《幼学琼林》地舆解读
《幼学琼林-地舆》原文、译文及注释
《幼学琼林·地舆》原文、译文及注释原文：幼学琼林·地舆明代-程登吉黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。
饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。
海神曰海若，海眼曰尾闾。
望人包容曰海涵，谢人恩泽曰河润。
无系累者曰江湖散人，负豪气者曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
幼学琼林《地舆》原文及翻译
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幼学琼林-之-天文-地舆(注音完美版)
tian wen天文hun dun chu kai qian kun shi dian混沌初开，乾坤始奠。
qi zhi qing qing shang fu zhe wei tian qi zhi zhong zhuo 气之轻清上浮者为天，气之重浊xia n^ng zhe wei di下凝者为地。
ri yue wu xing wei zhi qi zheng tian di yu ren wei zhi san 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三cai才。
ri wei zhong yang zhi zong yue nai tai yin zhi xiang日为众阳之宗，月乃太阴之象。
hong m^ng di dong nai tian di zhi y^n qi yue li chan chu虹名蜡蟆，乃天地之淫气；月里蟾蜍，shi yue po zhi jing guang是月魄之精光。
feng yu qi er sh^ yan fei tian jiang yu er shang yang wu风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
xuan feng m^ng wei yang jiao shan dian hao yue lei bian旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
qing nU nai shuang zhi shen su e ji yue zhi hao青女乃霜之神，素娥即月之号。
lei bu zhi jie zhi gui yue lU ling lei bu tui che zhi nU 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女yue a xiang曰阿香。
yun shi xi shi feng long xue shen nai wei teng liu云师系是丰隆，雪神乃为滕六。
xu hub xie xian ju zhang lei hub fei lian ji bo xi shi欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是feng shen风神。
幼学琼林-地舆
问舍求田，原无大志； 掀天揭地，方是奇才。 凭空起事，谓之平地风波； 独立不移，谓之中流砥柱。 黑子弹丸，极言至小之邑； 咽喉右臂，皆言要害之区。
中流砥柱
弹
马尔代夫, (面积:0.03万平方公里)
丸 之
地
咽喉之地---要害
独立难持，曰一木焉能支大厦； 英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。 事先败而后成， 曰失之东隅收之桑榆； 事将成而终止， 曰为山九仞功亏一篑。
-
地 舆
舆
黄帝画野，始分都邑； 夏禹治水，初奠山川。 宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。 北京原属幽燕，金台是其异号； 南京原为建业，金陵又是别名。 浙江是武林之区，原是越国； 江西是豫章之郡，又曰吴皋。 福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分； 东粤西粤乃广东广西之域。 河南在华夏之中，故曰中州； 陕西即长安之地，原为秦境。 四川为西蜀，云南为古滇。 贵州省近蛮方，自古名为黔地。
让畔ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ耕
塞班岛西海岸
地舆章结束
黄帝：姬姓，号轩辕氏， 以土位为德，故称黄帝
邑 都、邱、郊、郭
城
郭
野
郊
大禹治水
北京---原属于“幽燕”---金台 浙江---武林（杭州）---越国 江西---豫章（楚汉）---吴皋 福建---闽中 湖广---三楚 山东、山西之分---东鲁、西鲁 广东、广西之域---东粤、西粤
河南---中州 陕西---长安之地 四川---西蜀 云南---古滇 贵州---黔地
长安古城
昆明滇池
东岳泰山，西岳华山， 南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山， 此为天下之五岳。
饶州之鄱阳，岳州之青草， 润州之丹阳，鄂州之洞庭， 苏州之太湖，此为天下之五湖。
幼学琼林之天文地舆
h un d un ch u k ai qi dn k un sh 1 di an 混沌初开，乾坤始奠。
q i zh i q i ngq i n gsh a ngf u zh e w ei ti an q i zh i zh o n gzhu o气之轻清上浮者为天，气之重浊xi a n i n gzh e wei d 1下凝者为地。
r i yu e w u x i ngw e i zh i q i zh e ng ti an d1 y u r en w ei zh i s an日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三c ai才。
r 1 w ei zh o ngy a ng zh i z o n g yu e n ai t ai y i n zh i xi a ng，月乃太阴之象。
日为众阳之宀宗h o ngmi ngd i d o ng n a i ti a nd i zh i y in q i 'yu e li ch an ch u虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，sh i yu e p o zh i j i nggu a ng是月魄之精光。
f e ngy u q 1 er sh i y an f ei ti an ji a ngy ue r sh a ngy a ng w u飞，天将雨而商羊/flit 风欲起而石燕八、xu anf e n gmi n gw ei y a ngji ao sh an di an h ao yu e l ei bi an 旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
q i ngn u n ai shu a n gzh i sh en s u e j i yu e zh i h ao青女乃霜之神，素娥即月之号。
l ei b u zh ji e zh i gu 1 yu e l u l 1 ng l ei b u tu i ch e zh i n u雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女yu e a xi a ng曰阿香。
(天文、地舆)幼学琼林
《幼学琼林》释译(天文)【原文】混沌初开，乾坤始奠。
【注释】混沌：古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
《白虎通》“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判”。
后用以形容模糊隐约的样子。
乾坤：指天地，《易经》：“乾为天……坤为地。
”【译文】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
【原文】气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
【注释】气：指元气。
《左传》载：天有六气，即阴、阳、风、雨、晦、明也”。
《素问》载“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时”。
凝：结也；固也；聚也。
【译文】轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。
【原文】日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
【注释】五星：指水、木、金、火、土五大行星，即东方岁星(木星)、南方荧惑(火星)、中央镇星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。
七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。
三才：天、地、人。
《易》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。
【译文】太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。
天、地、人合称为三才。
【原文】日为众阳之宗，月乃太阴之象。
【注释】众阳之宗：主宰着所有阳性事物。
宗，宗主、主宰的意思。
太阴之象：极盛阴气的形象。
太，极大、极盛的意思。
象，形象、象征。
卦象。
【译文】太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。
【原文】虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。
【注释】月魄：指月亮上黑暗无光的部分。
螮(音地)蝀(音东)：亦作蝃蝀，虹的别名。
淫气：阴气、邪气。
月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。
因借指月亮、月光。
蟾蜍：俗称癞蛤蟆。
皓魄：明月。
亦指明亮的月光。
【译文】长虹又称为螮蝀，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
【原文】风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
古诗幼学琼林翻译赏析
古诗幼学琼林翻译赏析
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。
《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
幼学琼林全文目录如下：天文地舆岁时朝廷文臣武职祖孙父子兄弟夫妇叔侄师生朋友宾主婚姻妇女外戚老幼寿诞身体衣服人事饮食宫室器用珍宝贫富疾病死丧文事科第制作技艺讼狱
---来源网络整理，仅供参考
1。
幼学琼林 之 天文 地舆(注音完美版)讲课稿
幼学琼林之天文地舆(注音完美版)天tiān 文wén混hùn 沌dùn 初chū 开kāi ， 乾qián 坤kūn 始shǐ 奠diàn。
气qì 之zhī 轻qīng 清qīng 上shàng 浮fú 者zhě 为wéi 天tiān ， 气qì 之zhī 重zhòng 浊zhuó下xià 凝níng 者z hě 为wéi 地dì。
日rì 月yuè 五wǔ 星xīng ，谓wèi 之zhī 七qī 政zhèng ；天tiān 地dì 与yǔ 人rén ，谓wèi 之zhī三sān 才cái。
日rì 为wéi 众zhòng 阳yáng 之zhī 宗zōng ，月yuè 乃nǎi 太tài 阴yīn 之zhī 象xiàng。
虹hóng 名míng 螮dì 蝀dōng ，乃nǎi 天tiān 地dì 之zhī 淫yín 气qì；月yuè 里li 蟾chán 蜍chú，是shì 月yuè魄pò 之zhī 精jīng 光guāng。
风fēng 欲yù 起qǐ 而ér 石shí 燕yàn 飞fēi ，天tiān 将jiāng 雨y ù 而ér 商shāng 羊yáng舞wǔ。
旋xuàn 风fēng 名míng 为wéi 羊yáng 角jiǎo ，闪shǎn 电diàn 号hào 曰yuē 雷léi 鞭biān。
幼学琼林(卷一 地舆)
《易经》说：“蒙以养正，圣功也”。也就是说在童蒙阶段，就 要懂得正确的养育方式，孩子们才有可能健康的成长。人生的头十几 年，都是非常重要的养正教育时期，它的好坏，影响孩子们的一生。 做得好，乃至成圣成贤，可以说是人生成功的基础。
中国古代非常重视蒙学教育。中国的蒙学教育滥觞于周秦两汉， 形成于隋唐宋元，繁荣发展于明清近代，可谓源远流长。据张志公先 生的《蒙学书目稿》统计，在上起周秦、下迄民国的2000余年中，蒙 学教材有580种之多。比较著名的就有“蒙学十三经”，如识字类： 《三字经》、《百家姓》和《千字文》；训诫类：《小儿语》、《弟 子规》、《朱子家训》、《名贤集》和《论语》；韵语类：《千家诗》 和《声律启蒙》；典故、知识类：《蒙求》、《龙文鞭影》和《幼学 琼林》。
【注释】 ①冯夷：传说中的黄河之神。即河伯，后泛指水神。 ②海涵：人们借海水容纳百川的气息比拟人的胸怀宽阔。 ③河水滋润土地，比喻给人带来恩泽。
【译文】 掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯；管理火的神称为祝融又叫回禄。 海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。 希望得到别人的包容，说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就 说像受到河水一样的滋润。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子弹丸，极言至小之邑；处相 谁 家咽枫 浦喉白 云 见 长右不 知 月 年臂人 生，月 何 江 畔皆皎 空 江 天言要江害之区。
独立难持，曰一木焉能支大思明 今 夜厦上 不；一 片 江 送英江 月 年 只雄代 代自年 初 何 人恃中 孤 一 色，曰天丸泥亦
幼学琼林 地舆
壹 全文读诵 贰 经典解析 叁 故事典故 肆 小练习
《幼学琼林》地舆篇 全文：
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
幼学琼林全文及解释
幼学琼林全文及解释《幼学琼林》卷一:天文地舆岁时朝廷文臣武职《幼学琼林》卷二:祖孙父子兄弟夫妇叔侄师生朋友宾主婚姻妇女外戚老幼寿诞身体衣饰《幼学琼林》卷三:人事饮食宫室器用珍宝贫，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。
邹衍:战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。
孟嘉:晋代人，桓温的参军，曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
皞:音浩。
古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，他们的对应关系是:中央:戊己，黄色，属土。
春:东方，甲乙，青色，震位，属木夏:南方，丙丁，红色，离位，属火秋:西方，庚辛，白色，兑位，属金冬:北方，壬癸，黑色，坎位，属水夏至一阴生，是以天时渐短;冬至一阳生，是以日晷初长。
晷:日影。
日晷:利用日影测量时间的的仪器。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。
在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。
梧叶落:传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。
上弦谓月圆其半，系初八、九;下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名;月光复苏谓之朔，初一日之号;月与日对谓之望，十五日之称。
望:月满之日，日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。
《幼学琼林》卷二 地理.doc
《幼学琼林》卷二地舆黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之山河不改，古今之称谓各殊。
译文：黄帝按照画龙点睛的星宿划分了中国的疆域，才有了都邑的界线；夏禹平治了洪水，才奠定了山川的地位。
天地间的山川河脉固然不会改变，但古代和今天对山河的的称呼却各有不同。
北京原属幽燕(yān)，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁、西鲁，即山东、山西之分；东粤、西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为蜀西，云南为古滇；贵州省近蛮方，自古名为黔地。
译文：北京古时称幽州或称燕国，别号又叫金台；南京就是建业，别号又叫金陵。
浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。
福建一省古时统称七闽；湖广地方旧名叫做三楚。
东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名；东粤、西粤即为广东、广西。
河南位于中原的中心地位，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。
四川就是西蜀，云南汉朝时建置滇池；贵州地处南蛮所以叫做荒服，是古时黔中之地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
译文：东岳泰山、西岳西岳、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国闻名天下的五岳。
饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国有名的五大淡水湖。
金城汤池，谓城池之巩固；河山带砺，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
译文：金城汤池形容城墙和护城河牢固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池；黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是汉高祖分封功臣为王侯时的誓盟之辞。
皇帝居住的都城称为京师，旅居在外的人，称自己的家乡为梓里。
蓬莱和弱水路途远远艰险，只有会飞的神仙才能渡到那里，方壶和员峤，只有忠诚修养的神仙才居住在那里。
《幼学琼林》全文及解释
《幼学琼林》全文及解释多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
小学语文知识幼学琼林天文地舆
幼学琼林·天文地舆幼学琼林古代人的天文地理观念朗读韵文，感受对仗记故事的过程中不要忘了积累成语词语哦科学小课堂地球太阳系银河系宇宙rì wéi zhòng yáng zhī zōng ，yuè nǎi tài yīn zhī xiàng 。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
彩虹如何形成？hóng míng dì dōng ，nǎi tiān dì zhī yín qì ；虹名螮蝀，乃天地之淫气；yuè lǐ chán chú ，shì yuè pò zhī jīng guāng 。
月里蟾蜍，是月魄之精光。
月亮里到底有什么？蟾宫折桂蟾蜍古代人怎样看待天上的各种事物的？小明和奶奶的对话谚语积累瑞雪兆丰年日上三竿xuě huā fēi liù chū ，xiān zhào fēng nián ；雪花飞六出，先兆丰年；rì shàng yǐ sān gān ，nǎi yún shí yàn 。
日上已三竿，乃云时晏。
瑞雪兆丰年日上三竿我是大超人之：披星戴月栉风沐雨pī xīng dài yuè ，wèi zǎo yè zhī bēn chí ；披星戴月，谓早夜之奔驰；mù yǔ zhì fēng ，wèi fēng chén zhī láo kǔ 。
沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
天文在俗语、成语里一般有哪些运用？杞人忧天夸父追日xīn duō guò lǜ ，hé yì qǐ rén yōu tiān ；心多过虑，何异杞人忧天；shì bú liàng lì，bú shū kuā fù zhuī rì 。
《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文
《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文作者：程登吉黄帝画野，始分都邑;夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台是其异号;南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国;江西是豫章之地，又曰吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分;东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州;陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳;饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固;砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡;方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变;河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。
海神曰海若，海眼日尾闾。
望人包容日海涵，谢人思泽曰河润。
无系累者曰江湖散人，负豪气者曰湖海之士。
问舍求田，原无大志;掀天揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波;独立不移，谓之中流砥柱。
黑子、弹丸，漫言至小之邑;咽喉、右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦;英雄白恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆;事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小;精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田;为学己大成，日诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕;东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入;邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得;让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政;海不扬波，知中国有圣人。
《唐诗》与《幼学琼林·地舆dìyú》
《唐诗》与《幼学琼林·地舆dìyú》1.《山居秋瞑》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
[译文]一场新雨过后，青山特别清朗。
秋天的傍晚，天气格外的凉爽。
明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。
竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。
任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。
2.【原文】画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又日吴皋。
[译文]黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。
天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。
北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台；南京就是建业，别名又叫金陵。
浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。
——《幼学琼林·地舆》【清】程允升3.《题大庚岭北驿》【唐】宋之问阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
[译文]阴历十月的时候，大雁就开始南飞，据说飞到大庚岭，它们就全部折回。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，真不知何日何时，我才能遇赦归来?潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，抑或能看到：那山头上初放的红梅。
4.【原文】福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故日中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
[译文]福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚；东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，东粤、西粤即为广东、广西。
幼学琼林释译地舆
幼学琼林释译（地舆）原文黄帝画野,始分都邑；夏禹治水,初奠山川.注释黄帝画野：传说中(de)黄帝时代,由于天下很大,百姓又多,难以管理,黄帝就画野分州,有百里之国万余.据道教典范洞天记云：“黄帝画野分州,乃封五岳”.都邑：古代行政区划(de)名称,各代划分标准不同,后以都邑指代城市.夏禹治水：相传在尧时期,洪水滔天,百姓困扰,尧命鲧治水,九年无功.后来舜代天子之责,将鲧流放到羽山,并起用鲧(de)儿子禹继续治水.禹不顾劳累,身先士卒,传说他为了治水三过家门而不入,最终他采用疏导(de)策略,凿山导河,开挖沟梁,引导洪水流向大海,不仅消除了洪水之灾,还为农业生产(de)发展创造了较好(de)条件.译文自从黄帝划分了中国(de)疆域,什么叫王都,什么叫城邑,才有了界限,夏禹平治了洪水,高(de)叫山,大(de)叫川,才奠定下来.原文宇宙之江山不改,古今之称谓各殊.注释宇宙：四方上下曰宇,古往今来曰宙,以喻天地.译文天地间(de)山川河脉从来不曾更改,然而古往今来各个地方(de)名号却各有不同.原文北京原属幽燕,金台乃其异号；南京原为建业,金陵又是别名.注释金台：又称燕台、黄金台.相传战国时期,燕昭王为了招贤纳士,筑建土台,上置黄金千两,礼聘天下名士.北京在历史上前后共拥有六十多个正名和别称,其历史名称有二十七个蓟、燕、广阳、广有、伐戎、幽州、涿郡、范阳、幽都、蓟北、南京、燕京、永安、析津、宛平、燕山府、圣都、中都、大兴、大都、汗八里、北平、北京、顺天府、行在、京师、京兆.此外,还有三十多个别称,如蓟门、蓟宛、燕都、燕城、春明、日下、京华、京邑、都城、北都、帝城、帝京、天京、天都、金台等.“幽燕”可以说是作为北京历史地名(de)一个统称.南京：南京名称始于明代.历史上先后称为冶城、越城、金陵、秣陵、石头城、建业、建康、白下、上元、升州、江宁、集庆、应天、天京等.译文北京古时称幽州或称燕国,别名又叫金台,南京就是建业别名又叫金陵.原文浙江系武林之区,原为越国；江西是豫章之郡,又号吴皋.注释武林：旧时杭州(de)别称,以武林山得名.杭州西边有武林山（灵隐山）,因此古代又称武林.越国：古国名.亦作代称浙江或浙东地区,也专指绍兴一带.豫章：古代郡名,汉初设置,郡治在今江西南昌一带,后用豫章指代江西.唐王勃在滕王阁序中曾写道：“豫章故郡,洪都新府.星分翼轸,地接衡庐.”吴皋：这里指吴国(de)边界.皋,岸,水边(de)高地.江西在春秋战国时曾是吴越两国(de)交界地区,所以用吴皋来指代江西.是江西丰城旧称.亦作江西旧称.译文浙江从前称为武林,本是越王(de)故国；豫章、吴皋都是旧时江西(de)称呼.原文福建省属闽中,湖广地名三楚.注释闽中：古代(de)郡名,辖区相当于今福建省和浙江省(de)部分地区.闽：古种族名,生活于今浙江南部和福建一带.后因称福建为闽.周礼“辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民”.七闽指古代居住在今福建省和浙江省南部(de)闽人,因分为七族,故称.湖广：元朝时曾置湖广行省,辖区相当于今湖北省和湖南省.作为地名,主要指湖北、湖南二地.三楚：湖南、湖北旧属楚地,战国楚地疆域广阔,秦汉时分为西楚、东楚、南楚,合称三楚.史记以淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东,东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚.译文福建一省古时统称七闽,湖广地方旧名叫做三楚.原文东鲁西鲁,即山东山西之分；东粤西粤,乃广东广西之域.注释粤：地名.广东、广西古为百粤之地,故合称两粤.后作广东省(de)别称.译文东鲁、西鲁就是山东、山西(de)旧名；东粤、西粤即为广东、广西.原文河南在华夏之中,故曰中州；陕西即长安之地,原为秦境.注释中州：又名中土,中原,中国,黄河中下游河南(de)古称,意为国之中,华夏之中,古称中州.长安：西安(de)古称,意为“长治久安”,从西周到唐代先后有十三个王朝及政权建都于长安.译文河南位于中原(de)中心位置,所以又称为中州；长安为陕西首府,古代是秦国(de)辖地.原文四川为西蜀,云南为古滇.注释西蜀：四川省(de)简称.古国名.四川曾有古蜀国,三国时刘备建立蜀汉,因此简称蜀,因在中原以西,所以称西蜀.滇池：亦称昆明湖、昆明池,云南省大湖,在昆明市西南.滇：云南曾有古滇国,所以简称滇.译文四川是西蜀领地,云南为古滇国属地.原文贵州省近蛮方,自古名为黔地.注释蛮：中国古代对南方各少数民族(de)泛称.黔地：秦时曾在贵州一带置黔中郡,因此贵州又称黔地.另一联略异：贵州僻处蛮方,荒服旧为黔地.荒服：古“五服”之一.称离京师二千到二千五百里(de)边远地方.亦泛指边远地区.书经：“五百里荒服”.何为五服：古代王畿外围,以五百里为一区划,由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服,合称五服.服,服事天子之意.译文贵州地处南蛮所以叫做荒服,是古时黔中之地.原文东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳；饶州鄱阳,岳州青草,润州丹阳,鄂州洞庭,苏州太湖,此为天下之五湖.注释泰山：五岳之首,古名岱山,又称岱宗,位于山东省中部,济南、长清、肥城、泰安之间.华山：五岳之一,位于陕西省西安以东120公里,历史文化故地渭南市(de)华阴市境内,北临坦荡(de)渭河平原和咆哮(de)黄河,南依秦岭,是秦岭支脉分水脊(de)北侧(de)一座花岗岩山.衡山：又名南岳,位于湖南省衡阳市南岳区,海拔米.由于气候条件较其它四岳为好,处处是茂林修竹,终年翠绿；奇花异草,四时飘香,自然景色十分秀丽,因而又有“南岳独秀”(de)美称.恒山：人称北岳,亦名“太恒山”,又名“元岳、紫岳、大茂山”,主峰天峰岭在浑源县城南,海拔米,被称为“人天北柱”,“绝塞名山”,“天下第二山”.嵩山：古名为外方、嵩高、崇高,位于河南省西部,属伏牛山系,地处登封市西北面,是五岳(de)中岳.五湖：近代一般以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖.古代(de)说法有多种,这里是指(de)鄱阳湖、青草湖,洞庭湖,丹阳湖和太湖.鄱阳湖：是中国第一大淡水湖,也是中国第二大湖,位于江西省上饶市鄱阳县；青草湖：亦名巴丘湖,在今湖南省岳阳市西南,和洞庭湖相连.因南岸有青草山而得名；洞庭湖：古称云梦、九江和重湖,位于湖南岳阳(古称巴陵),是中国第二大淡水湖,古代曾号称“八百里洞庭”.丹阳湖：早在两千多年前就已作为“天下之五湖”而闻名,这是一段鲜为人知(de)历史事实.据丹阳古今记载,唐武德8年,唐王朝统一全国,废曲阿县属润州.幼学琼林讲到丹阳湖在“润州之丹阳”,缘于此.宋王朝建立后,政和三年升润州为镇江府,丹阳属镇江府管辖.而书中讲到当年(de)丹阳湖,“在江南镇江府,又曰练塘”,由于丹阳湖(de)后段名称被练湖之名所替代,丹阳湖(de)名称也渐渐被人们淡忘了.据练湖志记载,公元222年三国时(de)吴国,周瑜和其祖母常年居住曲阿城.周瑜(de)部分水军,曾在丹阳湖中训练,并建立水营,由此调水军至长沙,袭击董卓水军,旗开得胜.正因为周瑜在湖内训练过水军,晋朝也曾在湖内练兵,后故名为练塘湖,又名开家湖.宋文帝曾称丹阳湖为胜景湖,宋武帝时称曲阿湖,明朝以后正式定名为练湖,一直沿革至今.太湖：中国五大淡水湖之一,位于今江苏省南部,长江三角洲(de)南部；全部水域在江苏省境内,湖水南部与浙江省相连.它是中国华东区域最大(de)湖泊,也是中国(de)第二大淡水湖.译文东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山,这是中国着名(de)五大高山.饶州(de)鄱阳湖、岳州（湘阴）(de)青草湖、润州(de)丹阳湖、鄂州（巴陵）(de)洞庭湖、苏州(de)太湖,这是中国着名(de)五大淡水湖.原文金城汤池,谓城池之巩固；砺山带河,实封建之誓盟.注释金城汤池：城墙像是用金属筑就(de),护城河里(de)水像是开水.比喻坚固无比、防守严密(de)城市或工事.砺山带河：泰山小得像块磨刀石,黄河细得像条衣带.比喻时间久远,任何动荡也决不变心.汉高祖分封功臣时曾盟誓说：“黄河如带,泰山如砺,国以永宁,爰及苗裔.”后因以“砺带河山”比喻封爵与国共存,传之无穷.砺：磨刀石；带：衣带.译文金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破,如金铸成(de)城,如汤沸热(de)池.黄河像衣带万古流长,泰山像砺石与天共存,是帝王分封功臣时(de)誓盟之辞,祝他永久存在,并誓立永久和好(de)盟书.原文帝都曰京师,故乡曰梓里.注释京师：春秋公羊传曰“京师者何天子之居也”.梓里：古人在房前屋后种植桑树或梓树,后来就用桑梓或梓里代指家乡.译文皇帝居住(de)都城称为京师,人们称自己(de)故乡为梓里.原文蓬莱弱水,唯飞仙可渡；方壶员峤,乃仙子所居.注释蓬莱、方壶、员峤：传说中海上(de)仙山,凡人可望而不可即.弱水：古代神话传说中称险恶难渡(de)河海.海内十洲记：“凤麟洲在西海之中央,地方一千五百里,洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也”.苏轼金山妙高台诗：“蓬莱不可到,弱水三万里”出自山海经记载(de)“昆仑之北有水,其力不能胜芥,故名弱水”.古时许多浅而湍急(de)河流不能用舟船而只能用皮筏渡过,古人认为是由于水羸弱而不能载舟,因此把这样(de)河流称之为弱水.方壶、员峤：东海仙山.传说东海有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱.凡人可望而不可即.另有一联略异：蓬莱、弱水,非飞仙不可渡；十洲、三岛,惟眞修乃可居.十洲：道教称大海中神仙居住(de)十处名山胜境.亦泛指仙境.海内十洲记：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲.有此十洲,乃人迹所稀絶处.”三岛：指传说中(de)蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山.亦泛指仙境.译文蓬莱和弱水路途遥远艰险,只有神仙才能飞渡到那里,方壶和员峤,乃是仙人居住(de)山名.原文沧海桑田,谓世事之多变；河清海晏,兆天下之升平.注释沧海桑田：大海变成农田,农田变成大海.后比喻世事变化巨大.河清海晏：黄河水清,沧海波平.旧时用来形容国内安定,天下太平.译文沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平(de)征兆.原文水神曰冯夷,又曰阳侯；火神曰祝融,又曰回禄.注释冯夷：黄河之神,即河伯.泛指水神.传说是轩辕之子,生前为水官,死后为水神.又天帝署其为河伯,故称阳侯.阳侯：古代传说中(de)波涛之神.殷纣王末年,周武王会诸侯八百渡陵阳伐纣,陵阳国(de)阳侯率军迎战,兵败后溺水身亡,后人为怀念阳侯,奉其为“水神”.战国策“塞漏舟而轻阳侯之波,则舟覆矣”.鲍彪注“说阳侯多矣.今按四八目,伏羲六佐,一曰‘阳侯’,为江海.盖因此为波神欤”祝融：神话传说中(de)古帝,以火施化,号赤帝,后人尊为火神.回禄：传说中(de)火神.左传“郊人助祝史除于国北,禳火于玄冥,回禄”.杜预注“回禄,火神”.后用做火灾(de)代称.译文掌管河水(de)神称为冯夷又叫做阳侯.管理火(de)神称为祝融又叫回禄.原文海神曰海若,海眼曰尾闾.注释海若：传说中(de)海神.楚辞“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷”.王逸注“海若,海神名也”.海眼：泉眼,泉水(de)流出口.古人认为井泉(de)水,潜流地中,通江海,故称.十洲记记载,海中叫尾闾(de)地方,有一块石头方圆四万里,海水全部从下面流走.杜甫太平寺泉眼诗“石涧见海眼,天畔萦水府”.尾闾：古代传说中泄海水之处.庄子“天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈；尾闾泄之,不知何时已而不虚”.成玄英疏“尾闾者,泄海水之所也”.译文海神(de)名字叫海若,海眼是海下泄水(de)洞孔,又称为尾闾.原文望人包容,曰海涵；谢人思泽,曰河润.注释包容：宽容；容纳.海涵：像海水容纳江河那样无所不包.多用为请人原谅之辞.谓大度宽容.恩泽：帝王或朝廷给予臣民(de)恩惠.言其如雨露之泽及万物,故云.河润：谓恩泽及人,像河水滋润土地那样帮助别人.译文希望得到别人(de)包含,说如同大海能涵容得下；感谢他(de)恩泽,就说像受到河水一样(de)滋润.原文无系累者,江湖散人；负豪气者,湖海之士.注释系累：拘囚；囚禁；束缚.江湖散人：唐代文学家陆龟蒙举进士不中,居松江甫里,经营茶园,常乘小船,载着书、茶灶、笔、床、钓具,往来太湖烟波之上,自称江湖散人,曾作诗江湖散人歌.湖海之士：汉代陈登,狂傲有豪气,湖海之士：汉末人陈登,字符龙,狂傲有豪气.一次,友人许汜去看望他,他并不以客礼相待,自己上大床躺下,而让许汜睡下床.被许汜称为“湖海之士”.后来许汜跟刘备谈起这件事时,说陈登“湖海之士,豪气不除”.刘备则批评许汜胸无大志,只问些求田问舍之类(de)小事,难怪被陈登冷落,并说：“要是我,就要高卧百尺高楼之上,让你睡到地下,岂止是上下床之分呢”士,此为对男子(de)美称.译文没有责任牵绊(de)人叫做江湖散人；自负豪气(de)人叫做湖海之士.原文问舍求田,原无大志；掀天揭地,方是奇才.注释问舍求田：问安居之宅,求腴美之田.多形容只求个人小利,没有远大志向.原为刘备责备许汜之语.许汜为国士,处纷乱之世,而无效主之志,只知道买田置屋,为个人利益打算,没有远大志向.后以求田问舍形容专营私利而胸无大志之士.辛弃疾水龙吟·登建康赏心亭：“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”.掀天揭地：把天掀起,把地揭开,形容力量或声势非常浩大,或巨大而彻底(de)变化.辛学〈寇忠愍诗集〉后序：“莱公两朝大臣,勋业之盛,掀天揭地”.译文一个人只会寻问屋舍讲求田亩,那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业(de)人,才能称为有才能(de)奇人.原文凭空起事,谓之平地风波；独立不移,谓之中流砥柱.注释平地风波：比喻突然发生(de)纠纷或事故.中流砥柱：用以形容人独立不移,像砥柱在激流中屹立一样.比喻坚强独立(de)人能在动荡艰难(de)环境中起支柱作用.砥柱：黄河三门峡中(de)一座石山,立在黄河激流之中.以此比喻坚定不移,挽救危局(de)人.译文争端凭空而起,而产生了意外纠纷,好像平地生了风波.有自己(de)主张能担当大任,遇事毫不动摇者,可称为中流砥柱.原文黑子弹丸,漫言渺小之邑；咽喉右臂,皆言要害之区.注释弹丸黑子：弹丸,弹弓用(de)泥丸.黑子,黑痣.亦作“弹丸黑志”.喻极小.译文黑子和弹丸都是形容很小(de)地域；咽喉和右臂都是身体上重要(de)部位.原文独立难持,曰一木焉能支大厦；英雄自恃,曰丸泥亦可封函关.注释丸泥：汉王元说隗嚣以兵守函谷关东拒刘秀：“今天水完富,士马最强……元请以一丸泥为大王东封函谷关,此万世一时也.”见后汉书.后用为守险拒敌(de)典实.函关：即函谷关,位于今河南省灵宝市北十五公里处,是中国历史上建置最早(de)雄关要塞之一,因关在谷中,深险如函,故称函谷关.这里曾是战马嘶鸣(de)古战场,素有“一夫当关,万夫莫克”之称.译文势单力孤难以完成大事业,就好像只用一根大木,怎么撑得住即将倒塌(de)大屋子呢英雄好汉夸耀自己(de)胆识本领,说一丸泥团可以封得住函谷关.原文事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆；事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑.注释失之东隅,收之桑榆：后汉书载：东汉刘秀即位后,派冯异率军攻打赤眉军,开始阶段,因邓禹、邓弘不接受冯异(de)意见,连吃败仗,后来冯异改变策略,终于在崤底大破赤眉军.事后,光武帝刘秀写信慰劳冯异,中有“始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆”(de)话.东隅：亦作“东嵎”.指东方,太阳升起(de)地方.因日出东隅,故以“东隅”指早晨,引申指始,初.桑榆：太阳落山后余光照在树上,因此用桑树和榆树表示日落(de)地方.喻事之后阶段.为山九仞,功亏一篑：堆九仞高(de)山,只缺一筐土而不能完成.比喻做事情只差最后一点没能完成.仞,古代七尺或八尺为一仞,九仞是个虚数,言其高.篑,盛土(de)筐.译文做事先失败,后来才得以成功,叫做“失之东隅,收之桑榆”.事情将要成功,只差最后一点点(de)功夫,半途忽然停止了,就称为“为山九仞,功亏一篑”.原文以蠡测海,喻人之见小；精卫衔石,比人之徒劳.注释以蠡测海：用贝壳做(de)瓢来量海水.比喻见识浅薄,对事物(de)观察和了解很片面.蠡,用贝壳做(de)瓢.汉书：“语曰：‘以管窥天,以蠡测海,以莛撞钟.’岂能通其条贯,考其文理,发其间声哉”.精卫衔石：精卫,古代传说中(de)神鸟.山海经载：相传远古时候,炎帝(de)女儿在东海游玩时淹死在海里,她(de)灵魂化作一只精卫鸟,到西山去衔木石,决心填平东海.后以“精卫填海”比喻意志坚决,不畏艰难.译文拿瓠瓢来测量海水,譬喻人(de)见识太浅；精卫(de)衔石塡海,是指做事从劳无功.原文跋涉谓行路艰难,康庄谓道途平坦.注释跋涉：登山涉水.谓旅途艰苦.登山为跋,过河为涉.毛传：“草行曰跋,水行曰涉”.康庄：四通八达(de)大道.尔雅云：“五达谓之康,六达谓之庄”.译文跋涉是说行路非常艰难,康庄大道是说道路极为平坦宽广.原文硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田.注释硗地：贫瘠多石不生草木之地.硗音悄,坚硬(de)石头.美田：肥沃(de)田地.汉书：“至海五百馀里,水道浚利,又乾三郡水地,得美田且二十馀万顷”.不毛:不生植物.指荒瘠.膏腴：膏是油脂,腴是肥肉.比喻田地肥沃.腴音愚.另一联略异：瘠土曰不毛之地,沃壤曰膏腴之田.瘠土:不肥沃(de)土地.沃壤:肥美(de)土地.译文土壤贫瘠,地面长不出五榖草木(de),称为不毛之地.肥沃丰饶(de)田地,叫做膏腴之田.原文得物无所用,曰如获石田；为学已有成,曰诞登道岸.注释石田：多石而不可耕之地.亦喻无用之物.也指贫瘠(de)田地.道岸：佛教语.菩提岸；彻悟(de)境界.岸：指学业、真理(de)彼岸.译文得到某物却一无所用,就如同获得长不出农作物(de)石头地,做学问而有了成就,则可用诞登道岸来形容.原文淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分.注释淄渑：淄渑,音滋绳.淄水和渑水(de)并称.都流经山东.二水味各不同,混合之则难以辨别.传说齐国易牙善烹调,能够分辨出淄水和渑水(de)滋味.泾渭：指泾河和渭河,都流经陕西.传说古时泾河(de)水清,渭河(de)水浊,两河在交汇处有一条明显(de)分界线.译文淄水和渑水都位于山东境内,淄水甘甜,渑水苦味,淄水和渑水(de)味道不同,放在一起也能分辨得出来；泾水和渭水有清有浊,当二水合流后,依然清浊分明.原文泌水乐饥,隐居不仕；东山高卧,清节可风.注释泌水：涌出(de)泉水.诗经：“衡门之下,可以栖迟；泌之洋洋,可以乐饥.”后以衡门泌水指隐居之地.东山高卧：东晋谢安,字安石,少时隐逸东山,朝廷屡加征召,他都不肯出仕,人称其高卧东山.谢安虽放情丘壑,然每游赏,必挟妓以从.简文帝知道这事后,说道：“安石既与人同乐,必不得不与人同忧,召之必至.”后来他果然东山再起,引领其弟、兄子大破前秦苻坚(de)百万大军.另一联略异：泌水乐饥,隐居不仕；东山高卧,谢职求安.译文拿涓流(de)泉水来充饥,也觉得很快乐,是赞美人安贫乐道,隐居在家不肯出来做官；情愿在清静(de)东山高枕无忧,是说辞去官职以求轻松悠闲,由此可见他清高(de)节操可以风世.原文圣人出而黄河清,太守廉而越石见.注释黄河清：传说黄河五百年变清一次,也有说一千年才会变清一次,是因为有圣人出现.周诗有之曰：俟河之清,人寿几何越石见：传说福州城东有越王石,平常隐没在云雾里,只有清廉(de)太守才能看到它.五代宋时晋安太守虞愿公正廉明,他去看越王石,清澈无隐蔽.译文圣人降临世间,黄河(de)水也会陈现清彻,太守清廉爱民,越王石才会显现于世.原文美俗曰仁里,恶俗曰互乡.注释仁里：仁者居住(de)地方.后泛称风俗淳美(de)乡里.论语：“里仁为美”.互乡：就是交相为恶(de)地方,据说在今河南省周口市商水县,古时淮阳志称互乡.译文风俗淳朴(de)乡里称为仁里,风俗恶劣(de)地方叫做互乡.原文里名胜母,曾子不入；邑号朝歌,墨翟回车.注释胜母、朝歌：古地名.史记“臣闻盛饰入朝者不以利污义,砥厉名号者不以欲伤行,故县名胜母而曾子不入,邑号朝歌而墨子回车”.译成白话文就是：我听说庄重严整上朝(de)人,不会贪图利禄而玷污道义；追求名誉(de)人,不会放纵私欲败坏自己(de)品行,因此,县名叫作“胜母”而曾子就不进去；城邑(de)名字叫“朝歌”而墨子就回车离去.朝歌：音“招哥”,位于河南省北部(de)淇县.商朝武乙、帝乙、帝辛四代殷王在此建都,改称朝歌.周灭商后,封康叔在朝歌建立卫国,都于此403年.汉代置朝歌县,元代置淇州,明代改为淇县.中华人民共和国时期,淇县县政府所在地为淇县朝歌镇.2010年,朝歌镇撤销,改为淇县朝歌街道.因封神榜电影误读为“潮哥”,使其谬误流传.曾子：姓曾,名参,字子舆,汉族,春秋末年鲁国南武城人.十六岁拜孔子为师,他勤奋好学,颇得孔子真传.着述大学、孝经等,后世儒家尊他为“宗圣”.墨翟回车：墨翟,翟音敌,战国时期(de)大思想家,墨家(de)代表人物.他反对铺张浪费,主张节约,他(de)门徒穿短衣草鞋,参加劳动,视吃苦为高尚品行.墨翟带着学生到各国游说,经过卫国时,听说前方来到朝歌,他大惊失色说这是殷纣王(de)旧都,是产生“新声靡乐”、“郑卫之声”(de)地方,是不祥之地,于是掉转车头而去.译文孝顺父母(de)曾子,不愿进入里名叫胜母(de)地方是恨它不孝；主张非乐(de)墨子,车子走到名叫朝歌(de)显邑时,就掉头而返,是嫌它失时.原文击壤而歌,尧帝黎民之自得；让畔而耕,文王百姓之相推.注释击壤而歌：相传尧帝时,有一位老人在田中击壤唱道：“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉”据宋王应麟因学纪闻记载,击壤是古代(de)一种游戏.壤用木块制成,用手中(de)壤去击打三四十步以外(de)侧立在地上(de)壤,。
《幼学琼林》注解
《幼学琼林》注解
《幼学琼林》注解
帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
震、离：匆拙В鸫矶剑氪砟戏剑弁蹙拖筇粢谎佣缴穑谀戏秸找煜隆Ｔ∪眨焊粝丛琛font
三公上应三台，郎官上应列宿。
三台：三台星。
三公：一般指太师、太保、太傅。
郎官：帝王的侍从官。
宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。
台：指三台星。
铉：举鼎用的器具。
铨衡：度量工具。
吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
都宪中丞，都御史之号、内翰学士，翰林院之称。
都御史：明代监察机构御史台的长官。
翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。
国学启蒙教材第8册 12 幼学琼林选 地舆
12地舆dìdū yuē jīnɡ shīɡù xiānɡ yuē zǐ lǐ帝都曰京师，故乡曰梓里。
cānɡ hǎi sānɡ tián wèi shì shì zhī duō biàn 沧海桑田，谓世事之多变；hé qīnɡ hǎi yàn zhào tiān xià zhī shēnɡ pínɡ河清海晏，兆天下之升平。
wànɡ rén bāo rónɡyuē hǎi hán望人包容，曰海涵；xiè rén ēn zéyuē hé rùn谢人恩泽，曰河润。
pínɡ kōnɡ qǐ shìwèi zhī pínɡ dì fēnɡ bō凭空起事，谓之平地风波；dú lì bù yíwèi zhī zhōnɡ liú dǐ zhù独立不移，谓之中流砥柱。
shì xiān bài ér hòu chénɡ事先败而后成，yuē shī zhī dōnɡ yúshōu zhī sānɡ yú曰失之东隅，收之桑榆；shì jiānɡ chénɡ ér zhōnɡ zhǐ事将成而终止，yuē wéi shān jiǔ rènɡōnɡ kuī yí kuì曰为山九仞，功亏一篑。
bá shè wèi hánɡ lù jiān nán跋涉谓行路艰难，kānɡ zhuānɡ wèi dào lù pínɡ tǎn康庄谓道路平坦。
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《幼学琼林》地舆全文黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又曰吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。
海神曰海若，海眼曰尾闾。
望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。
无系累者，曰江湖散人；负气者，曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子弹丸，极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
分段解读【注释】 (01)黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。
(02)都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。
(03)夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。
后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。
禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，解决了水患。
(04)金台：又称燕台、黄金台。
相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。
(05)武林：杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林。
(06)豫章：古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。
唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
”吴皋：这里指吴国的边界。
皋，岸，水边的高地。
江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西。
(07)闽中：古代的郡名，辖区相当于今福建省和浙江省的部分地区。
(08)湖广：元朝时曾置湖广行省，辖区相当于今湖北省和湖南省。
(09)三楚：湖南、湖北旧属楚地，楚地分为东楚、西楚、南楚，合称“三楚”。
【译文】黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。
天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。
北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台；南京就是建业，别名又叫金陵。
浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。
福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚；【注释】 (10)西蜀：四川曾有古蜀国，三国时刘备建立蜀汉，因此简称蜀，因在中原以西，所以称西蜀。
(11)滇：云南曾有古滇国，所以简称滇。
(12)蛮：中国古代对南方各少数民族的泛称。
(13)黔地：秦时曾在贵州一带置黔中郡，因此贵州又称黔地。
(65)五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖，太湖现仍在。
青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐渐淤塞。
【译文】东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，东粤、西粤即为广东、广西。
河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。
四川就是西蜀，云南汉朝时建置滇池；贵州地处南蛮所以叫做荒服，是古时黔中之地。
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。
饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。
【注释】 (14)金城汤池：城墙像是用金属筑就的，护城河里的水像是开水。
比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。
(15)砺山带河：泰山小得像块磨刀石，黄河细得像条衣带。
比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
汉高祖分封功臣时曾盟誓说：“黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔。
”见《史记·高祖功臣侯者年表》。
(16)梓里：古人常在房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓或梓里代表故乡。
(17)蓬莱、方壶、员峤：传说中海上的仙山，凡人可望而不可即。
(66)河：指黄河。
(67)晏：安宁。
(18)弱水：古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏渡过，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。
(19)冯夷：传说为轩辕之子，生前为水官，死后为水神。
(20)阳侯：殷纣王末年，周武王会诸侯八百渡陵阳（今河南孟津）伐纣，陵阳国的阳侯率军迎战，兵败后溺水身亡，后人为怀念阳侯，奉其为“水神”。
(21)祝融：神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。
(22)回禄：传说中的火神，后用做火灾的代称。
【译文】金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。
黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。
皇帝居住的都城称为京师，旅居在外的人，称自己的故乡为梓里。
蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里，十洲和三岛山高路远，只有虔诚修养的仙人才能居住在那里。
沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。
掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯；管理火的神称为祝融又叫回禄。
【注释】 (23)海若：传说中海神的名字。
(24)海眼：《十洲记》记载，海中叫尾闾的地方，有一块石头方圆四万里，海水全部从下面流走。
(25)海涵：像海水容纳江河那样无所不包。
(26)河润：像河水滋润土地那样帮助别人。
(27)江湖散人：唐代文学家陆龟蒙举进士不中，居松江甫里，经营茶园，常泛舟于太湖，自称江湖散人，曾作诗《江湖散人歌》。
(28)湖海之士：汉末人陈登，字符龙，狂傲有豪气。
一次，友人许汜去看望他，他并不以客礼相待，自己上大床躺下，而让许汜睡下床。
后来许汜跟刘备谈起这件事时，说陈登“湖海之士，豪气不除”。
刘备则批评许汜胸无大志，只问些求田问舍之类的小事，难怪被陈登冷落，并说：“要是我，就要高卧百尺高楼之上，让你睡到地下，岂止是上下床之分呢!”见《三国志·魏志·陈登传》。
(29)问舍求田：即求田问舍，原为刘备责备许汜之语。
许汜为国士，处纷乱之世，而无效主之志，只知道买田置屋，为个人利益打算，没有远大志向。
后以求田问舍形容专营私利而胸无大志之士。
辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
” (30)掀天揭地：把天掀起，把地揭开，形容力量或声势非常浩大。
【译文】海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。
希望得到别人的包容，说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。
没有责任牵绊的人叫做江湖散人；自负豪气的人叫做湖海之士。
一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。
【注释】 (31)中流砥柱：用以形容人独立不移，像砥柱在激流中屹立一样。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
砥柱，一座石岛，在今河南省三门峡的黄河中。
(32)黑子：指黑痣。
(33)弹丸：弹弓所用的泥丸。
(34)函关：即函谷关，位于今河南省灵宝市北十五公里处，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。
这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有“一夫当关，万夫莫克”之称。
(35)失之东隅，收之桑榆：东汉刘秀即位后，派冯异率军攻打赤眉军，开始阶段，因邓禹、邓弘不接受冯异的意见，连吃败仗，后来冯异改变策略，终于在崤底大破赤眉军。
事后，光武帝刘秀写信慰劳冯异，中有“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”的话。
见《后汉书·冯异传》。
东隅：太阳升起的地方。
桑榆：桑树和榆树，太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方。
(38)为山九仞，功亏一篑：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
比喻做事情只差最后一点没能完成。
仞，古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数，言其高。
篑，盛土的筐。
【译文】争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波。
有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。
黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。
势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。
做事先失败，后来才得以成功，叫做“失之东隅，收之桑榆”。
事情将要成功，只差最后一点点，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。
【注释】 (39)以蠡测海：用贝壳做的瓢来量海水。
比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。
蠡，用贝壳做的瓢。
《汉书·东方朔传》：“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。
’岂能通其条贯，考其文理，发其间声哉!” (40)精卫衔石：相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。
见《山海经·北山经》。
后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。
(41)硗地：贫瘠多石不生草木之地。
硗，坚硬的石头。
(42)膏腴：膏是油脂，腴是肥肉，膏腴形容土地非常肥沃。
(43)石田：布满石头的田地，借指没什么用处的东西。
(44)道岸：指学问、真理的彼岸。
【译文】拿瓠瓢来测量海水，比喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。
跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。
土壤贫瘠，地面长不出五谷草木的，称为不毛之地。
肥沃丰饶的田地，叫做膏腴之田。
得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成就，则可用诞登道岸来形容。
【注释】 (45)淄渑：指淄水和渑水，都流经山东。
传说春秋时齐桓公的宠臣易牙，长于调味，能够分辨出淄水和渑水的不同味道。