浅析老舍小说作品中的民间化叙事风格
浅析民间.启蒙.文化批判——老舍《骆驼祥子》新解(一)
浅析民间．启蒙．文化批判——老舍《骆驼祥子》新解(一)论文关键词：民间启蒙《骆驼祥子》论文内容提要：在纯理论的范围内来讨论民间与启蒙的问题往往难以说清，一个较为有效的策略便是从个案入手。
老舍的《骆驼祥子》以乡村民间文化形态的立场，依据祥子自在状态的生命欲求、行为方式和道德原则，在对其悲剧命运的书写中，构成了对当时的社会、都市民间文化及祥子自身文化形态的深刻批判，从一个侧面回答了这个问题。
民间问题自从上世纪九十年代中期提出以后，对这一问题的讨论一直没有停止过。
在这一问题的讨论过程中，争议的核心问题在于—提倡民间是否意味着放弃启蒙、放弃社会文化批判的责任?民间是否具有“现代性”的生机和活力?等等。
如何理解这些问题是重要的，不仅牵扯到对文学现象的评价，而且直接关系着民间命题的当代性价值和意义。
对这些问题的理解在纯粹的理论范围内讨论往往难以说明白，因为“民间”的多层次、多向度特点，使讨论者的出发点往往出现错位，为了避免歧义，本文试图以老舍的《骆驼祥子》为例来说明一些相关的问题。
《骆驼祥子》的独特性是通过老舍的民间立场写作体现出来的，也就是说他准依民间底层劳动人民的思维方式、行为方式，表达了来自于民间的声音，这种声音与民间底层的生存状态、生存欲望、伦理情感密切联系在一起，他对于社会、市民文化的批判也是从这样一种立场开始的。
这样一种民间写作和来自于民间的艺术想像，给《骆驼祥子》带来了怎样的艺术世界呢?老舍从20年代后期创作《老张的哲学》开始，至《骆驼祥子》的出版，甚至到40年代，他虽然赢得了广泛的影响，但在新文学作家内部却一直有不同的评价。
据老舍的好友罗常培回忆，《老张的哲学》脱稿后，罗常培转呈给鲁迅，“鲁迅先生的批评是地方色彩颇浓厚，但技巧尚有可以商量的地方。
”1934年6月18日，鲁迅致台静农的信中，在批评林语堂所倡导的“小品文”创作时，说林语堂的创作“如此下去，恐将与老舍半农，归于一丘。
”鲁迅仅仅肯定的是老舍小说的“地方色彩”，并没有对老舍创作做出整体评价，甚至有着不客气的批评。
老舍作品的叙事特色与语言风格-2019年文档
老舍作品的叙事特色与语言风格老舍的作品不仅具有一定的思想意义，它的语言魅力更是为人们所津津乐道。
在他的作品中，还有一种独特的北京味道，糅合了现代西方句法、中国古典文学语言和北京民间方言等，有着独特的魅力。
除此之外，还有着京派小说风格的叙事方式，这些都使老舍的作品有鲜明的风格。
一、老舍及老舍作品概述老舍原名舒庆春，中国现代小说家、作家、语言大师及人民艺术家，是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
老舍的作品数量很多，最知名的当属《骆驼祥子》、《四世同堂》以及剧本《茶馆》，都是中国现代文学中的优秀代表。
在老舍的作品中，有不少是揭露帝国主义侵略罪行的，描写了侵略者带给中国人民的种种伤害。
在这些作品中，对民族觉醒的表现、弘扬民族气节，让老舍的作品有了更加深远的思想意义，是中国艺术宝库中的重要部分。
二、老舍作品的叙事特色（一）叙事讲究幽默性在老舍的作品中，注重人物幽默的描绘，从语言、动作、样貌、心理活动等方面进行塑造，让人物变得幽默、搞笑起来，荒诞之余又合情合理，这是一种深层次的人物雕琢。
在一些对老舍作品语言特色进行分析的文章中，也频频提到幽默这个特征。
比如赵子曰、马裤先生、毛博士这些角色，老舍对他们的塑造是相当成功的，角色形象荒诞滑稽，充满幽默意味。
例如，赵子曰要对旅馆伙计嘱咐一番，让他去掀报子，他的原话是这样的：“你赶紧跑，跑到后门里贴戏报子的地方把那张有我的名字的报子揭下来！红纸金字有我的名字，明白不明白？不要鼓楼前贴的那张，……”。
这段话中赵子曰在对李顺嘱咐当中，让读者感到赵子曰是沉浸在自己所谓的成功里的，这与他本身的身份、行为却是全然不符的，给人一种幽默荒诞的感觉。
这种人物形象的塑造，在老舍的作品中还是比较多见的。
（二）叙述方式娓娓道来而富有哲理老舍对作品的创作是注重哲学性的，擅长将对人物的心理描写、人物分析和事实陈述联系在一起，使思想内容和事实叙述达到和谐推进、良好发展。
比如，《骆驼祥子》中老舍对祥子命运的安排，祥子是一个注定悲剧的角色，但他本人在一开始对生活是有计划、有盼头的，他想要的就是一辆属于自己的车。
老舍小说创作的叙事追求
第二章 叙事追求在创作实践中的运用
老舍的叙事追求，在其不断尝试，改 进的现实操作中得到了最为充分的 表现。
一、叙事逻辑：欲求——失败 在小说中，当作者将一个基本母题反复演奏，使其成为不断重复的固定 动机时，叙事话语就成为一个统一的逻辑过程。老舍十分赞同朗云纳斯的看 法“天才的作品不是要说明，而是使人狂说——或是说使读者忘形。那奇妙
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而是以抒写人生达到传达哲理的目的。也就是说，塑造典型并不是他的真正 意图，只是通往哲理彼岸的一座桥梁而已。因而在其叙事中突出的不仅仅是 人物的个性，更重要的是人物所具有的普通性，这也是老舍小说中人物多有 姓无名的原因，“老张”、“老李”、“小赵”、“牛老者”、“文博士”、“祁老 人”、“钱二爷”代表的是抽象的文化筹码。这种写法显然使得其叙事带有广 义象征的意味；叙事的表层只是一个故事框架而已，它支撑起一个含有深邃 哲理的世界，而把这两者联系在一起的是作者与读者对人性的共同“感动”。
老舍小说市民形象文化分析
老舍小说市民形象文化分析[摘要]老舍用众多小说构建了一个广大的“市民世界”，他在观察表现市民社会时，所采取的角度是独特的，并始终用“文化”来分割人的世界，关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约中的世态人情。
老舍的小说正是以这种文化为基础，创造了丰富多彩的市民形象。
老舍的市民形象分为四类，老派市民形象、新派市民形象、理想市民形象、城市贫民形象，老舍在描绘时都含有批判现实主义特色的社会悲剧意识。
[关键词]北平文化家庭伦理国民性民族性格劣根性在中国新文学的巨匠大师们中间，老舍显然不同于鲁迅、茅盾、巴金。
老舍作为北京一名普通的贫民作家，老舍把自己的注意力死死盯住了那些普普通通城市市民的生活，特别是他们的社会风习、民俗、时尚、思维习惯、行为模式、日常生活。
老舍兢兢业业、从容不迫、有滋有味、本本分分地描写底层市民悲欢离合，而他的描写最能引起我们注意的是城市市民在中国黑暗社会中那种悲苦无告的悲惨生活遭遇和悲惨命运。
老舍的作品具有一定的文化价值，也就是说老舍从文化的角度来表现一部分中国人之面貌，从而发掘出具有普遍意义的存在及中国人仍生活在黑暗世界之中。
老舍的小说善于从很细微的方面写城市市民的生活、处所等等，如果要用一个词来加以概括，最宽泛而最恰当的恐怕就是“文化”——老舍就是这样一种“文化型”的作家。
这里所提及的“文化”主要是指“北平文化”。
从老舍作品中关于“北平文化”的艺术展示来看，它是一个当代的多层面的复合体，它至少有三个层面：（一）传统文化。
这主要是指根深蒂固的北平士大夫文化，出仕—升官—“权”是这一层的深层内核。
在旧中国，三公九卿、王侯将相，庞大的官僚机构垄断了一切社会精神与物质文化，这一社会政治制度对中国知识分子的影响，已不仅仅是“读书做官”、“学而优则仕”的“事业格式”的影响，而已经是从“事业格式”到思想作风、人生趣味、自我意识各个方面。
结果便构成了一种“重政务、轻自然、斥技艺”的传统心态，这便产生了两方面的恶果：一是中国知识分子对政治权威结构的依附不仅是一种制度上的依附，而且是内在的心理依附。
由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧
由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍(舒庆春)所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。
祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。
由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧摘要《骆驼祥子》是老舍先生最为出名的作品之一，通过对一个既普通又老实的人在旧社会生活的历程，揭示了社会的黑暗和残酷，最后祥子发出的“好人没有好出路”的悲愤感慨更是发人深省。
这本著作从本质上来说是一个悲剧故事，但是悲剧产生的震撼力和对人的影响远远比喜剧更加深远。
关键词：《骆驼祥子》悲剧民间视角《骆驼祥子》背景是旧中国的北平城市，在这个有繁华、有堕落、有争斗的大城市中，一名带有孤独个人主义色彩的车夫，拉开了和命运斗争的长远征途，虽然后面仍然是失败了，但是他的意义却非同一般。
在老舍先生创作的那个年代，贫民阶级是一个普遍存在但是却不为人所真正关心的群体，大多数的作家也没有真正的对他们有所了解，老舍先生通过对祥子这辈子的奋斗、失败，最后变成一个“堕落的、自私的、不幸的……个人主义的末路鬼”的描写，表达出个人在当年的那个黑暗社会要活得自由、活得自在、活得有个人主义，是一件多么困难的事情。
但很少有人注意到，老舍先生其实更想表达的是：如果一个人没有了自己的野心、没有了希望，最终只能是变为一个碌碌无为，变成一个真正无可救药的人。
当今社会，这样的人也是屡见不鲜，这是在平民世界当中不能避免，但是依然令人心痛的悲剧。
一老舍先生的描写角度《骆驼祥子》这篇作品可以说是老舍先生最大的力作之一，它的成功来自于老舍先生对悲剧的塑造。
正是因为这篇作品跟当时普遍存在的一些现象有很深入的结合，才能够在当时唤醒很多已被麻木的内心。
可以说老舍先生在当时的环境当中是一个比较另类的存在，他的写作有着很浓厚的北京味道，他笔下的人物无论是山东的、欧洲的还是新加坡的，在说话的语气当中都脱不了北京文化的底蕴。
minsu论老舍作品中的民俗描写
[收稿日期] 1999-12-25[作者简介] 傅桂禄(1953—),男(满族),北京市人,1979年毕业于北京师范大学中文系,北京联合大学职业技术师范学院副教授,从事中国现代文学、民俗、礼仪教学与研究。
・北京历史与文化・论老舍作品中的民俗描写傅桂禄(北京联合大学职业技术师范学院,北京 100011) 被誉为北京乡土文学大师的老舍,在他从事创作的41年里,虽然大部分时间不在北京,但是无论在伦敦、济南、青岛、重庆,他都在写北京,北京是他生长的故乡,是他创作的源泉。
在老舍的长篇小说创作中,《赵子曰》《老张的哲学》《骆驼祥子》《离婚》《我这一辈子》《四世同堂》《正红旗下》等都是以北京为背景,描写北京人的生活,至于短篇小说和散文那就更多了。
描写北京人的生活,自然要涉及北京的风土习俗。
文学作品是社会的反映,作为社会生活的组成部分———风俗习惯,必然也要出现在文学作品中。
不过像老舍这样,在他的作品中如此广泛涉猎老北京的民俗实不多见。
从居住习俗(四合院)、市商民俗(热闹的商业街、老字号)、饮食文化(北京小吃、四季食品)、不同行业(拉洋车的、裱糊匠、办丧事的),到家族、亲族、人生礼仪(诞生礼、洗三、生日、婚礼、丧礼)、婚姻习俗(离婚、寡妇再嫁、卖淫)、信仰习俗(迷信、禁忌)、节日习俗(春节、元宵节、端午节)、交往习俗(婆媳关系、人际交往、送礼还礼)等社会生活诸多方面的习俗,老舍都或多或少地做了忠实记录和艺术的描写。
这些记录和描写,是作品中不可分割的有机部分,在人物塑造方面,它是人物活动环境的重要组成部分,对于展示人物性格,刻画人物形象有其重要作用。
同时,这些风俗习惯的描写,对于突出作品的地方色彩,形成作品的民族特色也是至关重要的。
此外,老舍作品中的诸多民俗描写,也为后人提供了了解那个时期北京的风土民情及其演变的宝贵材料,是研究旧时代北京民俗的重要途径。
作家的思想情趣、爱憎感情也可以透过作品中的民俗描写折射出来。
老舍的写作特点及风格
老舍的写作特点及风格一、老舍的写作特点老舍一生因为植根于中国传统文化，他的文学作品源于老百姓的生活，写实地反映了当时中国的社会现实，手法简单明快，情节有自然流顺，语言质朴自然，充满幽默诙谐，颇具文学性和艺术性。
1、刻画人物性格优美生动老舍的作品大量运用语言来刻画人物形象，把人物的性格、品行、本质及精神状态表现得淋漓尽致。
由于老舍的笔下的人物朴实亲切，看似简单，实则又具有深刻的内涵。
2、反映社会生活真实老舍以“活动描写”、“人物对白”、“人物心理描写”等作说，真实的描写当时社会中人物的生活，表现了他们生活中的苦乐，工作中的艰辛，家庭中的欢乐，老舍看似平淡的文字，却是一派热烈的活动气氛。
3、文学手法具有艺术性老舍有着独特的文学手法，他穿插说笑、调侃及幽默，语句变化自如，抒发了热情会友的情感，常用仿古文，对比文，有言尽意的运用语言，使得文章颇具艺术性。
4、独特的风格流畅有自然老舍的文章风格温和，文情并茂，文笔流畅自然，把原始中国文化和现代思想完美结合起来，新的文化思想在文字中被以有趣、温馨的方式体现出来。
二、老舍的风格老舍的作品通常以典型的情景描写开头，接着主要人物的思想、行动，最后取得生动的结果，以抒发特定情绪的温馨而又具有艺术性的语言和风格，是中国现代文学的传统特色。
1、冷嘲热讽式幽默老舍的叙事风格常涉及生活，他采用冷嘲热讽式的幽默，对作品里的人物的性格、行为及言行，以及社会上的现象，进行了调侃与批评的同时，勿忘把人物的精神内核及行为原理描述出来，及表达风趣的言语和手法，把一种新的文学生活态度和文艺风格表达出来。
2、人物形象的显现老舍的文学形象丰富且耐人回味，尤其是他笔下的人物形象，有着丰富的人文内涵，可以看出老舍借助文学的手段，把人物形象的复杂内涵表现出来，使人物们更加生动、真实，从而使文学作品的价值倍增。
3、社会生活的描绘老舍对社会生活的描绘非常了得，他采用简单而生动的笔触，真实地描述老百姓的生活，表达了当时的社会现实，图解了当时社会生活的复杂性，给读者以真实的视角，使思想更为深刻。
试论老舍小说的平民叙事风格
Ｋｅ ｒ ｓ Ｌ ｏ Ｓ ｅ；ｎ ｖ ｌ ；ｃｖｌ ａ ｒ ｔ ｎ ｙ ｗｏ ｄ ： ａ ｈ ｏ ｅｓ ｉ ｉ ｎ ｒａ ｏ ｉ ａ ｎ ｉ
“ 民艺术家 ” 人 老舍是现代小说史上风格独异 的作 家 ， 术受众很喜欢故 事性强 且有鲜 活情节 的作 品而 不喜欢正 他一生致力 于描绘北京市民艺术世界 ， 表现下层 民众 的 日 襟危 坐的说教 和理论 。老舍 的小 说在 叙事 模式上 创造性 常生 活和精神 苦楚。在 小说形 式上 ， 擅长于 民间叙 事 、 地将 中国古典 小说 的优 良传统 和西 方现代 小说 理论结合 他 打造 “ 京味” 艺术品格和追求浅白平易的语 言风格 ， 从而呈 起来 ， 用一种异于“ 知识分子模式” 的民间话语形 式创造了 现 出浓郁 的平 民叙事风格 。 当代新写实小说代表作 家池莉也 曾被誉 为平 民作 家 ，
平 易的语 言风格是其典型表征 。 关键词 ： 老舍 ；小说 ；平 民叙事 中图分类号 ： ０ ． 文献标识码 ： Ｉ ６６ ２ Ａ
文章编号 ：６３— ７ ２ ２ ０ ）４— ０５— ３ １７ ０ １ （０ ６ ０ ０ ５ ０
Ｏｎ ｔ ｖｌａ ｒ ａ ｉ ｎ Ｓ ｙｅ ｏ ｏ ｈ ＳＮｏ ｅｓ ｈｅ Ｃｉｉｉｎ Ｎａ ｒ ｔｏ ｔ ｌ ｆＬａ ｓ ｅ’ ｖ ｌ
的不 同。他在书写 民生百态 的时候 ， 不像池莉那样 用世俗 典小说深受传 统说唱艺术 的影 响 ， 通常采 用全知叙事 的叙
的眼光和世俗 的语言将个体生命 原生状态简单地 还原 ， 也 事角 度 ， 贯 叙 事 的叙 事 时 间， 连 以情 节 为 中心 的叙 事 结
不象某些远离 平 民生活的 知识分 子作家 居高临下 用虚构 构 。 ” 的情节故事来苍 白地表达 对平 民 的同情和 关注 。而是 从
浅谈老舍作品中的民俗文化
浅谈老舍作品中的民俗文化摘要：老舍，作为一位地地道道的北京人，无论是他自己的生活经历，还是其作品中对京城市井生活的抒写，都散发着一股浓浓的“京味”。
构成其作品“京味”的一个重要因素，是其创作中对北京民俗文化的大量描写，这不只是停留在纯粹民俗事象的描写上，而且包含着深厚的文化意蕴，表现出老舍对北京风土人情的深挚热爱和对传统文化的继承与弘扬。
关键词：老舍；民俗；饮食；节日；居住“我生在北平，那里的人、事、风景、味道和买酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。
一闭眼，我的北平就是完整的，像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。
我敢放胆地描写他”。
［1］这是老舍在谈自己创作时所说的话，其作品如同一块“平面镜”，把老北京城里的人和事真实地展示给人们。
一、饮食文化俗话说，“民以食为天”，中国人自古以来就对饮食颇为重视，讲究“色、香、味”俱全。
在“京味”浓厚的北京城内，食文化不得不提，这是北京文化的一份宝贵记录。
（一）老豆腐老豆腐，是北京民间的一种风味小吃，这是一种鲜软细嫩的豆腐，色泽金红透亮，营养丰富，美味可口。
在《骆驼祥子》中，祥子“到桥头吃了碗老豆腐：醋、酱油、花椒油、韭菜末，被热的雪白的豆腐一烫，发出顶香美的味儿”，［2］27一碗老豆腐里就有如此多的佐料，真是“色香味”俱全，别说是祥子，就是我们这样想一下，那香美味也扑鼻而来，怪不得祥子捧着碗吃了一口老豆腐，身体里像烫开了一条路，就“又加了两小勺辣椒油”，［2］27这里的“饮食”不单单是为满足基本的生理需求，也是一种休闲享受和精神愉悦的佐餐，美感享受亦尽在其中。
（二）北京茶品“饮茶是中国人的传统习惯，有饮茶谣云：‘早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不动’”。
［4］165人们饮茶，不仅可以解乏提神、补充体力、消暑止渴，也可谈天说地、议论时事、切磋交流，因此，茶馆也是人们歇脚、聊天的好去处。
《骆驼祥子》中，提到许多车夫“在飞跑一气以后，讲究喝十个子儿一包的茶叶，加上两包白糖，为是补气散火”，［2］33另有“把头靠在墙上，借着屋中的暖和气儿，闭上眼打盹”，［2］73可以看出老北京城内小茶馆的生意以及人们对“茶”和“茶馆”的喜好。
老舍小说叙事的民间化倾向
作 为一 个平 民作 家 ， 老舍 的 人 生经 历 迥 异 于
鲁迅 、 茅盾 ， 创 作 动 机 也 截 然 不 同 。鲁 迅 弃 医 从
用， 都高 明 。可 是 往 眼前 说 ， 它 不 如 一 尊 高射 炮 ，
收稿 日期 ：２ ０ １ ４— ０ ７— ０ ９ 作者简介：冯慧敏 ． 女， 安徽池州人， 安 庆师范学院 文学院副教授
文， 拿起手中的笔对愚昧的国民性痛下针砭 ， 以引 起 疗救 的注 意 ； 茅盾 大规 模地 描写 中 国社 会现 象 ，
目的是 为 中 国革 命 的 前 景 把 诊 问 脉 。 与 他 们 相
比， 老舍初 登 文坛 的动机 非常单 纯 ， 只是 为 了排 遣 “ 想家” 的“ 寂寞 ” ， 他说： “ 二 十七 岁 出国 。为学 英 文， 所 以念 小说 ， 可是 还 没想起 来写作 。到异 乡的 新 鲜劲儿 渐渐 消失 ， 半年后 开 始感觉 寂 寞 ， 也就 常 常 想家 。从 十 四 岁 就不 住 在 家 里 ， 此 处所谓 ‘ 想 家’ 实在 是想 在 国 内所 知 道 的一 切 。那 些 事 既 都
２ ０ １ ４年 ｌ ２月 第３ ３卷第 ６期
安 庆 师范学 院学报 （ 社 会科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ａ ｎ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
的清高 孤傲 ” ¨ ， 但 是 生 在 贫寒 之 家 ， 使 他 有更 多
是 过去 的 ， 想起 来便 像一些 图 画 ， 大 概那 色彩不 甚
浓厚 的根 本就 想不起 来 了 。这 些 图画常 在心 中来
论老舍小说的平民视角
论老舍小说的平民视角摘要：老舍之所以被称为平民作家，是因为老舍笔下描写的是普通人的世界，老舍小说的平民视角是指老舍以平民的角度观察人生，平民的思维方式描写平民生活的故事，表现城市平民悲苦的生存状态和凄惨曲折的人事命运。
关键词：老舍；平民视角；京味小说老舍先生被称为"人民的艺术家"，是我国现当代文学史上的一位代表性人物。
他创作的作品大多取材于平民生活，从自己的生存体验出发，从平民视角出发，细致入微刻画城市平民的生活和命运，为我们描绘了一幅幅都市中下层民众艰难苦痛的生活画卷，剖析了都市平民复杂的内心世界，同时也寄托了他与小说人物形象之间血肉相铸的平民情怀。
一、平民视角的界定关于平民视角的界定历来包含两层含义，既有以平民作家的视角去观察生活，体验生活；也有以平民的眼光去描写底层民众的生活，在这里是指老舍笔下描写的是普通人的世界，即老舍用平民对生活的感觉、平民的思维方式描写平民生活的故事，反映平民的思想感情，揭示平民的社会生活状态。
老舍就是这样一位以平民视角观察人生的小说家，他的小说尤其是三四十年代的小说，其一个很重要的主题就是表现城市平民悲苦的生存状态和凄惨曲折的人事命运。
这种平民视角集中体现在他为我们构建的以北京为中心的文学世界里，有着独特的美学价值。
二、平民视角的生成原因老舍小说平民视角的生成原因是多方面的，其中他本人的独特成长经历、"五四"新思潮对他的影响和浓厚的宗教情结是极为关键的因素。
（p183）熟悉老舍小说的读者会发现，老舍小说的人物形象有一个普遍的特征，即他们总是处在命运的层层威逼与压迫之下。
如《骆驼祥子》里的祥子，想靠自己的努力买上一辆人力拉车从而过上好日子，结果却被命运无情地颠簸，最终成为了作家所言的"个人主义的末路鬼"。
再如《四世同堂》中的祈瑞宣，只想尽忠孝；可是，又有什么用呢？战争使自己下过狱，老二变成了最没出息的人；连最老成，最谨慎的父亲，也投了河！在敌人面前，保护一家人都是一个梦想，最后被迫投身于革命。
老舍创作题材特色。民间习俗与用场生活
老舍创作题材特色。
民间习俗与用场生活老舍先生的文学作品中具有强烈的地域特色和民俗特色。
老舍作品语言文字方面的一大特色就是“京味”，所谓的“京味”就是老舍先生所说的寻找北京口语真正的味道，在作品中的具体表现就是口语化的语言表达形式。
老舍先生在创作的时候，往往将文言文与白话文结合起来，让文字幽默生动。
在写作的时候，老舍先生提倡用方言写作，这样让作品具有强烈的地方特色。
由于在语言文字方面的贡献，老舍先生被誉为语言大师，他的语言贴近生活、通俗易懂，切合人物身份和性格。
比如在《我这一辈子》里写了一个穷困潦倒的老北京，开头的时候，裱糊匠有一段叙述：“在那个年代裱糊匠是不愁没饭吃的。
那时候，死一个人不像现在这么省事。
这可并不是说老年间的人要翻来覆去死上几回，不干脆一下子断了气……一个死人到六十天后才和我们裱糊匠脱离关系。
一年中，死那么十来个有钱人，我们便有了吃喝。
”简简单单一百多个字，将社会的经济、民俗等内容均涉及到了，而且文字内容贴合实际，正是一个裱糊匠应该说的话，听完这段介绍，一个鲜活人物的形象就在我们脑海中了。
深入浅出的语言，往往给人留下深刻的印象。
说到人物语言描述，很容易让人想到曹雪芹先生的《红楼梦》，曹雪芹也是刻画人物的高手，他会根据人物身份、角色，运用不同的语言。
老舍先生在写作的时候，也善于根据人物形象使用不同的语言。
比如在《四世同堂》这部长篇小说中描写了四位年纪差不多的老太太，李大妈的心宽体胖和古道热肠，天佑太太的慈祥可爱，马寡妇的胆小怕事，日本老太太的见多识广和精明。
不同性格差异，让人很容易联想到《红楼梦》中对大观园几个丫鬟性格的描写，可谓具有异曲同工之妙。
老舍先生曾在写《骆驼祥子》时，受到他的朋友顾石君的帮助，学习了很多北京口语字词。
从而使他的笔下丰富了很多，可以灵活运用口语，给他小说中的文字增加了些许亲切感和活泼感。
正是这种生动、直白的方言，让人觉得作品的语言是活的，贴近老百姓的生活，让大家更容易接受。
人教版教材中老舍作品的语言特色
人教版教材中老舍作品的语言特色
人教版教材中收录了一些老舍的作品，他是中国现代文学的重要代表之一。
老舍的作品语言特色主要体现在以下几个方面：
1.白话风格：老舍的作品语言通俗易懂，运用的是白话风格，贴近人民群众的生活实际。
他以平实的语言表达人物的思想、情感和生活状态，让读者能够轻松地理解和接受。
2.口语化表达：老舍善于运用口语化的表达，使人物对话更加生动自然。
他注重人物的语言特点，通过人物的口吻和用词选择，展现了不同社会阶层和地域的特色。
3.民间色彩：老舍的作品中常常出现民间俚语、口头禅等民间语言，增加了作品的民间色彩。
他通过运用民间语言，使作品更加贴近人民群众的生活，展现了社会底层人物的形象和命运。
4.描述细腻：老舍善于运用细腻的描写，通过对细节的观察和刻画，使作品更加生动。
他注重环境描写和人物形象的塑造，通过对细节的描写，展现了人物内心的情感和社会背景的细微变化。
5.幽默风趣：老舍的作品中常常穿插幽默的对话和描写，给读者带来欢乐和轻松的阅读体验。
他善于运用幽默的笔调和幽默的语言，让读者在阅读中感受到轻松愉快的氛围。
总的来说，老舍的作品语言通俗易懂，贴近人民群众的生活实际。
他运用白话风格、口语化的表达和民间色彩，使作品更加生动自然。
同时，他的作品中描写细腻、幽默风趣，给读者带来愉悦的阅读体验。
探析老舍作品的叙事特色和语言风格
探析老舍作品的叙事特色和语言风格作者：田淑玲来源：《新丝路·下旬刊》2015年第08期摘要：老舍小说通过描绘半无产阶级和小资产阶级群体的生活事迹，反映当时社会的普遍矛盾，甚至延伸到对中国命运的思考和民族精神的深刻反省，让读者品味当时生活的严峻和凝重。
这种与众不同的选材，形成了当时京派小说特有的叙事方式和语言风格，值得我们深入研究。
关键词：老舍；叙事特色；语言幽默一.老舍作品的时代意义老舍是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
反帝反封建本是"五四"以来整个新文学的基本主题。
老舍的作品则常有明显表现，写了不少直接揭露帝国主义侵略罪行的作品，还有从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害的作品。
他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。
茅盾从老舍最早的作品中深切地感受到"对于祖国的挚爱和热望"。
他一生创作了《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》、《蜕》、《火葬》、《四世同堂》、《无名高地有了名》、《鼓书艺人》等16部长篇小说。
《月牙儿》、《我这一辈子》、《新时代的旧悲剧》等中篇小说。
老舍的作品被收入了中国艺术宝库，是文学作品中的精华。
其作品有着鲜明的创作个性，艺术风格上也是十分独到的。
二.老舍小说的叙事特色1.娓娓道来的叙述富有哲理。
老舍在创作作品时构思和叙事都会遵循一个原则，就是结构的形成本身具有一定的哲学性。
小说《离婚》中，叙述开始，张大哥宣扬“以婚治国”的理念，诱使老李将乡下的老婆孩子接到城里接受教育，而在结尾，老李是以辞去一等科员职位为代价，带着老婆孩子回乡下生活。
老李的这段人生，就是一个人在面对平衡哲学是从无奈发展到勉强接受最后彻底放弃的过程。
可悲的是，老李最终还是向张大哥屈服了，这就证明所有的抗争没有起到任何作用。
试论老舍的民间文化意识——以《骆驼祥子》为例
试论老舍的民间文化意识——以《骆驼祥子》为例摘要：《骆驼祥子》中祥子和虎妞等人物形象的塑造，展现出一个复杂、丰富的民间文化形态。
作家借此种文化形态的书写，传达出一种带有批判、反思精神的民间文化意识，也传达了他对身处其中的民间文化的依恋和同情。
论文关键词：老舍；《骆驼祥子》；民间文化意识老舍先生之所以被誉为“人民家”，与他始终站在人民的一边，采用独特的“文化批判”视角图绘“市民”社会、展现民生百态是分不开的。
假如将老舍先生及其作品置人20世纪社会从传统到转型的剧烈变革的文化语境中，我们会发现，他的文字背后所积蕴的是对处在这一动荡不安的时段中“传统”应对“现代”的弱势的“无可奈何”的悲悯，以及此种悲悯得以生成的根基——深沉的民间文化意识。
其代表作《骆驼祥子》就是一部充分表现了作家民间文化意识的作品。
在这部作品中老舍先生将目光投向了旧中国社会中的一个最底层的职业——人力车夫，讲一个车夫理想破灭直至走向堕落的悲剧故事。
在这个悲剧中，作家刻画了两个重要人物——祥子和虎妞。
在对二者的人物关系的谱写中，表现出了作家老舍根深蒂固的传统民间文化意识，以及这些观念所深植于民间的文化形态1祥子：虚伪的要强与主体精神的萎缩祥子以健康、漂亮的形象在《骆驼祥子》中出场，作家运用了一个暗示性很强的比喻展现他的青春与矫健：“很像一棵树”。
老舍先生不吝笔墨地勾画着这样一个年轻力壮的男人的形象，体现出他对男子的力的崇拜与根深蒂固的男权主义立场。
祥子这样一副惹人喜爱的“好皮囊”，在故事逐渐展开后渐行渐远。
小说不仅着力刻画了祥子的青春活力、吃苦耐劳、对生活充满了信心和热情，而且展现出他在遭遇苦难后陡然变得极端自私的精神病态。
这乃是传统中国向现代社会变革中小市民形象的真实写照。
作家写到，第一次丢车后，祥子的憨厚老实就全然不见了。
他很快地怨恨起世界的不公，拼了命地要买上新车。
“他只看见钱，多一个是一个”，“像一只饿疯的野兽”。
只认识金钱，透着自私、冷酷，缺少人间温情，成为一个为物所累的奴隶的祥子，在遭遇与虎妞的婚姻时，展现出了他那被金钱欲异化了的“要强”和“虚伪”。
结合具体作品分析老舍小说的创作特色
结合具体作品分析老舍小说的创作特色结合具体作品分析老舍小说的创作特色：一、对于民族传统文化的反思、批判。
《二马》中把中国国民性的解剖放进了世界民族之林这个大手术室中，具有宏阔的视野，也从独特的角度对中国传统文化进行了崭新的透视。
显示了老舍开阔的文化意识。
《猫城记》中对中国社会现实、中国传统文化母体身上的毒瘤，其剖析达到了相当深入的地步。
《离婚》中直面现实，把小市民的庸俗无聊与官府的衙门的黑暗腐败连结在一起。
表现了作者对民族文化批判意识已经达到自觉的程度，因而具有界碑的意义。
《骆驼祥子》《月牙儿》对底层贫苦市民的热情而深具痛惜之情的注视，形成了文化批判的另个侧面，深入到了抨击社会制度的层次。
《四世同堂》表达了老舍希望在民族战争的烈火中清算历史遗传病的新的思想高度，满怀着对民族性更新的信念。
二、以北京下层市民社会为中心，是老舍为自己的文化批判所开拓的领域。
中国人的国民性在市民阶层中体现得相当充分与全面，而北京又是保存中华民族传统文化最为典型的古城。
从某种意义上说，老舍的小说只有一个“主角”，那就是北京。
三、鲜明强烈的“京味儿”。
1、写北京、北京人、北京的文化和民情风俗，北京的景观和地理风貌。
2、“京味儿”表现在语言上，老舍小说的语言在北京口语基础上的提炼，简短生动，但一般不同于北京的方言土语。
四、幽默的格调。
幽默格调多样，具有几重性。
既有温厚的同情，又有峻厉的讽刺。
对下层贫民与某些小人物，他嬉笑怒骂的笔墨后面，不无辛酸、苦涩。
对市侩、汉奸他的笔端喷出了无情的怒火。
早期的两部长篇有点铺排“为幽默而幽默”。
《二马》则有所控制，是透出了灵气的幽默；《离婚》标志着他幽默风格的成熟。
获得了“笑中有所思”的艺术魅力。
论述徐志摩诗歌的艺术特点：1.歌咏爱情与理想。
徐志摩的单纯信仰包括“爱”、“自由”、“美”，实际上，是相当宽泛的个性主义和人道主义。
这就决定了徐志摩诗歌思想的多样性。
2.灵动飘逸的浪漫抒情风格。
对情感的抒发，在徐志摩的诗歌中，主要体现在两类感情：一种是激烈峻急的感情，可以看做是“高调抒情”；一种是轻柔舒缓情感，也可以说是“柔调抒情”。
老舍小说叙事的民间化倾向
作者： 冯慧敏
作者机构： 安庆师范学院文学院,安徽安庆246133
出版物刊名： 安庆师范学院学报：社会科学版
页码： 20-24页
年卷期： 2014年 第6期
主题词： 老舍 民间化 故事 说书人 幽默
摘要：老舍秉持民间本位的创作立场,在小说叙事中流露出极强的民间意识,具体表现为创作主体的民间定位、创作意识的民间流露与审美情趣的民间认同。
他自觉地运用民间文化资源,用他的文学才情和智慧很好地弥合了知识分子与民间世界的缝隙,从而使其小说达到了雅俗共赏的艺术境界。
老舍作品创作风格
老舍作品创作风格老舍作品创作风格老舍的作品大多取材于市民生活。
他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。
下面是小编收集整理的老舍作品创作风格，仅供参考，希望能够帮助到大家。
创作题材老舍的作品大多取材于市民生活。
他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。
惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。
他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。
关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。
在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。
他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。
作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。
这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。
老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。
老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行，从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害。
他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。
1960年是义和团起义的六十周年，于是写出了话剧《神拳》，再现了北京居民抗击八国联军的壮烈情景。
语言风格老舍的语言俗白精致，雅俗共赏。
老舍说：“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言，而不给它加工的。
论老舍作品中的民俗描写
论老舍作品中的民俗描写莫言曾说：“老舍的文字总是象冲天的烟火，熠熠生辉，娓娓道来，描写出繁花似锦的中国民俗和风土人情，渲染出一片道听途说般的丰富的生活画卷，让人陶醉在中国的传统文化的海洋中，赞叹着老舍的文字艺术功力。
”说到老舍，不得不提到他作品中绝美的民俗描写，不仅传播了他本人浓厚的中国文化底蕴，也让中国文化深入人心。
以《卖炭翁》为例，这是老舍最著名的小说之一，也是其民俗描写的杰作，让我们共同走进老舍令人动容的文字世界。
小说开头，老舍以“西湖十景”中的“衔衔清秋”为背景，描绘了湖光秋月的美景，淡淡的月色中，湖面上是荷叶随风起伏的芬芳；老舍以细腻的语言，描绘出西湖大道上除了游客，还有长拐角子出来唱歌的卖炭翁，又提出“唱着唱着不知不觉，到了吴山头”，这支朦胧而抒情又唯美的诗歌曲，好似在自然宏伟的景致之中，让美丽的中国更加璀璨夺目。
更有意思的是，老舍的文字不仅暗示了一种传统的形象，而且在一定程度上理解了民俗文化的独特性，而这些都被自然而然地植入着小说的背景中。
比如，老舍在小说中写道，“在卖炭翁的调子里，有着昆曲的意思，又有极盛的秦腔”。
这种既含有古典悠久的文化审美又反映出民间淳朴情怀的文字，传达了老舍一种融合古代文化与现代生活的空灵之感。
正如老舍所写“卖炭翁”，他在文字中描绘出坐在破车里的卖炭翁，面容憔悴苍老，熊腰猿背，就像是一幅森然的老人画像，那娓娓动听的古典乐曲，也像是一副抒情的诗画结合一起，洋溢着一种萧索而又朴实的民族文化特色，而这令人惊叹不已，老舍展现出一窟浓厚的民俗文化底蕴。
老舍穿越时空与自然，“将自然和人文结合在一起，令作品成为一个完整的体系”。
其作品以柔美的文字，把朴实纯洁的民族文化表现得淋漓尽致，彰显了一种淳朴之美丽。
最后，我们要深刻地领会老舍的文字，他的作品中充满着深厚的历史文化底蕴，而他的文字也传递着他本人强烈的中国文化意识。
只有深入体会老舍描绘出的博大精深的民俗文化，才可以让读者回味无穷，感受到老舍空灵而诗意的文字艺术。
[骆驼祥子,民间,艺术]浅论《骆驼祥子》“说”与“写”的民间叙事艺术
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20世纪30年代的小说家、小说理论家们大都重视小说的故事与背景，小说创作出现了向故事回归的倾向，这在某种程度上拉近了小说与民间的距离，克服了“五四”初期新小说书写欧化、脱离民间的缺陷。
老舍一登上创作文坛，就以民间情感和民间视角去说民间的故事，30年代他更重视故事，不止一次地在理论文章中强调小说要重视事实的运用，小说要有个故事，特别佩服康拉德“是个最有本事的说故事者”。
他告诉读者“一部好的小说，必是真有的说，真值得说”。
《骆驼祥子》是老舍“最满意”的“真有的说，真值得说”的好小说，在“说”故事“写”人物上最具民间叙事艺术特色。
“说”与“写”的民间时空连结《骆驼祥子》讲述的是一个农民进城后的生活遭遇和精神异化的故事。
老舍讲述这个故事用的是以主人公祥子为中心的线性结构方式，从祥子进城到进城后“三起三落”乃至最后彻底堕落，这是一个完整的有头有尾的波澜起伏的故事。
从老舍《我怎样写(骆驼祥子)》一文可见，他在朋友那里听到了“车夫与骆驼”的事情后，就起意将车夫与骆驼拉到一起写一部小说，并确定以车夫祥子为中心，老舍说：“我的眼一时一亥0也离不开祥子，写别的人正可以烘托他”。
人以祥子为中心，而祥子又是以拉车为唯一生活途径，所以必须把人与事都拴在“车”上，这样才能把祥子的故事讲的有条不紊，达到“真值得说”的艺术效果。
既然确定了以祥子为中心的单线结构方式，那就要把故事的时间与空间关系处理好。
老舍紧紧把握住“说”与“写”的时空连线，精心做到了时间纵向衍进的清晰性、空间横向拓展的流动性以及时空结合的整体性，从而适应了民间接受者的艺术需要。
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浅析老舍小说作品中的民间化叙事风格
作者：郑加亮
来源：《青年文学家》2017年第21期
摘要：老舍凭借其在小说中对社会底层民间生活图景的细致描写而被誉为“人民艺术家”，《骆驼祥子》、《四世同堂》等作品更是成为中国文学的经典之作。
在40余年创作过程中，老舍以民间生活为其创作立足点，将民间文化与小说叙事紧密地融合在一起，不仅让小说呈现出极为浓郁的平民情怀，而且也让其作品形成了民间化的叙事风格，实现了文学作品的雅俗共赏。
关键词：老舍；小说；民间；叙事
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21-0-01
老舍先生是我国现代小说发展过程中风格最为独特的代表人物之一，其小说致力于对北京民间生活的描绘，展示出底层民众艰苦的生活与苦楚的精神状态。
而在表现形式上，他擅长民间叙事，由平民的审美情趣为出发点，采用独特的平民叙事传递其内在意识，不仅实现了对北京原生态平民生活状态的超越，更让其小说既具有文学性又有通俗性。
为更好的理解老舍小说叙事风格，本文对其小说作品叙事模式、语言特点和人物形象方面入手，探究老舍小说独特的艺术魅力。
一、“评书式”叙事模式
由于受到民间文学、说唱艺术潜移默化的影响，老舍非常注重作品的故事性与情节性，这就让其小说中很多故事不仅情节曲折，而且具有高度完整性，与普通大众的欣赏习惯与口味形成了天然的一致。
例如老舍在故事的组织上，一般采用传统的叙述手法，小说开头对主要人物进行大概介绍，在人物介绍过程中有故意设置悬念，然后采取评书艺术中常见的“花开两朵，各表一枝”的分头叙述模式，对整个故事进行从容的叙述。
如老舍第一部小说《老张的哲学》一书中，小说一开始就对主人公老张宗教、职业和语言进行简要介绍，然后在第二章才开始对故事的展开。
同样在《骆驼祥子》中，老舍一开始就用将故事的口吻对主人公祥子进行了简要介绍，第二章才对祥子的命运与生活详细展示。
在故事情节的展示过程中，老舍经常根据时间顺序依次展开，插叙、倒叙等非常少，故事情节总是保持极高的完整性和连续性，这与我国民间故事评书等形成了一定契合。
如小说《离婚》种，张大哥及身边人物符合时间顺序的矛盾与经历，最终导致张大哥的离婚。
同样在《骆驼祥子》中，老舍也是根据时间推进，将各种故事和矛盾穿插之中，最终各种事件的累积造成祥子最终的悲剧。
二、通俗化语言风格
第一部小说《老张的哲学》到其最后一部《正红旗下》，40多年创作过程中，老舍作品始终采用极具生活气息的、通俗化、口语化的语言，而老舍也因此被誉为语言艺术大师。
在其小说作品中，老舍一直在追求某种更贴近生活，更简单、更自然、更能传情达意的文学语言，最终他将老北极日常俗语作为其作品的主要用语。
例如在小说《骆驼祥子》中，通俗的口语表达无论是字数还是频率都令人吃惊。
据武汉大学统计，在107360总字数中，常用字和词语占总体的九成以上，甚至小学生都能认识其中绝大部分字和词汇。
由于其小说非常强大作品语言的通俗和口语性，老舍小说在一定程度上杜绝了欧化书面用语的生硬晦涩，但与此同时老舍并非完全照搬民间语言，而是对这些口语进行了在加工，让整个语言最大程度脱去了其本身的粗糙，而又达到了一种生活化与艺术化融合的境界。
而正是因为这种语言，老舍小说中语言虽句句如同大白话，然而却浅中有深、平中有奇，呈现出极强的文学语言魅力。
除此之外，老舍先生在其小说作品中还非常重视民间语言之“美”，也就是非常重视对白话语言审美特点，而并不是单纯重视语言的通俗性和京腔京味。
在老舍小说中，语言本身的音律之美、简约之美与幽默之美都得到淋漓尽致的呈现，例如在音律方面，老舍小说对平仄格式的运用非常频繁。
很多语句中两句话之间平仄格式交替出现，让故事人物的对话形成了抑扬顿挫的律动，也让很多小说朗朗上口。
而在简约方面，老舍在小说中极少使用生僻字，极少使用长句，在幽默方面，反讽、谐音双关等语言比比皆是，既寓有深意，而又辛辣幽默。
三、平民式人物形象
老舍小说往往以都市最底层老百姓的命运为主题，因此其小说经常以最底层平民老百姓为主要人物，以老百姓生活图景展示其平民情怀及博爱。
而纵观老舍先生小说作品。
他几乎都是站在平民的叙事角度，将贫民精神本质非常自然地用文字展现给读者。
在小说中，老舍通过其与最底层老百姓情感与生活联系，把祥子、虎妞、老张、丁二爷、曹先生等一个个形象逼真生动的描绘出来。
小说中，老舍常使用具有一定距离感的视角探索每个人物的行为、思想及人性，而在众多人物中，最能代表其人物塑造功底的当属老派市民。
例如在小说《离婚》中，张大哥被老舍刻画为一个典型老派市民，其不仅满足已有生活状态，害怕改变，同时又自以为是，虚荣心极强。
他既乐于助人，由极为世故，既守纪守法，又极市侩，充满“优越感”。
当他内心优越感被这个社会冲散时，他只好听天由命。
再如《四世同堂》中人物祁老人，他守旧、怕事，但是又忠诚、和气，甚至为和气而对别人卑躬屈膝。
在小说中，老舍对这些小人物没有一味批判或赞誉，而是用真挚情感去探究这些人物生存本质与内心状态。
因此在小说中，无论是正面人物还是反面人物，都不会让读者极度厌恶或喜欢，每个人都有与生俱来平民老百姓的优缺点，只是宏大的社会背景下呈现出不同的生活态度与选择。
四、结语
老舍在40余年小说创作中从不追求作品的繁复与奇险，而是最大程度采用民间化的叙事模式、语言及人物形象保持其作品的通俗性与文学性。
这种民间化叙事风格不仅让老舍小说与
中国社会审美要求形成了天然的契合，更让其思想感情和劳动人民形成了密切联系，成为人民艺术家。
参考文献：
[1]李喜仁. 老舍小说中的平民意识[J].天津市经理学院学报，2013（03）：89-90.
[2]趙瑞芳. 老舍小说创作论[J].柳州师专学报，2010（05）：28-32.
[3]谢昭新. 论老舍小说中的中国形象[J].中国现代文学研究，2011（09）：31-39.。