《世说新语》

《世说新语》的特色

中文0802

内容摘要：

《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

关键字：

世说新语轶事小说清淡之风语言特色

一、轶事小说的兴起与品评、清淡之风的关系：

魏晋南北朝轶事小说的兴起与当时的社会背景有很大的关系。

魏晋南北朝是玄学风行的时期，在玄学的影响下，世家大族，名士显宦的语言对应。论道谈禅，人物品评甚为盛行。这对轶事小说的兴起是一个重要原因。（见《中国小说史略》第七篇《世说新语与其前后》）。当时，清淡是士大夫们交往中的重要内容。东晋朝廷的豪族重臣王导、谢安、庾亮等人曾大力推崇，并身体力行。清淡之风起于汉末，盛于魏晋。这种以空言为高，以任诞为达的清淡成为一代风气。而轶事小说，就是对那些名士的言谈举止的记录。当时的人宣扬魏晋风度。所谓魏晋风度指的是讲门第，重标榜；以浮华为荣，以清淡为务；流连山水，讲究仪容；纵酒放诞，遗弃事务。早在汉末，在士族中就重品评人物。一毁一誉，往往决定人一生的命运。士人非常重视自己的声誉，往往请名流为自己品评。到了两晋，这种风气更是甚嚣尘上，这

就为轶事小说的兴起起到了推波助澜的作用。

二、结合作品分析《世说新语》简洁隽永，具有哲理的语言特色。

魏晋时代，清淡之风大行，这不仅要求谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞简洁得当，声调要有节奏感，举止要挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨练语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己的身份。在各种不同的语言环境中，各自为了各种目的而说的语大都成了名言佳句，多是一两句，简洁隽永，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深刻，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，善于抓住要害一语道破，很值得回味。

在处世待人中，遇事要讲道理，这就要抓住事物或论点的本质要害，是非得失来表述，否则说服不了人，甚至容易言不及义。例如“庾法畅庾太尉，握麈尾至佳。公曰：…此至佳，那得在？‟法畅曰：…廉者不求，贪者不与，故得在耳。‟“真可谓一语破的。有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。例如：有说“月中无

物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。

古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如：“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：…卿何以先白？‟对曰：…蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂‟”。这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。

《世说新语》的语言文字，素称简洁隽永，笔调含蓄委婉。它没有铺叙或过多的描写，更绝少夸张之处。但寥寥几笔，却能表现出相当生动的人物形象。这是因为作者采取遗貌取神的手法，删落枝叶，抓住人物本身最有特征、最富于意味的动作和语言，直接呈现在读者面前。并且，它所记载的人物语言，大多是活的口语，使人如闻其声。王子猷居山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，

即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”后人常常用“何必见戴”来表示自己的清高脱俗，根源就在这个故事。

三、《世说新语》善于以凝练的文字提示生活的哲理。无论质朴还是华丽，是雄辩还是幽默，都给人难以磨灭的印象。如：“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”仅仅十六个字，却让人深省。又如：“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。这个小故事通过七岁的小元方对客的一句回话，反映出为人处事的一个大道理，言简意骇，令人深省。短短的两句话，既反驳了客人对他父亲的责骂，又狠狠地教训了了他做人要守信，有礼。胡应麟说：“刘义庆的《世说新语》十卷，读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”（《少室山房笔从》卷二九丙部《九流绪论下》）。

参考文献：

1《少室山房笔从》卷二九丙部《九流绪论下》

2《中国小说史略》第七篇《世说新语与其前后》

3.《中国文学史（上中下）精装本》昊宇、章培恒、骆玉明复旦出版社

4.柳士镇《世说新语选译》1990 年巴蜀书社本，周一良校。《世说新语》的特色关键字：世说新语轶事小说清淡之风语言特色