浅析老舍笔下的女性形象

浅析老舍笔下的女性形象

摘要老舍一生创下许多巨作，其中女性形象的富含比挺高。各部小说中的女性形象同中有异、异中有同，她们的形象就是当时社会众多女性的缩影。虽说五四之后思想解放，但老舍笔下的女性多为封建思想所蚕食，她们的命运都是悲苦，不禁让人生发怜悯之情。

关键词老舍小说女性形象命运悲苦

女性从出生开始，就注定了在男性社会里遭受歧视、受压制，卑于人的贬抑否定。尽管20世纪30年代思想解放已是大流，但传统的儒家封建思想始终占据绝对的统治地位，女性的地位依然卑微。小说中的女性有的被传统封建思想荼毒太久，竟甘于压迫，处于现状，毫不反抗。有的却是为了传统的“百善孝为先”出卖自己的肉体，让自己生存于水深火热之中。有的怯于封建思想的淫威，不敢说话，不敢阻止“不入流”的事。正如“妇人，不过是伏人罢了；夫人，不过是扶人罢了；人就是第三者是他人，所以妇人是伏于他人的；夫人是扶助他人的，

自己没有独立性。”①老舍小说中试图向塑造一些新生女性，可是他眼中那个时代的新生女性竟是畸形的，更为世人不容忍。

一、无依风尘女——她们本身也是受害者

在众多人的眼中，妓女就是风尘青楼的“妖姬荡妇”，就应该遭人唾骂、侮辱。即使是留恋于花街酒巷的男人，也会认为她们卑贱，就应该受到蹂躏，然后甩下钱鄙视两眼之后无情走掉。可是老舍却给这些卑微可怜的女性一个做妓女的理由。《月牙儿》中的“我”是一个暗娼，并且步了母亲的后尘。母亲本是为了养活“我”而被迫去做了暗娼，年少的“我”很恨母亲，很害怕妈妈害怕回家。“那个挣钱的方法叫我哆嗦”，可是经被诱骗失身，没钱吃饭时，她却说“女人挣钱就这么着，没第二条路”“可是若真挣不上饭吃，女人得承认自己是女人，得卖肉！”。《微神》中的“她”，是一个美丽、纯洁、羞涩的小姑娘，可是家道中落，给父亲买烟吃让她“失去了十七八岁时的天真与活泼”竟说出“为满足肉体，还得利用肉体，身体是现成的本钱。凡给我钱的便买去我点筋肉的笑”这样的话。最后的她为了初恋那朵美丽的青春之花堕胎死掉了。还有《骆驼祥子》中的小福子，为了弟弟不再挨饿受冻，她只能出卖肉体，终悲凄的离去。她们的身体已被污染，但她们的心灵却是纯洁的。未开化女性的生存能力是很弱的，她们的经济权是个问题，经济上得依赖男人。她们靠自己是没办法在社会上清清白白的生活下去，有的更是受到这个男权社会的排挤，最终悲惨的离开人世。

二、悲凄封建女——她们安于被压迫的社会

“在人类社会漫长的男权统治中女性一直处于次性地位，被剥夺、遭奴役、受侵

害，是一个被迫沉默的弱势群体。”②妇女只是一件尤物，可以随便买卖，赠送。一个家庭中，妇女得操持家务，生养孩子传宗接代，满足男性的欲望需求。任劳任怨，还得温柔贤淑，善解人意。这是女人一直想达到的境地，更是男人百般寻找好女人的模板。可是，为什么女人要为男人那样服务，那样的改变自己的本性，强制自己去改变成男人要求的样子？可能有人会回答，那是社会的要求，是作为女人就应该有的节操。在《抱孙》中，“不为抱孙子，娶儿媳妇干吗？”这句话，一语中的的揭示了女人就是用来生孙子的。王老太太封建思想太根深蒂固，儿媳妇怀孕给吃好多东西，生不下来，王老太给整些偏方、丸药、子孙娘娘

的香灰，让尼姑念催生咒。上医院生还不让男医生碰，不听医生话，一意孤行，最后儿媳妇死了，大胖孙子也死了。儿媳妇就是被王老太的封建腐朽思想亲手杀死的，可怜无辜人啊。《柳家大院》中的王家小媳妇死了，她死了是一种解脱。柳家大院里的人都认为男的该打女的，公公该管教儿媳妇，小姑子该给嫂子气受，这些都是理所当然的。小媳妇每天苦着脸生活，“长得像搁陈了的窝窝头”。就一次高兴的笑了还被小姑子冤枉陷害，最后不堪家庭的冷漠悬梁自杀了。比她们来讲还算幸运的是《也是三角》中的林姑娘，父亲病了不能拉车，要把她嫁出去赚点彩礼钱。林姑娘也是遵着封建思想“在家从父”，被父亲五十元卖给了两个男人当老婆。说是幸运，只是因为这两个男人应该不会亏待她，好生养着她。老舍先生没讲林姑娘的结局，给人留下瞎想的空间。但把她放在两个男人的老婆这一尴尬境地，恐怕这个幸运也只是我的空想而已。设想一下，马德胜回来之后会怎样？孙占元花了钱买的是马德胜用过“破鞋”，他要怎么处理这层关系呢？这些都留给我们自己去想象。“她们不是人，不是鲜活的个体生命，她们只是男子感情的尤物，是生儿育女，传宗接代的工具。也正是这一畸形的伦理道德使无数妇

女只能挣扎在人间地里，最终成为封建祭坛的牺牲品。”③

三、剽悍丑陋女——极力改变自己的处境，却逃不了命运的枷锁

老舍的小说中，可能是基于他姑母对他的不好的影响，他以他姑母的形象塑造了几个长相丑陋，身材高大，肥胖，缺乏女性美的剽悍的女人。《柳屯的》的对柳屯的的外貌描写以及作者在梦中“梦见一个母老虎”，把这个女人的丑陋面貌写的生动可感，不堪入目。人长得丑就罢了，心地更是歹毒，让人更生厌恶之情。她赶走夏大嫂，还一心想让她死。对于对她百般听从的夏达父母，也是毫不留情，把夏老头子的胡子扯掉一半多，让夏老太太给她跪着。更有甚者对她的丈夫也不手下留情把他的牙齿都扇掉了。这个女人一开始娶来是为了传宗接代，没想到的是把这嚣张跋扈的一家老小给收拾住了。她违反了人伦道德，女人本应该三从四德，可她打破传统却扭曲了道德。最后被关起来了，“什么时候能出来，没人晓得”。《骆驼祥子》中的虎妞，大胆粗俗，好逸恶劳，她腐蚀着祥子的灵魂和肉体，

“她对祥子的爱虽带着剥削阶级的鲜明印记，但也是真诚的”。④老舍笔下的女性的命运是不幸的，她们的身份却是微妙的，寄托老舍对她们的同情，对丑陋者的厌恶。“两千多年的妇女生活，早被宗法社会组织排挤到社会以外。妇女总是零畸者！妇女总是被忘却的人！”⑤老舍用笔头写出这些女性的悲剧命运，控诉社会的不堪，人情的冷漠，自身的麻木。

没有人注意她们是否曾在这个世界存留过，她们只是微尘，永远在最底层。即使有阵风把她们扬起来了，可是风停了，还是要摔落下来，可能还会摔得粉身碎骨。

①陈东原《中国妇女生活史》第2页上海：商务印书馆1937年5月

版

②常彬《中国女性文学话语流变1898~1949》北京：人民出版社2007