷居山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。
四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。
忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，
即刻连夜乘小船前往。
经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。
有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”后人常常用“何必见戴”来表示自己的清高脱俗，根源就在这个故事。
三、《世说新语》善于以凝练的文字提示生活的哲理。
无论质朴还是华丽，是雄辩还是幽默，都给人难以磨灭的印象。
如：“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。
”仅仅十六个字，却让人深省。
又如：“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
” 友人惭，下车引之。
元方入门，不顾。
这个小故事通过七岁的小元方对客的一句回话，反映出为人处事的一个大道理，言简意骇，令人深省。
短短的两句话，既反驳了客人对他父亲的责骂，又狠狠地教训了了他做人要守信，有礼。
胡应麟说：“刘义庆的《世说新语》十卷，读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。
”（《少室山房笔从》卷二九丙部《九流绪论下》）。
参考文献：
1《少室山房笔从》卷二九丙部《九流绪论下》
2《中国小说史略》第七篇《世说新语与其前后》
3.《中国文学史（上中下）精装本》昊宇、章培恒、骆玉明复旦出版社
4.柳士镇《世说新语选译》1990 年巴蜀书社本，周一良校。
《世说新语》的特色关键字：世说新语轶事小说清淡之风语言特色。