师德学习 ppt课件

在社会主义条件下，教师热爱学生，是基于学生是革命
的后代，他们的成长，直接关系着民族的素质和祖国的未来， 正因为如此，教师热爱学生应该表现在对学生的全面关心， 在教育、教学过程中把自己的全部情感倾注到每个学生的身 上，对他们做到既严格要求，又尊重信任。不侮辱学生人格， 不讽刺，挖苦学生，教师要热爱每一个具有不同性格的学生， 使他们发展各自正当的兴趣、爱好和特长。不只以成绩作为 衡量学生的唯一标准。教师对学生要做到严慈相济、情理结 合，在教师的正确引导下，在各自原有基础上提高。
师德学习 而所得的劳动报酬却往往和他们的劳动支出不相适应。
因此，教师只有具备高尚的革命理想和献身精神，充分 认识自身工作在“四化”建设中的重要意义，才能树立 从事教育事业的光荣感和责任感，以自己的知识和修养 去点燃学生智慧的火花。
2、对待学生的道德
热爱学生是教师职业道德的核心，也是教师忠于人民教 育事业具体表现。热爱学生与否是对教师道德评价的重要标 志，不热爱学生的教师决不是好教师。
孔之所以这样严格要求和严厉批评学生，是因为想把他们培 养成理想的人材，因此，应该说是对学生更深的爱。这也表现了 孔子作为一名教育家尊重学生、爱护学生的道德风范。
古今论师德
孔子师德观
“诲人不倦”的职业情操
这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方 法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积 累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学 无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的 是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都 是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么 呀?”表现了孔子的自信。
古今论师德
孔子师德观
“重义轻利”的敬业精神
孔子日：“见利思义．见危授命”孔子说“见利 思义”（《论语—宪问》）。符合道义，取之无妨， 这叫做“义然后取”（同上）。在孔子在与子贡谈 论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一， 认为‘民无信不立’（《论语·颜渊》）。足食和足 兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围， 这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在 义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追 求置于优先于利的地位。
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崇尚师德
—做人民满意的好老师 南漳县第一中学工会
师德学习
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师德学习
对待教育事业的道德 对待学生的道德 对待教师集体的道德 对待自己的道德
1、对待教育事业的道德
忠诚于人民教育事业是教师的基本教育准则。教师的
劳动特点是长期复杂的，它不是单凭经济手段、行政及 立法措施所能奏效的，教师为认识自己的劳动对象并能 掌握和改变他们，所需付出的社会必要劳动是无法估量 的，它的工作量往往超过社会规定的时间和空间，甚至 有时还要超越他们自身的负荷，倾注了全部精力和心血，
3、对待教师集体的道德
一所学校要强而有力，首先靠的是团结一致的教师集体，
学生的塑造也靠教师集体的劳动智慧。教师集体是一个由共同 的教育任务组成复杂的整体，要使这一集体能够作为一个统一 整体有效地进行工作，所有成员力量的协调一致非常必要。集 体中的每个成员不仅要对自己的本份工作负责，同时，彼此之 间还要对整个“事业”负责。如教师所教的每门学科都是形成 学生完美的个性不可缺少的有机组成部分，各科教师就不能采 取贬低其他学科的方式来提高本学科的威信，每个教师劳动的 显著特点之一，教师钻研教材主要依靠个别劳动，进行教育， 教学活动也往往是面对学生单独进行，这就容易造成一种假象， 似乎工作的成绩仅仅取决于教师个人的努力。可是这种个别性 劳动的形式更需要教师确立正确的产物 ——道德观点，这样 正确处理好教师之间以及个人与集体之间的关系，做到彼此尊 重，相互支持，心理相容，通力协作。
古今论师德
孔子师德观
“为人师表”的高尚典范
“ 为人师表，以德立身”是人们对教师道德素质的最基本的要 求。教师要成为人们可以师从的表率，必须以高尚的道德为基 础。孔子说：“君子之爱人也以德。”认为教师要以德爱人， 对学生要循循善诱，诲人不倦。曾经当过教师的鲁迅先生说： “用无我的爱，自己牺牲于后起的新人。”意思是说，教师要 用无私的爱，去培养新一代；用崇高的自我牺牲精神，为新人 的培养作出贡献。这些话的核心均是一个“德”字。自古以来， 人们都把以德立身看作是教师的一种道德规范。“为人师表， 以德立身”的师德标准，曾经孕育了多少人才，玉成了多少可 以彪炳史册的教师。今天，以德立身，又注入了时代的新意义： 为人师表，爱岗敬业，教书育人。
4、对待自己的道德
教师的劳动始终具有示范性，在教育、教学活动中，教师不仅
以自己的知识，技能去影响学生，他的品德修养、道德情操、作风 仪表，治学精神以至劳动态度都起着耳濡目染、潜移默化的影响， 这种表率作用是任何其他教育因都无法代替的。正如俄国教育家乌 申斯基说：“固然许多事有赖于学校的一般规章，但是重要的东西 永远取决于跟学生而对面交往的教师个性，教师的个性对年轻人的 心灵影响所形成的那种教育力量，是无论靠教科书、靠道德说教、 靠奖惩制度都无法取代的。”可见教师自身的修养和业务的提高显 得特别重要。以身作则，为人师表、严于律已是对教师的基本要求， 教师应该在自己的一切行为举止中，以身作则地成为学生的表率， 成为其有高尚的共产主义品德、坚定的共产主义信念、广泛的文化 修养和渊博的知识的楷模。只有这样才能说服学生。这就是我们常 说的“身教重于言教”。教师只有不屡提高自己的职业道德和智能 素养才能做好教育工作。
古今论师德
孔子师德观 “有教无类”的教育思想
“有教无类”出自《论语，卫 灵公》，这句话的意思是：对待教 育对象，要一视同仁，不能按照人 为标准把他们分成三六九等。这是 我国较早的教育平等思想的萌芽。
古今论师德
孔子师德观
“热爱学生”的传统美德
孔子对学生，从学习到生活，无不深切关怀，体贴备至，达 到了爱生如子的地步，有时甚至超过对其儿子的关怀。“鲤趋而 过庭”的故事，具体说明了他对儿子没有超出他对学生的教育。 玉不琢，不成器。如果学生有做得不好的地方，言行上有过失， 孔子就要批评他们，有时近乎斥责。他批评过冉求的遇事退缩； 更批评过子路的言行粗鲁；他训斥过宰予白天睡觉是朽木不可雕 也；也指责过子路让年轻无学的子羔到费地作宰是误人子弟；孔 子对弟子最严厉的批评莫过于对冉求从政后的谴责。因为冉求为 “富于周公”的鲁国贵族季康子聚敛民财，孔子竟气愤地说： “非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!”