新时期的诗歌创作..

《惠安女子》
《惠安女子》 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际
天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇
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你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、 霹雳； • 我们共享雾霭、流岚、 虹霓，
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仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱，不仅爱你伟岸的身 躯， • 也爱你坚持的位置，足 下的土地。
“童话诗人” 顾城：“诗，就是 理想之树上，闪耀 的雨滴。” “要用心中的纯银， 铸一把钥匙，去开 启那天国的门，” 去表现“纯净的 美”。
“现实世界”和“诗歌世界” ：顾 城认为，现实世界的不可弥合的分裂、 不和谐的痛苦，将会在诗中得到解决， 以实现心灵的“绝对自由”。因此， 诗不仅是艺术创造的范畴，而且是人 的生活范畴。而他建立这一理想世界 的“材料”，即是未经人类涉足的大 自然，未过午夜灯光 为你在书柜前弯身的形象 当你向我坦露你的觉醒 说春洪重又漫过了 你的河岸 你没有问问 走过你的窗下时 每夜我怎么想 如果你是树 我就是土壤 想这样提醒你 然而我不敢
2，独特的爱情观、女性主义的宣言。
《致橡树》——人格独立的宣言 《神女峰》——对封建节烈观的背叛。 《惠安女子》——对现代社会中女性命运 的关注。
神女峰（舒婷）
• • • • • • • 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去， 谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的 云 • 江涛 • 高一声 • 低一声 • • • • • • • • • • • 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
——北岛
回答
卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭。 看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯 曲的倒影。
冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里还千帆相争？
我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判之前， 宣读那些被判决的声音： 告诉你吧，世界， 我——不——相——信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算做一千另一名。
• • • • • • • • • • 不是一切大树 都被暴风折断； 不是一切种子 都找不到生根的土壤； 不是一切真情 都流失在人心的沙漠里； 不是一切梦想 都甘愿被折掉翅膀。 不，不是一切 都像你说的那样，
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………… 不是一切呼吁都没有回响； 不是一切损失却都无法补偿； 不是一切深渊都是灭亡； 不是一切灭亡都覆盖在弱者头上； 不是一切心灵 都可以踩在脚下，烂在泥里； 不是一切后果都是眼泪血印， 而不展现欢容。
…… 奴隶依然是奴隶 谁在主宰着人间？ 谁是这场游戏的主谋？ 时间越久，看得越清： 经营斗技场的都是奴隶主 …… “不要做奴隶！ 要做自由人！” 一人号召 万人响应 为了改变自己的命运 就要捣毁万恶的斗技场； 把那些拿别人生命作赌的人 钉死在耻辱柱上！
…… 奴隶社会最残忍的一幕已经过去 不义的杀戮已消失在历史的烟雾里 但它却在人类的良心上留下可耻的记忆 而且向我们披示一条真理： 血债迟早都要用血来偿还； 以别人的生命作为赌注的 就不可能得到光彩的下场。
• …… ……
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一切的现在都孕育着未来， 未来的一切都生长于它的昨天。 希望，而且为它斗争， 请把这一切放在你的肩上。
《会唱歌的鸢尾花》1981年
• 在你的胸前 我已变成会唱歌的鸢尾花 你呼吸的轻风吹动 在一片叮当响的月光下
用你宽宽的手掌 暂时 覆盖我吧 …… ……
• 不要问我 为什么在梦中微微转侧 往事，像躲在墙角的蛐蛐 小声而固执地呜咽着
一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟 一切爆发都有片刻的宁静 一切死亡都有冗长的回声
——北岛
宣告
最后的时刻到了 我没有留下遗嘱 只留下笔，给我的母亲 我并不是英雄 在没有英雄的年代里 我只想做一个人
宁静的地平线 分开了生者和死者的行列
我只能选择天空 决不跪在地上 以显出刽子手们的高大 好阻挡自由的风 从星星般的弹孔中 将流出血红的黎明
说起来多少有些荒唐—— 在当今的世界上 依然有人保留了奴隶主的思想， 他们把全人类都看作奴役的对象 整个地球是一个最大的斗技场。 ——《古罗马的大斗技场》1979.7
2，七月派诗人：牛汉、绿原、曾卓、 鲁藜等。 绿原：《又一个哥伦布》1959、《重 读<圣经>》1970，勾画出现代人普遍 性的悲剧处境。 曾卓：《有赠》、《悬岩边的树》， 那个孤独站在悬岩边上“似乎即将跌 进深谷里/却又像是要展翅飞翔”的 树，被作为“当代”受难者的姿态和 心境的象征。
北岛诗中的情感，展现了当代中国历 史转折时期“觉醒者”的内心冲突和 理想精神。这种在批判、否定中寻找 个体和民族再生道路的英雄式的悲壮 情感，在当时产生了强烈的共鸣。
顾城 “孩童”视角。 顾城的诗以一个 “任性的孩子” 的感受，在诗中 创造一个与城市、 与世俗社会对立 的“彼岸”世界。 《我是一个任性 的孩子》
3，“我”和“一代人”之间的联系。 既注重自我情感，同时又对民族命运的自 觉承担。《会唱歌的鸢尾花》、《一切》、 《祖国啊，我亲爱的祖国》
意义：舒婷的诗 “复活”了中国新诗表 达个人内心情感的这条线索。这一写作 “路线”，使她的诗从整体上表现出了对 个体价值的尊重。
舒婷《这也是一切》 ——答一位青年朋友的《一切》
• 让我做个宁静的梦吧 不要离开我 …………
• 就这样 握着手坐在黑暗里 听那古老而又年轻的声音 在我们心中穿来穿去 即使有个帝王前来敲门 你也不必搭理 • …………
我不相信天是蓝的； 我不相信雷的回声； 我不相信梦是假的； 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤， 让所有的苦水都注入我心中； 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪的星斗， 正缀满没有遮拦的天空， 那时五千年的象形文字， 那时未来人们凝视的眼睛。
——北岛
抒情方式： 冷峻、愤怒，富有理性精神和怀 疑色彩的。
支持的声音：“三个崛起”
谢冕《在新的崛起面前》 孙绍振《新的美学原则在崛起》 徐敬亚《崛起的新诗群》 意义：强调其存在的合法性，为朦胧诗争 取生存空间； 肯定了其“新的美学原则”； 指出了其蕴含的现代主义特色。
三，朦胧诗的主要作者
在激烈的论争中，朦胧诗的影响日益 扩大，并成为当代诗歌转折时期有影 响的诗歌潮流，它坚持将写作放在对 个体的生存价值的确认的基础之上， 宣布了文学千篇一律的时代的终结。 代表性诗人：北岛、舒婷、顾城、江 河、杨炼，王小妮等。
3，九叶诗派。
穆旦、郑敏、辛笛、陈敬容、杜运燮、袁 可嘉、杭约赫 。 已逝去的沧桑岁月促使他们更多地把个人 生命形态的“断裂”和“承续”，与社会 历史、国家命运的“断裂”和“承续”的 史实相契合，通过饱经沧桑的个人“自 白”、洞悉世情的历史反思、显示出一种 理性的思辨精神。
B，青年诗人群体的崛起 文革后期的“白洋淀诗歌群体” 朦胧诗人 新生代诗歌 女性诗人群体
致橡树（舒婷）
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• • 我如果爱你—— • 绝不像攀援的凌霄花， • 借你的高枝炫耀自己： • 我如果爱你—— • 绝不学痴情的鸟儿， • 为绿荫重复单调的歌曲； • 也不止像泉源， • 常年送来清凉的慰籍； • 也不止像险峰，增加你的高 • 度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。
我希望 每一个时刻 都像彩色蜡笔那样美丽
我希望 能在心爱的白纸上画画 画出笨拙的自由 画下一个永远不会 流泪的眼睛 一片天空 一片属于天空的羽毛和树叶 一个淡绿色的夜晚和苹果 …… ……
《一代人》 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明
《远和近》 你 一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近
双桅船（舒婷）
• • • • • • • 雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸啊，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在 另一个纬度相遇
• • • • • • • • 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里
《弧线》
鸟儿在疾风中 迅速转向 少年去捡拾 一枚分币 葡萄藤因幻想 而延伸的触丝 海浪因退缩 而耸起的背脊
《感觉》
天是灰色的 路是灰色的 楼是 灰色的 雨是灰色的 在一片死灰之中 走过来两个孩子 一个鲜红 一个淡绿
舒婷（1952—） 福建人，现居 厦门。 70年代末开始 写诗，并与北岛 及《今天》产生 联系。
1，委婉、细腻的表达方式
女性风格。这也使她成为在备受争议 的朦胧诗中最先得到有限的认可的诗人。 舒婷的诗是抒情的：这充分体现在她的爱 情诗中。 《四月黄昏》 《赠》等，对人的深切理解和关切。
《赠》舒婷
我为你扼腕可惜 在那些月光流荡的舷边 在那些细雨霏霏的路上 你拱着肩, 袖着手 怕冷似地 深藏着你的思想 你没有觉察到 我在你身边的步子 放得多么慢 如果你是火 我愿是炭 想这样安慰你 然而我不敢
北岛
《今天》的创办者之一， 也是最有争议的人物。 诗歌表现一种怀疑、否 定精神（《一切》）。 对缺乏人性、苟且偷生、 虚幻向往的生活的坚决 拒绝。（《宣告》） 理想主义、英雄主义 姿态。（《回答》） 抒情主人公——抗争 者和受难者形象。