人类三大本能

人类三大本能

=序= 这篇文的存在起源於"I, Robot"的电影所刺激出的灵感。机械人三大法则的存在是大量「人类和机械人和平共存在同一个社会」的思考实验的结果，因此其实是「人类社会的共存法则」的一个亚版本，作为进化的一种结果(虽然不甚完美，因为人类只有十万年的历史)，人类本身的心理法则——也就是本能——必然是异曲同工的东西。

=人类本能的起源=底假设：其他的动物没有人类那种华丽的计算能力，因此依靠简单的本能来规范人类的行为以保证生命的延续是不可行的。因此，人类应当会进化出一些新的本能来保证人类作为一个种族能够延续下去。

=人类第一本能=进化过程的第一游戏规则：要生存下去。群体动物不能脱离群体生存，所以必须进化出珍惜其他成员生命的本能。然而人如何能够天生就直觉地体会到什麼是生命、认同其他人类和自己是「一样是人类」？

怎样能够天生就体会及感受自己的生命、自己的存在？

进化的答案：拥有「意识」。

问题继续。如何本能地能确认其他人类和自己「一样是人类」？

拥有「直觉」。

所谓的直觉，是指一种自动而无法用意识控制计算过程、输出直接进入意识的计算模组。因为无法控制，所以基因可对硬件的形态加上规范，然后共同的生活环境和相类的身体机能会令此模组弄出相似的输出，令个体和个体之间出现明显的同步感觉，而两个人同时面对相似的外在刺激，会有一样的反应，这种反应的共同性会自动形式「同体」的概念——人类的其中一种视觉直觉，就是会将共同移动的刺激自动当成「同体」。

所以，人类第一本能会是「遵从直觉」。这实际上是利用了人类的动物性本能来体现机械人第一法则「不能危害人类生命安全」的原意。

正常来说这是力量最强的本能(当然因为突变和环境因素造成硬件破坏是绝对不罕见的)。

=人类第二本能=群体动物如果太容易因为意见不同而分化导致轻易离群独居，存活率肯定大大下降。因此能够想出各种各样不同意见的人类必须进化出一种反作用力，减低这种因为思考能力发达结果反而不利生存的恶果。

所以，人类第二本能是「追求与同类的一致性」。这和机械人第二法则「遵从人类的指令，除非和第一原则矛盾」有异曲同工之理。

因为这个本能的执行需要人类的天生就能理解何谓「别人」，因此「意识和直觉」有存在的必要。因为一个有独立思考能力的个体必须先有自我意识以及同类意识，才能理解何谓「别人」。

正常来说这是力量第二强的本能。

=人类第三本能=因为能够想出各种各样不曾见过的做法，因此人类不小心杀了自己的可能性大大增加，因此进化令人类比那些不擅想出新做法的动物更加有动机去考虑自己的做法的危险性。

所以，人类的第三本能是「贪生怕死」。因此人类的意识和直觉都有必要存在，因为没有意识就不能天生地感受到「自己在生存」，而没有直觉也就没有「同步」，也就不能透过同伴的死来理解「自己的死亡」的存在。

(由此可见为何「目击别人死亡」对人类有如此大的心理冲击，因为它触动了人类的第三大的本能。)

=讨论=这三种本能解释了「意识」有什麼进化功能、在人类的生存上担任了什麼角色，而且也解释了为什麼人类的法律一向有「意识」概念和衍生的裁判差别，因为文化上对意识的重视能够强化意识的功用，同时文化也是进化机制能够作用的对象。另外也预测了意识的复杂程度限制了个体能发展的道德观。

另外，由於人类的脑神经的硬件设定，这三大本能的「强度」会由「形成的时序」来决定，然而因为这三大本能牵涉的概念的形成有特定的顺序(原始意识->同类意识->别人和自己的分别)，所以如无破损，相对强度的次序必然是那样子。

不同程度的思考能力会造成这些本能实际上的不同的体现状态，这一点心理学上早有发现。平日常见的「版本」是：遵从感情行事、遵从主流做法、恐惧死亡。对於意识更为发达的人，会是：正视自我感受、寻求和平、热爱生命。

另外这套本能的生成机制也预测了什麼样的人比较不倾向遵从主流，同时也不那麼怕死：当同类意识会比常人稀薄，第二本能当然会力度微弱，而第三本能(当启动时)的强度也会大大下降——这预测了在所有其他条件相同的情况下，单独成长的小孩也比在同龄群体中成长的小孩更容易自杀、做出危险动作、更容易有反叛、反社会行为、而且更自我中心。

最有趣的地方是，意识和自动计算的能力(直觉)越是发达，这三大本能的效果就越是强烈，而同时地那个人也就更是接近普遍定义中的「天才」。这种机制预测及解释了为什麼各地的心理学家都观察到的一件事：平均来说，资优生的道德感和自我意识都比常人明显地强。

宇宙的本质--改变人类文明的新哲学思想

提要迄今为止的人类文明其实质是逻辑文明，逻辑文明的基本特征就是人类运用逻辑（软件）作为人脑（硬件）的思维工具来解释和理解世界；

逻辑文明虽然在一定程度上使人类认识了世界和解决了人类生存发展并建立起了今天灿烂的逻辑文明，但逻辑文明本身也一直存在着两个基本和不可解决的缺陷：是人类在运用逻辑来认识和思考世界的这个过程中已经越来越错误的把用来思维的逻辑这个思维工具当成了世界存在和运动变化的本身，把世界的存在和运动变化过程越来越多的误以为是一个逻辑过程，也就是越来越把人类用来认识世界的思维工具逻辑异化为世界存在和运动变化的规律本身，然而问题是世界的存在和运动变化的过程根本就不是一个逻辑的过程，而是一个世界自身存在的客观规律的过程，其中有逻辑的也有非逻辑的因素，这就始终与人类的逻辑思维认识之间存在着一个不可逾越的鸿沟。正是由于这个鸿沟的存在，人类的逻辑文明对世界的认识就变得永远不可能真正达到和可以穷尽的了。

人类逻辑文明对于世界逻辑的认识的基础是建立在时间在逻辑上的单向性和事物之间在逻辑上的因果关系等等之上的，但是这些基础却根本就不能用逻辑来解释这些基础的本身。比如说时间的先后是确定所有事务的因果关系的逻辑坐标，对人类来说，万物在时间上有起始，生命在时间上有终结，但显然却并不能用来作为确定时间本身的逻辑坐标。虽然任何事物从时间上来说都有个在时间上的起始和结束的时间段，但是却显然不能用这个逻辑来确定时间本身的时间段，你不能说时间是从没有时间的时候开始的，没有任何人知道这在逻辑上是什么意思，同样的，你也不能说时间在没有时间后就结束了，同样没有人知道这在逻辑上是什么意思!

人类把所有的事物认识都在逻辑上确定为是因果关系，这也存在着两个基本的问题：人类把对世界的认识异化成了一个对事物因果关系把握的程度，一但是人类能够把事物之间在逻辑上的因果关系确定下来，人类就会以为认识了这个事物，完全忽略了世界是个开放的世界，任何事物的外在和内在的实质并非仅仅是大范围或小范围内的事物在逻辑上的因果关系。

并且因果关系也根本不能去解释一些看起来有逻辑因果关系的事物，例如在逻辑上就无法解释是鸡先生蛋还是蛋先生鸡的问题，因为这虽然在逻辑上看起来是个因果关系，然而却根本就不是个在逻辑上能解释得清楚的因果关系。问题是人类如果无法在逻辑上来认识是鸡先生蛋还是蛋先生鸡的问题，人类的发展就显然不能进入创造存在着这种关系的新生命的阶段，此时人类的逻辑理性到反而成为人类文明继续发展的障碍了。