黑龙江省高考历史一轮复习第42讲《宋明理学》

黑龙江省高考历史一轮复习第42讲《宋明理学》

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一、单选题 (共30题；共60分)

1. （2分）我们说王阳明的心学已经走向极端，主要是指这种学说

A . 极力维护君主专制

B . 主张意识第一，物质第二

C . 主张人们忍耐、顺从

D . 完全否定客观世界的存在

2. （2分）(2016·中山模拟) 宋代很多名儒乡士纷纷建立书院，其教育宗旨是指导学生做人治事，教学内容上则兼有五经与史学诗文。造成书院这种特点的原因是（）

A . 公立教育系统朽坏

B . 新的思想体系兴起

C . 经世致用成为潮流

D . 科举内容发生变化

3. （2分） (2017高二下·南阳期末) 程颐在《程氏易传》中说：“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。”此处程颐所说的“理”（）

A . 包括宇宙间的普遍法则

B . 仅指儒家伦理

C . 与人的自然欲求相统一

D . 源于人的内心

4. （2分） (2016高二上·大庆期中) 柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情奭然，不与孔子异道。”材料反映出当时（）

A . 佛教已取得政治统治地位

B . 佛教和儒家思想皆为正统思想

C . 儒家学说的弊端日益暴露

D . 佛教与儒家思想走向融合

5. （2分） (2017高二上·佛山期中) “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是（）

A . 视天下犹一家，中国犹一人

B . 其身正，不令而行；其不正，虽令不从

C . 勿以恶小而为之，勿以善小而不为

D . 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君

6. （2分） (2018高二上·白城月考) 黄仁宇在《中国大历史》中提到：“历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度，……今日来看，他们的立场仍是过于单纯。”这种“单纯”主要表现在理学（）

A . 抛弃了传统儒学“积极入世”的治学态度

B . 适应了封建统治的需要，压抑了人性

C . 弥补了传统儒学在塑造人性方面的缺陷

D . 将儒、佛、道思想糅合

7. （2分）(2016·乌鲁木齐模拟) 元朝加封孔子为大成至圣文宣王，加封屈原为忠节清烈公，改封柳宗元为文惠昭灵公，谥杜甫为文贞。其实质是元朝（）

A . 利用儒学维护统治

B . 全面推行汉化政策

C . 对汉人的高度重视

D . 否定宋代程朱理学

8. （2分） (2017高二下·漯河期末) 历史上的改朝换代,往往意味着国家颜色的变换。周得火德,尚红;秦灭周,得水德,水德尚黑,所以秦的礼服旌旗等都用黑色。看似简单的黑红白青黄更替背后,是一种影响了中国王朝政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上反映出（）

A . 儒学宣扬以德治国

B . 君权神授深入人心

C . 阴阳五行相生相克

D . 维护统治的合法性

9. （2分） (2017高一下·温州期末) 中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”：“无善无恶足心之体，有善有恶是意之动，知苒知恶是良知，为苒去恶是格物，该学者是（）

A . 程颐

B . 朱哀

C . 陆九渊

D . 王阳明

10. （2分）萧功秦先生认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。这反映了儒家遭遇困境的主要原因是（）

A . 观念与现实的严重背离

B . 盲目自大不思进取

C . 文化专制钳制思想

D . 儒家思想落后愚昧

11. （2分） (2018高二下·沭阳期中) 四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，《论语》、《孟子》等四书的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的主要因素是（）

A . 分封制度逐步瓦解

B . 科举制度开始创立

C . 程朱理学日渐兴起

D . 吸收糅合诸子学说

12. （2分） (2016高二上·兰州期中) 在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是（）

A . 东周学者

B . 汉代学者

C . 唐代学者

D . 宋代学者

13. （2分） (2017高二上·泰州月考) 王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们（）

A . 反对盲信孔子，主张顺时而变

B . 没有辩证看待孔子的历史作用

C . 否定传统权威，倡导个性自由

D . 批判了儒学对人们思想的禁锢

14. （2分）(2017·广安模拟) 宋代士人洪迈《容斋随笔》记载：“民俗火葬，自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然”。顾炎武《日知录》也记述：“火葬之俗盛行于江南，自宋时已有之”。这表明（）

A . 火葬这一习俗始于宋代

B . 儒家孝义之说日渐式微

C . 士人阶层倡导移风易俗

D . 佛教的影响进一步深入

15. （2分）有学者认为：宋代以后，商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流。出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是

A . 风俗画

B . 心学

C . 宋词

D . 明清小说

16. （2分）下列有关宋时期程朱理学的描述，错误的是