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(完整版)浅谈《孟子》散文的论辩艺术
浅谈《孟子》散文的论辩艺术孟子，名珂，字子舆，战国鲁国邹人。
孟子一世都致力于游说诸侯，进行政治活动，宣扬自己行王道、施德政的政治思想。
孟子擅长论辩善用譬喻，其文章气壮河山，感情豪放，在先秦诸子散文中尤其突出。
孟子高妙的论辩能力和技巧使他在论辩过程中战无不胜，势不行当。
《孟子》风格雄辩锋利，在言谈中 , 巧用设问谆谆教导 , 让对方在不知不觉中掉进了早先设计好的“圈套”里而词穷理屈, 最后达到他要说理的目的。
在《梁惠王章句上》中, 孟子就是擅长运用启示引诱, 层层追求, 步步进逼的方法来引人就范的。
齐宣王是个雄心勃勃的君王 , 他一心想称霸天下 , 但孟子是儒学派的代表 , 在政治上反对用武力征服天下的“霸道”而主张“王道”。
所以 , 在孟子说说齐桓公、晋文公在春秋时为何能称霸诸侯的事时，他故意奇妙地避而不谈“霸道”, 而用详尽的案例把问题逐渐指引到“王道”上去 , 他推断齐宣王的心理 , 特意把齐宣王以前做过的一件“以羊易牛”的小事说成是“仁术” , 可以作为“保民而王”的大事业的基础 , 并大加一定。
这样牢牢抓住齐宣王的心理 , 使宣王自己兴致勃勃地咨询“王天下”的事 , 走到孟子说理的轨道上来。
接着孟子针对齐宣王用武力征服天下的野心 , 连续启示引诱 , 指出齐宣王这类野心的极端危险性 , 并深刻解析了齐国与天下形势 , 给齐国指出一条通往德政的道路。
最后齐宣王完整被孟子的高论所服气 , 提出让孟子协助他完成大业。
孟子进一步论述了实行“德政”的各项详尽措施 , 从而达到说服齐宣王弃“霸道” 、施“德政”的论辩目的。
类比推理，巧设属类，擅长同类对比，也是《孟子》论辩的艺术特色。
《梁惠王章句上》：“狗彘食人而不知检 , 途有饿莩而不知发 ; 人死 , 则曰 : ‘非我也 , 岁也。
’是何异于刺人而杀之, 曰, ‘非我也, 兵也。
’王无罪岁, 斯天下之民至焉。
”这段话中，以“为荣华人家的猪狗吃掉了百姓的粮食 , 却不加以检查和制止 ; 道路上有饿死的人 , 却不想到开仓贩救。
论《孟子》散文的论辩色彩
论《孟子》散文的论辩色彩蒋继业孟子（前372年——前289年）名轲，字子舆，战国中期邹（今山东邹县）人，是儒家学说的集大成者。
他在理想、授徒与周游列国的经历上与孔子颇有许多相似之处。
孟子所处的战国时代，列国纷争，刀刃相见，战乱不息，社会风气唯利是图，名利欲望泛滥成灾，道德伦理沦丧殆尽。
作为思想家的孟子，在中年后期，怀着忧国忧民和宏图抱负，周游列国，宣扬‘性善’、‘仁政’、‘民贵’、‘内贤外王’的王道思想，欲以此拯救人民和社会，匡扶正义，然而在战乱纷争的乱世，他的学说不被统治者所接受，于是晚年后的“孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇(1)。
”孟子不但是一位“人性本善”的倡议者，他反复论说了人如何能在道德上与天地合一的问题，“孟子认为人性是善的，人是天地创生的，含有天地之德，但这种德只是一种根芽，需要加以培养，才能得到充分发展，最终成贤成圣，这就是儒家的修身之学（2）。
”而且是一位“仁者无敌”的论辩者，司马光说“子思孟子之言，一也。
夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也（3）。
”还是一位“理想主义”的痴狂者，他认为“为政总要教民，这是一个基本原则（4）。
”更是一位“拨乱反正”的圣战者。
他“浸浸乎要把自己来配天，他是存心想做第三世教主的，且看《孟子》最后一章以承尧、舜、禹、汤、文王、孔子自任，便可知道（5）。
”孟轲及其弟子万章、公孙丑合著而成的《孟子》，因孟子在先秦时“跟当时大多数失败的游说之士一样，没有人注意他(6)”，以至于此书在秦始皇焚书坑儒时不被重视而幸免于难。
“大黄金时代结束后，被儒家学派尊为经典之一，孟轲才被人记起来，而且尊奉到仅次于孔丘被称为‘亚圣’的地位(7)”。
后来学者们在研究先秦学术时，不管是政治经济，还是哲学文学，或者是农业工商，没有不去接触《孟子》的。
他是诸子散文中的重要典籍之一，内容丰富，博大精深，犹如一颗特别灿烂耀眼的明星，闪烁在众星之间。
浅谈孟子的辩论艺术
浅谈孟子的辩论艺术战国中期，游说讲学，互相辩难之风大盛。
孟子是当时有名的雄辩家，以知言善辩而著称。
在辩论中，他旗帜鲜明，感情充沛，锋芒毕露，说得对方无言以对，显示出雄辩的特点。
我国古代著名的文学理论家刘勰对孟子有这样的评价：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
”孟子的雄辩才能，犀利的笔锋，由此可见一斑。
（一）孟子的论辩技巧孟子论辩之所以所向披靡，无往不胜，独特论辩技巧是其重要成因之一。
(1)脉络分明，有条不紊。
孟子的论辩多以事实为基础，论辩起来有理有据，而且有的放失，言必有中。
在具体的论辩中，穿插运用演绎法和归纳法，有正有反，有擒有纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。
如《梁惠王下》：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。
”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。
”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”。
利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，“辞不迫切而意已独至”（赵岐《孟子章句*题辞》）。
（2）抓住要害，突出中心。
在论辩中一下子就能把握问题的关键，运用对比来揭示矛盾，给人以不容辩驳的感染力，深刻地阐明道理，鲜明地表白自己的观点。
如：得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下所顺，攻亲戚之所畔，故君子有所不战，战必胜矣，（《孟子•公孙丑下》）。
在这里，孟子用对比的方法，阐明了道之多寡对于战争胜负的关系，启发统治者关注人心所向的大问题。
再如：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也，（《孟子•告子上》。
孟子在设喻的基础上，通过对比，旗帜鲜明地表达了自己舍生取义的人生追求，既深入浅出，又振聋发聩。
论孟子散文的艺术特征-最新年文档
论孟子散文的艺术特征孟子名轲，战国邹（今山东省邹城市）人，作为孔子之孙孔?车脑俅?弟子，他继承并发展了孔子的学说，矢志不渝地维护并传播着儒家的思想文化，尽心竭力地游说诸国国君，并以著书说的方式来阐释自己的思想。
关于《孟子》一书的记载，最早见于汉赵岐的《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。
原为十一篇，现存七篇十四卷，分286 章，三万五千余字。
该书对后代影响极大，广受推崇和效仿。
如韩愈散文中那种严整博喻的特色，明显取于孟子的散文，即便是在方苞、龚自珍，孙中山等人的文章中也可领略到孟子散文的那种通脱之风，浩然之气。
南宋朱熹更是将《孟子》奉为“四书”之一，将孟子其人其书都提升到了一个极其辉煌的地位。
面对着这部魅力永葆、宏大精刻的经典文学著作，通过分析其文学艺术特征，归纳其艺术特色，对于我们今天认识孟子其人，学习经典中的思想智慧，借鉴文学写作方法，提升语言表述水平和思辨的能力都有着不可估量的价值与意义。
笔者认为，孟子散文的艺术特征主要可分为如下几个方面。
、雄辞妙喻、平晓畅达的文学风格一）雄辩恣肆的散文风格孟子》一书散发着浓郁的雄辩之风，这也是孟子散文风格的主要特点之一，而这种风格正是他本人性格和时代风貌相交织下的产物。
春秋战国之际，诸子峰起，百家争鸣，面对着激烈的学派论争，欲使自己的思想主张征服受众，则必须要用言辞征服受众的思想。
加之，孟子本人性情高傲，锋芒毕露，好辩且善辩，常常与人唇齿交锋，又必欲争胜，这种性格反映在文章中，自然形成了他雄辩滔滔，行文坦露的独特散文风格。
在《孟子》一书中，大部分的文章都是他与君主、大臣及其弟子等人物之间的对答，并在舌战中宣泄自己的感情，传达自己的主张。
如《滕文公上》中记载的陈相和孟子的对答，孟子先询问清楚许行的生活资料来源，进一步论述社会分工的必要性，再列举出尧舜等贤明的君主并不事必亲躬之故，提出了自己对君王理政的看法，随即话锋一转，直接指斥陈相背叛自学术派主张的非道德行为，语如刀锋，言如雷霆，一个刚直骨鲠的儒者形象跃然纸上。
孟子散文的论辩特色
孟子散文的论辩特色孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩” 。
孟子回答说：“予岂好辩哉，予不得已也！”其好辩善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜的个性特点，反映在文章里，就不仅仅是从逻辑上说明道理，而且具有强烈的文学性和感染力了。
笔者就其论辩的主要特色，现援例以抒管见。
一、论辩机智灵活孟子论辩中的机智灵活，主要体现在他善于巧设机关，诱敌上钩，善于欲擒故纵，借题发挥上。
例：⑴齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？” 《梁惠王章句上?齐桓晋文之事》。
⑵孟子谓齐宣王：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之”。
曰：“士师不能治士，则如之何？王曰：“已之曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
（《梁惠王章句下?孟子谓齐宣王》）⑶他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”（《梁惠王章句下?庄暴见孟子》）例（1），一心效法齐桓公、晋文公的齐宣王，一开口就向宣扬“仁政”的孟子讨“霸天下之术” ，可见话不投机孟子此时若顺王意，必曲己意，如违王意，必废此行。
但孟子不急不躁，闲暇从容，他巧转话锋，避异求同，以“孔子的学生没有说过齐桓晋文之事，我也没听说过”斩断齐王问霸之念，继以“如果你要我说的话，我讲讲用‘王道'统一天下”为诱饵，钓齐王上钩。
而齐王旨在统一天下，当然除“霸天下”之道外，其他能“王天下”之计，也是不妨一听的，于是，就让孟子执耳牵鼻，大谈起“仁政”来。
此例足显孟子善诱之智，从全章看也并非孟子“仁政”主张的胜利，而实在是因他善辩的智慧才使宣王心悦诚服的。
谈《孟子》散文的论辩艺术
谈《孟子》散文的论辩艺术摘要：《孟子》是记录孟子与其弟子言论的一部著作，它是春秋战国时期诸子百家散文的代表，具有较高的思想价值和文学价值。
在中国古代散文发展史上，具有里程碑的意义，其散文的论辩艺术对后世影响深远。
关键词：《孟子》论辩艺术中图分类号：i206.2 文献标识码：a当语言表达进入了一种境界，这样的作品方可称之为艺术。
在中国古代散文发展史上，孟子不愧是语言大师，《孟子》的论辩性散文也不愧是进入艺术境界的精品。
鲁迅先生在《汉文学史纲》中对《孟子》散文曾做过评论：“生当周季，渐有繁辞，而叙述则时特精妙。
”鲁迅在此所评的“精妙”包括《孟子》散文中的叙述文字和议论文字，因为在《孟子》一书中，上述两种文字是很难分开的，许多议论是在对话的叙述中表现出来的。
因此，谈《孟子》，首先要抓住其论辩的特点。
孟子是中国古代一位相信自己理论的雄辩家，热情宣扬儒家思想的实践家。
尽管他的主张不为时人所用，但他仍然执着的坚持自己的信念、主张和理论。
孟子当时就有“好辩”之称。
他的学生公都子有一次问老师：别人都说您喜欢辩论，请问这是为什么？孟子则谆谆告诫弟子：当今之世，圣王不作为，诸侯们放肆，处士到处横议，杨朱、墨翟之言流传天下。
天下之言不是杨朱，就是墨翟。
杨朱之言是为自己，不是为国君；墨翟之言是兼爱，不是为家庭父母。
不为国，不为家这是禽兽。
我想用我的言论来正人心，辟邪说，难道是我喜欢辩论吗？是时代所逼，不得已而这样做的。
由此可见，孟子是以圣人之徒自诩，以端正人心、消灭邪说为己任。
因此，人们在阅读《孟子》中那些以折服对方为目的、鲜明阐述自身观点的论辩文字时，不仅隐隐可见持手己见的倔强老人形象，且又可以从其文字中体察出其锋不可犯的饱满激情。
理论文字，当然以逻辑说理为主要特点，但论辩文字也不可缺少作者的激情，这正是《孟子》论辩性散文突出的个性。
作者之激情，应该来源于自身理论主张的坚信与执着。
我们知道，孟子是儒家大师，他继承了孔子的儒家思想体系，又有所发展。
[精编]异彩纷呈民族文化第四章
![[精编]异彩纷呈民族文化第四章](https://img.taocdn.com/s3/m/ca533dceac51f01dc281e53a580216fc700a531d.png)
【单选题】(6分)哈萨克的生计方式是_______A.刀耕火种B.游牧C.农耕D.狩猎采集正确2【单选题】(6分)历史上，哈萨克人最早信仰的是_________ 。
A.佛教B.基督教C.萨满教D.喇嘛教正确3【单选题】(6分)在哈萨克人的春秋牧场，_________ 是牧民烧茶做饭的最好燃料。
A.树枝B.牛羊粪C.D.麦秆正确4【单选题】(6分)游牧的最大特点是_______A.定居B.放牧牲畜C.移动的时空规律性D.居无定所正确5【单选题】(6分)柯尔克孜族的著名英雄史诗是 ________ 。
A.《玛纳斯》B.《江格尔》C.《格萨尔王传》D.《诗经》正确6【单选题】(6分)柯尔克孜人都知道，如果过度猎杀______，会遭到诅咒和惩罚。
A.B.动物C.鱼类D.鼠类正确7【单选题】(6分)柯尔克孜族__________的习惯法经历了长久历史的锤炼，他约束着人们破坏环境的行为，对保护草原环境及生态平衡起着积极的作用。
A.婚姻B.调节纠纷C.环境保护D.财产继承正确8【单选题】(6分)“阿斯哈斯”仪式讲的是A.戴头面的由来B.过火堆与射箭仪式的由来C.踏房仪式的由来D.裕固族婚礼仪式的由来正确9【单选题】(6分)裕固族婚礼迎亲路上的一个仪式是A.戴头面B.踏房C.打尖D.尧达曲戈正确10【单选题】(6分)裕固族是我国一个语言使用比较特殊的民族，将西部裕固语和东部裕固语两种语言，西部裕固语属于A.蒙古语族B.突厥语族C.汉语族D.通古斯语族正确11【多选题】(8分)裕固族婚礼中的特色仪式有A.戴头面B.踏房C.过火堆D.射箭正确12【多选题】(8分)裕固族婚礼歌的魅力来自于A.韵律美B.形象美C.含蓄美D.豪放美正确13【多选题】(8分)历史上，哈萨克人还先后信仰过_____、 ______、______等。
A.佛教B.景教C.摩尼教D.基督教正确14【多选题】(8分)新疆阿勒泰地区的哈克斯游牧民主要有哪几个牧场？A.春季牧场B.夏季牧场C.秋季牧场D.冬季牧场正确15【多选题】(8分)“柯尔克孜”是民族自称，有多种解释，分别是：_______。
浅谈《孟子》的论辩艺术技巧
摘 要： 孟子是战国时代首屈一指、技压群雄的论辩大师，是中国历史上一位天才的雄辩家。
善于论辩是《孟子》最突出的艺术特点，其论辩艺术技巧主要有回避术、转换术，求同求、擒纵术，圈套术、包抄术，比附术、诡辩术，追问术、反诘术，铺陈术、排比术等，可谓集先秦论辩艺术之大成。
关键词 ：《孟子》; 论辩艺术; 论辩技巧在战国时代百家争鸣、气象万千的文坛上，儒学宗师孟轲以其“好辩”、“善辩”的鲜明特色和卓越辩才称雄一世，并享誉千古。
后世流传的《孟子》一书，主要是对其论辩之辞的记录，它与《论语》中孔子只求“辞达”、反对“用佞”(运用口才)、言简意赅的坐而论道大不相同，也与《墨子》中那些逻辑严密、语言质朴、缺乏文采的正面立论显然有别，而是以逞才使气、锋芒毕露、情辞激越的论战辩驳为特点，在论辩中阐明其思想观点，同时也展示了其思想家、雄辩家的风采才华。
正因此，有人把《孟子》称为“我国古代辩对散文的开元[1]者”和“驳 论文 体的滥觞。
”孟子“好辩”，是时代和现实斗争所使然。
他生当诸侯争雄、众说蜂起、“杨墨之道不息，孔子之道不著”的战国中期，为了捍卫儒家道统，推行其政治主张，“欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”，不得不与各种人物进行面对面的论辩。
正如孟子所说：“予岂好辩哉?予不得已也!” (《孟子·滕文公下》，以下只注篇名)更重要的是孟子“善辩”，他辩无不胜，所向披靡，从来没有失败的记录。
其原因大致有三：一是十分自信的心理素质，二是蔑视权贵的傲岸风骨，三是绝妙高超的论辩艺术。
关于前两点，孟子已说得较明白，前人的论说也较详赡。
而后一点，孟子未直接说明，前贤虽有不少论述，但多限于论证方法和逻辑思维方面，对其论辩艺术的技巧探讨不够。
因此，本文拟从技巧方面对《孟子》绝妙高超的论辩艺术做一些探索、赏析和评论。
论辩以说服、战胜对方为目的，和打仗一样，是讲究战略战术的。
《孟子》中的论辩正是如此。
而且由于孟子的高超智慧和学者身份，其论辩不论多有锋芒、多么动情甚至多么激烈，总是充满了艺术性，在火药味之外更洋溢着一种艺术趣味，非常讲究论战的艺术技巧。
2022级《古代文学1》(先秦至五代文学)学习要点
先秦文学一、填空1．《诗经》是我国第一部诗歌总集，它是我国现实主义文学的源头，收录了周初至春秋中叶五百多年间的作品，共305篇。
2．《诗经》最初只称为“诗”或“诗三百”，到汉代儒家著作被奉为经典才称为《诗经》。
3．收录古代神话故事较多的先秦典籍主要有《山海经》，其次是《淮南子》。
4．赋比兴的运用，既是《诗经》艺术的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
5．背诵并默写朱熹对“赋、比、兴”的解释。
6.《左传》标志着我国叙事散文的成熟，代表了史传散文的最高成就。
7．《春秋》“三传”是指《公羊传》、《榖梁传》和《左传》。
8．《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，是一部先秦的一部语录体著作。
9．《孟子》一书是先秦说理散文中文学成就最高的。
10.成语“自强不息”“厚德载物”出自于《周易》（或《易经》）。
11．《庄子》一书仿佛是一部寓言故事集，“寓真于诞，寓实于玄”是其主要特征。
12．屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，他利用楚国民歌形式和楚国方言，创造了“楚辞体（骚体）”。
二、名词解释1．《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，作品内容十分广泛，深刻反映了西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。
《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光辉起点。
2．赋、比、兴：是指《诗经》的三种基本表现手法。
关于赋、比、兴的意义，朱熹《诗集传》解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
“赋、比、兴”既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
3.春秋笔法：《春秋》是我国现存的第一部编年体史书。
“春秋笔法”是指在作品中灌注强烈感情色彩的写法。
《春秋》的思想倾向是维护周礼、反对僭越、贬斥暴行的。
孟子散文的语言特色
竭诚为您提供优质文档/双击可除孟子散文的语言特色篇一：孟子散文的艺术特色孟子散文的艺术特色关键词：《孟子》、艺术特征、论辩、现实主义内容摘要：孟子是一位杰出的思想家，其文章议论风发，气势磅礴，具有鲜明的个性和独特的风格。
《孟子》语言明白晓畅，通俗易懂，修辞也别具一格，其比喻形象生动，取喻的方法也千变万化。
善于论辩也是孟子散文的一大特色，《孟子》七篇论战性强，感情充沛，言辞机敏，锋芒毕露。
他的散文还有很强的现实主义风格，具有强烈的社会性。
在中国思想史上，?孔孟?并行，孟子以孔子学说的继承者和捍卫者而闻名。
孟子的散文在艺术上有很高的成就。
在先秦儒家散文中，《孟子》向来以?文学?性著称。
郭沫若将其列为?战国散文四大家?之首。
[1]刘大杰称：?当时儒家作品以孟子最有文采，他的散文对后世也很有影响。
?[2]一、语言特色与修辞（1）孟子是一个语言大师并且非常重视民众，所以他一贯只崇尚平易而反对诡谲，他的散文不事雕琢，不用生僻的词汇和不和章法的句法，精辟准确的使用词汇，平实浅近，干净利落，给人朴素自然的美感。
《梁惠王下〃齐桓晋文之事章》是最具代表性的文章。
记述孟子与齐宣王的一次对话，阐明行王道，仁政的条件、途径、措施和意义，充分表现了孟子精湛的语言艺术。
大量采用排偶句式，重复、对比以及实词、虚词的交错搭配，使语言简洁精练又概括性强，几乎达到了炉火纯青的地步。
?‘抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否。
吾何快于是！将以求吾所大欲也。
’曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。
吾不为是也。
”这段文字揭露齐宣王的大欲，论证以力求霸必败，应反本推行王道。
孟子运用和一系列排比，极尽铺陈、烘托之能，以壮文势。
（2）善譬巧喻是《孟子》散文语言艺术的显著特色。
孟子在阐明事理时，常常使用比喻，是使文章活泼生动，明白晓畅。
《孟子》散文的论辩艺术
《孟子》散文的论辩艺术孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。
《孟子》一书虽非全山孟子所作, 却也能代表孟子本人的思想和风格。
孟子继承了孔门一派的学术，到了战国时期，就不太符合社会实际了。
当时最合时宜的，是兵家、法家和纵横家。
孟子对这儿家是深恶痛绝的。
即使如此, 孟子却无法转移当时的社会风气。
退而著书，实不得已。
《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。
为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。
《孟子•滕文公上》说孟子“道性善，言必称尧舜S这话既包括了他的哲学思想，乂包括了他的政治思想。
他讲人性本善是为他的仁政理论提供哲学上的依据。
这是对孔子仁政学说的一个重大发展。
《孟子》一书也很有自己的特点：《孟子》一书善于论辩。
前面说过，《孟子》并非全曲孟子自著，而善于论辩，则全书皆然。
当时公都子曾问孟子：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也」（见《滕文公下》）“不得已”而“好辩X 也就形成了文章的特点。
《告子上》之辩人性，《滕文公上》之驳许行，都可为例。
其驳许行有云：“陈相见孟子，道许行之言曰：4滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饗飨而治。
今也滕有仓廩府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？'孟子曰「许子必种粟而后食乎？'曰：“然。
…许子必织布而后衣乎？' 曰：'否，许子衣褐。
…许子冠乎？'曰：'冠J曰：“奚冠？'曰：“冠素。
‘曰：'自织之与？'曰：“否，以粟易之J曰：'许子奚为不自织？'曰：“害于耕J 曰：'许子以斧甑爨、以铁耕乎？'曰：4然J '自为之与？'曰：“否，以粟易之J '以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？'曰：'百工之事固不可耕且为也然则治天下独可耕且为与？'……” 像这样的一问一答，形式上仍是对话体，《论语》的某些篇章有些相似；但这样的对话，乂和《论语》有所不同。
《寡人之于国也》的论辩艺术
《寡人之于国也》的论辩艺术孟子是以“好辩”著称的，他善于采用多种方式进行辩论，或借题发挥，或因势利导。
其文气势磅礴，逻辑严谨，笔带锋芒，又富于鼓动性，有极大的说服力，对后世散文有很大的影响。
本文是对话体论辩文，体现了孟子论辩之术的众多高超之处。
一、抑扬兼施，诱导启发文章先批评梁惠王的治国方法。
针对梁惠王因施小恩小惠于百姓而矜功自得的心理，孟子以五十步笑百步为喻，使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题，否定了其盲目自大心理，这是“抑”。
同时，针对其渴望使民加多，希望得民众拥护的心理，孟子又给以肯定和勉励，使得谈话能得以进行下去，然后再提出实行王道的具体措施，这是“扬”。
文章最后一段先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”，这也是先抑后扬。
这种谈话的方式可以使梁惠王认识到自己的错误，从而能更容易地接受孟子的观点。
在打消梁惠王矜傲情绪后，孟子抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导。
在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的方法，从“王道之始”的初步措施“不违农时，谷不可胜食也；……养生丧死无憾，王道之始也”和“王道之成”两个方面提出实行王道的具体措施，最后顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，大大增强了气势和逻辑力量。
这是其循循善诱的体现。
二、巧设譬喻，迂回曲折孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，陈述事理，辩论是非，增强论辩的形象性和说服力。
本文本意要讲施行仁政，却从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。
如孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考，“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政只有程度的差别，本质上都是虐民暴政，要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
文章的第二处比喻是最后一段揭露统治者把“途有饿莩”归罪于年成不好的观点。
孟子把它比喻为拿刀杀了人却说“不是我杀的，是刀杀的”。
通过比喻，统治者的这种荒谬观点自然不攻自破。
从《寡人之于国也》看孟子的论辩艺术
从《寡人之于国也》看孟子的论辩艺术战国乱世，群雄争霸，武将率领千军万马，攻城拔寨，文臣凭三寸之舌合纵连横，谋攻天下。
这是战乱无穷的时代，也是文化大发展的时代。
诸子百家，思想争鸣，而做为百家之中的重要一派的儒家，自然也是大有作为，只是儒家尚仁，而时代崇武，法家兵家盛行，儒家思想并不被重视，但作为继孔子之后最大的儒学大师，孟子却凭着对天下王道的激情和“当今之世，欲平治天下，舍我其谁”的勇气，凭着自己高超的论辩艺术，奔走于诸侯之间，力图说服一二，能够实施仁政，实现王道天下的宏伟蓝图。
在那个时代里，孟子凭借其出类拔萃的政治才能，敏锐的观察能力和高超的心理战术，使其在与、那些王者诸侯论辩时如鱼得水，进退自如。
孟子是以“好辩”著称的，他善于采用多种方式进行辩论，或借题发挥，或因势利导。
其文气势磅礴，逻辑严谨，笔带锋芒，又富于鼓动性，有极大的说服力，对后世散文有很大的影响。
本文是对话体论辩文，体现了孟子论辩之术的众多高超之处。
孟子在《寡人之于国也》一文中体现出来的论辩艺术有以下特点：1 避实就虚，掌握主动孟子和对方的辩论，主动权总是掌握在他的手中的。
他之所以立于不败之地，是因为他总能以引导对方按照自己的思路来思考，由自己牵着鼻子走，从而达到说服的目标。
本文开始由梁惠王自疑而起。
梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽心”，他的“尽心”，具体表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
”尽管邻国之政不及他如此“用心”，可结果却让他大失所望：“邻国之民不加少，寡人之民不加多。
”但这些做法的目的显然不是孟子的王道思想的做法，孟子的核心思想是“王道”，是“仁政”。
而梁惠王是主张霸道的，这从“王好战” 一句就可看出，梁王所言为自己的做法所说的不过是巧言遮掩。
这与孟子的主张不同，但孟子又不是道不同不相为谋，而是要通过自己的论辩把对方说服，使其接受自己。
但论辩的核心是不能变的，因此，对方的话题不在自己所要掌控的范围之内，对孟子来说便是“虚”。
孟子的辩论技巧
孟子的辩论技巧
辩题，人生的价值在于追求个人利益还是为他人奉献？
尊敬的评委和各位观众，今天我们来讨论一个关乎人生价值观的重要问题，人生的价值在于追求个人利益还是为他人奉献？我将从个人利益和为他人奉献两个方面展开辩论。
首先，让我们来探讨追求个人利益。
有人认为，人生的价值在于追求个人利益，因为每个人都应该为自己的幸福和利益而努力。
个人的成功和成就是衡量人生价值的标准，追求个人利益可以带来物质和精神上的满足，使人感到快乐和满足。
而且，只有个人利益得到满足，才能更好地为社会做出贡献，因为一个幸福和成功的人才有能力去帮助他人。
然而，孟子的辩论技巧告诉我们，为他人奉献同样是人生的重要价值。
为他人奉献可以给人带来内心的满足和成就感，因为通过帮助他人，我们能够感受到自己的价值和意义。
而且，为他人奉献可以建立良好的人际关系，促进社会的和谐与进步。
在孟子看来，人生的价值在于追求仁义和道德，通过为他人奉献来实现自己的价值。
综上所述，我认为人生的价值既不是只追求个人利益，也不是只为他人奉献，而是需要平衡二者，追求个人利益的同时，也要为他人奉献。
只有平衡个人利益和为他人奉献，才能实现人生的真正价值。
谢谢！
（以上为虚构内容，仅供参考）。
《孟子》散文的论辩艺术
《孟子》散文的论辩艺术
《孟子》是中国古代哲学思想家孟子创作的一部有关政治、道德、教育、经济、礼仪和礼物的典集，它的散文论辩艺术不仅在东汉时期影响了大量的道德家，而且在西方文学史上也留下了深远的影响。
孟子的散文，以“道德”为中心，旨在消解社会冲突，表达其个人对社会道德、正义和责任的看法。
他也用论证方法来向人们说明他的观点，强调了社会公平、道德和秩序。
孟子主要利用的论证方法有类比、假设和演绎三种。
类比例如，“为无穷动物，可以谓之无穷”；假设如“量人以言，以吾即以言求人”；演绎则是指将事实或理论运用到实例中，如：“有政令而行之，则必有仁义”。
孟子通过这种论辩艺术，证明他的观点，指出我们在做出决定时应遵循仁义、
正义和公平的原则，竭尽全力维护共同的利益，而不应忘记保护弱者的义务。
同时，孟子的论辩艺术也在一定程度上促进了中国文学发展，使许多文学作品
成为古代文学家最重要的参考。
孟子用简洁而有力的语言来阐明观点，启发人们挖掘本质，加深对道德的认知，以及其他文学家的思想。
总而言之，孟子的散文论辩艺术在中国历史上有着重要的意义，它不仅影响了
东方文明，也为西方文学做出了巨大的贡献。
它的论证方法既深刻又朴实，是学习道德的重要资源，也是今天中国文学家学习历史文学的重要组成部分。
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《孟子》散文的论辩艺术《孟子》散文不但富有哲理性。
而且有很高的艺术性，风格也明畅犀利。
那些记叙孟子与人论辩的文辞尤其出色，富有雄辩性和说服力。
在先秦诸子中孟子的善辩可以说是首屈一指的。
《孟子》生动具体地记叙了孟子的这些辩论之辞，下面我们就来探讨一下孟子灵活多样的论辩技巧。
孟子有时在辩论的一开始就抓住论题的要害，突出中心，以迅雷不及掩耳之势压倒对方的意见。
如首篇《孟子见梁惠王章》中“王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有利吾国乎?”’梁惠王问孟子的是“利”。
孟子是忌言利的，他要谈的是“仁义”。
于是，他劈头第一句就把梁惠王的话题打了回去，而亮出自己的观点：“王何必日利，亦有仁义而已矣。
”接着就分析言利之弊，如王、大夫、士、庶人上下都言利，就会干出弑君篡位的坏事来，然后讲言仁义之善，言仁义能敬事君亲，因此何必日利。
这就归结到主旨。
中心思想十分突出。
短短一章，语言层层进逼，分析丝丝入扣，把梁惠王说得没有插嘴表示异议的余地。
但是，一开始辩论就把对方意见压下去的做法有时会引起对方的抵触，反而会增加解决矛盾的困难，减少说服力。
孟子为了不让对方同自己顶牛，十分注意揣摩对方的心理，用欲擒故纵、因势利导的方式来引人就范。
从而达到说服对方的目的。
同齐宣王的几次辩论，他采取的就是这种方法。
齐宣王是个野心很大的君主，想称霸诸侯。
他对孟子讲的那套施行“仁义”的主张根本不感兴趣，在和孟子谈论之中明确表示自己“好货”“好色”“好乐”“好勇”。
这都是同孟子喜言的“仁义”背道而驰的。
但孟子却能把齐宣王“好货”“好色”“好乐”“好勇”的缺点都说成是可以施行仁义和争取“王天下”的条件。
就拿“好乐”来说，在《庄暴见孟子章》中齐宣王起初听到孟子问他“好乐”这问题时，紧张得脸都变了，答日：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐也。
”齐宣王只得承认他所喜爱的音乐是当时社会流行的音乐而不是古代的雅乐。
但孟子听后不去批评他，相反还肯定他：“王之好乐甚，则齐庶几乎!今之乐，犹古之乐也。
孟子散文的论辩艺术
孟子散文的论辩艺术
李瑞芳
【期刊名称】《新西部：下旬·理论》
【年(卷),期】2012(000)002
【摘要】本文解析了孟子不辞劳苦奔波于各诸侯国，推行仁政学说的论辩艺术特点：抓住要害，重拳出击；敛气蓄势，欲擒故纵；精心类比，请君入瓮；避实就虚，巧换概念；长于用譬，深入浅出；善讲故事，意此言彼。
【总页数】1页(P79-79)
【作者】李瑞芳
【作者单位】西安市第三十中学,陕西西安710042
【正文语种】中文
【中图分类】B222.5
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3.《孟子》散文的论辩艺术探究 [J], 张仁丽
4.《孟子》散文的论辩艺术 [J], 邹静;任石会
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《孟子》散文的论辩艺术
作者： 李竹君
出版物刊名： 河北大学学报：哲学社会科学版
页码： 139-146页
主题词： 《孟子》;散文;论辩艺术;好辩;滕文公;梁惠王;词锋;盂子;仁政;旧制度
摘要： <正> 《孟子》散文的最主要特色,就是善于辩论。
孟子说:“我知言”,“予岂好辩哉,予不得已也”。
这说明孟子掌握了一套辩论技巧。
正是由于“不得已”而“好辩”,才必须讲究辩论的艺术和效果,形成了《孟子》散文雄辩犀利的艺术风格,《孟子》散文的风格对后世散文创作的影响是极为广泛而深刻的。
唐宋以来,《孟子》文章一直为许多古文学家所取法,潜移默化地继承和发展了《孟子》散文的艺术传统。
宋嘉祐二年的科举考试,欧阳修、梅尧臣共同评判试卷,梅尧臣曾对一代才子年仅二十二岁的苏轼的文章大加赞赏,“以为有孟轲之风”,取为第二名。
苏轼之文如行云流水,功力却来自《孟子》,可见影响之深。
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《孟子》散文的论辩艺术
《孟子》散文不但富有哲理性。
而且有很高的艺术性，风格也明畅犀利。
那些记叙孟子与人论辩的文辞尤其出色，富有雄辩性和说服力。
在先秦诸子中孟子的善辩可以说是首屈一指的。
《孟子》生动具体地记叙了孟子的这些辩论之辞，下面我们就来探讨一下孟子灵活多样的论辩技巧。
孟子有时在辩论的一开始就抓住论题的要害，突出中心，以迅雷不及掩耳之势压倒对方的意见。
如首篇《孟子见梁惠王章》中“王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有利吾国乎?”’梁惠王问孟子的是“利”。
孟子是忌言利的，他要谈的是“仁义”。
于是，他劈头第一句就把梁惠王的话题打了回去，而亮出自己的观点：“王何必日利，亦有仁义而已矣。
”接着就分析言利之弊，如王、大夫、士、庶人上下都言利，就会干出弑君篡位的坏事来，然后讲言仁义之善，言仁义能敬事君亲，因此何必日利。
这就归结到主旨。
中心思想十分突出。
短短一章，语言层层进逼，分析丝丝入扣，把梁惠王说得没有插嘴表示异议的余地。
但是，一开始辩论就把对方意见压下去的做法有时会引起对方的抵触，反而会增加解决矛盾的困难，减少说服力。
孟子为了不让对方同自己顶牛，十分注意揣摩对方的心理，用欲擒故纵、因势利导的方式来引人就范。
从而达到说服对方的目的。
同齐宣王的几次辩论，他采取的就是这种方法。
齐宣王是个野心很大的君主，想称霸诸侯。
他对孟子讲的那套施行“仁义”的主张根本不感兴趣，在和孟子谈论之中明确表示自己“好
货”“好色”“好乐”“好勇”。
这都是同孟子喜言的“仁义”背道而驰
的。
但孟子却能把齐宣王“好货”“好色”“好乐”“好勇”的缺点都说成是可以施行仁义和争取“王天下”的条件。
就拿“好乐”来说，在《庄暴见孟子章》中齐宣王起初听到孟子问他“好乐”这问题时，紧张得脸都变了，答日：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐也。
”齐宣王只得承认他所喜爱的音乐是当时社会流行的音乐而不是古代的雅乐。
但孟子听后不去批评他，相反还肯定他：“王之好乐甚，则齐庶几乎!今之乐，犹古之乐也。
”这就完全解除了谈话开始时齐宣王对孟子的戒备心理，而且提起了齐宣王听孟子说话的兴趣。
于是孟子就进一步同齐宣王讨论“独乐乐。
与人乐乐，孰乐?”的问题，启发齐宣王与民同乐。
这样君民之间就能逐步达到声息相通、休戚相关，国家就可以治理好了。
话说到这里，孟子巧妙地宣扬了他的仁政思想，这是齐宜王所始料不及的。
在《齐桓晋文之事章》，孟子同样采取了上述办法，得到了很好的效果。
他避而不谈齐宣王所热衷的霸道而大谈其王道，针对齐宣王只有图霸的大欲而无“王天下”的志向和自信心的心理状态，特意把齐宣王曾经做过的一件“以羊易羊”的小事说成是“仁术”，可以作为“保民而王”的大事业的基础，并大加肯定。
这就使齐宣王十分高兴，认为孟子猜到了他的心思，“于我心有戚戚焉”。
孟子就抓住这个良好的谈话契机，向他宣传行仁政而王天下的主张。
论辩充满了机趣，引人入胜。
为了说服对方，孟子还非常注意辩论的逻辑性。
孟子之前已经有人提出了关于形式逻辑的理论(如墨子)，孟子虽然没有理论，但却能熟练地使用着形式逻辑的思维方式，使自己的话更有说服力。
在《鱼我所欲也》中孟子正是用了形式逻辑的规律来阐述自己的政治
观点。
孟子先以鱼和熊掌为例，指出鱼和熊掌二者不可得兼之时。
就要舍鱼而取熊掌。
然后就论述“生”和“义”发生矛盾不可得兼之时就要舍生而取义，宁愿不食“嗟来之食”而饿死。
孟子批评了那些在二者不可得兼情况下贪生爱财而舍弃礼义的人。
逻辑力量很强。
孟子的善于辩论，还表现在他善于运用大量生动确切的比喻和简短的寓言来阐明事理。
孟子所用的比喻一般是浅近短简，取之于生活常理而含义深长。
如他把齐宣王想称霸诸侯，比作“缘木求鱼”，形象地说明了那种可能性。
又对齐宣王的不肯行仁义用了“为长者折枝”和“挟太山以超北海”两个比喻来指责，指出对齐宣王来说行仁义是“为长者折枝”一类轻而易举的事，并非是“挟太山以超北海”那样的难事，因此，齐宣王的不行仁义是“不为”而不是“不能”。
这两个比喻言简意赅，深入浅出，使齐宣王无从置辩。
为了击中对方的要害，孟子又常常因人而异，联系对象的思想实际来作比喻。
梁惠王是个好战、不体恤人民而又愚蠢自负的君主，他对自己在灾荒之年所采取的临时性救济措施十分得意，认为梁国的政治比邻国的要好。
因此对“邻国之民不加少，寡人之民不加多”的现象感到奇怪，而去询问孟子。
孟子并不直接回答这个问题，而根据梁惠王好战的特点设喻：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步而笑百步，则何如?”在战场上弃甲曳兵的逃兵，退了五十步的能讥笑退了一百步的吗?这下梁惠王再蠢也明白意思了，只能尴尬地回答不能，承认自己并不比人高明。
这个深刻的比喻，省却了多少说理的语言，而效果更好。
有一次孟子在同宋国的大夫戴盈之辩论取消农业税和商业税的问题时，所用的比喻又有辛辣和尖锐的特点，戴盈之不想取消税收，推说“今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如?”孟子并不正面驳斥，却用了“偷鸡”的比喻：以原来每天偷一只鸡，现在改为一月偷一只鸡，对戴进行了讽刺。
这个比喻不但讥讽性强，指责了那种不肯立即改正错误的人，而且触及了问题的本质，当时税收制度巧取豪夺的罪恶本质同偷鸡是一般无二的。
孟子在辩论时开始将单个比喻，发展成故事性的寓言，这样语言更形象，说理更透辟。
如“揠苗助长”讽刺了揠苗者犯急性病而把事情搞糟的错误，非常诙谐生动。
而“奕秋悔棋”形象地阐明了做任何事情都要专心致志的道理。
《齐人有一妻一妾》则可以说开了中国短篇小说的先河。
写齐人在坟场乞讨酒肉的举止，写妻妾察破真情后在庭中相泣的情形，写齐人大模大样回家来在妻妾面前摆架子的丑态，绘声绘色，使人如见其人，如闻其声。
孟子用齐人来比喻当时那些不择手段追求富贵利禄的无耻之徒，寓意十分深刻。
这些寓言无论在表情、达意、说理各方面都起到了独到的作用。
孟子的论辩技巧是极其高明的，方法也是多样的。
以上只是略举几例加以说明，但从中也可看出《孟子》的雄辩特色了。
这种特色对后世说理文章有着深刻的影响，因此，《孟子》一书在我国散文发展史上有着突出的地位。
希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：：
1、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强
求。
2、“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
3、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。