第9章当代中国人的生活共50页文档
中国人的现代生活-798人1
《798人》编导宋秋实时长 8分钟序号画面解说词字幕备注1 解说：中国，正在以前所未有的速度向前发展着，人们不仅仅满足于经济腾飞带来的物质享受，很多人把眼光投向了艺术的殿堂。
北京的798艺术中心被认为是中国一个新兴的艺术区，一个艺术家云集的地方，一个文化的交流和集散地。
Heute ist China mit beispielloser Geschwindigkeitvorankommen. Chinas rasante wirtschaftlicheEntwicklung bringt der Chinesen vollen materiellenGenuss. Deswegen richten viele Menschen ihreAufmerksamkeit auf die Kunst.Das 798 Kunst Zentrum in Peking ist als eineraufstrebener künstlerischer Distrikt Chinas sehrbekannt. Das ist ein Ort, wo Künstlern versammeln.Es ist ein kultureller Austausch- undDistributionszentrum.2 解说：798艺术区诞生于北京的东郊，是上世纪50年代由德国的55位专家采用当时世界最先进的建筑工艺和设计理念设计建造的，798的全名是华北无线电零部件厂，中国的第一颗原子弹的许多关键元件生产于此。
上世纪九十年代以后，这些工厂迅速衰落，而此时新的文化艺术思想开始在中国蓬勃发展，很多受到西方文化影响的艺术家开始关注798，并逐渐与之融为一体。
五十年过去了，798已经不再是一个工厂编号，而变成了文化代码，成为一个逐渐壮大的民间当代艺术中心，成了全新而又独特的文化景观。
798 Kunst Distrikt liegt sich im östlichen V orortenPekings. Im letzten Jahrhundert 50´s war es nach 55Experten aus Deutschland mit zu diesem Zeitpunktdie weltweit modernsten Bautechnik und Design-Konzepte gebaut. Die vollen Namen von 798 warder Radiosender Teile- Fabrik in Nord- China.Besonders wurden hier viele Schlüsselkomponentender ersten Atombombe Chinas produtiert.Nach dem neunziger Jahren des letzten Jahrhundertswar der Rückgang solcher Fabriken rasch, zu Zeitbegann die neue Kulturideologie in China zuflorieren. Viele Künstlern, die von der westlichenKultur betroffen waren, begannen an 798 KunstZentrum zu konzentrieren.Fünfzig Jahre später ist 798 nicht mehr ein FabrikCode, sondern ein kultureller Code.798 Kunst Zentrum wird ein aufkeimendenbürgerlichen modernen Kunst Zentrum, es wird eineneue und einzigartige Kulturlandschaft.3 解说：摄影家朱岩拍摄了八十个在798 艺术区活动的艺术家，并且把他们结集成书，在他摄影集的序言里，有人说798是个文化乐园，有人说798是他的家，书中每一位人物的表情都镇定自若，做主人翁状。
高中政治必修四第9章第1节 文化发展的必然选择(课件)
一、革命文化与社会主义先进文化
十月革命
俄国十月革命，又称红十月、十月起义、彼得格勒武 装起义或布尔什维克革命，获胜的苏联红军一方称之为 “伟大的十月社会主义革命”，是俄国工人阶级在布尔什 维克党领导下联合贫农所完成的伟大的社会主义革命，是 1917年俄国革命中第二个、也是最后的重要阶段。因发生 在俄历（儒略历）1917年10月25日（公历11月7日），故 称“十月革命”。十月革命的胜利开创人类历史的新纪元， 为世界各国无产阶级革命、殖民地和半殖民地的民族解放 运动开辟胜利前进的道路。
一、革命文化与社会主义先进文化
新民主主义革命 打败日本帝国主义，推翻国民党反动统治， 完成新民主主义革命，建立了中华人民共和国。
一、革命文化与社会主义先进文化
国家独立
人民幸福
民族解放
革命文化
革命文化承载着党和人民对国家 独立、民族解放、人民幸福的不懈追求， 是中国革命的精神标识
一、革命文化与社会主义先进文化
一、革命文化与社会主义先进文化
20世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不 同的回应。其中，自由主义、保守主义、无政府主义、三民主义在 当时产生了很大影响。
一、革命文化与社会主义先进文化
自由主义
胡适：“我们如果还想把这个国家整顿起来，如 果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有 一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们 自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治 制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不 如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”
一、革命文化与社会主义先进文化
中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者
中国共产党在领导人民进行 革命、建设、改革伟大实践中， 自觉肩负起传承发展中华优秀传 统文化的历史责任，是中华优秀 传统文化的忠实传承者和弘扬者。
中国人的40年
《中国人的40年》中国画报出版社 编 中国画报出版社2018.12定价：298.00元第一章 衣1998年，北京，北京住宅与房地产展销会上，参展项目以商品住宅为主。
当年，国务院发布《关于进一步深化城镇住房制度改革，加快住房建设的通知》，要求自下半年起全面实行住宅商品化。
第四章 行1991年，上海，光新路上下班高峰时段的自行车大军。
到二十世纪八十年代末，中国自行车保有量达到了5亿辆。
靠1988年，贵州六盘水，市民排队最后一次领取肉票。
1989年1月起，全国取消“肉票”制度。
2017年，重庆江北区，首创鸿恩店附近一外卖配送点，外卖成为中国人饮食方式新选择。
第三章 住1980年，上海，卢湾区顺昌街道老式石库门房子里，三户居民合用一间不足七平方米的厨房。
1981年，北京西单商场，抢购电视机。
二十世纪八十年代， 彩色电视、冰箱和洗衣机被称为新“三大件”。
2009年，湖北宜昌，市民在苏宁电器专卖店选购TCL 电视。
液晶电视在电器市场上崭露头角，受到广大消费者的喜爱。
2015年，北京，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵进行最后一次实景演练，看台上数万观众举起了手机。
1991年，安徽金寨，桃岭乡三合中心小学的学生苏明娟正在认真地听讲。
“大眼睛”苏明娟这张照片发表后，被国内各大媒体转载，“大眼睛”成为了“希望工程”的标志。
20|全国新书目|2019.022010年，辽宁辽阳，第十二中学的学生观看自己组装并 设计程序的机器人完成任务。
2010年，中共中央、国务院印发《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020 年）》，提出到2020年，基本实现教育现代化，基本形成学习型社会。
第七章 科技2006年，三峡工地雨后初晴，于5月20日全线浇筑到顶的三峡大坝展现新姿。
它是当今世界最大的水利发电工程——三峡水电站的主体工程。
2016年6月27日，被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜（FAST)，在满天繁星下呈现出的美丽景观。
第9章 中国特色社会主义生态文明建设
二氧化碳浓 大气中二氧化
度
碳浓度
10 350万吨
15% 350ppm
100
严重超标
1210万吨 12%
严重超标 本世纪中叶将达极限
387ppm
超出极限
一、当代中国生态环境面临的严峻形势
当今世界存在着两大类环境问题：
一类是工业化过程中排放大量废水、废气、废渣带来的环境问题 ；
另一类是由于不合理开发利用自然资源导致的森林锐减、水土流 失、土地沙漠化和物种灭绝等生态破坏问题。
维权抗争活动
二、当代生态环境问题根源分析
（一）文化根源：人类中心主义
1、含义
人类中心主义是一种认为人是宇宙中心的观点。它的实质是，一切以 人为中心，或一切以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出 发。 人是自然界唯一具有内在价值的存在物，人以外的存在物不具有内在 价值而只有工具价值。因而，人不需对自然讲道德，一切生态实践的 出发点和归宿只能是，也应当是人的利益。
（二）中国特色社会主义生态文明建设理论的提出
中共十七大把建设生态文明作为实现全面建设小康社会奋 斗目标的新要求提出来，这是中国共产党第一次把生态文 明作为一项关系社会主义建设全局的重要战略任务加以明 确。此后，生态文明建设逐步与经济建设、政治建设、文 化建设、社会建设一起成为中国特色社会主义事业的重要 组成部分。
依赖——渔猎文明 顺应——农业文明 掠夺——工业文明 和谐——生态文明
生态文明——指人类在实践生活的过程中协调人与自然生态环境、 社会生态环境所获得的成果的总和。
从词源学意义上看：
他与野蛮相对，指的是在工业文明已经取得的成果基础上用更文明的态 度对待自然，不野蛮开发，不粗暴对待大自然，努力改善和优化人与自 然的关系，认真保护和积极建设良好的生态环境。
第9章当代中国人的生活
中俄关系
中印关系
中美关系
境外留学
近代中国
现代中国
建国初期
改革开放以后
20世纪90年代以来
境外工作、旅游和移民
劳务输出
就职于国外高端企业及管理机构
境外旅游
移民
认识世界的途径日益多样
ห้องสมุดไป่ตู้
走向世界的步伐并不轻松
复习
1. 2. 3.
“一方水土养一方人”是什么意思？
中国菜主要分几大菜系？分别是什么？
端午节为每年农历五月初五。端午节有吃粽子，
赛龙舟，挂艾叶，喝黄酒的习俗
中秋节，中国传统节日之一，为每年农历八月 十五。八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，
因处于秋季之中和八月之中，故民间称为中秋，
因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆 节。
当代中国人眼中的世界
普通人眼里的中国与世界
中日关系
湘西凤凰吊脚竹楼——分两层或多层，下层多畅 空，里面多作牛、猪等牲畜棚及储存农具与杂物。 楼上为客堂与卧室，四周伸出有挑廊，看起来灵 巧别致，凌空欲飞。
凤凰古镇
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新疆维吾尔民居
蒙古包——蒙古族牧民居住的房子。
湘菜
湘菜，是中国饮食文化八大菜系之一。擅长香
酸辣，具有浓郁的山乡风味。
徽菜
徽菜仅指徽州菜，而不等同于安徽菜。徽州，今
安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。因处于两种
气候交接地带，雨量较多、气候适中，物产特别 丰富。山珍野味，构成了徽菜的独到之处。
舌尖上的中国 1 2
部编版《道德与法治》小学四年级下册第9课《生活离不开他们》精品课件
结构图示
板块一：离不开他们的劳动
我们的生活离不开各行各业劳动者的付出。各行各业的劳动者 给人们提供了不同的服务，才使这个社会有序地运转起来。
我们每天吃的粮食 和蔬菜离不开农民的劳 作。
我们所穿的衣物离 不开纺织工人的劳动。
我们住的房子离不 开建筑设计师和建筑工 人的辛勤劳动。
南来北往运送旅 客的列车离不开驾驶 员、列车员和铁路养 护工人的劳动。
你赞同王方说的话吗？如果不赞成，该如何反驳他的观点呢？
我不赞同王方说的话。无论是大公司的级管理人员还是进城务工 人员，都是劳动者，都是为人民服务的，大家之间都是平等的。
是的，我也不赞同王方的话。无论是最普通的劳动者还是高级 管理人员，都只是职业分工不同，大家都是平等的，没有谁瞧不起 谁、谁比不上谁的问题。
1.医务工作者信守的誓言是什么3.？江学庆在工作中是怎样做的？
健康所系江，学性庆命在相工托作。中耐心细致、尽职尽责，与患者对话时总是注意控制音量。
2.你从女儿的话语体会到了什么？
从女儿的话语中我们可以体会到江学庆“为大家舍小家”奉献精神。
3.江学庆在工作中是怎样做的？
江学庆在工作中耐心细致、尽职尽责，与患者对话时总是注意控制音量。
体验活动只是模拟了厨师和快递员劳动中的很小一部 分。如果我们把这个体验再拓展一下。
(1)假如你是厨师，到了深夜还在给顾客做饭菜，你会有什么感受？ (劳累、困倦) (2)假如你是快递员，在烈日炎炎下还在送快递，你会有什么感受？ (酷热、疲劳)
节日
中国植树节 国际护士节 国际新闻工作者日
教师节 环卫工人节
体验活动
我们也来体验一下不同职业人们的劳动吧！
厨师为了让大家吃上美味的饭菜，常常持锅翻炒， 这个看似简单的动作，他们每天至少要重复上千次。 请你模拟这个动作，持续两分钟以上。
《中国人》教案设计
《中国人》教案设计一、教案概述本教案以《中国人》为主题，共包含十五个章节。
本部分内容主要介绍中国人的文化、传统、价值观和生活方式。
通过学习本部分内容，学生可以更加全面地了解中国，提高跨文化交流能力。
二、教学目标1. 了解中国的文化、传统、价值观和生活方式。
2. 提高跨文化交流能力。
3. 培养对中国的兴趣和好奇心。
三、教学内容第一章：中国人的文化传承1. 中国文化的起源和发展2. 汉字和汉语的特点3. 中国传统文化的代表元素第二章：中国人的价值观1. 儒家思想的影响2. 道家、佛家思想的融合3. 现代中国人的价值观第三章：中国人的生活方式1. 家庭观念和亲情的重要性2. 传统节日和习俗3. 饮食文化和社会交往第四章：中国人的教育观念1. 传统教育观念的演变2. 现代教育体系和发展3. 家庭教育和社会教育的角色第五章：中国人的社会结构1. 传统社会结构的特点2. 现代社会结构的变迁3. 社会关系和社会网络的作用四、教学方法1. 讲授法：讲解中国文化、传统、价值观和生活方式的基本概念和知识点。
2. 案例分析法：通过具体案例，让学生深入了解中国人的文化、价值观和生活方式。
3. 小组讨论法：引导学生进行思考和交流，提高跨文化交流能力。
五、教学评估1. 课堂参与度：评估学生在课堂上的发言和提问情况。
2. 小组讨论报告：评估学生在小组讨论中的表现和成果。
3. 课后作业：检查学生对课堂内容的理解和掌握程度。
六、中国人的艺术与文学1. 中国文学的经典作品2. 书法、绘画和音乐等艺术形式的特点3. 现代中国文化的发展和创新七、中国人的宗教信仰1. 儒、道、佛三教的融合与影响2. 民间信仰和宗教习俗3. 现代中国宗教信仰的多样性八、中国人的社会习俗与礼仪1. 传统礼仪的起源和发展2. 日常生活中的社会习俗3. 礼节在现代社会的重要性九、中国人的经济生活1. 中国经济的发展历程2. 传统经济产业和现代产业的融合3. 消费观念和生活方式的变化十、中国人的政治制度1. 中国政治制度的演变2. 社会主义制度和中国特色社会主义3. 公民参与和政治体制改革六、教学方法1. 对比分析法：通过比较中国与其他国家的文化、传统、价值观和生活方式，帮助学生更深入地理解中国人。
第9章酒礼酒仪
一、宴饮礼仪
㈠、古代宴饮礼仪
随着儒家学说在古代中国政治上 的正统地位的确立与发展，酒礼的基本 精神——旨在推行酒食的合欢活动，亦 随之得以发扬光大，因而后世兴起的饮 酒礼节虽不像西周时期那样严谨、繁琐， 但对于诸如从请客伊始、准备酒菜、宴 饮规格、如何迎客和待客等诸多环节都 有一定之规。
1、请客
4、酒席规格
因人而异。若是隆重典礼、贵宾，可用大集五簋(sui) 之礼。簋，原是商周时代祭礼燕享时盛食物的器皿，外圆内 方。《诗经·小雅·伐木》有“陈馈八簋”，据说此为天子宴 诸侯的最高规格。所以土庶之家用五簋飨吉礼大宾，也算是 高规格了。酒席所用的酒，最好要陈酒、清酒，防止酒酸或 者甜酒。点心，先吃点心是先垫腹，饮酒时不会伤胃。吃完 点心，上荤菜、主菜，再上羹汤。上羹汤的用意在于能醒酒， 所以古人喜欢羹。酒席还应备水果，宜新鲜，不限多少。另 配小菜八碟。
2、酒宴上的礼仪
⑴．搞清情况，做好准备
赴宴前，应弄明白酒宴性质、自己在场上的身份、参加 者及其情况。首先要准备好自己的装束，以示对人的尊重。 其次，对待不同的酒宴，自然要采取不同的策略。在一个非 正式的酒宴上(一般比较随意，易出现灌酒的场面)，如婚宴、 欢庆宴等，若自己是宴会的主角，并有十分重要的人物参加， 则必须严肃对待，谨慎行事。相反，如果较多正式严肃的， 如送别宴，你本身又不是主角，你大可不必紧张，可随便一 些。总之，欲做到“有的放矢”，须先搞清情况。要自如地 应付酒场，应当做好充分的准备。
2、设席
摆设酒席，最好早些，若遇上风雨天气更须早， 客人有未到的不必等候，已到的所有人围坐在一起 可先斟酒并开始酒席。如果客人路途遥远暂时不能 回去，不妨留宿，不应该让他回去，否则踉跄踉跄 地来，踉踉跄跄地回，是很辛苦的。
中国的和平崛起
• This is a great ambition shared by all the Chinese people, from the leadership down to the general public. • 无论是从领导还是到普通民众，这是所有中 国人的伟大抱负。 • （这就是我们当代中国人，从领导层到全体 人民，一个共同的雄心壮志。） • This objective alone will keep this generation and the next two lo three generations extremely busy. • 仅仅这个目标，就够我们从现在算起的两到 三代中国人，很忙很忙的了！
• As you may know, this is a topic of much debate worldwide. My argument is that China's achievements themselves have answered and is answering this question, and will answer this question in an even more convincing way in the future.
• China’s experience in reform and opening up in the past 25 years has proved the magnitude of its labor force, creativity, purchasing power, cohesion, momentum of development and its contribution to the world as an engine of growth. • 中国过去25年来改革开放的经验已经证 明，中国有着巨大的劳动力、创新力、 购买力，凝聚力和发展动力，以及由此 给世界带来的增长动力。
性之变：21世纪中国人的性生活
读书笔记
作者更多的是一位自由主义者，强调性自由，呼吁建构一种新型的性道德，不仅婚内出轨是自由的，多伴侣 是自由的，而且卖与嫖也是自由的。
作为中国为数不多的关于两性的研究，这本书相当不错了，性这个话题，没有人能绕的过去，问题在于即使 你不正视它，它依然存在，而且会对你影响的更深。
潘绥铭是著名的性学家，被称为“中国性学第一人”，与刘达临、李银河号称“性学三杰”，在大众读者中 享有很高的知名度。性是一个颇为广大的范畴，它包括生物学和社会学两重性。
4.2.1性发育越早，日后的社会阶层越高 4.2.2什么样的男性娶了什么样的女性？ 4.2.3婚内性爱：高阶层在享受性生活 4.2.4阶层越高，性生活越丰富多彩 4.2.5高阶层的性交往更多 4.2.6身份的作用 4.2.7什么才是性的社会主流？
4.3.1结婚流动，“性福”更多 4.3.2流动男性更“性自由” 4.3.3流动促进女性的性革命 4.3.4流动，开辟新天地
它巧妙地利用了中国民间社会的传统，因为民间戏剧一直是上流社会对那些文化程度不高的普通中国人进行 道德教化的主要工具。
目录分析
1.1权利与快乐的兴 起——性与社会性别
的多元化
1.2主体建构的研究 视角
1.3本书依据的三次 全国性调查的简介
1.4什么人、什么话 题更敏感？
1.1.1性与社会性别概念在中国的推广 1.1.2从“无性文化”到性革命（1966—2000） 1.1.3 21世纪中国进入“性化时代” 1.1.4性变迁的社会文化推动力 1.1.5政策推动力 1.1.6初级生活圈的变革：最直接的来源
6.1爱不分先后：婚 前性行为
6.2 “无性婚姻” 行将逝去
6.3夫妻爱情与“性 福”
6.4性关系中的性高 潮
乡土中国 课件(95张)
A.小学水平
B.中学水平
C.高中水平
D.大学水平
E.其他
4.您的职业是 ( ) A.农民 B.农村文化骨干 C.乡镇干部(含乡镇事业单位) D.乡镇文化员 E.其他
5.您的月平均收入大概多少? ( )
A.500元以下
B.500元-1500元
C.1500元-3000元 D.3000元以上
6.您的家庭年平均文化生活支出(单选) ( )
费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对 比,认为西方社会是一种团体格局,而乡土中国社会结 构则是一种差序格局,以“自我”为中心,富于伸缩性, 群与己、公与私的界限都变得十分模糊。并由此分析 了中国乡土社会的基本社群“家”,指出乡土社会的秩 序是靠“礼”来维持的,无讼是乡土社会的特色。
在分析乡土社会秩序何以维持的基础上,费孝通把 权力划分为四种类型:横暴权力、同意权力、长老权力 、时势权力。
二、知人论世 费孝通(1910—2005),江苏吴江(今苏州市吴江区) 人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家 ,中国社会学和人类学的奠基人之一。1988年获联合国 大英百科全书奖。
费孝通的座右铭是“脚踏实地,志在富民”。毕生 从事社会学、人类学研究,1939年完成的博士论文《江 村经济》,被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中 的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作。先后 对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行 实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的
活动指导: 当前,我国正处于社会转型的关键时期,传统与现 代的交织和转换,乡村与城市的碰撞与融合,使社会发 生着巨大变化。《乡土中国》中关于乡土社会的论述 仍然值得我们思考。
请以“今日中国乡村社会的变迁”为话题,从居住 环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等 角度任选一个,开展调查访问,写一篇不少于800字的文 章。
人教版七年级下册地理教学课件 第9章第1节
1957年诺贝尔物理学奖获得者
奥巴马
（3）人种构成 1、说出美国的人种构成。
美国的人种构成中，以__白___种人为主，占79.96℅，原 住民是印__第__安__人等，还有亚洲人、黑__种人及其他种族。 各国移民移入美国后，经过长时期的磨合，在语言、文 化和生活方式等方面渐趋一致，形成统一的美利坚民族。
美国本土农业带的分布
美国本土农业带的分布
美国是世界上的农业强国，是世界上出口粮食最多的国家， 主要农畜产品如小麦、玉米、大豆、棉花、肉类等产量均居 世界第一位。
但咖啡、可可、天然橡胶等热带产品需要大量进口。
这是为什么呢？ 美国本土大部分分布在温带，所以要进口热带作物
三、世界最发达的工业国家
1、工业特点
C.这里属于温带 草原气候区，降 水少，气候干旱， 温带草场面积大， 畜牧业和灌溉农 业发达。
A.这里是温带，地势平坦，土壤肥 沃，春夏气温较高，适合玉米生长。
D.这里是亚热带，属沿海地区，受海 洋影响比较大，气候温暖湿润，是亚 热带水果和经济作物的主要产区。
E.这里原为棉花带， 由于土壤肥力下降 等原因，植棉业已 经衰落，现已成为 以畜牧业为主的多 种工业区。
美国国土组成：本土48个州+2个海外州+1个特区
北极圈
跨大洋洲、北美洲
北回归线
1、领土组成 美国的领土由本土和两个海外州三部分组成。两个海外 州分别是北美洲西北部的_阿__拉__斯__加_和太平洋中的_夏__威__夷_。
阿拉斯加州纬度较高， 有北极圈经过
夏威夷群岛地处太平洋中心，由火山爆发形成，本身也没有现代
工业的发展，故其阳光、空气和水很少受到污染，加上一年四季
的平均气温最高不超过摄氏33度，最低不下19度，其地理和生态
第9章沟通【组织行为学,陈春花】
第9章沟通第一部分本章概要1.1 重要概念1.沟通（Communication）：指为了设定的目标，凭借一定的符号载体，在个人与群体间传达思想、交流情感与互通信息的过程。
2.言语沟通（V erbal Communication）：指使用正式语言符号的沟通, 分为两种：口头沟通, 指借助言语进行的信息传递与交流，如演讲、会谈、讨论、电话联系等；书面沟通，指借助文字进行的信息传递与交流，如布告、通知、书信刊物、调查报告等。
3.非言语沟通（Nonverbal Communication）：指借助非正式语言符号，即口头表达及文字以外的符号系统进行的沟通，它包括有声言语与无声言语。
有声言语，通过非语词的声音如重音、声调的语言变化来传达信息；无声言语，又称为非自然言语或态势言语，它可分为三大类：表情言语、动作言语、体态言语。
4.正式沟通（Formal Communication）：指通过组织正式结构或层次系统运行，由组织内部明确的规章制度所规定的渠道进行的信息传递与交流。
正式沟通渠道包括上行沟通、下行沟通、横向沟通与斜向沟通。
5.非正式沟通（Informal Communication）：指以一定的社会关系为基础与组织内部明确的规章制度无关的沟通方式。
6.网络沟通（Internet Communication）：企业的管理者们通过基于信息技术的互联网网络（包括公司内部的网络、公司本身的网站和外部网）来实现企业对内和对外的沟通。
7.沟通障碍（Communication Barrier）：是指信息在传递和交换过程中，由于信息意图受到干扰或误解，而导致沟通失真的现象。
1.2关键知识点1.沟通过程沟通过程就是信息的发讯者将信息通过选定的渠道传递给受讯者的过程。
图10－1描述了沟通过程的细节所包括的12个要素：1）信息发讯者；2）编码；3）信息1；4）传递；5）通道；6）接收；7）信息2；8）译码；9）受讯者；10）反馈；11）背景；12）噪声。
红星照耀中国9～12章概括
第九篇同红军在一起红色窑工徐海东斯诺到彭德怀的司令部去时，见到了徐海东，并受邀请到预旺县城访问他的红军十五军团。
徐海东向斯诺讲述了攻克县城的经过。
斯诺认为徐海东是他所遇到的共产党领袖中“阶级意识”最强的一个人。
斯诺还了解到了徐海东的一些生平事迹。
徐海东出身于窑工家庭，由于聪明，被送入学校，但在学堂时，却经常被地主家孩子和先生打，他从此相信，穷人的孩子是得不到公平的。
后来徐海东去当了窑工，参加了反对克扣工资的罢工。
这让他体会到了组织起来的力量是穷人自己的武器。
在21岁时，徐海东参加了军队，但对军阀感到厌恶，后又参加了国民党军队，1927年春，他逃亡回家乡黄陂，在一些学生的宣传影响下成为共产党员，并在黄陂开始建立党支部。
同年四月，他把窑厂工人几乎都组织了起来，再加上一些当地农民，成立了湖北省的第一支“工农军队”。
【人物形象】徐海东：大胆无畏，强烈反抗精神、善良真诚。
【体验看法】从徐海东刚开始组织队伍时只有十七个人，一支手枪，八发子弹，到后来发展成为有六万人的红四方面军的核心，可见星星之火可以燎原。
中国的阶级斗争有三天之久，斯诺一直在向徐海东和他的部下提出关于他们的个人历史、他们的军队、前鄂豫皖苏区的斗争、他们目前在西北的情况等等的问题。
从徐海东的口中，斯诺得知，他的远近亲人几乎都被国民党所杀害。
在谈及阶级报复这一话题时，斯诺从徐海东及战友那里听到了国民党在鄂豫皖苏区所进行的种种惨绝人寰残杀当地百姓的罪行。
斯诺从自己的实地访问经验得出：这些年国民党和外国报纸上发表的反共宣传，百分之九十纯属胡说八道。
四大马斯诺介绍了马鸿逵、马鸿宾、马步芳、马步青为首的回民家族在西北回民地区的势力分割情况及其实行的政策。
共产党在好几年以前就在西北对回民进行工作了，他们向回民提出的诺言是：①取消一切苛捐杂税。
②协助成立回民自治政府，取缔征兵，取消欠债。
③保护回族文化，保证各派宗教自由。
④协助创建和武装回民抗日军。
这些政策得到了回民的认同，由此共产党成功创立了中国回民红军的核心。
休闲学课件第9章
第9章：闲暇配置
（三）乐活生活型态与闲暇配置
入以乐活为核心的生活型态，崇尚义利合一、天人合一与身心灵均衡发展的价值观， 在获得高质量的生活环境又不消耗很多资源，主动放弃违背道德、健康、环保与可持 续的“不乐活”的思想与理念，成为现代人闲暇管理与配置的重要目标和主要手段。
第9章：闲暇配置
二、乐活型态下的闲暇配置优化
（二）闲暇配置是文化资本积累的动力之源
（三）闲暇配置是获得自由之境的主导力量 （四）闲暇配置是未来社会发展的必然要求
第9章：闲暇配置
第二节 闲暇配置的测量指标
一、闲暇时间的分类
（一）二分法 工作时间和非工作时间受 （二）三分法 一次活动时间、二次活动时间和三次活动时间 （三）四分法（普遍采用） 工作(学习)时间、生活必需时间、家务劳动时间和闲暇时间 （四）五分法 吃饭睡觉时间、家务劳动时间、生产劳动时间、上下班途中和购物时间、学习娱乐等 时间 约束时间和非受约束时间 利用时间和空耗时间
第9章：闲暇配置
二、衡量指标与闲暇预算表
（一）闲暇衡量指标
第9章：闲暇配置
（二）闲暇分布衡量指标与闲暇预算表
第9章：闲暇配置
第三节 中国公众闲暇配置中存在的问题
闲暇配置的实质，就是解决在闲暇时间约束条件下实现快乐最大化的问题。经济发展 的最终目标，就是如何使人的成本更加节约，释放出更多闲暇，从而给人们带来更多 快乐。
（一）优良的生命质地
（二）积极的生活态度
（三）和谐的生活方式
（四）舒缓的生活节奏
休闲并非向别人证明“我来过”，而是 要告诉自己“我感受过，快乐过”。
美国社会学家Paul Ray 和心理学家Sherry Ruth Anderson： 《文化创意者：五千万人如何改造世界》(The Cultural Creatives: How 50 Million People are Changing the World) 首次提出乐活的概念
中国现当代文学作品精读PPT9
//山南水北
那是连钢铁都在迅速消熔的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久 耐用。耙头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒 虫咬伤的……每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣 着褴褛的青年早已习惯。朝伤口吐一口唾沫，或者抹一把泥土， 就算是止血处理。我们甚至不会在意伤口，因为流血已经不能造 成痛感，麻木粗糙的肌肤早就在神经反应之外。
//山南水北
当时这里也有知青点，其中大部分是我中学的同学，曾给我 提供过红薯和糍粑，用竹筒一次次为我吹燃火塘里的火苗。他们 落户的地点，如今已被大水淹没，一片碧波浩渺中无处可寻。当 机动木船突突突犁开碧浪，我没有参与本地船客们的说笑，只是 默默地观察和测量着水面。我知道，就在此刻，就在脚下，在船 下暗无天日的水深之处，有我熟悉的石阶和墙垣正在飘移，有我 熟悉的灶台和门槛已经残腐，正在被鱼虾探访。某一块石板上可 能还留有我当年的刻痕：一个不成形的棋盘。
两则“拟神话”
❖不仅是关于生存合理性的符码，而且是关于性规范的符码 ❖两个关于人与洪水的故事：自然的洪水与语言的“洪水”
2005年，关锦鹏执导，郑秀文、梁家辉， 是外来者中的外来者
❖第二个外来者是小翠子
❖第三个外来者是鲍秉德家里 的——武疯子
“你是放原子弹还是放鞭炮？”我没听明白。 “当然是原子弹！”
//山南水北
第30章 《小鲍庄》：语言洪水中的坝与碑
❖王安忆
❖ 1954年生于南京，母亲是茹志娟。现居上海， 现任中国作家协会副主席。 ❖ 1976年，首次发表散文《向前进》。 ❖ 1986年，出版首部长篇小说《69届初中生》。 ❖ 1996年，出版长篇小说《长恨歌》，后获第 五届茅盾文学奖。 ❖ 2005年，短篇小说《发廊情话》获第三届鲁 迅文学奖优秀短篇小说奖。 ❖ 2012年，长篇小说《天香》获第四届世界华 文长篇小说奖“红楼梦奖”首奖。 ❖ 2013年，获法兰西文学艺术骑士勋章。 ❖ 2020年，发表长篇小说《一把刀，千个字》。
人民大2024大学语文(第五版)教学课件第十八讲 中国人的生活
夫书,先须引八分、章草入隶字中,发人意气。若 直取俗字,不能先发。羲之少学卫夫人书,将谓大 能,及渡江北游名山,比见李斯、曹喜等书,又之 许下见钟繇、梁鹄书,又之洛下见蔡邕《石经》 三体书,又于从兄洽处见张昶《华岳碑》,始知学 卫夫人书,徒费年月耳。羲之遂改本师,仍于众碑 学习焉,遂成书尔。时年五十有三,或恐风烛奄及 ,聊遗教于子孙耳。可藏之,千金勿传。
绘画无疑也是文人生活的情趣。但因为绘画的技法意 味更重,所以它走进文人的生活也相对晚一些。和专 门从事绘画的画家不同,文人绘画更多地将自己的生 活情趣寄托在尺素之间,在艺术效果上追求“神似” 而非“形似”,手法上侧重水墨写意,例如王维隐居于 山水田园,他的画就以水墨山水而著名。 元、明、清时期文人更是将绘画与自己的生活结合起 来,题材上山水、花鸟占有绝大比重,他们借绘画以自 鸣高雅,表现闲情逸趣,或者表达对黑暗腐败势力的不 满,因此这个时期涌现出难以数计的文人画家和作品 。
《茶经》一则/陆羽
蔡邕听琴/范晔
吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁 为琴。果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰“焦尾琴” 焉。初,邕在陈留也,其邻人有以酒食召邕者,比往而酒 以酣焉,客有弹琴于屏,邕至门试潜听之。曰:“憘!以 乐召我而有杀心,何也?”遂反。将命者告主人曰:“蔡 君向来,至门而去。”邕素为邦乡所宗,主人遽自追而 问其故,邕具以告,莫不怃然。弹琴者曰:“我向鼓弦, 见螳螂方向鸣蝉,蝉将去而未飞,螳螂为之一前一却。 吾心耸然,惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者 乎?”邕莞然而笑曰:“此足以当之矣。”
面有很高的造诣。他的音乐才华是多方面的,精通音律, 不但善于演奏古琴,还擅长制琴。 本篇记述蔡邕的两个故事:止火制琴与闻曲知心。两者均 着力表现传主蔡邕在音乐方面的精深造诣。文中关于蔡 邕暗中听人弹奏古琴的描写,简洁明了,生动传神。这个 细节表明蔡邕对音乐形象的把握极为准确,其高深的音乐 素养由此可见一斑。特别是弹琴者回答蔡邕的那段话,将 琴声转换为具体形象的描述,揭示出音乐欣赏中的一般心 理活动,为艺术欣赏研究提供了实例。由此可见我们民族 艺术的博大精深。