《幼学琼林》婚姻解读
幼学琼林.外戚白话
外戚（年龄）论婚姻固推尹姞jí，言懿戚更属潘杨。
解：如论婚姻，固然要推周朝的尹姞；若言懿戚，更当属晋代的潘杨。
尹姞：西周夷伯的夫人，夫妇关系甚好。
懿戚：皇亲国戚潘杨：潘安之妻杨氏早亡，潘安终生未娶，后因以为典，代指姻亲交好关系。
冰清玉润，同时翁婿皆贤；泰水泰山，岳母岳父两号。
解：“冰清玉润”是说丈人和女婿同享贤能的殊荣；“泰山”、“泰水”是称呼岳父、岳母。
【注释】冰清玉润：晋代乐广和他的女婿卫玠都很有名声，被人们分别称赞为冰清、玉润。
泰山泰水：因泰山上有丈人峰，而泰水又依山而流，所以称岳父、岳母为泰山、泰水。
新婿曰娇客，贵婿曰乘龙；赘zhuì婿曰馆甥，贤婿曰快婿。
解：新婚的女婿称作“娇客”；称心的佳婿叫“乘龙”。
入赘的女婿叫做“馆甥”；有贤德的女婿叫“快婿”。
【注释】赘婿：就婚于女家的男子。
【注释】快婿：称心如意的女婿。
凡属东床，俱称半子。
解：凡是女婿，又都可以称作半个儿子。
女子号门楣，贵妃荣施于父族；外甥称宅相，魏舒期报于母家。
女子号门楣，杨贵妃的作为，的确使父母得到了荣耀。
外甥称为宅相，晋代魏舒期望以显贵来报答母家。
共叙旧姻，曰原有瓜葛之亲；自谦劣戚，曰忝在葭jiā莩fú之末。
解：共叙旧时姻亲，便说原有瓜葛之亲；自谦是无所作为的亲戚，说处在葭莩之末。
【注释】葭莩：芦苇秆内的薄膜。
比喻关系极其疏远淡薄；亲戚的代称。
71页称姑子为外家之宝，尊舅氏为渭陽之情。
译：称丈夫的姐姐和妹妹为姑子，是外戚中的宝贝，尊重舅舅，可用渭阳之情来形容甥舅之间和情意。
【注释】渭阳之情：指甥舅间的情谊。
渭阳：渭水的北边。
传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北大乔小乔，有双美之誉；连襟连袂，皆僚婿之称。
译：大乔”、“小乔”指代姐妹的丈夫；“连襟”、“连袂”是对姐妹丈夫的称呼。
蒹jiān葭jiā依玉树，谦借戚属之光；茑niǎo萝luó施乔松，幸得懿亲之庇。
译：蒹葭傍依玉树，是自谦借了亲戚的荣光；茑萝依附在松树上，是比喻自己有了依托。
《幼学琼林-夫妇》原文、译文及注释
《幼学琼林·夫妇》原文、译文及注释原文：幼学琼林·夫妇明代-程登吉孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。
贺人娶妻，曰荣偕亢俪；留物与妻，曰归遗细君。
受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。
正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
结发系是初婚，续弦乃是再娶。
妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
如鼓瑟琴，夫妇好合之谓；琴瑟不调，夫妻反目之词。
牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。
杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。
张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏对夫封发，贞节堪夸。
冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。
不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。
苏惠织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。
要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
《诗》称偕老，《易》著家人。
或穿墉以窥宾，或断机而勖学。
贾大夫之射雉，未足欢娱；百里奚之烹雌，何嫌寂寞？仍求故剑，宣帝不忘许后于多年；忽着新衣，桓冲顿化成心于一旦。
吴隐之得淑女，奚惜负薪；司马懿有贤妻，何辞执爨？募死士以拒敌，谁同杨氏之坚持；提数骑以拔围，孰比邵姬之勇往？李益设防妻之计，常撤冷灰；志坚摛送妇之词，任撩新发。
苟《内则》之无忝，自中馈之称能。
对照翻译：孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；孤阴不能生，独阳不能长，所以天地是配那阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
男以女做室，女当男做家，所以人生就得结成夫妇。
阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
阴阳和，雨露才降，夫妇和，家道才成。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子；夫对妻，叫做拙荆，又叫内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。
幼学琼林原文注释译文，易读易忆，古代的百科全书（2）
幼学琼林原文注释译文，易读易忆，古代的百科全书（2）《幼学琼林》卷二·祖孙父子【原文】何谓五伦(01)，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族(02)，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂(03)；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
【注释】(01)五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。
古代社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。
(02)九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。
一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三，妻族二”。
(03)肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。
【译文】什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。
父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名叫是父是子。
祖父又称作王父，父亲也可称为严君。
【原文】父母俱存，谓之椿萱并茂(04)；子孙发达，谓之兰桂腾芳(05)。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆(06)，名为干蛊(07)；育义子，乃曰螟蛉(08)。
生子当如孙仲谋(09)，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子(10)，朱温叹存勖之词。
菽水(11)承欢，贫士养亲之乐；义方(12)是训，父亲教子之严。
【注释】(04)椿萱并茂：椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。
椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。
(05)兰桂腾芳：芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。
兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。
(06)盖父愆：弥补父亲的过错。
(07)干蛊：《易经》中有“干父之蛊”之句，意为儿子能干好而父亲不能干好的事。
《幼学琼林》401：成婚之日曰星期，传命之人曰月老
《幼学琼林》401：成婚之日曰星期，传命之人曰月老婚姻9成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
【注释】星期：农历七月初七。
民间传说牛郎织女相会的日子。
《诗经》中“三星在天”是用来描写结婚的晚上，后来就把结婚的日子叫做星期。
月老：月下老人，也称月老。
民间传说专门司掌人间婚姻的神仙。
同时也用作媒人的代称。
另一联略异：成亲有日，预订星期；传命而来，全凭月老。
【译文】成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见，完全要靠媒灼之人从中牵引。
上句：原指农历七月七,传说牛郎织女每年此日在天河的鹊桥上相会。
后亦指男女成婚之日。
下句：月老的故事唐朝李复言的志怪小说《续幽怪录》卷四《订婚店》记载：唐代有一位少年叫韦固，一天他外出郊游，当晚在城南的一家旅店住下。
晚上，韦固乘月散步来到后花园，见一位老人背着锦囊正在月下看书，忙上前施礼，问看什么书？老人笑道：《婚牍》也。
韦固想：《婚牍》定是记载人间姻缘的书，又见那锦囊胀鼓且发红光，便叩问其中装了什么？老人微笑道：“红绳子也”。
韦固又问：红绳子何用？老人从囊中掏出一支红绳，当空一晃，只见一道红光在韦固的脚下绕了一圈，然后朝北而去。
老人告诉韦固，此绳以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯异域，此绳一系之亦必好和，终不可违也。
韦固见自己的婚事已定，赶紧问自己婚配何人。
老人答曰：“店北卖菜老妪之女也”。
说完就不见了。
第二天，韦固起早梳洗打扮一番，赶紧找到店北卖菜老妪，特意询问他的女儿。
见到的却是一个蓬头垢面、面黄肌瘦、相貌丑陋的三岁女孩。
不禁火起，竟拔剑向女孩刺去，女孩惊呼，老妪高叫，韦固弃剑而逃。
十几年过去了，韦固已成为一名武将，娶相洲刺史王泰之女香娘为妻。
洞房之夜韦固揭开香娘的红头盖，见妻子貌美非凡，只见眉心贴着一朵红纸剪的小花，问其缘故。
听香娘叙说，方知香娘就是当年卖菜老妪之女。
夫妻如梦初醒，从此恩爱有加，后子孙满堂，白头偕老至终。
以后，民间就把“月下老人”当成司婚之神来膜拜。
它弥补了我的无知：《幼学琼林》详解（35）婚姻（2）
它弥补了我的无知：《幼学琼林》详解（35）婚姻（2）文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。
【拓展】文定：订婚。
男子家里选定良辰吉日之后，带着三牲酒礼到女方家，正式送上聘书。
纳采：男方向女方送求婚礼物。
行聘：下聘礼。
了子平之愿：《后汉书》记载，汉代有个人叫向子平，他有个愿望，就是能够进山里去修行。
后来，在女儿出嫁儿子娶妻之后，就去五岳名山游览，再也没有回来。
后来用于形容儿女婚嫁完毕。
【译文】文定、纳采，都是下聘礼的称呼；女的出嫁男的成婚，叫做了子平之愿。
聘仪日雁币，卜妻曰凤占。
【拓展】雁币：古时用为聘问或婚嫁时的聘仪。
古人认为大雁终身只有一个配偶，所以这样说，有祝福的意思。
仪：礼物。
凤占：也叫凤卜。
通过占卜算卦来确定是否适合结婚。
《左传》记载，陈大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲，就让妻子去占卜，得到了一个“吉”卦。
卦辞说“凤凰于飞，和鸣锵锵”，于是就成婚了。
后来用“凤凰于飞”喻夫妻相亲相爱。
亦常用以祝人婚姻美满之辞。
【译文】下聘的礼物叫雁币，娶妻占卜叫凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
【拓展】星期：原指农历七月七,牛郎织女相会之日。
后亦指男女成婚之日。
月老：民间又称月下老人、月下老儿，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。
月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》中出现。
月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，后来也成为媒人的代称。
【译文】成婚的那一天叫星期，传达男女两家意见的人叫月老。
下采即是纳币，合卺jǐn系是交杯。
【拓展】采：彩礼，男方在婚约初步达成时给女方赠送的聘礼。
纳币：也叫纳征，男方向女方送聘礼。
合卺：将一只卺破为两半，各盛酒于其间，新娘新郎各饮一卺。
匏瓜剖分为二，象征夫妻原为二体，而又以线连柄，则象征由婚礼把俩人连成一体，故先分而为二，后合二为一。
卺是古代举行婚礼时用作酒器的瓢。
后来演化成婚礼上的交杯酒。
【译文】下彩礼就是纳币，合卺就是喝交杯酒。
幼学琼林卷二婚姻解释
幼学琼林卷二婚姻解释1. 引言《幼学琼林》是明代著名教材，被广泛用于教育幼儿。
其中第二卷主要涉及婚姻方面的知识。
本文将对《幼学琼林卷二婚姻解释》进行详细解读，并介绍其在古代中国社会中的重要性以及对现代社会的启示。
2. 婚姻的定义和意义婚姻是指男女之间建立起的家庭关系。
在古代中国社会，婚姻被视为一种重要的社会制度，不仅涉及到个人幸福与家庭和睦，还关系到社会稳定和后代繁衍。
婚姻的意义主要体现在以下几个方面：2.1 家庭稳定与和谐婚姻是家庭的基础，是构建家庭稳定与和谐的重要因素。
通过婚姻，男女双方可以建立起相互依存、相互支持的伴侣关系，共同承担起家庭责任和义务。
良好的夫妻关系有助于增进家庭成员之间的亲密感和信任，促进家庭的和谐发展。
2.2 社会稳定与发展婚姻不仅关系到个人家庭，也影响着整个社会的稳定与发展。
通过婚姻，人们可以建立起家庭、血缘和经济关系，形成一个社会网络。
这种社会网络有助于维持社会秩序，加强社会凝聚力，并为社会的繁荣做出贡献。
2.3 后代繁衍与教育婚姻是后代繁衍和教育的基础。
通过婚姻，男女双方可以生育子女，并将他们培养成为对社会有用的人才。
同时，夫妻双方也承担着教育子女的责任，传授道德、知识和技能，为子女未来的成长做好准备。
3. 古代中国婚姻制度《幼学琼林卷二》对古代中国婚姻制度进行了详细解释。
根据其中的内容，古代中国婚姻制度主要包括以下几个方面：3.1 婚姻的目的和原则古代中国婚姻的目的是为了继承家族血脉、延续后代，并通过家族联姻来增进社会关系。
婚姻的原则是男女相配，男尊女卑，丈夫为家长，妻子顺从。
3.2 婚姻的形式和程序古代中国婚姻的形式和程序包括聘礼、媒人、过堂等环节。
聘礼是男方向女方家庭赠送的财物，用以表示诚意和尊重。
媒人则负责介绍双方并促成婚事。
过堂是指男方将新娘接到自己家中，正式成为夫妻。
3.3 夫妻关系和权利义务古代中国夫妻关系呈现明显的男尊女卑特点。
丈夫在家庭中担任主导地位，具有决策权和控制权；而妻子则需要顺从丈夫，侍奉丈夫和岳父母，并承担起照顾子女和管理家务的责任。
良缘由夙缔,佳偶自天成的意思
良缘由夙缔,佳偶自天成的意思
“良缘由夙缔,佳偶自天成”的意思是：好缘分从此开始，新人是上天撮合的。
虽然带有一点封建思想，但是听起来让人很舒服。
类似的句子还有：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
出自：清代程允升的《幼学琼林·婚姻》。
释义：好的配偶是上天作合而成的。
原文节选：良缘由夙缔，佳偶自天成。
蹇修与柯人，皆是媒妁之号。
译文为：好缘分从此开始，新人是上天撮合的。
媒人说的话，便是这段婚姻的开始。
美好的姻缘是由久远的缘分所促成，美满的婚姻是天然注定的。
这里表达了一种浪漫主义的爱情观，认为男女之间的缘分和婚姻是天意安排，强调了命运和缘分对爱情的重要作用。
这句诗句常用来赞美一对新婚夫妇，表达对他们幸福美满婚姻的祝福。
同时，它也告诉我们，在面对爱情时要有顺应天意的态度，珍惜眼前的缘分，把握命运的安排，努力经营好自己的感情生活。
幼学琼林《夫妇》原文及翻译
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《幼学琼林》妇女解读
《幼学琼林》妇女
全文
男子禀乾之刚，女子配坤之顺。
贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。
曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃范，曰懿德，并美佳人。
妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。
何谓三从，从父从夫
从子；何谓四德，妇德妇言妇工妇容。
周家母仪，太王有周姜，王季
有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以
褒姒。
兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉；冰雪心，柏舟操，悉孀妇之
清声。
女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。
潘妃步朵朵莲花，小蛮腰纤纤杨柳。
张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。
丽娟气馥如兰，呵气结成香雾；太真泪红于血，滴时更结红冰。
孟光力大，石臼可擎；飞燕身轻，掌上可舞。
至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而
卫姑，此女之孝者；侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客，此女之贤者；韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，此女之
烈者；王凝妻被牵，断臂投地，曹令女誓志，引刀割鼻，此女之节者；曹大家续完汉帙，徐惠妃援笔成文，此女之才者；戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗裙布，此女之贫者；柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣，此女之妒者；贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁，此女之淫者；东施
效颦而可厌，无盐刻画以难堪，此女之丑者。
自古贞淫各异，人生研
丑不齐。
是故生菩萨、九子母、鸠盘茶，谓妇态之更变可畏；钱树子、。
幼学琼林卷二·婚姻
幼学琼林卷二·婚姻美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的;佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
蹇修与柯人都是媒妁的别号;冰人和掌判是指传言的媒人。
婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。
女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。
婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。
女方接受聘礼，称为许缨;新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。
问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占;女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。
行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。
成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期;传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。
古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆;新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯;新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。
侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词;娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。
绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子;红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。
盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令;梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。
御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属;在幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。
汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之。
”韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成姻缘。
朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。
秦晋两国交好，世世通婚。
蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘;李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻，是唐高祖时的盛事。
至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正;《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。
【注释】缘：缘分，姻缘。
幼学琼林-2
各位大德、大师、同修、兄长、善知识，今天是我们共同学习儒家入门知识的第二课，《蒙学拾贝-以历史上的女人为镜鉴》的第二讲。
这一讲的主要内容是来自于《幼学琼林*卷二*夫妇》。
只有阴万物不能生，只有阳万物不能长。
宇宙天地万物都是阴阳配合而生，配合而成。
因天地大道规律决定，因此男女相配而为夫妻。
形而上在天地，就是阴阳和谐，因此风调雨顺同。
形而下在夫妇，阴阳和谐，因此子女多，福气多，才能兴旺起来。
老公叫老婆，一般称“拙荆”或“内子”。
老婆叫老公，一般称“藁砧”或“良人”。
祝贺别人娶妻，要说“荣偕伉俪”。
把东西留给妻子，要称“归遗细君”。
娶妻称为“受室”。
纳妾称为“纳宠”。
正妻称为“嫡”。
众妾称为“庶”。
称呼别人的妻“尊夫人”，称呼别人的妾叫“如夫人”。
注：如今时代变了，虽然法律不允许纳妾，但是，小三与绿茶婊还是很多的。
所以，大家以后在生活中，碰到了客户或同学亲友的小三与绿茶婊，就要称“如夫人”。
可见，时代虽然在变，男尊女卑还是中国传统。
初次结婚称“结发”。
再次娶妻称“续弦”。
妇人再次结婚叫上“再醮”，男子没有配偶称“鳏居”。
“如鼓琴瑟”比喻夫妻和睦。
“琴瑟不调”比喻夫妻相互怨恨。
“牝鸡司晨”比喻女人掌握家中大权。
“河东狮吼”比喻妇女凶猛。
这都是不符合男尊女卑的天地大道，是家中不吉的象征。
但是，并不是女人就一无是处，为了当大将，吴起杀死了妻子，他的心肠是多么狠毒。
梨子没有蒸熟就休了妻，曾子很能遵守孝道。
《孔子家语》记载，曾子很孝顺后母，因为妻子给后母吃的梨子没有蒸熟，于是休了她。
张敞为妻子画眉毛，这样的男人被千秋取笑。
《汉书-张敞传》记载，他为妻子画眉，样式非常好看，于是朝中的官员抓住这一点弹劾他。
汉宣帝问他，他回答，“臣听说闺房里面，夫妻之间的私情，有比画眉更下流的特殊譬好”。
于是皇上没有怪罪他。
董氏用帛包住满头的头发，她的贞节被万代赞扬。
唐朝的贾直言，被贬官岭南，此去生死未卜，于是劝妻子改嫁。
董氏坚决不同意，用帛将头发包好，然后让老公将官印盖在上面。
它弥补了我的无知：《幼学琼林》详解（37）女子（1）
它弥补了我的无知：《幼学琼林》详解（37）女子（1）女子男子禀乾之刚，女子配坤之顺。
【拓展】禀：承受。
乾：八卦之一，象征天，也意味着阳和刚健。
坤：八卦之一，象征地，意味着阴和柔美。
【译文】男子禀承乾卦象征的阳刚，女子配合坤卦象征的阴柔顺从。
贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。
【拓展】女中尧舜：女性中的贤明人物，多用来赞美执政的女主。
尧和舜都是传说中的五帝之一，都是贤明君主的代表人物。
女中丈夫：女子里面有男子气概的人。
意思跟女中豪杰相近。
中国古代著名的女中豪杰有花木兰、穆桂英、樊梨花、梁红玉。
近代的女中豪杰有鉴湖女侠秋瑾。
【译文】贤德的皇后被称为女中尧舜；刚烈的女子被称为女中丈夫。
曰闺秀，曰淑媛yuàn，皆称贤女；曰阃kǔn范，曰懿yì德，并美佳人。
【拓展】闺秀：旧时指世家望族中指精通琴棋书画才貌双全、品行优良的女子。
常见词语是大家闺秀。
淑媛：出身优越或美好的女子。
也是古代的妃嫔称号之一。
三国时魏文帝开始设置。
魏明帝定制，妃嫔初有夫人、昭仪等五等，后增为十二等，以贵嫔、夫人为最高，以下依次为淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、倢伃、容华、美人、良人。
地位相当于外官中的御史大夫。
晋时列入九嫔。
阃：妇女居住的内室，借指妇女。
阃范：本指妇女的道德规范，此处指妇女中的楷模。
懿：美好。
比如慈禧太后被封为懿贵妃。
三国时期有名人司马懿。
懿德指妇女的美德。
【译文】说闺秀，说淑媛，都是称赞贤德的女子；说阃范，说懿德，都是赞美佳人。
妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。
【拓展】中馈：指家里面准备饭菜之类的事情；也指酒食，还可以指妻室。
归宁：古代女子出嫁后回娘家探亲。
【译文】妇主中馈，是说主持烹饪各种饮食之类的事情；女子归宁，是回娘家探望父母的称谓。
何谓三从，从父从夫从子；何谓四德，妇德妇言妇工妇容。
【拓展】三从：古代女子的生活行为规范。
即未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。
四德：也是古代女子的生活行为规范。
幼学琼林.夫妇篇 白话解
第55页夫妇孤陰则不生，独陽则不长，陰陽和而后雨泽降；解：只有陰不能创造生命，只有陽也不能养育万物，所以天地陰陽须调和而后才会降下雨露男以女为室，女以男为家，夫妇和而后家道成。
解：男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，夫妇和睦协调，家道方算有成。
夫谓妻，曰内子，曰细君，妻称夫，曰藁gǎo砧zhēn、曰良人。
解：丈夫对人称自己的妻子为内子又称细君，妻子称丈夫藁砧又称良人。
受室自言娶妻，纳宠谓人买妾。
解：受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。
贺人成婚曰谐xié伉kàng俪lì，称人纳妾曰如夫人。
解：祝贺别人娶妻说谐伉俪；称人家的纳妾叫如夫人。
结发系是初婚，续弦乃为再娶。
解：结发是指初次结婚，续弦是妻死再娶的别称。
妇人重婚曰再醮jiào，男子无偶曰鳏guān居。
解：妇人再嫁称做再醮；男子丧偶称为鳏居。
如鼓瑟琴，好合之谓；琴瑟不调，反目之称。
解：如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐；琴瑟不调是说夫妇反目不和。
牝pìn鸡司晨，比妇人之预事；河东狮吼，讥丈夫之畏妻。
解：牝鸡司晨是说妇人掌权干预外事；河东狮吼讥讽丈夫畏惧妻子。
蒸梨出妻，曾子善全孝道，杀妻求将，吴起何其忍心。
解：蒸梨不熟便离弃妻子，曾子能愿全孝道，杀了妻子以求将位，吴起怎么狠得下心肠。
张敞画眉，儿女之态可哂shěn；董氏封发，贞洁之性堪夸。
解：张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑，董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
【注释】张敞为妻画眉：汉宣帝时的京兆尹张敞与妻子恩爱情笃，每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟。
有人认为张敞轻佻不雅，有失体统，抓住这点弹劾他。
宣帝询问张敞，他说：“自古夫妇之间有甚于画眉者。
”于是宣帝不再追究，并将他们树为夫妻恩爱的典范。
董氏为夫封发：唐朝人贾直言被贬岭南，生死难料，他劝妻子改嫁，妻子执意为他守节，并将头发用帛封起来。
二十年后贾直言回家，董氏的头发依然封包如故。
《幼学琼林 婚姻》“良缘由夙缔,佳偶自天成”原文逐句翻译
《幼学琼林婚姻》“良缘由夙缔，佳偶自天成”原文逐句翻译导读：《幼学琼林婚姻》良缘由夙缔，佳偶自天成原文逐句翻译良缘由夙缔，佳偶自天成。
美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的;佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
蹇修与柯人，皆是媒妁之号冰人与掌判，悉是传言之人。
蹇修与柯人都是媒妁的别号;冰人和掌判是指传言的媒人。
礼须六礼之周，好合二姓之好。
婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。
女嫁曰于归，男婚曰完娶。
女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。
婚姻论财，夷虏之道;同姓不婚，周礼则然。
婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。
女家受聘礼，谓之许缨;新妇谒祖先，谓之庙见。
女方接受聘礼，称为许缨;新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。
文定纳采，皆为行聘之名;女嫁男婚，谓了子平之愿。
问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占;女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。
聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。
行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期;传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。
下采即是纳币，合卺系是交杯。
古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆;新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯;新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词;娴姆训，习内则，皆男家称女之说。
侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词;娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子;红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。
盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令;梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。
《幼学琼林婚姻》“良缘由夙缔,佳偶自天成”原文逐句翻译-高中语文基础知识总结-高中.doc
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美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的;佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
蹇修与柯人，皆是媒妁之号冰人与掌判，悉是传言之人。
蹇修与柯人都是媒妁的别号;冰人和掌判是指传言的媒人。
礼须六礼之周，好合二姓之好。
婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。
女嫁曰于归，男婚曰完娶。
女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。
婚姻论财，夷虏之道;同姓不婚，周礼则然。
婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。
女家受聘礼，谓之许缨;新妇谒祖先，谓之庙见。
女方接受聘礼，称为许缨;新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。
文定纳采，皆为行聘之名;女嫁男婚，谓了子平之愿。
问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占;女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。
聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。
行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期;传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。
下采即是纳币，合卺系是交杯。
古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆;新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯;新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词;娴姆训，习内则，皆男家称女之说。
侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词;娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子;红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。
盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令;梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。
幼学琼林(卷二 夫妇)
【译文】 丈夫对人称自己的妻子为内子又称拙荆，妻子称丈夫为良人。
祝贺别人娶妻说偕伉俪；留物给妻子叫遗细君。
良人 藁砧
伉 俪（夫妇）
拙荆 内子 细君
经典解析
受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。 正妻谓之嫡，众妾谓之庶。 称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
【注释】 ①嫡：古指正妻和正妻所生的儿子。 ②庶：众多的。与“嫡”相对，旁支的意思。
经典解析
不弃糟糠，宋弘回光武之语； 举案齐眉，梁鸿配孟光之贤⑧。
【注释】 ①不弃糟糠：光武帝刘秀想把自己的姐姐嫁给宋弘，让宋弘休了他的妻子，宋弘回答说：“贫贱 之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言谢绝了光武帝的“美意”。 ②举案齐眉：东汉初年的隐士梁鸿，其妻孟光非常贤惠，她给梁鸿端饭时把托盘举得跟眉毛一样 高，显示对丈夫的尊重。后用来形容夫妻互相尊敬。
jì xì quē fū qī xiāng jìng rú bīn chén zhòng zi fū fù guàn yuán shí lì
冀 郤 缺 夫 妻，相 敬 如 宾；陈 仲 子 夫 妇，灌 园 食 力 。
《幼学琼林》夫妇篇 全文：
bù qì cáo kāng sòng hóng huí guāng wǔ zhī yǔ
鲍 宣 之 妻 ，提 瓮 出 汲，雅 得 顺 从 之 道；
qí yù zhī qī kuī yù jī fū kě chēng nèi zhù zhī xián
齐 御 之 妻，窥 御 激 夫，可 称 内 助 之 贤 。
《幼学琼林》夫妇篇 全文：
kě guài zhě mǎi chén zhī qī yīn pín qiú qù bù sī fù shuǐ nán shōu
结
恩
幼学琼林卷二婚姻解释
幼学琼林卷二婚姻解释引言婚姻是人类社会中一项重要的制度，是两个人在法律和道德上建立起的伴侣关系。
幼学琼林卷二中的婚姻解释，深入探讨了婚姻的本质、目的以及在家庭和社会中的作用。
本文将从以下几个方面来阐述幼学琼林卷二对于婚姻的解释。
一、婚姻的定义和本质幼学琼林卷二对于婚姻给出了明确而简洁的定义：“男女结合为夫妇，乃天地之大义也。
”这句话表明了婚姻是男女之间结合而成为夫妇的行为，并将其视为天地之大义。
从这个定义可以看出，婚姻是一种特殊关系，不仅仅是两个人之间的私事，还涉及到家庭、社会以及整个世界秩序。
幼学琼林卷二进一步阐述了婚姻的本质：“夫者，天；妇者，地。
”这里将丈夫比喻为天，比喻为地。
这种比喻表明了男女在婚姻中扮演着不同的角色，丈夫应该承担起家庭的责任和义务，而妻子则应该负责照顾家庭和孩子。
二、婚姻的目的幼学琼林卷二指出：“婚姻者，君臣之道也。
”这句话表明了婚姻的目的是建立一种君臣关系。
在这种关系中，丈夫是家庭的主要责任人和领导者，而妻子则是丈夫的支持者和助手。
这种君臣关系有助于维持家庭秩序和社会稳定。
此外，幼学琼林卷二还提到了婚姻的另一个重要目标：“男女之间当相亲爱也。
”这句话强调了夫妻之间应该相互尊重、相互关爱。
只有建立在相互尊重和爱情基础上的婚姻才能长久地维持下去。
三、婚姻在家庭中的作用幼学琼林卷二强调了婚姻在家庭中发挥的作用：“夫者为天地之正也；妇者为家庭之和也。
”这句话表明了丈夫在家庭中扮演着重要的角色，他应该是家庭的领导者，负责维护家庭的正常运转。
而妻子则是家庭的和谐者，她应该以温柔、善良的方式照顾家人，并与丈夫共同努力维护家庭幸福。
此外，幼学琼林卷二还提到了婚姻对于子女成长的影响：“夫妇合和，则子孙昌盛。
”这句话强调了夫妻之间和睦相处对于子女成长的重要性。
只有在一个和谐幸福的家庭中，孩子才能得到良好的教育和成长环境。
四、婚姻在社会中的作用幼学琼林卷二认为婚姻不仅仅是个人之间的事情，它还涉及到整个社会。
[转载]《幼学琼林》释译（妇女）
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[转载]《幼学琼林》释译（妇女）原文地址：《幼学琼林》释译（妇女）原文作者：山竹《幼学琼林》释译（妇女）周道云考辑【原文】男子秉乾之刚，女子配坤之顺。
【注释】《易经》：“乾，天也”，“乾，健也”。
“坤，地也”，“乾，顺也”。
古人认为，男女顺乾坤、阴阳，男子属阳，妇子属阴。
另一联略异：男禀乾体之刚，女配坤德之顺。
【译文】男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。
【原文】贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。
【注释】女中尧舜：《宋史》：宋英宗高皇后，是宋神宗的母亲，神宗死，哲宗十岁即位，高太后垂帘听政，“临政九年，朝廷清明，华夏绥定……人以为女中尧舜。
”女中丈夫：据汉赵晔《吴越春秋》：“子胥行，反顾女子，已自投於瀨水。
於乎，贞明执操，其丈夫女哉！”后以“女丈夫”指妇女中的英杰。
伍子胥被楚平王追逼，一路乞食而逃，路上，遇见一位女子在瀨水边洗衣，身边竹篮中有饭，伍子胥上前求食，女子将饭给他，自己长跪旁边，等伍子胥吃完刚要转身离开，女子纵身投水而亡。
【译文】贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。
重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。
【原文】曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃范，曰懿德，并美佳人。
【注释】闺秀：旧称有才德的女子。
闺，特指女子卧室。
淑媛：美好的女子。
阃范：内室中的楷模。
阃，音捆。
内室。
范，模范。
懿德：美德。
懿，美。
另一联略异：曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰楚娃，曰宋艳，并号佳人。
【译文】闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，阃范、懿德都是赞美女生美艳。
【原文】妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。
【注释】中馈：古时把女性为家人烹饪的劳动称为“主中馈”。
《周易》：“无攸遂，在中馈。
”中，家内。
馈，膳食。
归宁：指已嫁女子回娘家看望父母。
《诗经》：“归宁父母。
”另一联略异：妇主中馈，足征内助之贤；妻念蒿砧，斯叶女贞之吉。
【译文】妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；归宁就是出嫁的女子回娘家省视父母的称谓。
《幼学琼林》释译（婚姻）
《幼学琼林》释译（婚姻）《幼学琼林》释译（婚姻）周道云考辑良缘由夙缔，佳偶⾃天成。
【原⽂】良缘由夙缔，佳偶⾃天成。
【注释】缘：缘分，姻缘。
夙缔：早就注定了。
夙，早。
缔，结。
佳偶：好配偶；称⼼的配偶。
指美满幸福的夫妻。
天成：上天成就的。
另⼀联略异：良缘必由夙缔，佳耦本是天成。
【译⽂】美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
蹇修与柯⼈，皆是媒妁之号；冰⼈与掌判，悉是传⾔之⼈。
【原⽂】蹇修与柯⼈，皆是媒妁之号；冰⼈与掌判，悉是传⾔之⼈。
【注释】蹇修：《楚辞·离骚》中有这样⼀句话：“吾令蹇修以为理。
”王逸注：“蹇修，伏羲⽒之⾂也。
”⽽刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。
”后来称媒⼈为“蹇修”。
《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影，也就⽔语聒聪。
”柯⼈：《诗经》中写道：“伐柯如何?匪斧不克。
娶妻如何?匪媒不得。
”后来也称媒⼈为“柯⼈”。
冰⼈：《晋书》中记载，索紞通占⼘善解梦，有⼈梦见⾃⼰站在冰上与冰下的⼈通话，索紞解说道：“冰上是阳，冰下则为阴，你在冰上与冰下⼈说话，是为阴阳作媒介。
”此⼈不久果然为⼈做媒。
后来则称媒⼈为“冰⼈”、“冰媒”、“冰上⼈”、“冰台”。
掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。
郑⽞注：“判，半也。
得藕为合，主合其半，成夫妇也。
”就是把媒⼈称为“掌判”。
传⾔：传话的⼈，这⾥指传达男⼥两家的话，就是我们说的媒⼈。
另⼀联略异：蹇修执柯，煤妁之号；冰⼈掌判，传语之⼈。
【译⽂】蹇修与执柯都是媒灼的别号；冰⼈和掌判是指传⾔的媒⼈。
礼须六礼之周，好合⼆姓之好【原⽂】礼须六礼之周，好合⼆姓之好【注释】六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。
指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼节。
好合：结合的意思。
另⼀联略异：婚姻须六礼之周，嫁娶合⼆姓之好。
【译⽂】婚姻的成⽴要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。
【原⽂】⼥嫁⽈于归，男婚⽈完娶。
⼥嫁⽈于归，男婚⽈完娶。
【注释】于归：古时候称⼥⼦出嫁为“归”，《诗经》中有“之⼦于归”的说法。
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《幼学琼林》婚姻全文良缘由夙缔，佳偶自天成。
蹇修与柯人，皆是媒妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。
礼须六礼之周，好合二姓之好。
女嫁曰于归，男婚曰完娶。
婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼则然。
女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。
文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。
聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
下采即是纳币，合卺系是交杯。
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习内则，皆男家称女之说。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
桃夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过。
御沟题叶，于祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。
汉武对景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。
朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。
蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。
架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。
至若礼重亲迎，所以正人伦之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原。
分段解读【注释】 (01)缘：缘分，姻缘。
(02)夙缔：早就注定了。
夙，早。
缔，结。
(03)偶：配偶、夫妻。
(04)天成：上天成就的。
(05)蹇[jiǎn]修：《楚辞·离骚》中有这样一句话：“吾令蹇修以为理。
”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。
”而刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。
”后来称媒人为“蹇修”。
《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影，也就水语聒聪。
” (06)柯人：《诗经》中写道：“伐柯如何?匪斧不克。
娶妻如何?匪媒不得。
”后来也称媒人为“柯人”。
(07)冰人：《晋书·索紞传》中记载，索紞通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索紞解说道：“冰上是阳，冰下则为阴，你在冰上与冰下人说话，是为阴阳作媒介。
”此人不久果然为人做媒。
后来则称媒人为“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰台”。
(08)掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。
郑玄注：“判，半也。
得藕为合，主合其半，成夫妇也。
”就是把媒人称为“掌判”。
(09)传言：传话的人，这里指传达男女两家的话，就是我们说的媒人。
(10)六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。
指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼节。
(11)好合：结合的意思。
(12)于归：古时候称女子出嫁为“归”，《诗经》中有“之子于归”的说法。
(13)完娶：完成娶亲的意思，是婚嫁礼仪的最后一个程序。
(14)夷虏之道：古代指边远落后的野蛮民族的愚昧行为。
夷虏，古时候对中原以外的民族的称呼。
(15)同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。
同姓不婚是最根本的方法，可以起到维系人伦的作用。
(16)聘礼：男方派人到女方家送礼品，表示愿意娶女方为妻，女方收下礼品，则表示应允。
(17)许缨：许婚的意思。
缨，绳子。
女子同意嫁人，就系上一条绳子，表示已有归属。
(18)谒：拜见或进见的意思。
【译文】美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
蹇修与柯人都是媒妁的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。
婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。
女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。
婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。
女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。
【注释】 (19)文定：订婚的意思。
男方确定婚期后，就把日期写在婚帖上，然后备礼通知女方。
(20)行聘：下聘礼的意思。
(21)子平之愿：子平就是汉代人向长，字子平。
向长在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去游览五岳名山，然后再也没有回来。
(22)聘仪：行聘的礼物。
(23)雁币：因为雁不再次寻偶，所以将雁作聘礼叫雁币。
(24)凤占：卜妻的意思。
春秋时期，齐国大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是“凤凰于飞，和鸣铿锵”。
(25)星期：农历七月初七。
民间传说牛郎织女相会的日子。
《诗经》中“三星在天”是用来描写结婚的晚上，后来就把结婚的日子叫做星期。
(26)月老：月下老人，也称月老。
民间传说专门司掌人间婚姻的神仙。
(27)下采：纳彩礼。
男方向女方下聘礼。
(28)合卺[jǐn]：新人进洞房，揭开新娘头盖行合卺礼。
卺[jǐn]，古代结婚时用的酒器。
(30)执巾栉[zhì]：侍奉丈夫沐浴梳头。
古代用“执巾栉”为妻子的谦称。
(31)奉箕帚：拿着撮箕扫帚清扫门庭，后来用“箕帚”作为妻子的代称。
(32)娴姆训：熟悉女教师的训诫。
姆，古代指能以妇道教育未出嫁女子的老妇。
(33)习内则：学习古代贵族妇女侍奉父母、舅姑的礼节，还有贵族子弟侍奉长辈的礼节。
(34)绿窗：绿色的窗户，指贫穷女孩子住的房子。
(35)红楼：红色的绣楼，是富家女住的楼阁。
白居易有诗：“绿窗贫家女，衣上无珍珠，红楼富家女，金缕绣罗襦。
” (36)桃夭：《诗经》有“桃之夭夭”名篇。
歌颂女子出嫁，后来则用它来描写女子出嫁及时，也泛指男女青年及时娶嫁。
(37)摽[biào]梅：摽是落下的意思。
指梅子成熟以后落下来。
《诗经》中也有“摽有梅，其实七兮”的句子，来写女子已过了出嫁的年龄。
【译文】问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占；女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。
行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。
成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。
古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆；新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯；新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。
侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。
绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。
盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令；梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。
【注释】 (38)御沟题叶：唐代人于祐曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗的树叶，于是于祐也题诗于树叶上，然后让树叶漂回宫中，恰巧又被该女子捡到。
后来皇帝放宫女出嫁，于祐与娶回的宫女一谈，才知道此女正是那位与自己互相题诗的宫女。
(39)绣幕牵丝：唐代宰相张嘉贞想让荆州都督郭元振做他的女婿，于是对郭元振说：“我有五个女儿，各拿着一根丝在幕后，你任牵一根，牵到谁，就让她嫁给你。
”结果郭元振得到他的三女儿。
后来指促成缔结婚姻为牵线或牵丝。
(40)金屋贮娇：汉武帝刘彻小的时候，其姑母长公主指着左右侍女让他挑妻，他都不要。
姑母最后指着自己的女儿阿娇问：“阿娇好吗?”刘彻笑着说：“好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。
”后来，武帝果然娶阿娇，并立她为皇后。
后来用“金屋贮娇”形容宠爱妻妾，也指娶妻或纳妾。
(41)韦固与月老论婚：韦固，唐朝人，传说唐代韦固年少时路经宋城，看见月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本书，而他身边则放着一个装满红色绳子的大布袋。
只要系到男女双方的脚上，任他们互为仇家、贫富不同或相距再远，也注定要成为夫妻。
后来用“月下老人”为媒人的代称。
(42)朱陈：古村的名字，村中只有陈姓和朱姓两族人，所以两姓世代联姻。
唐白居易《朱陈村》诗序：“徐州古丰县，有村曰朱陈。
……一村唯两姓，世世为婚姻。
”后来用“朱陈之好”称两家结成姻亲。
(43)秦晋：春秋时，秦晋两国国君世代互为婚嫁。
后称联姻、婚配关系为“秦晋之好”泛指两家联姻。
(44)蓝田种玉：蓝田为山的名字，在陕西省蓝田县东南。
(45)雍伯：应为伯雍，即杨伯雍。
杨伯雍行孝好义，于是有人送他一颗石头说，种下去可以长出美玉，也可以娶得好妻子。
后来杨果然得到了美玉，并用此作为聘礼娶到徐氏娇女。
(46)宝窗选婿：李林甫为了选女婿，他在墙上开一个暗窗，每有弟子来拜见，就让她的六个女儿在窗下观看，自选女婿。
(47)鹊桥：传说织女和牛郎情投意合，心心相印。
可是，却被王母分隔银河两岸，每年只准他们在七月七日相会一次。
这天晚上让喜鹊架成桥梁，使他们夫妻相会欢聚。
(48)射雀屏：隋朝窦毅的女儿，才貌出众，窦毅认为自己的女儿不能随便嫁与他人。
于是窦毅在屏风上画了两只孔雀，约定射中孔雀眼睛的，就把女儿许配给他。
李渊两箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后来的窦皇后。
后来用“雀屏射目”来描写选婿或求婚。
(49)至若：就是至于的意思。
(50)《诗》首好逑：《诗经》中将“窈窕淑女，君子好逑”放在第一篇。
(51)王化之原：就是王道教化的本原。
【译文】御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属；在幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。
汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之。
”韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成姻缘。
朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。
秦晋两国交好，世世通婚。
蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘；李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻，是唐高祖时的盛事。
至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。