陈独秀的教育方针思想述论
五四运动前后陈独秀教育改革思想研究
五四运动前后陈独秀教育改革思想研究作者：夏小庆来源：《教育教学论坛》2020年第37期[摘要] 在我国近现代教育史上，陈独秀是一位十分有影响的教育家，在他担任北大文科学长和主政广东教育期间，进行了大刀阔斧的改革。
他的教育改革思想包括教育方针、教育内容、教育方法等方面，体系完整，极具时代性。
文章对陈独秀的教育改革思想及其一些新变化，进行深入研究。
[关键词] 陈独秀;教育改革;实践与思想[作者简介] 夏小庆（1977—），安徽岳西人，安庆师范大学教师教育学院讲师，教育学硕士，主要从事课程与教学论、皖江教育思想研究。
[中图分类号] G40-09; ; [文献标识码] A; ; [文章编号] 1674-9324（2020）37-0126-03; ; [收稿日期] 2020-01-01陈独秀不仅是一位政治家、思想家，也是我国近现代史上十分有影响的教育家。
他自称是一个迷信教育的人。
他的教育实践丰富，教育思想深刻，极具时代性。
而改革是陈独秀教育思想的核心。
他积极开展教育改革实践，其中在担任北大文科学长和主政广东教育时期，所进行的教育改革极具代表性。
两个地方的教育改革充分体现了他丰富的教育改革思想，同时也看出陈独秀教育改革思想前后的变化。
一、陈独秀两次重要的教育改革实践（一）北大文科改革1917年1月，陈独秀应蔡元培之邀就任北京大学文科学长。
到任后，陈独秀专心致力于北大文科改革，其改革主要有两个方面：1.关于教育方针的改革。
陈独秀对北大文科的改革和整顿首先体现在教育方针的变化上。
在《新青年》创刊后不久，他曾发表文章，专门论述教育方针。
他指责中国教育的弊端，认为教育应该是“自动的而非被动的，是启发的而非灌输的;是世俗的而非神圣的，是直观的而非幻想的;是全身的，而非单独脑部的。
”[1]129-131他认为高等教育的宗旨应该以“研究学理”为主，为了研究学理，他提出了三项办法：（1）注重外国语。
因为“最新的学理，均非中国古书所有”，而译成中文的名著又很少;（2）废除讲义，因讲义“不足以尽学理”，教员抱着讲义上课是一种懒惰的表现。
陈独秀-论今日教育之方针
今日之教育方针陈独秀居今日之中国而谈教育。
无贤不肖将共非之。
上方百计仆此以为弭乱之计。
下亦以非生事所需。
一言教育。
贤者叹为空谈。
不肖者詈为多事。
吾则以为皆非也。
多事之说。
良以教育非能致富求官也。
然则教育之所以急需。
正为此辈而设。
空谈之说。
亦志行薄弱。
随俗进退者之用心。
吾无取也。
何以言之。
盖教育有广狭二义。
自狭义言之。
乃学校师弟之所授受。
自广义言之。
凡伟人大哲之所遗传。
书籍报章之所论列。
家庭之所教导。
交游娱乐之所观感。
皆教育也。
以执政之摧残学校。
遂谓无教育之可言。
执政倘焚书坑儒。
将更谓识字之迂阔乎。
以如斯志行薄弱之人主持教育。
虽学校遍乎域中。
岁费增至亿万。
兴国作民之事。
必无望也。
反乎此者。
虽执政尽废全国学校。
而广义教育。
非其力所能悉除。
强毅之士。
不为所挠。
填海移山。
行见教育精神。
终有救国新民之一日。
发空谈之长叹。
煽消极之恶风。
其罪殆与摧残教育之执政相等。
即以狭义之教育言之。
二三年来。
学校破坏。
诚可痛心。
然就此孑遗。
非绝无振作精神之余地。
乃必欲委心任运。
因循敷衍。
致此残败之余。
亦归残败。
青年学子。
用以自放。
绝无进取向上之心。
呜呼是谁之罪欤。
吾以为己破坏之学校。
罪在执政。
未破坏之学校。
其腐败堕落等於破坏者。
则罪在教育家。
教育家之整理教育。
其术至广。
而大别为三。
一曰教育之对象。
一曰教育之方针。
一曰教育之方法。
教育之对象者。
即受教育者之生理的及心理的性质也。
教育之方针者。
应采何主义以为归宿也。
教育之方法者。
应若何教授陶冶以实施此方针也。
三者之中。
以教育之方针为最耍。
如矢之的。
如舟之柁。
不此是图。
其他设施。
悉无意识。
第所谓教育方针者。
中外古今。
举无一致。
欧洲中世。
教育之权。
操之僧侣。
其所持教育方针。
乃以养成近似神子（即耶稣）之人物。
近世政教分离。
国民普通教育。
恒属於国家之经营。
施教方针。
於焉大异。
斯巴达 [conia.古代希腊州之首府]人之教育。
期以好勇善斗。
此所谓军国民教育主义也。
此主义己为近世教育家所不取。
陈独秀教学改革思想述论
一
、
探 索教 育教学 新理 念
陈 独秀 高 举 民 主 、 学 大 旗 ， 导 人 格 的 独 科 倡
立， 重视 人 的发展 ，
Ｊ ｎ． ０ １ ａ ２ １ ＶＯ． ０ Ｎ０． Ｉ３ １
陈 独 秀 教 学 改 革 思 想 述 论
王 先 民
（ 庆师范学院 组织部 ， 安徽 安 安庆 ２６ １） ４ １３
摘
要 ：作为思想家 、 教育家 ， 陈独秀提出了教学要树立学生学习的主体地位 、 密切联 系社会 生活实际 、 实行启 发式
随便灌输学 生。 ｌ２ “ ”ｉＨ 吾觉 得现在 国 内学校 ， Ｉ 往 往 不肯 细细 考察 个性 ， 随便教 育 ， 就是 大学 也免 不 了这 种 弊病 咧 。 … 而这 种 主观 主义 的灌输 教 育 ”
恰恰 是 我 国教 育 没 有 进 步 的 原 因 之一 。所 以 ， 陈 非 常强调 教 师要 尊 重 学 生 学 习 、 识 的 主 体地 位 认
关键词 ：陈独秀 ；教学改革 ；启发式教学 ；教学民主 ；西洋教育 中图分类号 ：Ｋ ２ ８５ 文献标 识码 ：Ａ 文章编号 ：１０ ０ ３－４ ３ （０ １ ０ ０ ７ ０ ７ ０ ２ １ ） ｌ一 ０ １— ５
陈独 秀在创 建 中 国共 产 党 以前 ， 的大 部 分 他 时 间主要 是从 事教 育教 学活 动 ， 后 当过 小学 、 先 中 学和 大学 教师 ， 过 北 大 文科 学 长 和广 东 省 教 育 做 委员会 委员 长 ， 有 丰 富 的 教 育管 理 经 验 和 教 育 具 教 学 经 验 ， 表 过 许 多 关 于教 育 问题 的演 讲 、 发 论 文 ， 批判 封建 传 统 教 育 ， 倡新 教 育 ， 进 中 国 在 提 推
陈独秀早期社会思想论析
封 ，精 之 政教 文章 ，粗 之布 帛水火 ，无 一不 相形见 绌 ，而 可与 当世 争 衡？ ［ ” 他认 为 ： “ 界 进 化 ，… …未 有 世 已矣 。其 不 能善变 而与 之俱 进者 ，将见 其不 适环 境之争 存 ，而退 归天然 淘汰 已耳 ，保守 云乎 哉 ！ ］ 。 陈独 秀在说 明 “ 日之 教育方 针 ”时提 及 ，“ 生真 相 如何 ，求 之古 说 ，恒 觉其 难 通 ；徵 之 科 学 ，差 谓 今 人 其近 是 。近世 科学 家之 解释 人生也 ，个 人之 于世 界 ，犹 细胞之 于人 身 ，新陈代 谢 ，死生 相续 ，理 无 可逃 ；惟
陈独 秀作 为近 代新 文化 运动 的领 导者 ，其 自由、民主思 想一 直影 响着后 人 。他 的早 期社 会思 想 蕴涵着 深
刻 的现实 意义 ，有 必要 对之 进行 系统 的研究 。
一
、
以社 会进 化论 为主 要思 路
陈独秀早期社会思想的主要 内容中 自 始至终贯穿着一种社会进化论思想。从其现存的第一篇论文 《 扬子
２０ ０ ６年 ５月
脚
２０ Ｏ６
陈 独 秀 早 期 社 会 思 想 论 析
陈联俊 ，李晓光２
（ ．淮南师范学院，安徽淮南 ２２０ ；２ １ ３０１ ．长春师范学院东北亚研究所，吉林长春 １ ０２ ３ ３） ０
【 要】陈独秀的社会思想主要集中在其早期的著作、文章中。他的社会思想的主要特点可概括为 摘
维普资讯
第２ ５卷第 ３ 期
Ｖ ．５ Ｎ ． ｄ ＿ ２ ０３
长春师 范学 院学报 （ 文社会 科学版 ） 人
Ｊｕ ａ ｏ 柚咖 ＇ｍ ｌｆ ｏ ＮｒａＵ，ｍｉ － ｎｉ ｏ ｌ ｒ ，ｓ Ｉ ｌ ｍ ｉ ＭＩａ ｔ ， ｔ ￣ ｓｃｌｃ ０ａＳ ｉ ）
专题9：民国时期几个重要的教育思想家
三、新文化运动的教育主张 1、教育的个性化 对民主的呼唤，对专制的批判，反应在教育上， 就是增强人们对个人价值的肯定，对个性化 教育的倡导，包含对个人思想上、行动上的 解放和对个人权利、尊严的尊重。
这就要求： 使个人享自由平等之机会而不为政府、社会、 家庭所抑制； 要求在教育中尊重个人、尊重儿童； 不以划一单调的模型塑造个人，让社会淹没 个性； 禁忌随便教育，应根据学生之喜好、身心发 展特点而有针对性地教育。
1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发表 《敬告青年》一文，率先扛起民主和科学的 大旗。关于民主，他认为包括政治民主、信 仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的 主张；关于科学，他认为不论什么食物，如 果经科学和理性判定不合于现今社会的，虽 祖宗之遗留、虽圣贤之垂教、虽政府之提倡、 虽社会之崇尚，皆不值也。
陈独秀认为，建设中国的真教育，乃自动的 而非他动的；乃启发的而非灌输的；乃实用 的而非虚文的；乃社会的而非私人的；乃直 视的而非幻象的；乃世俗的而非神圣的；乃 全身的而非单独脑部的；乃推理的而非记忆 的；乃科学的而非历史的。
在他们的推动下，晏阳初等发起的平民化教 育思潮、黄炎培等领导的职业教育思潮，蔡 元培、李石曾、吴玉章等发起领导的勤工俭 学思潮，以任洪隽、赵元任、蔡元培、胡适、 丁文江等发起组织的科学教育思潮等在全国 各地开始遍地开花，进行了大量的教育教学 改革和实验。
措施3：发展研究所，广积图书 1919年先后设立文科、理科、法科和地质 学研究所，1922年设立国学研究所。多方筹 集资金购置新书，以供师生参考。 措施4：砥砺德行，培养正当兴趣 告诫学生砥砺德行，尊重师长；成立体育 会、画法研究会、书法研究会等。
2、贯彻自由思想、兼容并包的办学原则 大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。 无论何种学派，苟其言之成理，持之有故， 尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而 悉听其自由发展。 北大教师既有陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适 等激进者，也有黄侃、辜鸿铭等保守者。政 治倾向上，有马克思主义的、有三民主义的、 有无政府主义的、有国家主义的。
近代史人物陈独秀评价两千字
中国历史人物—陈独秀陈独秀生活在19世纪末20世纪初国家和民族灾难沉重的年代，是中国近代史上的一个重要人物。
他的一生是跌宕起伏，领导过新文化运动和五四运动等重要的运动，是中国共产党的创始人之一，曾当过总书记；但也受过多次牢狱之灾，......1937年7月，陈独秀经受过8年的监狱生活后，作为政治犯被释放出狱。
几十年过去了，陈独秀关于民主思想的见解有的被证明是错误的，但有的是正确的，应以一个公平的心态去评价陈独秀。
我的家乡是安庆市，作为陈独秀先生的老乡我深感自豪也深为其思想、博学、人格、个性、理性、和对中国历史发展的真知灼见与正确预见所折服。
人如其名，“独秀”即独特而优秀的品质和才华是我中华最值得自豪的人物。
以他为代表的一代知识分子在宣扬民主、自由、张扬个性的过程中所体现出来地对中国传统人文精神的扬弃不能不说是他的独特而优秀之处，对于今天的知识分子来说也是值得吸收的精神财富。
我一直尊敬和欣赏陈独秀的才气、智慧和人格，他是当今中国政坛与思想界无人可比的人才，但他的真实思想与行为却被世人所忽视或者说误解了，而那些荒谬的观点却在中国风靡一时，不能不说是中国人的悲哀啊！他不愧为中国共产党的创始人，其学识渊博，懂日、英、法三国文字，工宋诗，善写隶书，对旧学很有功底，新学造诣尤深，思想锐利，通晓中西文明，是民主自由和科学的倡导者，他的政治预言已被现实证实（比如苏联的大清洗、中国的文化大革命、东欧巨变而解体等）是正确的，而且对于现在的中国正走向民主与自由历史趋势同样有现实意义。
我想毛泽东的“实事求是”的思想也许就是陈独秀提倡科学精神的延续吧，毛泽东一直很尊敬与欣赏他的前辈兼老师陈独秀先生，但遗憾地是他没有继承和发扬陈独秀的民主与自由的普世真理而是走向了民主与自由的反面独裁（专制），也没有陈独秀的学识渊博和高尚人格，进而酿成了后来的“文化大革命”的历史悲剧，也为后来的中国共产党的政权带来了专制这个消极影响，如果毛泽东很好贯彻了陈独秀的民主自由与科学那今日之中国也不会出现国共两党两岸对立，也不会出现众多的官僚与贪官，经济发展也会比现在发达多了，至少在经济上中国起步会早五六十年时间，如果从陈独秀提倡民主自由科学起一直执行和贯彻它那么这种政治思想经过八九十年（1915-2004年）的发展早已深入民心了。
简述陈独秀教育思想的转变
Ｉ 实主 义 ” 育 ．现 教 所谓 “ 现实 主 义” 用 现 在 的 话 说 就 是 培 养学 ，
生具有 正 确 人 生 观 的 问题 。 他 说 ： 人 生 真 相 如
伦 理的 反 动性 ， 为孔 子学说 是 维护 专制帝 王利 益 认
一
们对 国 家 民旗 命 运的关 心 ， 广大青 年 中掀起 了追 在
求真 理 、 求知识 的热 情 ， 他 们 清楚 地 认 识 到学 追 使 习科 学思 想 的迫 切性 ， 而为 教育 改革 扫除 了思 想 从 障 碍并 为新 教育 的传 播准 备 了文 化土壤 。 （ ） 学 地论 证 了教 育 的正 确 涵义 二 科 陈在 《 青 年》 新 １卷 ２号 《 日之 教 育 方 针）中 今 指 出 ： 自狭义 言 之 ， “ 乃学 校 师 弟之 所 授 受 ； 自广 义 言之 ． 传 人大 哲 之之 所遗 传 书籍 报 章 之 所 论 列 ． 凡
家庭 之 所 教 导 ， 游娱 乐 之所 观 感 ， 教育 也 。 他 交 皆 ” 把 教 育 分 为 家 庭 教 育 和 社 会 教 育 两 都 分 。 在 当 时 ， 校 教 育并 不 普 及 ． 接受 学 校教 育 的 只是些 学 能 富家 子 弟 ， 认 为 ， 育应 面 向大 众 ， 展社 会 教 陈 教 开
、
五 四运 动 前 的教 育 思 想
这 个 阶段 ． 独 秀 的 教 育 思 想 主要 是 受 西 方 陈 影 响 ． 张“ 收西 学 ” “ 判封 建 传 统教 育” 主 吸 ．批 。
【 ） 弃 传统 的 封建 教育 内容 一 摒
五 四运 动 以前 ， 中国的教 育 内容主 要是 以三 纲
略论陈独秀的社会教育思想
个 皇帝 ， 中国仍 旧在 帝 国主 义 和 封 建 军 阀 的统 治
之下 ， 国势 危殆 ， 民不聊 生 。而长 期在 封建 统治 下 的
社 会教 育及 其作 用 。
他认为 ， 学校教育虽为军 阀政府尽废 ， 而广义教育仍 可 推广 实行 ； 虽不 象学 校教 育那 集 中培养 人 才 ， 它 但 对社 会 的影 响 ， 人 的 素 质 提 高 ， 对 同样 具 有 重 要 作
用 。只要 行见 教 育 精 神 ， 可 “ 国新 民” 终 救 。这 就 是
言教 育 ， 贤者 叹为 空 谈 ， 肖者 詈 为 多 事 ， 则 以为 不 吾 皆非 也 ” ［８陈 独 秀 独 谈 教 育 ， 谈 教 育 的作 用 。 。１ ＿ １ 独
教育 的情 况下 ， 其 要 重 视 广义 教 育 ， 广教 化 ， 尤 以 开 发 民智 ， 高人 民的思想 政治 觉悟 ， 提 以补学 校教 育之 不足 。他说 ：虽 执政 尽 废全 国学 校 ， “ 而广 义教 育 ， 非 其 力所 能悉 除 ， 强毅 之 士 ， 为所 挠 ， 山移海 ， 不 填 行见 教 育 精 神 ， 有 救 国新 民之 一 日。［鼬可 见 其 重 视 终 ，妇 ，
２１ ０ ０年 ３月 第 ２ ８卷 第 ２期
合肥 师范学院学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＨｅｅ Ｎｏｍａ ｉｅｓｔ ｏ ｒ ａ ｆｉ ｒ １ ｏ Ｕｎｖ ｒｉ ｙ
Ｍ ａ． ２ ０ ｒ ０１
Ｖｏ． ８Ｎｏ ２ １２ ．
略 论 陈 独 秀 的 社 会 教 育 思 想
杨克贵
一
，
智慧 的源 泉”２ 育对 人 的作 用 ， 如 工 匠之 对 木 ＿３ ＾教 】 犹
材 ，未受 教育 的人 ， 象 生 材 ； “ 好 已受 教 育 的人 ， 象 好 做 成 的器 具 。［２ 舍 教育 以外 ， 足 以培 成社 会 上 ”１墙“ ｊ 不 经 营 各项 事业 之人 才” ［１而 在 当时军 阀 政府 统治 。＿ ２∞ １
陈独秀早期教育思想浅探
作者： 曹国华
出版物刊名： 安庆师范学院学报：社会科学版
页码： 5-8页
主题词： 政治理论家 新教育 教育思想家 早期教育 平民教育 中国教育 教育改革 教授方法学校教育 教育人士
摘要： 早年的陈独秀不仅是一个具有进步思想的政治理论家,而且是一个革命的教育思想家。
他为了改造旧中国,创立新社会,积极倡导新文化运动,参加工人运动,经常深入到教育第—线,大声疾呼地宣传教育改革,教育要前进的新思想。
从1904年到1924年,他先后发表了几十篇关于中国教育问题的演讲和文章,其中被收入《陈独秀文章选编》的就有三十余篇,其代表作有《国语教育》、《今日之教育方针》、《近代西洋教育》、《新教育的精神》、《教育缺点》、《提高与普及》、《新教育是什么》、《教育与社会》、《平民教育》、。
明清时期教育思潮和五四运动教育思潮
明清时期教育思潮和五四运动教育思潮明清时期教育思潮和五四运动教育思潮主要涉及平民教育思潮、工读主义教育思潮、职业教育思潮、实用主义教育思潮、科学教育思潮、国家主义教育思潮。
1.平民教育思潮平民教育是“五四”时期影响最为广泛的一种教育思潮。
早期共产主义知识分子对于平民教育思潮的形成，起到了极为重要的作用。
1915年，陈独秀在《今日之教育方针》一文中，提出要“以人民为主人，以执政为公仆”，从而确立教育的“惟民主义”方针，要求一切学校教育机关向全民开放，使“引车卖浆之徒，瓮牖绳枢之子”，均能进学校读书。
俄国十月革命后，李大钊提出了无产阶级的平民主义，或“纯正的平民主义”，就是要把政治上、经济上、社会上一切特权阶级完全打破，主张无论是什么人，都应无条件地享受平等受教育的权力。
1919年3月，邓中夏发起组织北京大学平民教育讲演团，该团“以增进平民知识，唤起平民之自觉心为宗旨，”“以教育普及与平等为目的”。
1919年10月，北京高师的部分教职员和青年学生，在杜威来华讲演的影响下，组织了“平民教育社”，以研究、宣传、实施平民教育为宗旨，并创办《平民教育》杂志，希望通过平民教育来实现平民政治，明确提出平民教育就是要“教国民人人都有独立人格的与平等思想的教育”。
1920年，晏阳初归国后，在上海、长沙、烟台、杭州、嘉兴等地作了大规模识字运动的试验，轰动一时。
1923年8月，由朱其慧、陶行知和晏阳初发起，在北京清华学校召开全国平民教育大会，会议决定在北京成立“中华平民教育促进总会”。
此后，总会通过各地分会在全国20多个省市开办了大量“平民学校”，设立了许多“平民读书处”、“平民问字处”，还设立了广播电台，形成了声势浩大的平民教育运动。
1925年以后，平教会工作逐渐向农村转移。
1929年秋，平教会总部也由北京迁往河北定县。
平民教育运动逐渐为乡村教育运动所取代。
2.工读主义教育思潮工读主义思潮也是“五四”时期盛行的一种教育思潮。
陈独秀教育思想内容探析
陈独秀教育思想内容探析作者：王珉来源：《法制与社会》2010年第19期摘要陈独秀的教育思想是在中国传统文化和西方文化双重背景的影响下形成的,是一个比较完整的思想体系,内容非常丰富,包括普通教育、职业教育和社会教育的内容,并且随着他的革命活动和政治态度的变化而变化。
陈独秀强调人的全面发展,重视启发式教育,其教育改革的主张体现了中国近现代社会变革的需要。
关键词陈独秀教育思想政治态度中图分类号:G40-09 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)07-226-03在五四时期个性解放的思潮中,陈独秀的态度是非常激进和决绝的,其教育思想也正是在这样的背景下产生和形成的。
陈独秀在教育方针上提出四大主义:一是现实主义,二是惟民主义,三是职业主义,四是兽性主义。
1920年陈独秀在武昌高师作了《新教育的精神》的演讲,非常明确地阐述了他所认为的“新教育”的“新”应该包含着什么内容,强调“(一)教育要重社会;(二)要注重启发的教育;(三)要讲究实际应用。
”处于时代思想潮流前沿的陈独秀,逐步形成了兼容并蓄而又别具特色的现代教育思想体系,包括普通教育、职业教育和社会教育三个方面的内容。
一、普通教育思想陈独秀倡导受教育者德智体美劳全面发展,充分发展个性,培养实际能力,培养创新精神,这是陈独秀关于普通教育思想的基本精神,体现在教育内容上,就是德智体三育并重。
陈独秀关于道德革命的主张,是辛亥革命以后中国社会现实和革命历史发展的产物,也是陈独秀对中西文明比较思考得出的结果。
陈独秀看到了重塑国民性的重要作用,这一点体现在其教育思想上,便是对德育的重视。
他指出“蒙学莫急于德育,而体育次之若智育,则成年以后未晚也。
”认为人性道德修养情操的培养应该先于智育和体育两个方面,而且是贯穿于受教育者受教育过程的始终。
他认为封建教育只注重念书做文章,以“文词才华”取“富贵功名”,所谓“学而优则仕”“朝为田舍郎,暮登天子堂”。
于气节品行一事也很讲究,以致“天天读理学书,挂道学招牌,却是问起他的心地来,还是一个卑鄙的小人”。
“孔子之道与现代生活”——陈独秀儒学观述论
三纲学说 为宋儒 伪造 ， 始孔教的本义 。 非原 陈独秀列
举 史实 ， 驳斥 了这种 观点 。 他说 ， 三纲五常之名词 ， 虽 不见 于经 书 。但 其学说 之 实质 已显 于言辞 之 中 ． 所 以， 他认为 ，三纲说不徒 非宋儒所 伪造 ， “ 且应 为孑 教 Ｌ 之根本教义 。”］盯 为一种 系统 的伦理学说 ． Ⅱ １作 （ Ｐ 孔教 经 历 了一个较长 的发展过程 。它既 是封乃哲学 ， 宗教 。”ｔ 非 ｌｌ １ ㈣根据对 ］ Ｐ
不发生效力 ， 岂非 儿戏？政教混合 ， 以启 国家 国法 将 无穷之纷争 。”（ 其 三 ，宪法者 ， 国人 民之保 证 【ｌ １㈣ Ｊ Ｐ “ 全 书也 ，决 不 可杂 以优 待 一族 一教 一党 一派 人之作
Ｎｏ ３．０ｏ９ ． ２
Ｇ ｎ ｒｌＮ ．３ ｅ ｅａ ｏ７
“ 孔子之道与现代生活”
— —
陈独 秀儒 学观 述论
邓 文 金
（ 漳州 师 范 学院 历史 与社 会 学系 ， 福建 漳 州 ３ ３ ０ ） ６ ０ ０
［ 摘
要 ］陈 独 秀是 中国 近 代 史 上 反 儒 学运 动 的 主 将 之 一 ， 的反 儒 学 言论 在 当时 的 思 想 文 化 界 产 生 了极 大 的 他
述、 研讨 较多 ， 而对其 肯定儒 学价值 和优点 的另一 面 分析、 探讨 不够 ， 以致引起许 多误解 。 鉴于此 ， 本文 拟
对 陈独秀总体儒学观作 一系统探 讨 。 陈独秀对儒学孔 道 的批 判 ， 时问上考 察 ， 从 主要
集 中在 五四时期 。 大多具有 现实针 对性 。 治色彩 且 政
简述陈独秀的教育思想
简述陈独秀的教育思想
吴美燕
【期刊名称】《阿坝师范高等专科学校学报》
【年(卷),期】2005(022)004
【摘要】作为一代伟人,陈独秀在"五四"新文化运动前后,在中国共产党成立至第一次国内革命战争时期,在反对封建复古教育,反对帝国主义教育侵略,提倡科学民主新教育等方面都做出过重大的贡献.文章从考察陈独秀教育思想产生的背景出发,阐述了他关于教育的作用、教育方针、新教育等方面的观点,借以作为我们今天对教育问题审视的参考.
【总页数】4页(P86-89)
【作者】吴美燕
【作者单位】西南师范大学,教科院,重庆,400715
【正文语种】中文
【中图分类】G40-03
【相关文献】
1.简述陈独秀教育思想的转变 [J], 刘明石
2.中国近代教育思想的嬗变——浅述陈独秀的教育思想 [J], 赵娜;孙原
3.中国近代教育思想的嬗变——浅述陈独秀的教育思想 [J], 赵娜;孙原
4.梁启超教育思想简述--以历史教育思想为主 [J], 孙圣雅
5.评陈独秀的地理教育思想和贡献 [J], 丁尧清;周笑竹
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
陈独秀-论今日教育之方针
今日之教育方针陈独秀居今日之中国而谈教育。
无贤不肖将共非之。
上方百计仆此以为弭乱之计。
下亦以非生事所需。
一言教育。
贤者叹为空谈。
不肖者詈为多事。
吾则以为皆非也。
多事之说。
良以教育非能致富求官也。
然则教育之所以急需。
正为此辈而设。
空谈之说。
亦志行薄弱。
随俗进退者之用心。
吾无取也。
何以言之。
盖教育有广狭二义。
自狭义言之。
乃学校师弟之所授受。
自广义言之。
凡伟人大哲之所遗传。
书籍报章之所论列。
家庭之所教导。
交游娱乐之所观感。
皆教育也。
以执政之摧残学校。
遂谓无教育之可言。
执政倘焚书坑儒。
将更谓识字之迂阔乎。
以如斯志行薄弱之人主持教育。
虽学校遍乎域中。
岁费增至亿万。
兴国作民之事。
必无望也。
反乎此者。
虽执政尽废全国学校。
而广义教育。
非其力所能悉除。
强毅之士。
不为所挠。
填海移山。
行见教育精神。
终有救国新民之一日。
发空谈之长叹。
煽消极之恶风。
其罪殆与摧残教育之执政相等。
即以狭义之教育言之。
二三年来。
学校破坏。
诚可痛心。
然就此孑遗。
非绝无振作精神之余地。
乃必欲委心任运。
因循敷衍。
致此残败之余。
亦归残败。
青年学子。
用以自放。
绝无进取向上之心。
呜呼是谁之罪欤。
吾以为己破坏之学校。
罪在执政。
未破坏之学校。
其腐败堕落等於破坏者。
则罪在教育家。
教育家之整理教育。
其术至广。
而大别为三。
一曰教育之对象。
一曰教育之方针。
一曰教育之方法。
教育之对象者。
即受教育者之生理的及心理的性质也。
教育之方针者。
应采何主义以为归宿也。
教育之方法者。
应若何教授陶冶以实施此方针也。
三者之中。
以教育之方针为最耍。
如矢之的。
如舟之柁。
不此是图。
其他设施。
悉无意识。
第所谓教育方针者。
中外古今。
举无一致。
欧洲中世。
教育之权。
操之僧侣。
其所持教育方针。
乃以养成近似神子（即耶稣）之人物。
近世政教分离。
国民普通教育。
恒属於国家之经营。
中国当代十六位著名教育家
中国当代十六位著名教育家在中国近代史中，涌现除了一大批教育家，那你知道中国当代十六位著名教育家是谁吗?下面是为你搜集中国当代十六位著名教育家，希望对你有帮助!(1868一1940)中国近代民主革命家、教育家。
字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。
光绪进士，授翰林院庶吉士，补编修。
戊戌维新变法失败，深感清政府腐败无能，弃官南返，开始从事教育和革命活动。
1937年抗日战争爆发，上海沦陷移居香港，后病卒于香港。
其主要教育思想为：(1)提出了著名的自由主义和谐发展的教育方针，认为要培养“健全的人格”，必须在“共和精神”的指导下，接受五个方面的教育：即军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美育才能完成，(2)主张“思想自由、学术自由、兼容并包”的办学思想。
(3)强调发展个性，崇尚自然。
为使学生的个性和才能得到充分发展，强调要有“自动”、“自学”、“自助”的精神，防止“注入式”的教学方法。
(4)重视劳动教育、平民教育和女子教育。
还支持“勤工俭学”和“工学互助”活动。
其著作辑有《蔡元培全集》。
陈独秀【近代】(1879;1942)中国近代思想家、教育家，中国新文化运动的倡导者之一。
字仲甫。
安徽怀宁(今安庆市)人。
1918年和李大钊一起创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，1919年积极参加并领导五四反帝爱国运动。
1920年12月，任广东省政府教育委员会委员长。
曾试图改革当时的教育，1921年中国共产党成立，为创始人之一，被选为中国共产党总书记。
1924年著文主张收回教育权，支持教会学校学生的斗争。
第一次国内革命战争后期，因犯右倾机会主义错误，1927年被撤销中国共产党总书记职务。
1929年被开除出党。
著作辑为《独秀文存》胡适【近代】(1891;1962)中国近代学者、教育家。
字适之，安徽绩溪人。
早年在上海梅溪学堂、澄忠学堂和中国公学求学。
1910年赴美留学。
先后入康乃尔大学和哥伦比亚大学学习，受业于杜威，获哲学博士学位。
陈独秀与蔡元培教育思想之比较_陈祥明
作者简介：陈祥明（1956—），安徽电气工程职业技术学院院长、教授，安徽省哲学学会副会长，安徽省诠释学研究中心主任，国家有突出贡献专家。
·学者专论·《学术界》（月刊）总第188期，2014．1ACADEMICSNo．1Jan．2014陈独秀与蔡元培教育思想之比较○陈祥明（安徽电气工程职业技术学院，安徽合肥230022）〔摘要〕陈独秀、蔡元培都是中国现代教育的先驱者和奠基者。
他们的教育思想差异很大，对现当代中国教育的影响也迥然不同。
本文从教育兴国、教育强国理念的提出，现代新式教育的科学构想与实践，以“科学”“民主”为统领的现代教育观，以培养新国民为旨归的世界观、人生观教育思想，着眼于塑造青少年健全人格的现代美育思想等多个维度与层次，对蔡元培、陈独秀教育思想进行了系统梳理和深入比较，并对他们教育思想的不同的历史贡献与影响进行了阐述分析。
蔡元培和陈独秀的教育思想虽然差异很大，但是它们应该也可以相融互补。
对其进行深入诠释和深度综合，并加以吸收和借鉴，有益于我国国民教育的当前改革和未来发展。
〔关键词〕陈独秀；蔡元培；教育思想；比较陈独秀、蔡元培都是中国现代杰出的教育家，是中国新教育的先驱者和奠基者。
他们的教育理论与教育实践极大地影响了现代中国，其影响至今有增无减，已成为中国教育改革发展的参照坐标。
然而，陈独秀和蔡元培的教育思想差异很大，对现当代中国教育的影响也迥然不同。
因此，对陈独秀与蔡元培教育思想进行比较研究，有助于理解和把握他们教育思想的不同特点、不同价值和意义。
一、教育兴国、教育强国理念的提出陈独秀、蔡元培的教育思想都具有鲜明的时代性。
鸦片战争以后，中华民族危机日益加深，国家主权日益沦丧，贫弱落后的中国被外国列强肆意瓜分蹂躏，陈独秀与蔡元培教育思想之比较而革命几起几落终归失败。
新文化运动前后，振兴中华成为先进分子的自觉行为。
但是如何振兴中华，有识之士们却见仁见智，莫衷一是。
学贯中西，对西方新式教育有深入了解的陈独秀、蔡元培，比较早地提出了教育兴国、教育强国的理念与主张。
陈独秀的教育思想及其现代启示
CHEN Du-xiu＇s Educational Thought and Modem
Enlightenment
作者： 张洪波 李亮亮
作者机构： 安庆师范学院政法学院,安徽安庆246133
出版物刊名： 安庆师范学院学报：社会科学版
页码： 50-54页
主题词： 陈独秀 教育思想 现代启示
摘要：陈独秀是中国近代教育事业的先驱，对中国近代教育产生过重大影响。
陈独秀的教育思想在其形成过程中受到皖江文化与康梁维新思想、西方民主主义思想、马克思主义的影响。
陈独秀教育思想的体系涵盖了教育属于上层建筑的教育本质思想、教育的目的与方针，德智体三育并重的教育内容。
陈独秀的四个面向教育方针，重实践的教育主张，以及素质教育的理念，对中国今天教育事业的改革与发展仍有启示作用。
晚年陈独秀发展资本主义思想述论
晚年陈独秀发展资本主义思想述论
柴俊青
【期刊名称】《殷都学刊》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】晚年陈独秀思想趋于成熟和定型化,其中关于中国发展资本主义的思想尤为系统,主要包括:关于资本主义阶段不可超越和资本主义是中国发展必经过程的思想;关于中国社会是"初期资本主义社会"的论断;关于社会主义理想实现路径选择的思想;关于民族国家的独立和统一与发展资本主义关系的思想等.我们应从世界现代化进程的宏观视野历史地予以考察和重新估价.
【总页数】4页(P39-42)
【作者】柴俊青
【作者单位】安阳师范学院,历史系,河南,安阳,455000
【正文语种】中文
【中图分类】D028
【相关文献】
1.陈独秀发展资本主义的思想及其理论价值 [J], 邓婵
2.论陈独秀的发展资本主义思想 [J], 祝彦
3.陈独秀发展资本主义思想与列宁新经济政策 [J], 邢和明
4.陈独秀批判民粹主义发展资本主义的思想 [J], 张卫东
5.论陈独秀发展资本主义思想的当代价值 [J], 郑晓芳
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
自由 ， 是剥夺个人 法律上 平等之权 利 ， 三 四是 养成 依 赖性和戕 贼个 人 之 生产 力 。 因而 ， 孔 教定 为 将
国教 ， 或是 “ Ｌ 之 为 修 身 大本 ” ， 但 违反 以孑子 等 不 思想 自由之原则 ， 而且违 反宗教 信仰 自由之原则 ，
民主 国家 祀孔 ， 如专制 国家祀华盛 顿 、 正 卢梭 一样
损坏个人 独立 自尊 之人 格 ， 是 窒碍个 人 意 识之 二
个发展 阶段 ， 体现 了早期 共产党人 的教育 主张 ， 为
建党初期教育纲 领的制定及其 实践 活动做 了很 好
的理论准备 。 一 Nhomakorabea、
陈 独 秀 的 反 复 古 主 义 教 育 方
针思 想
辛 亥革命 以后 ， 民初 政 府 所 颁 布 的 “ 重道 注
陈独秀连发 檄 文 ， 以孔 教为 核 心 的复 古教 对
育 要 旨进行 无情 的鞑 伐 和 抨击 ， 提 出 了一 系列 并
资 产阶级 民主主义 的教育 主 张。在 《 驳康 有 为致 总统 总理 书》 《 、宪法与 孑教》 《 Ｌ 、 一九一六 年》 等文
中 ， 出 ， Ｌ 的根本 教义 是 “ 他指 孑教 三纲 ” 其 实质在 ， 于维护 “ 尊卑 明贵贱 之阶级 制 度 ” 宣扬 封建 的 别 ， 人 身依附 ， 扼杀 “ 独立 自主之 人 格 ” 其 恶 果 一是 ，
创刊的《 新青年》 初名 《 （ 青年杂志》 为阵地， ） 倡 扬 民主与科学两杆 大 旗 ， 开 了对 该 教 育宗 旨的 展
收穑日期 ：００ ０ —７ ２ １ ．３２
基金项 目： 浙江省哲学社会科学规划马克思主义研究专项课题 （８ Ｌ Ｂ ２ Ｙ ） 浙江省社会科学界联合会研究课题 （７ ３ ） ０ Ｍ Ｚ ０３ Ｂ ； ｏＮ４ 作者简介 ： 黄宝春（９４ ） 女 ， 江浦江人 ， １７ 一 ， 浙 馆员 ， 硕士 ， 从事高等教育管理研究 。
摘要 ： 陈独 秀的教 育方针 思想主要 分为反 复古主义与 马克 思主 义 两个 方 面： 其反 复 古主 义的教 育方针 思想为“ 四” 五 新文化运 动的发起提 供 了理 论 准备 ， 马克 思主 义 的教 育方针 思想 为 中 其 国共 产党早期教 育纲领 的制定 及其 实践提 供 了理论基础 。 陈独 秀的教 育 方针思 想对我 国新 民 主主 义和社会 主义教 育方针的 制定与 实施 具有十分 重要 的理论影 响和史 学价值 。 关键词 ： 陈独 秀 ； 育方针 思想 ； 复古主 义 ； 教 反 马克 思主义
Ｖ １ ９ Ｎｏ ３ ｏ． ．
Ｓ ｐ ．２０１ ｅｔ ０
文章编号 ：０ ６ ４ ０ （ ０ ０ ０ —２ ０ ０ １０ —３ ３ ２ １ ） ３ ０ ６ —４
陈独 秀 的教育 方针 思想 述论
黄 宝 春
（ 江 师 范 大学 档 案 馆 ， 江 金 华 ３ １０ ） 浙 浙 ２０ ４
中图分 类号 ： ５ ０ Ｇ ２ 文献标 识码 ： Ａ 猛烈 批判 。
在近现代 中 国史 上 ， 陈独 秀 是一 位 蜚声 海 内 外 的著名 人 物 ， 曾被 毛 泽东 尊 之 为 “ 他 思想 界 明 星 ” “ 四” 动的“ 司令 ” 和 五 运 总 。作为 中国共产 党 的早期领袖人物 ， 陈独秀 关 于教 育 方针 的思 想 和 主张， 经历 了前期 反 复古 主义 和后 期 共产 主 义两
教 育取代 专制 主义 的教育 ； 三是 职业 主义 ， 即用职
业 教育或 实利 教育取代 ‘ 功利 货 殖 ， 自古 为羞 ’ 的
在《 近代 西洋 教 育 》 文 中 ， 指 出 ， 洋 教 一 他 西
育有 三大方 针 ： 是 自幼 的而非被 动 的教育 ， 一 是启 发 的而非灌输 的教育 ； 是 世 俗 的而 非 神 圣 的教 二 育 ， 直 观的而非 幻想 的教育 ； 是全 身 的而非单 是 三 独脑 部 的教 育 ， 和 国 民 主教 育 必 须 取 法 西 洋 ， 共
陈独秀等一批激进 的 民主 主义 者 ， １ １ 以 ９５年 ９月
军事、 实业 并 列 ， 谓 “ 家 赶 紧 振 作 起来 ， 钱 所 大 有 的出钱 ， 无钱 的出力 ， 是办 团练 ， 或 或是 练兵 ， 或是 开学堂 ” 学习包 括实 业 在 内的各 种学 问 ， ， 以及 积 极 提倡 收 回矿 山开 采 权 、 展 民族 工业 等 等 ｕ 。 发 】 显然 ， 比起教 育救 国论 者 将 教育 作为 救 国 的唯 一 方法 或第 一方法 ， 陈独 秀的教育 为救 国服务 ， 更接
第 ９卷 第 ３期
２１ ０ ０年 ９月
浙 江 工 业 大 学 学 报（ 社会科 学版 ）
ＪＵ Ｎ ＬＯ Ｈ ｊ Ｎ ＮＶ ＲＩＹＯ Ｅ Ｈ Ｏ Ｏ Ｙ Ｓ ＣＡ ＣＥ Ｃ ） Ｏ Ｒ Ａ Ｆ ＥＩ ＧＵ ＩＥ Ｓ Ｆ Ｃ Ｎ Ｌ Ｇ （Ｏ ＩＬＳ ＩＮ Ｅ Ｚ 『 Ａ Ｔ Ｔ
第 ３期
黄宝春 ： 陈独秀的教育方针思想述论
・２ １・ ６
近教育 社会 功能 的本 来 面 目， 因而 具 有 更 多 的合
专 制 的、 命是从 的教 育 ， 就是 要用 民主 主义 的 惟 也
理性 。 同教 育 功 能 的 无 限 夸 大 的 教 育 救 国论 相
比， 陈独 秀 的主张也具 有更 多 的历 史进 步性 。
针 对 当时的 “ 教育 救 国论 ” 陈独 秀 提 出教育 ， 为救 国服务 ， 将 教育 视 为 救 国手 段 之一—— 与 是
项教育要 旨所取代。实际上， 这个教育宗 旨是对 清末 “ 忠君 ， 尊孔 ， 尚公 ， 尚武 ， 尚实 ” 育 宗 旨的 教 复制 ， 而且还增加 了“ 戒贪争 ， 戒躁进 ” 两条对受 教育者 的禁 止性条律 ， 专制性更胜 一筹 。为此 ， 其
荒诞 不经 。
德教 育 ， 以实利教 育 、 国民教育 辅 之 ， 以美感 军 更
教育完成其道德 ” 的新 教 育宗 旨及其 十 四项 教 育 改革 政 策 尚未 实 施 ， 即 为 袁 世 凯 氏 “ 国 ， 旋 爱 尚 武， 尚实 ， 法孔 孟 ， 自治 ， 贪 争 ， 躁 进 ” 重 戒 戒 的七