《幼学琼林》器用解读
幼学琼林.器用译文
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
译：斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好比斗和筲容不下较多的米和麦。 人的才干伟大，好比房屋的梁柱，担当得起重大的责任。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
译：不会做事，好比用铅来做刀，拿来切东西都不够锋利。强硬的弓有六石之称。
jiū
yē
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；
钥同鱼样，取鱼目之常醒。
译：皇后乘坐的车子叫做金根车。女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。
cēn cī
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。
译：凿落是酒杯的名字，参差就是洞箫的别名。
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
译：用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通； 用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。
yòu
勉人发愤曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。
译：晋朝刘琨见祖逖奋发有为，说：“祖先生着我鞭。”后人便把勉励他人发愤进取，说成猛著祖鞭。
商汤见猎人网张四面，便解开三面使一部分禽兽逃生，因此请求别人宽恕，就说幸开汤网。
拔帜立帜，韩信之计甚奇； 楚弓楚得，楚王所见未大。
译：拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤帜，韩信所用的计谋甚为奇特； 楚王失了弓，便说道楚人失了楚人得了，楚王的见识还是不够远大。
董安于性缓，常佩弦以自急， 西门豹性急，常佩韦以自宽。
译：董安于慢性子，经常佩带弓弦以督促自己迅速一些； 西门豹急性子，经常佩戴熟牛皮，以提醒自己缓和一些。
zèng
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益； 宋太祖谓犯法有剑，正欲立威。
译：汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因为再看也无用； 宋太祖说犯法有剑，是想树立自己的威信。
译：温峤曾经燃犀，照见了水族中的奇异怪兽；秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶之心。
《幼学琼林》身体课件
• 泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。 唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不绝，贼 断其舌。不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情，曰已 入掌中。马良有白眉，独出乎众；阮籍作青眼，厚 待乎人。咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公， 法正叛臣之罪。掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石 满载，张孟阳丑态堪憎。事之可怪，妇人生须；事 所骇闻，男人诞子。求物济用，谓燃眉之急；悔事 无成，曰噬脐何及。情不相关，如秦越人之视肥瘠； 事当探本，如善医者只论精神。无功食禄，谓之尸 位素餐；谫劣无能，谓之行尸走肉。老当益壮，宁 知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。一息尚存， 此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
• 【原文】 周公反握，作兴周之相；重耳骈 胁，为霸晋之君。 此皆古圣之英姿，不凡 之贵品。 至若发肤不可毁伤，曾于常以守 身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自 干。 谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛 求，敲其肤而吸其髓。 受人牵制曰掣肘， 不知羞愧曰厚颜。
• 【注释】 (08)反握：手掌柔软，可以握住 连接的手腕。 (09)骈胁：肋骨连接在一起。 (10)守身为大：曾子认为，身体发肤，受 之父母，应该爱护自己的身体，不可毁伤。 (11)唾面自干：唐人娄师德认为人应该宽 宏大量，就算被人唾在脸上，也应该让唾 沫自干，不作任何反抗。 (12)诛求：苛求。
• 纤指如春笋，媚眼若秋波。肩曰玉楼，眼名银 海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。歇担曰息肩，不服 曰强项。丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠 决战，不亦勇乎?剜肉医疮，权济目前之急； 伤胸扪足，计安众士之心。汉张良蹑足附耳， 黄眉翁洗髓伐毛。尹继伦，契丹称为黑面大王； 傅尧俞，宋后称为金玉君子。土木形骸，不自 妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。叙会晤曰得挹芝 眉，叙契阔曰久违颜范。请女客曰奉迓金莲， 邀亲友曰敢攀玉趾。侏儒谓人身矮，魁梧称人 貌奇。龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野 之夫。恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰 刻骨铭心。貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。
《幼学琼林 器用》“一人之所需,百工斯为备”原文逐句翻译
《幼学琼林器用》“一人之所需，百工斯为备”原文逐句翻译导读：《幼学琼林器用》一人之所需，百工斯为备原文逐句翻译一人之所需，百工斯为备。
凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
但用则各适其用，而名则每异其名。
虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。
管城子、中书君，悉为笔号;石虚中、即墨侯，皆为砚称。
管城子、中书君都是毛笔的别号;石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。
墨为松使者，纸号楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版;墨曰陈玄，又曰龙剂。
墨又称做松使者，纸称做楮先生，剡藤和玉版都是纸的别名;陈玄、龙剂都是墨的别号。
共笔砚，同窗之谓;付衣钵，传道之称。
朋友互取益叫做笔砚同事;师生传授道学称为衣钵相传。
笃志业儒，曰磨穿铁砚;弃文就武，曰安用毛锥。
立定志向去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。
丢弃文学去学习武艺，哪里还用得到毛笔呢?剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号。
干将、莫邪都是宝剑的名称;仁风、便面都是扇子的别号。
小舟名舴艋，巨舰曰艨艟。
小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。
皇后乘坐的车子叫做金根车。
女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。
凿落是酒杯的名字，参差就是洞箫的别名。
刻舟求剑，固而不通;胶柱鼓瑟，拘而不化。
用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通;用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好比斗和筲容不下较多的米和麦。
人的才干伟大，好比房屋的梁柱，担当得起重大的责任。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
不会做事，好比用铅来做刀，拿来切东西都不够锋利。
强硬的弓有六石之称。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎;钥同鱼样，取鱼目之常醒。
拐杖取名为鸠杖，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎;锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。
《幼学琼林》贫富解读
《幼学琼林》贫富全文命之修短有数，人之富贵在天。
惟君子安贫，达人知命。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。
无米曰在陈，守死曰待毙。
富足曰殷实，命蹇曰数奇。
苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。
家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱猗顿。
石崇杀伎以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
贫士之肠习藜苋，富人之口厌膏粱。
石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。
范丹釜中生鱼，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵。
子路衣敝缊袍，与轻裘立，贫不胜言；韦庄数米而炊，称薪而爨，俭有可鄙。
总之，饱德之士不愿膏粱；闻誉之施奚图文绣。
分段解读【注释】 (01)修短：长短。
(02)贯：穿钱的绳子。
(03)紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百万为一堆，挂上黄榜，每千万为一库，挂上紫标。
(04)钱愚：晋代和峤担任太傅，富比王侯，但是吝啬，杜预称他为‚钱愚‛。
(05)地癖：唐李恺善于置办田产，人称地癖。
(06)守钱虏：汉代马援发财后，将其钱财全部分给亲朋好友，说：‚挣了钱，贵在能施舍予人，否则只是守钱奴罢了。
‛ (07)立锥：插锥子，形容地方小。
(08)阡陌：田间纵横交错的小路。
【译文】人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。
只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。
汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不能食了，贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。
挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。
贪爱钱财叫做钱愚；艾死叫待毙。
守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。
《幼学琼林》文臣解读
《幼学琼林》文臣全文帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
三公上应三台，郎官上应列宿。
宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。
吏部天官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。
天使，誉称行人；司成，尊称祭酒。
称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。
方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。
宗师称为大文衡，副使称为大宪副。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰侯，同知誉美。
郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。
郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。
刺史、州牧，乃知州之两号；弃史、台谏，即知县之尊称。
乡宦曰乡绅，农官曰田逡。
钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。
秩官即分九品，命妇亦有七阶。
一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。
唐玄宗以金瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。
金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。
台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。
府尹之禄二千石，太守之马五花骢。
代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。
藩垣屏输，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之邦。
藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章令尹即古子男之邦。
太监掌阉门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆晋笏于绅间，故曰晋绅。
萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。
召伯布文王之政，尝舍甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。
鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。
王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。
汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。
李善感直言不讳，竞称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。
民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。
廉范守蜀郡，民歌五褥；张堪守渔阳，麦穗两歧。
鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭及为并州守，儿童有竹马之迎。
《幼学琼林》释译卷四技艺
《幼学琼林》释译卷四技艺（周道云考辑）【原文】医士业岐轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。
【注释】岐轩之术：中医学。
岐轩，岐伯与轩辕的合称。
岐伯为传说中的古代名医，相传曾与轩辕讨论医术并作成《内经》，所以后世称医药学和医术为“岐轩之术”。
国手：一个国家中艺能出众的人。
地师：风水先生，即相地看风水的先生。
青乌之书：相传汉代有青乌子精堪舆之术，著《相冢书》，后人奉以为祖。
《抱朴子》：“相地理则书青乌之说。
”因此，后来人们称相地术为“青乌术”。
堪舆：堪为高处，舆为低地。
堪舆即“风水”，迷信的一种，指住宅基地或坟地的形式，也指相宅、相墓之法。
认为风水和人的祸福有关。
另一联略异：医士业擅岐黄，称为国手；地师技精青乌，号曰堪舆。
【译文】中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手。
风水先生研习青乌子所写宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为堪舆。
【原文】卢医扁鹄，古之名医；郑虔崔白，古之名画。
【注释】卢医扁鹊：《史记·扁鹊列传》时说，扁鹊“家于卢国，因命之曰卢医也”。
扁鹊生于周代安王元年前后，卒于赧王五年。
他年轻时曾拜桑君学医，并不断吸收和总结民间医疗经验，从而逐步成为一代名医。
郑虔：唐代画家，字弱斋，郑州荥阳人，与李白、杜甫为酒朋友，爱弹琴，善书画。
崔白：北宋画家，字子西，濠梁人，擅画花竹、禽鸟，尤工秋荷凫雁，也画人物、佛道、鬼神、走兽、山林。
另一联略异：卢医扁鹊，古之神医；王墨郑虔，古之名画。
【译文】卢医、扁鹊是古代的名医；郑虔、崔白都是古时的名画家。
【原文】晋郭璞得《青囊经》，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。
【注释】郭璞：东晋文学家，训诂学家，字景纯，河东闻喜人。
好古文奇字，喜阴阳卜筮之术。
《青囊经》：有关天文卜筮的书，原题《九天玄女青囊海角经》，传为郭璞序。
卜筮：指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
《幼学琼林》制作解读
《幼学琼林》制作全文上古结绳记事，仓颉制字代绳。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
甲胄舟车，系轩辕之创造；权量衡度，亦轩辕之立规。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
兴贸易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕织，自元妃而始兴。
神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
阿育王得疾，因造无量宝塔；秦始皇防胡，特筑万里长城。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。
文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
梨园子弟，乃唐明皇作始；《资治通鉴》，乃司马光所编。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。
分段解读【注释】 (01)仓颉：传说中皇帝的史官，创制了文字。
(02)龙马负图，伏羲因画八卦：传说龙马背着图在黄河中出现，背上有五十五个阴阳点，伏羲氏因此画出八卦。
(03)洛龟呈瑞：相传大禹治水时，有神龟负文出现在洛河上。
(04)神农：传说中古代帝王名。
(05)甲子：指用十天干、十二地支计时的方法，传说是黄帝的大臣大挠创制。
(06)隶首、伶伦：传说都是黄帝手下的大臣。
(07)律吕：音乐术语。
“六律”、“六吕”的合称，即十二律。
(08)权量衡度：权，秤锤。
衡，秤杆。
量，计量物体多少的容器。
度，计量长短的标准。
(09)轩辕：即黄帝。
【译文】上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
《幼学琼林》(卷三卷四) 器用
卷三器用一人之所需，百工斯為備。
但用則各適其用，而名則每異其名。
•凡是一個人生活中所使用的各種物品，需要具備各種技能的工匠才能製造出來。
雖然每種物品都有其適用之處，名稱則各不相同。
•【注釋】•1、一人之所需，百工斯為備：孟子：「一人之身，而百工之所為備。
」百工，中國古代主管營建製造的工官名稱，以後沿用為各種手工業者和手工業行業的總稱。
•2、用則各適其用：器物的用途各不相同。
管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。
•管城子、中書君都是毛筆的別號；石虛中、即墨侯都是硯臺的各種不同稱呼。
•【注釋】•1、管城子、中書君:唐代韓愈〈毛穎傳〉：「毛穎者，中山人也。
其先佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。
嘗曰：吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生。
已而果然。
秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。
……秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰『管城子』。
日見親寵任事。
」故稱毛筆為「管城子」。
•又云：「自秦皇帝下及國人，無不愛重。
又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。
雖見廢棄，終默不泄。
惟不喜武士，然見請，亦時往。
累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為『中書君』。
」故又稱毛筆為「中書君」。
•蒙恬:（？～西元前220)秦名將，奉始皇之命，率領三十萬士兵赴北築長城，以防禦匈奴，始皇崩，二世即位，趙高乃矯詔賜蒙恬自殺。
相傳毛筆為蒙恬所發明。
據出土的資料顯示，殷商之前就有毛筆，所謂蒙恬造筆可能是蒙恬改進毛筆。
《博物志》曰：『蒙恬造筆』。
」•2、石虛中、即墨侯:宋‧蘇易簡《文房四譜·硯譜》載唐人文嵩曾以硯擬人作〈即墨侯石虛中傳〉曰：「石虛中，字居默，南越高要人也。
隱遁不仕，因采訪遇之端溪，因累勛績，封之即墨侯。
」故稱硯為「石虛中」、「即墨侯」。
•端溪:在廣東省高要縣東南爛柯山西麓，產硯石。
墨為松使者，紙號楮先生。
•墨又稱做松使者，紙稱做楮先生。
•剡藤和玉版都是紙的別名；陳玄和龍劑都是墨的別名。
《幼学琼林》婚姻解读
《幼学琼林》婚姻全文良缘由夙缔，佳偶自天成。
蹇修与柯人，皆是媒妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。
礼须六礼之周，好合二姓之好。
女嫁曰于归，男婚曰完娶。
婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼则然。
女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。
文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。
聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
下采即是纳币，合卺系是交杯。
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习内则，皆男家称女之说。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
桃夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过。
御沟题叶，于祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。
汉武对景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。
朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。
蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。
架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。
至若礼重亲迎，所以正人伦之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原。
分段解读【注释】 (01)缘：缘分，姻缘。
(02)夙缔：早就注定了。
夙，早。
缔，结。
(03)偶：配偶、夫妻。
(04)天成：上天成就的。
(05)蹇[jiǎn]修：《楚辞·离骚》中有这样一句话：“吾令蹇修以为理。
”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。
”而刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。
”后来称媒人为“蹇修”。
《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影，也就水语聒聪。
” (06)柯人：《诗经》中写道：“伐柯如何?匪斧不克。
娶妻如何?匪媒不得。
”后来也称媒人为“柯人”。
(07)冰人：《晋书·索紞传》中记载，索紞通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索紞解说道：“冰上是阳，冰下则为阴，你在冰上与冰下人说话，是为阴阳作媒介。
”此人不久果然为人做媒。
后来则称媒人为“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰台”。
(08)掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。
郑玄注：“判，半也。
得藕为合，主合其半，成夫妇也。
”就是把媒人称为“掌判”。
幼学琼林天文篇全文及解释
幼学琼林天文篇全文及解释摘要：一、全文概述二、天文篇重要概念解释三、天文现象与应用四、古代天文观测工具五、天文知识在生活中的运用六、总结正文：【全文概述】《幼学琼林天文篇》是一篇古代天文知识普及的文章，主要介绍了天文现象、天文观测工具以及天文知识在日常生活中的应用。
全文分为六个部分，分别概述了天文篇的重要内容，旨在帮助读者更好地了解和掌握古代天文知识。
【天文篇重要概念解释】1.日月星辰：文中指出，日月星辰是天体系统中的一部分，它们在宇宙中运动和变化。
2.节气：节气是古代我国人民根据太阳在黄道上运动的规律划分的，共有二十四个，用以表示四季气候变化。
3.星宿：星宿是天上星星的集合，古人根据它们的形状和位置，将它们分为不同的星宿。
【天文现象与应用】1.太阳月亮的运动：文中介绍了太阳和月亮的升起、落下和月相等天文现象。
2.星宿的观测：古人通过观测星宿的变化来预测天气、农作物生长等。
3.航海导航：利用天文现象进行航海导航，如利用北极星确定北方。
【古代天文观测工具】1.圭表：古代测量日影长度的仪器。
2.浑天仪：古代观测天体运动的仪器。
3.望远镜：文中提到了望远镜的发明和应用。
【天文知识在生活中的运用】1.农业作息：根据天文现象安排农事活动，如春耕、秋收等。
2.日常生活：利用天文知识确定时间、方向等。
3.历法：制定农历、阳历等，为日常生活提供时间依据。
【总结】《幼学琼林天文篇》是一部具有实用性和可读性的古代天文知识普及文章。
通过学习这篇文章，我们可以了解到古代天文观测方法、天文现象及其在生活中的应用，从而丰富我们的科学素养。
《幼学琼林》释译（花木）
熏莸：同“薰莸”。熏是香草，莸是臭草，两者气味不同。喻善恶﹑贤愚﹑好坏等。《左传 》“一熏一莸，十年尚犹有臭。”杜预注“熏，香草 ; 莸，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除”。熏莸音勋由。
【译文】“芒刺在背”是说心里极度的恐惧不安；熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同， 如同贤人、恶人之差别。
【原文】 桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
姜桂：生姜和肉桂，两种调味品，其味愈老愈辣。宋晏敦复为左司谏，两月间，论驳 三十四事，举朝惮之。秦桧使人致意曰：公能委曲，要路旦夕可致。敦曰：姜桂之性， 老而愈辣。吾岂为身计而误国家。
【译文】蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁；姜桂的性质是愈老味道愈辣。 【原文】 王者之兵，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。 【注释】势如破竹：形容作战或工作极其顺利。 七雄：战国七雄，秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐。
之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。”茨，盖屋者。梁，车梁也。禾之已刈面露积 者，曰庾。禾之未获而在野者，曰稼。蕃，盛也。
禾稼：谷类作物的统称。
惟夭惟乔：草木茂盛。《尚书》：“厥草惟夭，厥木惟乔。”夭，草木茂盛。乔，树木高 大”。
【译文】《诗经》说“如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛，“惟夭惟乔”是指草木茂盛。
【注释】瓜田李下，事避嫌疑：三国魏曹植《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间， 瓜田不纳履，李下不正冠。”后以“瓜田李下”指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理 难辩的场合。
《幼学琼林》卷三·器用原文及译文
《幼学琼林》卷三·器用原文及译文作者：程登吉一人之所需，百工斯为备。
但用则各适其用，而名则每异其名。
管城子、中书君，悉为笔号;石虚中、即墨侯，皆为砚称。
墨为松使者，纸号楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版;墨曰陈玄，又曰龙脐。
共笔砚，同富之谓;付衣钵，传道之称。
笃志业儒，曰磨穿铁砚;弃文就武，曰安用毛锥。
剑有干将镆邪之名，扇有仁风便面之号。
何谓箑，亦扇之名;何谓籁，有声之谓。
小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。
刻舟求剑，固而不通;胶柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎;钥同鱼样，取鱼目之常醒。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。
短剑名匕首，毡毯曰氍毹。
琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。
香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。
龙涎鸡舌，悉是香茗;鹢首鸭头，别为船号。
寿光客，是妆台无尘之镜;长明公，是梵堂不灭之灯。
桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。
乌金，炭之美誉;忘归，矢之别名。
夜可击，朝可炊，军中刁斗;《云汉》热，《北风》寒，刘褒画图。
勉人发愤，曰猛着祖鞭;求人宥罪，曰幸开汤网。
拔帜立帜，韩信之计甚奇;楚弓楚得，楚王所见未大。
董安于性援，常佩弦以自急;西门豹性急，常佩韦以自宽。
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益;宋太祖谓犯法有剑，正欲立成。
王衍清谈，常持麈尾;横渠讲《易》，每拥皋比。
尾生抱桥而死，固执不通;楚妃守符而亡，贞信可录。
温桥昔燃犀，照见水族之鬼怪;秦政有方镜，照见世人之邪心。
车载斗量之人，不可胜数;南金东箭之品，实是堪奇。
传檄可定，极言敌之易破;迎刃而解，甚言事之易为。
以铜为鉴，可整衣冠;以古为鉴，可知兴替。
译文凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。
管城子、中书君都是毛笔的别号;石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。
墨又称做松使者，纸称做楮先生，剡藤和玉版都是纸的别名;陈玄、龙剂都是墨的别号。
幼学琼林《器用》原文及翻译
幼学琼林《器用》原文及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《幼学琼林》珍宝解读
《幼学琼林》珍宝全文山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。
故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。
鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。
黄金生于丽水，白银出自朱提。
曰孔方、曰家兄，俱为钱号；曰青蚨、曰鹅眼，亦是钱名。
可贵者明月夜光之珠，可珍者晋璠玙琬琰之玉。
宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。
惠王之珠，光能照乘；和氏之璧，价重连城。
鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。
贤乃国家之宝，儒为席上之珍。
王者聘贤，束帛加璧；真儒抱道，怀瑾握瑜。
雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。
孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如勇忠，能使秦廷归璧。
玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。
广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。
以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
贤否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽锱铢必算。
崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。
熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。
汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。
晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。
然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。
但匹夫不可怀璧，人生孰不爱财。
分段解读【原文】山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。
故玉足以庇嘉谷，珠可以御火灾。
鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。
黄金生于丽水，白银出自朱提。
【注释】 (01)乾坤：《易经》中的两个卦名，引申为天地。
(02)玉、明珠：古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的，可以防灾得福。
(03)嘉谷：五谷的总称。
(04)碔砆：像玉的石头。
(05)丽水：指金沙江，出产金沙。
(06)朱提：朱提山，在四川西部，出产白银。
【译文】名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍至宝。
天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。
所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾；珍珠可以防御火灾，这些都是珍宝。
《幼学琼林》注解
《幼学琼林》注解
《幼学琼林》注解
帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
震、离：匆拙В鸫矶剑氪砟戏剑弁蹙拖筇粢谎佣缴穑谀戏秸找煜隆Ｔ∪眨焊粝丛琛font
三公上应三台，郎官上应列宿。
三台：三台星。
三公：一般指太师、太保、太傅。
郎官：帝王的侍从官。
宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。
台：指三台星。
铉：举鼎用的器具。
铨衡：度量工具。
吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
都宪中丞，都御史之号、内翰学士，翰林院之称。
都御史：明代监察机构御史台的长官。
翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。
幼学琼林.朝廷 白话解
朝廷结合手机三皇为皇，五帝为帝。
解：自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
解：以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。
天子万邦之主，诸侯列国之君。
解：天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。
五帝官天下以位让贤，三王家天下以位传子。
解：五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。
三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。
陛下天子之尊称，殿下藩王之懿号；解：陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。
第27页新主登极曰龙飞，群臣觐君曰虎拜。
解：新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。
皇帝之言曰纶音，皇后之命曰懿旨。
椒房是后妃所居，枫宸乃君王所莅；解：皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。
椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。
天子尊崇，故称元首，臣邻辅弼，故喻股肱。
解：天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。
麟之趾，龙之种，俱誉宗藩；邦之贞，国之贰，皆称太子；建储位，立青宫，传国宝，称玉玺。
解：麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。
建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫；皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。
宗室之派，演于天潢，帝胄之谱，名为玉牒；解：宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。
第28页前星耀彩，共祝千秋；嵩岳效灵，三呼万岁。
解：太子星明亮辉煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。
圣主德配昊天，遂动华封之三祝；解：尧帝的功德与苍天可以匹配，于是就得到华山封人的祝愿，祝愿他多福多寿多子。
帝子覃恩少海，爰兴乐府之四歌；汉太子的恩德普及到全国各地，于是就出现了乐府中歌颂他的歌曲。
姜后脱簪而待罪，世称哲后；解：姜后因周宣王好色，曾脱下头发上的簪子和玉制耳环，呆在后宫的永巷中，好像自己有罪听候君王处置的样子。
她请负责宫廷中君王和后妃饮食起居的傅母传言给宣王说：“妾不才，致君乐色而忘德，失礼而晏起，其罪在妾。
《幼学琼林-器用》原文、译文及注释
《幼学琼林·器用》原文、译文及注释原文：幼学琼林·器用明代-程登吉一人之所需，百工斯为备。
但用则各适其用，而名则每异其名。
管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。
墨为松使者，纸号楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙剂。
共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称。
笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。
剑有干将镆铘之名，扇有仁风便面之号。
何谓箑？亦扇之名。
何谓籁？有声之谓。
小舟名舴艋，巨舰曰艨艟。
金根是皇后之车，菱花是妇人之镜。
银凿落，原是酒器；玉参差，乃是箫名。
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。
短剑名匕首，毡毯曰氍毹。
琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。
香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。
龙涎鸡舌，悉是香名；鹢首鸭头，别为船号。
寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。
桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。
乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。
夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。
勉人发愤，曰猛着祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。
拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。
董安于性缓，常佩弦以自急；西门豹性急，常佩韦以自宽。
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立威。
王衍清谈，常持麈拂；横渠讲《易》，每拥皋比。
尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。
温峤昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。
车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。
传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。
以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替。
侧理为纸别号，玄香乃墨佳名。
砚彩鲜明，公权曾评鹆眼；笔锋劲健，钟繇惯用鼠须。
秦皇见匕首而惊走，考叔取蝥弧以先登。
蛇矛龙盾，声雄太乙之坛；紫电青霜，锐比昆吾之剑。
为炊必用土锉，汲井应藉辘轳。
读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下——《幼学琼林》简介
读了《增⼴》会说话，读了《幼学》⾛天下——《幼学琼林》简介读了《增⼴》会说话，读了《幼学》⾛天下《幼学琼林》简介《幼学琼林》最初的编著者是明末的西昌⼈程《幼学琼林》是古代学堂教科书之⼀，为童年所必读。
《幼学琼林》是古代学堂教科书之⼀，为童年所必读。
⼀般认为，《幼学琼林》最初的编著者是明末的西昌⼈程升。
《幼学琼林》原名《幼学须知》。
《幼学琼林》原名《幼学须知》，⼜称《成语考》《故事寻源》。
明景泰年间的进⼠邱睿、清朝（乾隆⼆登吉，字允升登吉，字允⼗五年）邹圣脉、民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等对《幼学琼林》进⾏了增补。
《幼学琼林》虽然是古代⼉童的启蒙读物，但是对于今⼈来说依然⾮常值得学习。
⾸先，《幼学琼林》⼀书内容⼴博、熔经铸史、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
有云：“读了《增⼴》会说话，读了《幼学》⾛天下。
”全书共四卷，囊括天⽂地理、⼈事器物、技艺制作、时序历史、典章制度、风俗礼仪、⽣⽼病死、婚丧嫁娶、朝廷⽂武、饮⾷器⽤、宫室珍宝、⽂事科第、释道⿁神、鸟兽花⽊等各类常⽤字词典故，犹如⼀部传统百科辞书，为明清两代⼴泛流传的启更是现今少⼉应蒙读物。
书中还有许多格⾔警句，⾄仍然传诵不绝。
伟⼈⽑泽东能熟背《幼学琼林》，此书更是现今少⼉应该及早濡染接触的⽂化基础。
第⼆，全书全部以对偶句式写成，简练活泼，朗朗上⼝，易于读诵记忆。
例如，卷⼀开篇第⼀句为“混沌初开，乾坤始奠。
”意为混沌的宇宙，元⽓⼀经开辟，天地阴阳便有了定位。
第三句“⽇⽉五星，谓之七政;天地与⼈，谓之三才”，这句话简单明了地阐释了太阳、⽉亮以及⾦⽊⽔⽕⼟五个⾏星叫做“七政”，天地⼈被叫做“三才”。
第三，《幼学琼林》是⼀本礼仪实⽤⼤全。
对我们在⽇常⽣活中举⽌⾔谈⽅⾯的传统修养有很⼤的指导作⽤。
⽂中不乏对五伦关系的阐释以及对⽇常⾏为规范的要求。
第四，《幼学琼林》既是字典⼜是词典，也可以看作是成语词典和典故词典。
作者对字、词、成语的释⽂简练⽽恰当，⽤语不多却解释得⼗分清楚，也⾮常注意近义词辨析。
国学启蒙教材第10册 14 幼学琼林选 器用
14器用kè zhōu qiú jiàn ɡù ér bù tōnɡ刻舟求剑，固而不通；jiāo zhù ɡǔ sè jū ér bú huà胶柱鼓瑟，拘而不化。
dòu shāo yán qí qì xiǎo斗筲言其器小，liánɡ dònɡ wèi shì dà cái梁栋谓是大材。
chē zǎi dòu liànɡ zhī rén bù kě shènɡ shù车载斗量之人，不可胜数；nán jīn dōnɡ jiàn zhī pǐn shí shì kān qí南金东箭之品，实是堪奇。
chuán xí kě dìnɡ jí yán dí zhī yì pò传檄可定，极言敌之易破；yínɡ rèn ér jiě shèn yán shì zhī yì wéi迎刃而解，甚言事之易为。
yǐ tónɡ wéi jiàn kě zhěnɡ yī ɡuàn以铜为鉴，可整衣冠；yǐ ɡǔ wéi jiàn kě zhī xìnɡ tì以古为鉴，可知兴替。
注释刻舟求剑：比喻拘泥成法，固执不知变通。
胶柱鼓瑟：瑟，一种古乐器。
柱，瑟上转动琴弦以调节声音高低的短木。
柱被黏住，音调就不能换，比喻拘泥不知变通。
斗筲：斗和筲都是很小的容器。
后来比喻人的见识短浅，器量狭小。
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《幼学琼林》器用全文一人之所需，百工斯为备。
但用则各适其用，而名则每异其名。
管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。
墨为松使者，纸号楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙剂。
共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称。
笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。
剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号。
何谓箑?亦扇之名；何谓籁?有声之谓。
小舟名舴艋，巨舰曰艨艟。
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。
短剑名匕首，毡毯曰氍毹。
琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。
香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。
龙涎鸡舌，悉是香名；鹢首鸭头，别为船号。
寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。
桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。
乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。
夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。
勉人发愤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。
拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。
董安于性缓，常佩弦以自急，西门豹性急，常佩韦以自宽。
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立威。
王衍清谈，常持麈拂；横渠讲《易》，每拥皋比。
尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。
温峤昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。
车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。
传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
分段解读【注释】 (01)备：准备。
(02)用则各适其用：器物的用途各不相同。
(03)管城子：唐代韩愈曾写《毛颖传》，说毛笔被封在管城，叫“管城子”。
后管城子成为毛笔的代称。
(04)中书君：古代笔的别称。
秦始皇封蒙恬于管城，并累拜中书之故，后人遂别称笔曰“管城子”或“中书君”。
(05)石虚中、即墨侯：砚的别名。
《文房四谱·砚谱》引文嵩《即墨侯石虚中传》云：“石虚中，字居默，南越人，因累勋绩，封之即墨侯。
”于是“石虚中”、“居默”、“即墨侯”，便成了砚的雅号。
(06)松使者：墨是用松树的墨烟熏成的，故称松使者。
传说唐玄宗用的墨叫龙香剂，一天看见墨上有像苍蝇那么大的小道士行走，就呵叱一声，小道士连呼万岁说：“我是墨的精灵，松使者。
” (07)楮先生：楮树皮是造纸的原料，故称纸为楮先生。
(08)剡藤：剡溪的藤，造出的纸极美。
(09)玉版：成都的浣花溪，造出的纸光滑，称为玉版。
(10)同窗：同学。
(11)付衣钵：衣钵是佛教僧尼的袈裟和乞食用的钵盂，以后泛指师传的学问、技能。
(12)磨穿铁砚：五代时，桑维翰考进士，考官因其姓与“丧”同音，弃置不取。
人们劝他不要再考了，另求其他门路做官。
桑维翰不肯，慨然著《日出扶桑赋》以明志，并特地用铁铸了块砚，说：“什么时候把这铁砚磨穿了再改变仕进的想法。
”后来果然中了进士。
(13)毛锥：毛笔，以束毛为笔，形状如锥。
(14)干将莫邪：中国古代传说中造剑的名匠。
干将，春秋时吴国人，曾为吴王造剑。
后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪。
(15)仁风便面：仁风，仁德之风，本为古代赞美帝王或地方长官的阿谀之词，说其恩德如风之遍布，后来借指扇子。
便面，用来遮面的扇状物，后来也称团扇、折扇为便面。
(16)箑：传说古代有一种吉祥草叫做箑，叶子自动扇风，后以箑指扇。
(17)籁：指各种声音。
【译文】凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。
管城子、中书君都是毛笔的别号；石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。
墨又称做松使者，纸称做楮先生，剡藤和玉版都是纸的别名；陈玄、龙剂都是墨的别号。
朋友互取益叫做笔砚同事；师生传授道学称为衣钵相传。
立定志向去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。
丢弃文学去学习武艺，哪里还用得到毛笔呢？干将、莫邪都是宝剑的名称；仁风、便面都是扇子的别号。
何谓箑？就是扇子；何谓籁？就是声音。
【注释】 (18)艨艟：古代战船，船体用牛皮保护。
(19)金根：车名。
(20)菱花：古代镜子背面有菱花图案，故可代指镜。
(21)凿落：唐代称杯为凿落。
(22)玉参差：镶玉的排箫，后用玉参差代指箫。
(23)刻舟求剑：《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。
舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
”后以“刻舟求剑”比喻拘泥成法，固执不知变通。
(24)胶柱鼓瑟：瑟，一种古乐器。
柱，瑟上转动琴弦以调节声音高低的短木。
柱被黏住，音调就不能换，比喻拘泥不知变通。
(25)斗筲：斗和筲都是很小的容器。
后来比喻人的见识短浅，器量狭小。
(26)梁栋：即栋梁，房屋的大梁，比喻担负国家重任的人。
(27)铅刀：用铅做成的刀，很软。
(28)石：古代重量单位，百二十斤为石。
(29)杖以鸠名：手杖称为鸠杖，据说是因为鸠吃东西不会噎食，以提醒老人吃饭慢一点。
(30)钥同鱼样：古代的锁或钥匙和鱼外形一样，据说是取自鱼常睁着眼，以提醒人们注意的意思。
(31)兜鍪：头盔。
(32)叵罗：酒卮。
(33)氍毹：毛织的地毯。
【译文】小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。
皇后乘坐的车子叫做金根车。
女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。
凿落是酒杯的名字，参差就是洞箫的别名。
用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通；用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。
斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好比斗和筲容不下较多的米和麦。
人的才干伟大，好比房屋的梁柱，担当得起重大的责任。
不会做事，好比用铅来做刀，拿来切东西都不够锋利。
强硬的弓有六石之称。
拐杖取名为鸠杖，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎；锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。
兜鍪俗名称做头盔，叵罗是饮酒的杯子。
短剑叫做匕首，毛织的地毯称为氍毹。
【注释】 (34)绿绮：古琴名。
(35)焦桐：东汉时，有吴人烧桐来做饭，蔡邕听到火烈的声音知道所烧的是良木，就拿来做了琴，果然声音很美妙，因为琴尾是烧焦了的，当时人称之为焦尾琴。
(36)乌号、繁弱：都是古时良弓。
(37)宝鸭：鸭形的香炉。
(38)烛奴：烛台的别称。
(39)龙涎：一种珍贵的香料。
(40)鸡舌：香名，可治口气。
(41)鹢首：古代船头上画着鹢鸟，故称船首为鹢首，亦指船。
(42)鸭头：指船首作鸭头状的大船。
(43)寿光客：指镜。
(44)长明公：燃灯供佛前，昼夜不灭，所以叫长明，指佛堂里的灯。
(45)桔槔：井上汲水的一种工具，也泛指吊物的简单机械。
(46)袯襫：古时指农夫穿的蓑衣之类防雨的衣服。
(47)乌金：煤炭对于普通百姓很贵重，所以称乌金。
(48)忘归：箭名。
(49)刁斗：用铜制作的古代军队用具，夜间用来打更，白天做饭。
刘褒画图：汉代刘褒画《云汉图》，观看的人都感到热，又画《北风图》，看到的人都感到凉快。
【译文】绿绮、焦桐都是琴的别名，乌号、繁弱都是弓的代称。
鸭形的香炉叫做宝鸭，人形的炉台称炉奴。
龙涎、鸡舌都是香料的名称；鹢首、鸭头都是船的名号。
寿光客是梳妆台上不染尘埃的宝镜，长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。
桔槔是种田人提水用的工具。
袯襫是农夫遮雨的雨具。
乌金是炭的美名，忘归是箭名。
军队中用的刁斗，夜里巡更可以用来敲击，白天可以用来煮饭。
东汉刘褒画图真神妙，画《云汉图》，看的人都会觉得热；画《北风图》，看的人都会觉得寒冷，这些都是室内挂的图画。
【注释】 (50)猛著祖鞭：晋代刘琨与祖逖要好，曾给好友写信说：“我立志驱除南犯的敌人只恐祖逖的马鞭打到我的前面。
”后用来勉励人努力进取。
(51)宥：宽待。
(52)汤网：商汤看见有猎人捕鸟，四面用网围住，就说：“这是夏桀的作法。
”于是去掉三面，只留一面，诸侯听说了，赞叹说：“商汤的仁慈兼及禽兽，真是德行高尚啊。
” (53)拔帜立帜：韩信打仗时，曾要求部下将敌人阵地的旗帜都换成自己的旗帜，结果敌人大败。
(54)楚弓楚得：楚王的弓丢失了，手下人要去找，楚王说：“楚人丢失了弓，还不是楚人拾到了，何必去找呢?”后孔子讥笑楚王心胸不够大肚：“不曰人遗弓，人得之乎?何必楚乎?” (55)董安于：战国人，性情迂缓，所以常佩着弓弦以提醒自己保持紧张。
(56)西门豹：战国时人，性情急躁，常佩着牛皮以提醒自己不要性急。
因弓弦是紧绷的，而牛皮比较柔韧。
(57)堕甑不顾：汉代孟敏曾把甑掉到地上，头也不回就走了，别人问他为什么，他说：“已经摔破了，看有何益?”比喻事情已经过去，虽有遗憾，但不做无益的惋惜。
(58)王衍：晋代人，终日清谈，常拿着拂尘。
(59)横渠：宋代张载，世称横渠先生。
(60)每拥皋比：皋比，虎皮坐垫。
指常常坐在虎皮坐椅中。
(61)尾生：古代传说坚守信约的人。
尾生一生特别信守诺言，只要说过的话就一定要做到。
一天他与一个心爱的女子相约在桥下相见，该女子没有按期来。
突然天降暴雨，水漫到他的腰间，他还是痴心等待，信守他的诺言，结果水把他淹死了。
(62)楚妃守符：楚昭王出游时，将夫人留在渐台，和她约定说，一定派人拿着信符来接她，当楚王派人来接时，使者忘记带信符，夫人不敢随往，结果涨水被淹死。
(63)温峤昔燃犀：传说晋代人温峤任都督江州军事时，过牛渚桥，相传桥下有怪物，温峤点燃犀角照桥下，怪物一会儿就覆灭了。
(64)秦政有方镜：传说秦始皇有一面方镜，能照见人的肝胆。
(65)车载斗量：形容数量众多，而质量一般。
(66)南金东箭：古代东南地区竹箭很好，西南地区的金矿很好，称为南金东箭。
晋代顾荣、纪瞻等人品行很好，被誉为南金、东箭。
(67)传檄可定：不用兵，只传檄文就可平定。
韩信曾说，三秦地区传一道檄文就可以平定了。
(68)迎刃而解：碰到刀刃就分解开来。
晋代杜预进攻吴国时说：“现在的形势就像是劈竹子，破开数节后，就可以迎刃而解了。
”【译文】晋朝刘琨见祖逖奋发有为，说：“祖先生着我鞭。
”后人便把勉励他人发愤进取，说成猛著祖鞭。
商汤见猎人网张四面，便解开三面使一部分禽兽逃生，因此请求别人宽恕，就说幸开汤网。
拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤帜，韩信所用的计谋甚为奇特；楚王失了弓，便说道楚人失了楚人得了，楚王的见识还是不够远大。
董安于慢性子，经常佩带弓弦以督促自己迅速一些；西门豹急性子，经常佩戴熟牛皮，以提醒自己缓和一些。
汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因为再看也无用；宋太祖说犯法有剑，是想树立自己的威信。
王衍清谈时常拿着拂尘，横渠先生讲《易》，常常坐在虎皮椅中。