先后天八卦的妙用时间

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先天八卦的演化以及向后天八卦的转变

先天八卦的演化以及向后天八卦的转变【提要】一、伏羲先天八卦二、神农先天八卦三、黄帝先天八卦四、后天八卦五、先天八卦向后天八卦的转变（本文写作历时八天：2011年11月11日—11月18日）一、伏羲先天八卦：伏羲先天八卦图（一）先天八卦、后天八卦之名称出自《文言传》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时。

“与天地合其德，与日月合其明”，此言先天八卦，先天八卦之四正为天地日月。

“与四时合其序”，此言后天八卦，后天八卦言时节也。

“与鬼神合其吉凶”，此言筮法，蓍之德圆而神也。

天地日月，天地之体也；四时，天地之行也；鬼神，天地之灵也。

“天弗违”，弗违于天，无为也。

“奉天时”，顺从于天，有为也。

（二）先天八卦之定位出自《说卦传》：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。

数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

（三）伏羲先天八卦图的成图方法：伏羲为创始八卦之祖，故名伏羲先天八卦图，《周易·系辞传》曰：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

伏羲先天八卦图的成图方法非常“简易”自然，只要在三个同心圆（天文三衡图）上按照上阳下阴、左阳右阴的简单法则就可画出先天八卦图（太极图源自先天八卦图），再画三层就可画出伏羲六十四卦图。

这个法则就是《周易·系辞传》所说的：是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

（四）先天八卦图原是挂图：《易纬》云：“卦者挂也，言县挂（悬挂）物象，以示于人，故谓之卦。

”伏羲先天八卦图，最初为天地日月四象挂图（韩国国旗即是），它描述的是天地自然之位，《乾凿度》言先天八卦曰：“不易也者，其位也。

天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。

”“八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。

先后天八卦如何通气——先后天八卦通气风水应用

先后天八卦如何通气——先后天八卦通气风水应用先后天八卦是如何通气的？一、先后天八卦通气歌诀：乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。

天三艮八为朋友，兑七巽四一脉融。

离九来龙定震穴，是因地八通坎宫。

坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。

后天来龙先天向，生成推照相互同。

谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。

二、先后天八卦通气图示：（一）先天八卦数字：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。

（二）后天八卦数字：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九（所有讲的通气数字均以此为依据）。

（三）一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友，五十同途。

（四）通气的先决条件：一是先看先后天的位置的变化，二是后天的卦包含着先天的卦名，最后都以后天八卦卦数为依据，作为通气的条件。

（五）八卦图有“先天”、“后天”之分：一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。

诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。

1、先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。

相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。

2、后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。

按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。

如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。

三、先后天八卦对应理解记忆法1、天地火水：火水未济。

天上的本源是火——乾先天隐态，离后天太阳之火可见。

地下的本源是水——坤先天隐态，坎后天大地之水可见。

2、东西太阳月亮的升起：东西日月更迭。

太阳升起在东方——离先天太阳隐在东方，震后天可以见到太阳。

月亮升起在西方——坎先天月亮隐于西方，兑后天可以见到月亮。

3、阴阳长少相对：男女由少及长。

少男对长男——震长男先天隐于艮下，艮后天可以看见少男长成长男还是少男，男人年轻变化小；并且艮震八卦符号完全阴阳相对。

长女对少女——兑少女先天隐于巽下，巽后天可以看见少女长成长女，女大十八变，少女长成长女变化大；并且巽兑八卦符号完全阴阳相对。

先天八卦与后天八卦的妙用

先天八卦和后天八卦的妙用先天八卦：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错：对应的数是：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8后天八卦：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

这是八卦对应的天干地支与节气五行方位，足见中华民族的智慧。

1、还是先说先天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。

先天主要是用它的“数”。

用它的数干什么？用它的数做“预测”。

●预测一个手机号码：ＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ▲原则：数为相等的，前后各半分开；数为不等的，前数比后面的数少一位数分开相加成两位数。

分别除以８，“余数”即为先天八卦数（与先天八卦对应的数）；两个数分别得出一个卦象，再用这个卦象对应他的五行，看它们之间是相克还是相生。

最后，再用两次得到的数除以６，得出的“余数”为动爻，爻一动，卦就变，卦一变、象就变、五行也就跟着变，生克也就要变。

如果余数与被除数相等，就用被除数，为什么除以８得卦，是因为有８个卦；为什么两次余数除以６，是因为一个卦共有六个爻。

这就是预测的原则。

▲前五位相加得数Ｘ，Ｘ÷８＝余数（对应卦）后六位相加得数Ｙ，Ｙ÷８＝余数（对应卦）前、后两个余数相加得数Ｚ，Ｚ÷６＝余数（对应的爻）▲解卦：解卦是最难的，要看你的悟性怎么样？算出来如果Ｘ是4，震在先天八卦中的序数为4，那“震”的五行就是木，将震木作为一个卦；如果算出来的Ｙ是6，6在先天八卦中是“坎”卦，下卦就是“坎”，坎为水。

这样本卦就出来了，为震木和坎水。

在卦的读法上就叫做“雷水”解卦。

如果算出来的Ｚ为3，就是三爻动，爻动就是阳爻变阴爻或者阴爻变阳爻。

爻变卦就变，按这个卦来讲，三爻变即坎卦的上爻变，水变为巽卦木。

这就得出变卦为雷风“恒卦”。

你把算出的卦象列出来：震木——坎水（爻动者排第二）；震坎“解”卦的内卦为坎水——离火卦，也就是水火“既济”卦。

八卦方位六神八门天干地支

八卦方位六神八门天干地支八卦的序数是一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤，“天地定位”中的“天”就是指的八卦的第一位首卦乾金。

八卦图分先天和后天两种，先天为体，后天为用，先天是讲宇宙的生成规律的，而后天八卦图则根据天道的运行规律进行摹拟，以先天图为根本基础，巧妙合理地纳入了天干地支、八卦方位、六神八门、时间四季节气流序等诸多内容，类比世上的万事万物，既直观又抽象，故能演阴阳之理，推吉凶祸福，教人趋吉避凶。

了解过九宫纳甲和奇门遁甲学术体系的朋友都知道，易学元素中有一个重要的空间方位标识：就是八门。

从九宫格的分布来看，空间方位一共被分成了八个：四正四偏。

《周易》说卦曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，这四句话就是对太极五行八卦图运转及规律特点的解析。

四正分别是：正北、正南、正东、正西；四偏分别是：东南、东北、西南、西北，而八门分别是：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。

它们分别和八个方位重合（见图所示）【开门】居西北乾宫，五行为金，为天为父，为八卦之首。

开门为万物开始之意，为大吉大利之门。

开门大吉，利于开业经商，征战远行，考学参军，婚娶乔迁，建筑贸易，添人进口、治病求医。

【休门】居北方坎宫，无行为水，坎水得乾金之生，与人为中男，上有兄下有弟，从容休闲。

又坎宫处冬季最寒冷的季节，万物休息冬眠。

休门乃休养生息之地，亦为吉利之门。

休门也为吉门，利于求见领导和贵人，上官赴任，嫁娶迁徙，经商建造，不利行刑断狱。

【生门】居东北艮宫，五行为土，正当立春之后，万物复苏，阳气回转，土生万物，生门为大吉大利之门。

生门大吉，利于求财，特别是搞房地产，种植业，养殖业，征战出行，嫁娶修造，但不利埋葬治丧。

【伤门】居东方震宫，五行为木，正当卯月春分之后，甲木帝旺之时。

旺则易折。

震卦主动，动则易伤，伤门属凶门。

主遭疾病刑伤之象。

伤门为凶门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶。

经商易破财，出门易有灾。

但适于宜索债，捕捉盗贼，渔猎、赌博等等。

六十四卦时间发展顺序表

乾坤正中相连线为春分和秋分正中连线。

即上坤下坤始于秋分临界点，即赤道0度（或180度）。

关注楼主收藏转发至天涯微博3#作者：bszyp回复日期：2010-12-6 19:29:00时间和空间是统一的。

什么样的物性体反映了什么样的气候节令。

什么样的物性体聚居时反映了什么样的方位。

一、时令一年一个周期，一个周期有八个卦体，即每一卦统45天。

坤的正中是秋分点，因此坤包含秋分点前22.5天和秋分点后22.5天。

同样，乾的正中点是春分点，包含春分点前22.5天和后22.5天。

坎的正中为冬至点，也是包含冬至前和后各22.5天。

离的正中点为夏至点。

震的正中点为立冬，兑的正中点为立夏。

艮的正中点为立春，巽的正中点为立秋。

二、方位坤为正西、乾为正东，乾坤正中线为赤道0度线，即静止线。

震为西北；兑为东南；坎为正北；离为正南；艮为东北；巽为西南。

三、时空统一天和地上下交往，就是时空统一。

上卦体为时令，下卦体为方位。

1.以上卦体月令为主，则一卦统45天内，运行八个方位，即每一个方位为5.625天。

如上坤下坤，坤时令45天的前5.625天运行至正西方。

上坤下震，坤时令第二个5.625天运行至东北方，等等，以此类推。

八个方位中，同一时令运行的前四个方位，是成长过程，后四个方位是衰退过程。

如坤时令中，坤在坤、震、坎、艮方位中是成长过程，为来；坤在乾、兑、离、巽方位中是坤能性衰退过程，称之为往。

同时，坤在正西点至正北之间是阴性（下行力性），有90度，分为弱期的小30度，强期的中30度，盛期的大30度，即3个变化过程。

坤自正北点和正东点之间为90度，是潜阳性（内部上行，惯性是阴性，见八卦体物象说），同样有3个过程。

坤的发展期共有6个变化过程，这是由无到强盛期的发展路途。

每一变称之为一爻。

坤的阴性弱期变是初爻，中期是二爻，强期是三爻，阳性初期是四爻、中期是五爻、强期是上爻。

其余同理退之，但不同的是，每一时令的来发展其初爻位必是同宫位。

先后天八卦的妙用——先天为体后天为用

先后天⼋卦的妙⽤——先天为体后天为⽤1、何为“先天⼋卦为体、后天⼋卦为⽤”？◆“先天为体、后天为⽤”，就是指在风⽔实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作⽤到“后天卦位”所在“卦”所包含的⼈或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为⽤”。

2、何谓“先天”？何谓“后天”？◆“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是⼀切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。

“先天⼋卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。

先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是⼤原则。

“先天⼋卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射。

⼋卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。

”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的⽞窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！◆“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产⽣、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。

《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，⾄役乎坤，说⾔乎兑战乎乾，劳乎坎，成⾔乎⾉。

这是“后天⼋卦”之基本内容。

“后天⼋卦”是根据“先天”的另⾏组合，其主旨在说明宇宙万有的运⾏及其作⽤，描述了地球及其物质世界的⽣成、变化、发展的法则，揭⽰了宇宙天体运转对⼈类的作⽤规律。

例如，对于我们⼈类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们⽣命体的“先天”时期。

我们脱离母体出⽣以后的发展阶段，就是我们⽣命体的“后天”阶段。

所以，我们的每⼀个⽣命体，⼀半是先天，⼀半是后天。

“先天”阶段，是男或是⼥，我们的⽗母亲、兄弟、姐妹，⾃⼰是⽆法选择的“后天”阶段，我们可以选择个⼈的精神理想、选择妻⼦、⼉⼥，选择个⼈的⼯作环境等等。

换⾔之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、⽔对⽕等）；“后天”演绎的是“流⾏”原理的运⽤。

十二时辰、十二生肖、二十四节气、六十四卦对应图。

⼗⼆时⾠、⼗⼆⽣肖、⼆⼗四节⽓、六⼗四卦对应图。

⼦时⼜名⼦夜、中夜是⼀天中⼗⼆时⾠的第⼀个时⾠。

⼦时还是指内丹术⼤⼩周天功法中⼜称冬⾄。

⼦时指⼀天中离太阳最远的时段，即23:00~01:00，正⼦时为0:00，相对于正午时12:00。

⼗⼆时⾠是古⼈根据⼀⽇间太阳出没的⾃然规律、天⾊的变化以及⾃⼰⽇常的⽣产活动、⽣活习惯⽽归纳总结、独创于世的。

⼗⼆时表时独特、历史悠久，是中华民族对⼈类天⽂历法的⼀⼤杰出贡献，也是灿烂的⽂化瑰宝之⼀。

⼀年之中，冬⾄所在⽉，称⼦⽉，即夏历⼗⼀⽉。

但周朝历法以⼦⽉为正⽉、元⽉、⼀⽉，但《史记》中只换算⽉份为夏历，年号不变换。

⼦时是指内丹术⼤⼩周天功法中，可以开始起⽕的时机，⼜称冬⾄。

《星平⼤成》云：余初不明⼀夜字，询诸监中友⼈始知⼦正者，今⽇之早，⾮作⽇之晚也。

夜⼦者，今⽇之夜，⾮今⽇之早也。

观⼗⼆⽣肖阴阳可知，⽜兔⽺鸡猪属阴，其蹄⽖双偶，蛇阴甚，不见⾜。

虎龙马猴⽝属阳，其蹄⽖单奇，独⿏前两只脚属阴，四⽖，后两只脚属阳，五⽖，故夜⼦时属阴，⽽⼦时正属阳。

上图⼆⼗四节⽓见下列表：⽉份节⽓（节）中⽓（⽓）正⽉（寅）⽴春⾬⽔⼆⽉（卯）惊蛰春分三⽉（⾠）清明⾕⾬四⽉（巳）⽴夏⼩满五⽉（午）芒种夏⾄六⽉（未）⼩暑⼤暑七⽉（申）⽴秋处暑⼋⽉（⾣）⽩露秋分九⽉（戌）寒露霜降⼗⽉（亥）⽴冬⼩雪⼗⼀⽉（⼦）⼤雪冬⾄⼗⼆⽉（丑）⼩寒⼤寒古⼈根据太阳⼀年内的位置变化以及所引起的地⾯⽓候的演变次序，把⼀年三百六⼗五⼜四分之⼀的天数分成⼆⼗四段，分列在⼗⼆个⽉中，以反映四季、⽓温、物候等情况，这就是⼆⼗四节⽓。

每⽉分为两段，⽉⾸叫“节⽓”，⽉中叫“中⽓”。

⼆⼗四节⽓⼜分为⼗⼆节⽓（节）与⼗⼆中⽓（⽓），每⽉有⼀“节”与⼀“⽓”区分，“节”为⽉之始，“⽓”的最后⼀⽇为⽉之终。

春夏秋冬⼆⼗四节⽓，在⽅位上，先天⼋卦与后天⼋卦是⼀样的。

太⼀移宫的⽇期为冬⾄，⽴春，春分，⽴夏，夏⾄，⽴秋，秋分，⽴冬⼋节。

先后天卦定位

先后天卦定位第一：水冲、流破先后天卦定位诀曰：“不识先天以何来，千灾万祸少人寿”。

坐山先天位主人丁若先天位出水，出水口无禽星锁塞，空荡直泄，冲破先天主损丁，天干男丁失，地支应女口。

水流破先天卦坎山离向水出兑，艮山坤向水出乾震山兑向水出艮，巽山乾向水出坤离山坎向水出震，坤山艮向水出坎兑山震向水出巽，乾山巽向水出离水流破后天卦坎山离向水出坤，艮山坤向水出震震山兑向水出离，巽山乾向水出兑离山坎向水出乾，坤山艮向水出巽兑山震向水出坎，乾山巽向水出艮先天冲破后天坎方来水流出坤，艮方来水流出巽。

震方来水流出离，巽方来水流出兑。

离方来水流出乾，坤方来水流出巽。

兑方来水流出坎，乾方来水流出良。

后天冲破先天坎方来水流出兑，艮方来水流出乾。

震方来水流出艮，巽方来水流出坤。

离方来水流出震，坤方来水流出坎。

兑方来水流出巽，乾方来水流出离。

以上法则在阳宅布局之放水非常重要，但在寻龙点穴时，属于龙真穴的、砂水有情、阴阳落脉化气分明、水口关拦严密、宾主有情相拥条件就不必要理论，此论不灵，各位学者当理解之！第二、从先天卦、后天卦来分析1、先天位。

先看屋宅坐山属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位，此方位就是此屋的先天位。

先天主人丁，如果有水从该方位流过堂前，该宅就旺男丁。

如果从堂前自先天位流出，则反断。

2、后天位先看屋宅坐山属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位属于何卦，寻其在后天八卦之方位，此方位就是此屋的先天位。

后天主妻财，如果有水从该方位流过堂前，该宅就旺妻、旺财，或者因妻致富。

如果从堂前自后天位流出，则反断。

3、宾位、客位先看屋宅向属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位，此方位就是此屋的宾位。

先看屋宅向属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位属于何卦，寻其在后天八卦之方位，此方位就是此屋的客位。

宾客水主应女口，阴外家姓子孙及驿客，租房之房客、养子，嫁出之女儿、女婿，或招赘之女婿等，非直系血统者，皆为宾客。

宾水主应客财，客水主应女口。

什么时候用先天八卦？什么时候用后天八卦？

什么时候用先天八卦？什么时候用后天八卦？罗盘上“坤”表示的是北方，但后天八卦“坎”表示北方，到底要用那个为准？先天八卦，一气流行阴阳合德；后天八卦，分阴分阳显诸生克。

先天八卦是体，后天八卦是用，比方而言，先天八卦是你的身体，后天八卦是你身体的动作。

先天是寂然不动的，后天是感而遂通的。

如用八卦归纳万事万物的本体实质为何，相当于探求一个人的体貌特征，可以用先天八卦；而用八卦推演万事万物变化态势，相当于预测一个人身体的动作，因此要用后天八卦。

先天为体，后天为用。

要用后天八卦，因为先天八卦对应的是五大洲四大洋没有分开时候地球上的一整块大陆时候的状态。

当大陆分成七零八落的时候就只能用后天八卦，当然要是在一个不设前提的情况下，可以通过先天八卦分析环境要素，在通过后天八卦来预测。

原则上很简单：先天八卦取数，后天八卦取向。

先天八卦数：巽卦5；离卦3；坤卦8；兑卦2；乾卦1；坎卦6；艮卦7，后天八卦方向：巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北实际应用时，最多就是后天八卦，先天卦用得很少。

1、在一些特别的地方，先天八卦除了取数字外，还可以取气，因为八卦的卦气是流动的，而流动规律是以先天八卦来断了。

2、后天八卦，是现在算命、打卦、等众多易学应用的基本内容，八卦的类象也是以后天八卦为主。

3、所以，一般情况下，对先天八卦只需记住数字就可以。

其它的均以后天八卦来取用。

4、所谓先天为体，后天为用之说。

就是说后天八卦是我们卜卦要用的各种表象，取象，理象，义象。

先天为体是说，后天变化的源头是由于先天卦的变化而造成的。

只是这一法子中介理论上存在。

实际中能先后天自由转化的人实在是少之又少，也没有特别公认的理论来支持他们的用法。

什么时候用先天八卦?什么时候用后天八卦?_ ——先天为体,后天为用 .在预测中, 风水, 紫微斗数, 奇门遁甲, 六爻基本上都是用后天八卦.先天八卦所代表的是对待的观念,象徵著空间的因素.阴阳对待是一种相对的概念,就是指白天与黑夜,代表的是地球的自转,因此先天八卦就是:「天地定位,雷风相薄,山泽通气,水火不相射. 」侧重体现宇宙、生命的本质特徵.后天八卦所代表的是流行的观念,象徵著时间的因素.时序流行是一种顺序观念,就是指四季寒暑冷热的观念,代表的是地球绕行太阳公转,因此后天八卦就是:「帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.」而后天八卦代表其生成之后能量演化的过程.看风水的时候何时用先天卦数,何时用后天卦数,何时用河图数_ ——卦数皆为先天数,但是后天数视为洛书宫数,此乃不同用法.如占卜用的是先天数,做起卦之用法.然而在风水学中的洛书九宫则称之离宫,不是离卦,但是有一派别运用易经论阳宅,先天卦位来论述后天宫位,於是就会产生先天、后天之不同...先天八卦与后天八卦有什么不同,现在使用是以先天八卦还是后天八卦?_ ——现在一般不使用先天了,多用后天,但是在测风水方面,和田地历法的时候要配套来使用.现在的先天只分出方位,具体用法已经不全了.. 希望采纳什么时候用先天八卦图——在天垂象在地成形以先天八卦为体以后天八卦为用比如以乾为天为父以坤为地为母震为长男坎为中艮为少男巽为长女离为中女兑为少女即用的就是先天八卦图还有……什么是先天八卦什么是后天八卦_ ——简单的说先天八卦是伏羲创的,而后天八卦是周文王在先天八卦的基础上演变而来的.先天八卦的卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤.《易;说卦传》说:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”.这是先天八卦方位的理论依据,是讲八卦自身匹配对待之体的.先天八卦的卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤.《易;说卦传》说:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”.这是先天八卦方位的理论依据,是讲八卦自身匹配对待之体的.先天八卦与后天八卦各自有什么用途_ ——都可以做预测用!先后天八卦在《梅花易数》中用的比较多!在《梅花易数》中,先天八卦主要用于起卦,后天八卦用于确定方位!在不同的情况下,用什么八卦(先天、后天)? ——【先天八卦图】先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系.《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙,称为雷风相薄;艮兑两卦相对,称为山泽通气;坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙. 【后天八卦图】后天八讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生.后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律.先天八卦,后天八卦怎么使用._ ——先天八卦又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作.先天八卦的卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤.先天八卦数可以用8减去相应的二进制,比如乾卦二进制111,十进制是7,8-7=1;故乾一;坤为...八卦中先天为体,后天为用,怎么理解?先天八卦与后天八卦有什么不同?_ ——先天为无心即为无为,后天是有心即为有为.但是先天无心了又要如何去形容他呢.所有就要去用后天的有为阴阳论去形容他.为什么风水罗盘有的用先天八卦有的用后天八卦——先天八卦为体、后天八卦为用“先天”,就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前,尚在酝酿的起始阶段,也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态. “后天”,就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段,也就是地理改变后的不断循环、变化的状态,这个时期就是“后天”的状态.“先天”为“静止的”,“后天”为“变化的”;所以,应该用后天八卦,参考先天八卦.。

先后天八卦地妙用—现用图解先天八卦后天八卦

先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦先后天八卦的妙用学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？本文记述了一些学习观点和体会。

（一）先后天八卦的疑惑八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。

其理何在？常令人百思不得其解。

如果反其道而行之为什么就会不正确呢？弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。

黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。

于是仔细看图，时过多日，未有所获。

河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。

数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。

这是不可争辩事实。

《易》确确实实是群经之首，博大精深。

我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。

河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。

我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！（三）初悟河洛之理河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。

把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！河图主先天，洛书主后天。

从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。

从河图的歌诀中也一目了然。

诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。

或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。

先后天八卦择日法，催丁秘法

先后天⼋卦择⽇法，催丁秘法⼀、先后天⼋卦择⽇法这是⼀种既简单⽽⼜应验，经历代名师验证，可以说是⾄尊之法。

在确定坐⼭之后，看该坐⼭属先天何卦，洛书为何数，便知河图五⾏。

此秘法切要记住：以先天河图五⾏为主，以先天为体，体即是坐⼭，⽇课为⽤，如后天之离卦即丙午丁三⼭，均以先天乾卦论，洛书数为九，河图属⾦，因此坐⼭属⾦。

河图五⾏：⼀六⽔，⼆七⽕，三⼋⽊，四九⾦，五⼗⼟洛书数配六亲：乾九为⽼⽗，坤⼀为⽼母，震⼋为长男，巽⼆为长⼥，坎七为中男，离三为中⼥，⾉六为少男，兑四为少⼥。

⼆⼗四⼭配先天五⾏：丙午丁属先天乾卦，9数五⾏属⾦；未坤申属先天巽卦，2数五⾏属⽕；庚⾣⾟属先天坎卦，7数五⾏属⽕；戌乾亥属先天⾉卦，6数五⾏属⽔；壬⼦癸属先天坤卦，1数五⾏属⽔；丑⾉寅属先天震卦，8数五⾏属⽊；甲卯⼄属先天离卦，3数五⾏属⽊；⾠巽巳属先天兑卦，4数五⾏属⾦。

以先天为体，体即是坐⼭，⽇课为⽤，要求⽤⽣体，⽐和或克出为吉，克我泄我为凶。

运⽤地⽀掌和九宫掌结合年寻⽉，年寻⽇，⽉寻时的特定秘法，推算出所选择年⽉⽇时的洛书数，以河图五⾏论⽣克制化来选评⽇课。

若⽇课河图五⾏⽣⼭家先天河图五⾏为恩；若⽇课河图五⾏同⼭家先天河图五⾏为旺；若⼭家先天河图五⾏克⽇课河图五⾏为财；若⼭家先天河图五⾏⽣⽇课河图五⾏为泄；若⽇课河图五⾏克⼭家先天河图五⾏为克。

真传些⼦吊星⽇课秘诀：⽇⽉常家戌，戌时见破军，谁⼈能通晓，掌上起风云。

九星顺序：1 2 3 4 5 6 7 8 9 贪巨禄⽂廉武破辅弼起例⽅法：⽉⽇从年起戌，时从⽉建起戌。

⾸先运⽤地⽀掌求出卦宫。

例如甲⼦年丙寅⽉作乾⼭巽向的寻法，即在地⽀掌⼦位起戌(注：年⽀属⼦就在地⽀掌⼦位起，若年⽀属⾠，就在⾠位起戌……)，⼀直顺点⾄⽤事之⽉⽌，看所停之字为何宫所管，上例⼦位起戌，丑为亥，寅为⼦，卯为丑，⾠为寅，寅是⽤事之⽉，那么⾠为巽宫所管。

再以九宫掌从巽宫飞九星，即破辅弼贪巨禄廉武为序，⼀直飞⾄坐⼭之宫⽌，看飞星是什么，然后以飞星之数与坐⼭论⽣克，得旺、恩、财吉，得克、泄为凶。

玄空大卦高级择日秘法

[转载]玄空大卦高级择日秘法玄空大卦高级择日秘法日课是风水术中非常重要的一部分，一些人只强调峦头、理气，而轻视日课的作用，说只要龙真穴的，不要日课也没关系,这是不正确的认识。

杨公云：“不得真龙得年月，也能富贵旺人家。

”可见日课的重要性。

玄空大卦择日法，是目前市面上应验率最高的门派之一，是最上乘的择日方法。

玄空大卦择日法，有其独特选课标准，即：以先天为体，后天用，日课与山家、天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

课格后天卦真阴真阳相配，夫妻正配，不怕刑冲克害，不忌五黄、三煞、岁破等诸多神煞，因崔福力大，甚至可寅葬卯发，是不可多得的高级择日法。

一、先天五行1、先天八卦2、先天五行3、先天五行生克法二、后天八卦1、后天八卦2、后天卦运3、后天八卦人事、房份法三、元神、世爻1、元神2、世爻四、六十四卦配六十甲子五、玄空大卦的交通方法1、卦运交通2、五行交通3、亲缘交通4、七星打劫交通六、后天阴阳法则七、玄空大卦先天五行规律1、生出法2、克出法3、生入法4、克入法八、日课、坐山、命主的关系1、日课与坐山吉凶法2、日课与命主吉凶法3、坐山与命主吉凶法九、特殊断法十、天.地.人交通应吉凶法十一、正神、零神十二、先天五行旺衰的鉴别十三、丁财贵的识别1、先天五行合河图2、先天五行生克3、埃星合十十四、速发日课（寅葬卯发课，暂不列出，到时限量传授）来自:/987/blog/item/88e157fcd27783314f4a eafc.html。

如何用先天八卦来预测之秘术

如何用先天八卦来预测之秘术预测人生或者预测某件事情，是人们的愿望。

比如大的来说，能否预测自己一生的好运？小的来说能否预测最近的股票会否上涨？等等，预测的方法很多，但是万变不离其宗，今天郑博士就说说与八卦相关的预测，尤其是说说浮出水面、惊现江湖的先天八卦预测法。

八卦是中华古代哲人观察、分析、归纳自然界万事万物的形状与属性得到的八个类别命名。

"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

"——这是宇宙形成的过程。

八卦又分为先天八卦和后天八卦。

先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

从方位来看，是乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。

先天八卦讲究的是对立性，和后天八卦的顺序性是不同的。

先天八卦图示后天八卦也叫后天八卦图，后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。

从方位来看，后天八卦是震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。

由于先天八卦和后天八卦的不同，由此造成解卦时同一卦象方位矛盾，再加上九宫图的“戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五十居中”的数字要素，判断起来就更加麻烦。

所以宋代以后，预测领域几乎摈弃先天八卦而直用后天八卦。

据郑博士不完全统计目前除奇门遁甲偶尔涉及先天八卦，其它预测数都是以后天八卦为基准，进行预测和调整。

从实用角度来讲，郑博士认为后天八卦适用于四柱、六爻、三壬、风水、手相和面相，也适用于奇门遁甲，如果用先天八卦去套，反而会出错。

先天八卦相传是伏羲所作，后天八卦相传是文王所遗，但由于历史沿革中的文化流失，现在我们能看到的最古老的八卦图，通常认为是宋代的陈抟先生所作的后天八卦图。

无论先天八卦还是后天八卦，我们祖先做这个东西肯定不是用来欣赏的，实用的东西总会在历史的长河中千方百计地存活下来，如果不是杜撰，那么先天八卦图肯定有其妙用，就像后天八卦那样，可以指导人们实际的生活。

先天八卦的变卦之诀

从实用角度来讲，郑博士认为后天八卦适用于四柱、六爻、三壬、风水、手相和面相，也适用于奇门遁甲，如果用先天八卦去套，反而会出错。
先天八卦相传是伏羲所作，后天八卦相传是文王所遗，但由于历史沿革中的文化流失，现在我们能看到的最古老的八卦图，通常认为是宋代的陈抟先生所作的后天八卦图。无论先天八卦还是后天八卦，我们祖先做这个东西肯定不是用来欣赏的，实用的东西总会在历史的长河中千方百计地存活下来，如果不是杜撰，那么先天八卦图肯定有其妙用，就像后天八卦那样，可以指导人们实际的生活。可惜，至今很少有人能说出先天八卦图究竟怎么用，也鲜见人们用先天八卦给人推算而能算准。
老者最后说，其实易离我们很近，离百姓很近，况且易本身就是简易、变易的意思，在先古人们几乎户户都会用的东西。一些成语也来源于易，比方说“天南地北”就是指先天八卦上乾在南地在北；还有“顶天立地”也是；前边说的“乱七八糟”就是卦上指最后事物到了乱和糟的地步，不可收拾。所以说，所有事物都是物极必反，什么都有兴起和衰落。人们只有明白这个道理，才可以避凶趋吉，保持良好的心态，面对生活。
艮为第一卦，见四变离，见五变巽，见六变坤；
坤为第一卦，见四变震，见五变坎，见六变艮。
乾为第二卦，见一变巽，见二变离，见三变兑；
兑为第二卦，见一变坎，见二变震，见三变乾；
离为第二卦，见一变艮，见二变乾，见三变震；
震为第二卦，见一变坤，见二变兑，见三变离；
巽为第二卦，见一变乾，见二变艮，见三变坎；
坎为第二卦，见一变兑，见二变坤，见三变巽；
艮为第二卦，见一变离，见二变巽，见三变坤；
坤为第二卦，见一变震，见二变坎，见三变艮。
先天八卦的具体算法是：
先推出内卦三爻，由内卦三爻赶推内卦的用爻，再推出外卦三爻，由外卦三爻赶推外卦的用爻，一卦共8个爻，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻、用七、用八；后来文王在推演64卦时只在乾卦和坤卦中保留了用九和用六两个爻词。民间有“连三赶四”这一说法，正是来源于此。《连山》即为《连三》，也就是连着三个符号，算先天八卦时还需赶出第四爻即用爻才能配成一卦。内卦三爻又叫占卦，外卦又叫应卦。推出一卦后从内卦的先天方位开始，顺时针把八个爻排列于八个方位，如乾卦是内卦，即从乾位始，初爻装入乾位，二爻装入巽位，三爻装入坎位，依此类推。最后八个爻分别都装入了八个卦位，八个卦又代表八个方向和八个时间段落。（从震开始每个卦代表三节六气九候），先天八卦一卦出来后，事件的时间、方位、过程就全部显露出来了。不存在后天八卦断事模糊、时间难定、随意性强的情况。

天干地支五行八卦图

天干地支五行八卦图或许很多人在路上就会遇到很多算命的师傅，他们说些天干地支，五行八卦的东西，到底是什么意思呢?店铺整理了五行八卦天干地支图，希望大家有所收获!天干地支五行八卦图介绍天干一.十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸二.所属五行、阴阳甲乙同属木,甲为阳,乙为阴丙丁同属火,丙为阳,丁为阴戊己同属土,戊为阳,己为阴庚辛同属金,庚为阳,辛为阴壬癸同属水,壬为阳,癸为阴三.十天干属性:甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。

乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。

丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。

丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。

戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。

己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。

庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金:辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。

壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。

随地球运转周流不息，故为阳水。

癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。

其水有形，无体，随变而变，一生飘流。

四.十天干配四时方位:甲乙木:时间为春天，其位东方，名甲乙东方木。

丙丁火:时间为夏天，其位南方，名丙丁南方火。

庚辛金:时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。

壬癸水:时间为冬天，其位北方，名北方壬癸水。

戊己土:时间为四季未，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊己中央土。

五:十天于与人体的关系:甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。

歌诀:甲头乙项丙肩求丁胸戊肚己脐腹。

庚为腰间辛为肋，壬是股部癸四肢。

六:十天干与五脏六腑的关系:甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。

风水学中的三元九运与天文、气候的关系

风水学中的三元九运与天文、气候的关系风水学中的三元九运与天文、气候的关系三元九运是玄空风水学派用来推算地运的周期法则，他们将一个六十甲子周期的60年作为一元，三个六十甲子周期的180年为一个小三元（也称一个正元），三个180年（即540年）为一个大三元。

三元九运即指每60年分为三个运，一个小三元（即180年）分为九个运而言。

具体分法当今流传着两种方法。

一种是以后天八卦排运法分配，每运20年，九运合180年；另一种是以先天八卦配后天数来排运分配，根据卦爻数多少计数来分运，每运在18年至27年不等，各运合起来的总年数也是180年。

一、后天八卦排运法后天八卦排运法是以六十甲子纪年法中的甲子至癸酉和甲戌至癸未这20年为天元，以甲申至癸巳和甲午至癸卯这20年为人元，以甲辰至癸丑和甲寅至癸亥这20年为地元来排运，即每一个六十甲子周期（60年）分为天、地、人元等三个元运，三个六十甲子周期分为九个运，合为三元九运。

每个运配上后天八卦数命名，一运坎、二运坤、三运震、四运巽、五运中、六运乾、七运兑、八运艮、九运离。

因五运中是没有八卦方位可配，故将五运一分为二并入四运和六运之中，具体分法见表－1的后天八卦排运表。

表－1是据后天八卦排运法所排，即以后天八卦数坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾文、兑七、艮八、离九等九数排运表－1 后天八卦排运表据说，后天八卦排运法是根据木星和土星的相会周期约为20年（19.853年）而排定的。

土星和木星都是围绕着太阳运行的九大行星之一，这两颗星离太阳的距离比我们地球的日地距离要远得多，属地外行星。

若以日地距离为1个天文单位计算，则木星与日距离为5.205个天文单位，土星与日距离为9.576个天文单位。

据测定，木星绕太阳一周是11.86年，即每年木星绕太阳1÷11.86=0.084317032周；土星绕太阳一周是29.46年，即土星每年绕太阳1÷29.46=0.033944331周。

【八卦】先后天八卦的妙用

【八卦】先后天八卦的妙用先后天八卦的妙用学**易学要从根本上来学**，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？（一）先后天八卦的疑惑八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位如果反其道而行之为什么就会不正确呢？深知弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平于是仔细看图，时过多日，未有所获河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水这是不可争辩事实易确确实实是群经之首，博大精深我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢而我想知道的是他的本源最后只是熟记了河图洛书的画法，心中感叹真是一部无字天书！（三）初悟河洛之理河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！河图主先天，洛书主后天从我们的先哲开始就说河图洛书或说图书而没有反说，也可知河图在前洛书在后从河图的歌诀中也一目了然诀曰：一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土或曰：天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中以上可见河图是先天，并且五行以及五行的所属方位也在此划分这或许就是五行的说法来源虽然河图代表了宇宙模型，蕴含了宇宙规律，中有认识宇宙万物之法但或许伏羲他老人家觉得河图过于抽象不易理解用起来不太方便，而仰观天文俯察地理，远取诸物近取诸身，结合抽象的河图给我们作出类万物之情，通神明之德而又容易被人识被人掌握的八卦由何看出呢？孔子系辞言：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情但孔子后面又说：河出图，洛出书，圣人则之故而我认为八卦结合了诸象与河图两个部分所以河图乃阴阳之用，易象之源也十二地支和后天八卦为实物，属后天境界洛书恰恰是后天八卦的体现，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，代表九州大地把后天八卦图贴到洛书上就会发现，后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽，五居中，六乾七兑八艮九离，此序与洛书中完全惊人的吻合！后天八卦的序数就是洛书图的歌诀！这绝对不是巧合！于是深信河图主先天洛书主后天！这对后面的研究很有意义！（四）河图洛书与天干地支我们的先哲又布十天干于河图中，那么就有天一生水，地六成之，天一布壬水，地六布癸水在北方；天三生木，地八成之，天三布甲木，地八布乙木在东方；地二生火，天七成之，天七布丙火，地二布丁火在南方；地四生金，天九成之，天九布庚金，地四布辛金在西方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布己土在中十天干表天以相生传递形式顺时针从右向左旋转运动十天干也分阴阳，壬甲丙戊庚为阳；癸乙丁己辛为阴十天干也分生数和成数，壬甲丁辛为生数；癸乙丙庚为成数同样我们在河图洛书上顺布十二地支十天干交互十二地支为六十甲子，先天八卦交互后天八卦为六十四卦，构成了完整的宇宙模型六十甲子的引入，一是解决了宇宙的时间，二是解决了宇宙物质（人动物）和非物质的信息量因此，说它和六十四卦完全可以描述万事万有发展的运动和变化规律用以言天用以言地用以言人，其大无外，其小无内，东西南北上下十方无不逢源，诸门诸术皆可援以为说（五）天道与地道河图上可见天道顺时针左旋相生，由洛书可知地道逆时针右旋（具体解释可参看其他资料）我们常听到顺天者昌，逆天者亡俗话说上天有好生之德，怎么才是好生呢？联系八卦图就知道五行从东方起顺时针循环相生，这也就是易道生生不息之谓易所以，我们在调风水时就是要把后天的格局调成顺应先天的格局，调成好生的格局，如此生生不息则可久则可大（六）宇宙的平衡规律把河图洛书的五行相生关系连线发现并不是平衡对称的，也就是说不是稳定的再把河图洛书的五行相克关系连线后，恰好补足了相生时的不平衡，真是非常的有意思如果画在一个圆周中你就会发现一个对称的几何图形这说明宇宙是讲究平衡对称的，只有如此才是本来的状态，打破这个平衡就是偏离，即是非道小了影响一个角落一个家庭一个小区，大了就会引起相应的宇宙中的变化，直到恢复这种平衡所以像苏州园林紫禁城等古代建筑都讲究对称之美，对即使不对称的地方也会处理的非常完美而现代盲目效仿西式欧式等风格的建筑，棱角尖煞空缺等给家庭和事业带来阻碍的并非少数为什么？就是因为这样的建筑坏了五行五气的平衡，导致产生麻烦（七）先后天静动之理先天主静，后天主动万物静态时负阴而抱阳，先天因为主静，所以是没有吉凶的，万事万物此时都处于平衡的状态也就是道家讲的无的状态，道的状态，是一种浑元乾坤态吉凶产生于后天的动，所以孔子在系辞中言：是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占为什么动要观其变玩其占呢？因为一动吉凶就产生了，就可以用易经来占卜了静是生命的本原，守静的回归本原，才是最大的获得生机所以不论气功家，道家还是佛家等都要打坐就是追求这个静的状态，这个状态稳定了你就与宇宙的道成为了一体，也就是天人合一的状态，就能达到佛家的明心见性，认清本源如果长期在这个状态中也就无所谓吉凶了，先天的道是静的你也是静的，从而达到天人合一，哪会产生吉凶呢？也就不受五行的制约了，这就是修行人追求的跳出三界外，不在五行中对于这个先天状态，易道佛家都有状态的描述，佛家更是授予达到这种先天状态的很多具体方法高层次的易学者必须达到这个状态才能寂然不动，感而遂通，老子在道德经中说要守静笃，至虚极，心经说心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想都是先天的道的状态，无私无为而无不为（八）先天制约后天由于先天主静，为一为道，也就是客观真理和宇宙规律即宇宙的运行法则那必然会制约后天不符合道的事物，所以皇帝阴符经首句便曰：天生天杀，道之理也不管我们顺应还是违反这个道都会受到天生天杀，不过是时间和方式的不同春生夏长秋收冬藏就是天生天杀的体现先天是静的是平衡的状态，后来的动打破了平衡因此产生的吉凶跟先天没关系，完全都是后天的动引起的而自然的宇宙的道的规律和法则又在时时刻刻追求恢复这种平衡（太极图所体现的），于是吉凶就产生了打破道的平衡状态后就好像拉伸的弹簧，你拉伸后弹簧还要恢复回来所不同的是，弹簧超出弹性形变的系数便不能再完全恢复而道的这种平衡态无论你拉伸多远，偏离多远，时间多久都要恢复太极图完美表达了这种矛盾和对应统一恢复的方法有两种：一种是自我的自发的恢复，二是大自然宇宙也就是道所蕴含的规律来强迫恢复自我恢复类似念佛修持忏悔祷告等自我赎罪，而强迫恢复就可能造成天灾人祸，这种打破先天的平衡状态后波动来波动去再恢复平衡的过程就是因果定律其所谓天网恢恢，疏而不漏，一切都在冥冥之中！点击阅览原文查看更多精彩内容！。

按时辰掐失物一后天八卦

按时辰掐失物一后天八卦在这些“神人”当中传着一个歌诀，希望你耐心往后看，一定能发现门道： -甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻； -甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门； -子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详； -甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。

这里是四组不同的歌诀，下面我们来一一解答：-（因为寻人和寻物采用的解读是相同的，所以这里以失物代替各种情况） -第一句“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻”是判断丢失的物品可能会在哪个方向，是相对于丢东西的位置来说的，大家可能感到奇怪，这里面没有一句是提到东南西北哪个方向的，怎么说这是物品的方向？这就涉及到了另一个知识：后天八卦所指示的方位含义，通常大家看到的八卦图上是乾坎艮震巽离坤兑八个卦象，表示的含义实际上就是从西北方开始，顺时针表示的八个方向，如图所示的对应关系，大家明白了吗？ -知道了方向，又怎么来判断时间呢？甲乙丙丁这些词语就是表示时间的，我们可以查看一下万年历，在每一天上面都有这样的信息：比如2007年3月31日是丁亥年癸卯月甲子日……，主要看这个“日”前面是什么，对于31日来说那就是甲子日，前面这个字是“甲”就表示甲日，如果是“乙”的话就表示乙日，就和歌诀中的“甲”“乙”对应上了，万年历上的每一天在“日”以前都有“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这10个子当中的一个。

现在又知道了方向，又知道了日期，向寻找在那一天丢失的物品，就该有眉目了吧！比如在2007年3月29日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？聪明的你赶快去看万年历，一看发现29日是“壬戌日”，对应歌诀中的“壬癸可在艮上寻”，那么我们在到图中去对照“艮”的方向，就是东北，也就是说，你丢的东西可能在东北方向上，简单吧？ - 有了第一句的基础，再看第二句就不那么难了吧，我们来看：“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门”，这里的甲乙丙丁还表示日期，第一条中的“阳”指的是男人，也就是说，你的东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里；同理第一条里面的“阴”就表示女人了，第二条里的童子指的是小孩，第三条的“亲人”也不难理解吧，而最后一条中的“不出门”的意思就是这个东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！ -还是举个例子，2007年3月28日丢了东西的话，我们查看万年历，发现28日是“辛酉日”，对照歌诀“丙辛童子暗来侵”，就表示你的东西可能是被小孩拿走了，这样就缩小了找寻的范围了吧！ - 第一句说的是方向，第二句说的是什么人，越来越熟练了，我们再看第三句“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详”这个就是失物的地点了，不过这句又涉及了另外的一个知识，就是一天当中的24小时所对应的12个时辰，可以参考下表： -其中23：00－1：00是子时，跨过了前后两天的分界线，凌晨0：00－1：00这一个小时被称为是早子时，而23：00－24：00这一个小时称为晚子时，实际上是划归到第二天的子时里面了。

《易经运气》第七课：后天八卦与时间（周隐谦著述）

《易经运气》第七课：后天八卦与时间（周隐谦著述）《易经运气》第七课：后天八卦与时间（周隐谦著述）话题六：后天八卦与时间上一节课讲了有关先天八卦与数序的话题课程，这一节课就讲后天八卦与时间流行。

这是先后天八卦的易经文化，两者脱离不开，所以要连续上课。

何为后天八卦，后天八卦是由先天八卦所产生的，这是后天八卦来源的一个定义。

而这个话题，我们需要格解这个后天八卦，并且把它本身所蕴含的智慧和这关乎天地宇宙的奥妙都挖掘出来，只有这样，我们才能针对后天八卦进行高效的运用。

后天必须要先天所生，所以要想格解后天八卦，我们必须要懂得先天八卦的精髓，这是先讲先天八卦后讲后天八卦的道理。

承接着上一节课的格解思维，何为后天？先天即是天地万物之先，从我们运气哲学的境界学来说，就是性光的境界和气体的境界，即是无极与太极境界。

而后天，所谓的后天，即是天地万物出现之后。

那么这个后天八卦主旨是什么，它代表着宇宙哪一种规律？这是我们急切需要知道的答案。

后天八卦，既然后天即是万物产生之后，那么也就必定会落入到有极境界，即是物的境界。

一旦落入到这个境界，阳气围绕着阴物在运转，阴物承载着阳气，形成阴静阳动的一个自然现象出来。

这种现象的出现，所产生的即是五行一周气流运动，也就是阴阳承负运动，譬如地球围绕着太阳转一样。

这个运动的现象，在道家哲学上称之为流行律。

所以说后天八卦主管着流行律，而这流行律正是时间的表达词。

在先天八卦当中，我就讲过先天八卦形成气体承载着性光，达到阳气的状态，这样的状态会产生混元，即是混沌，使得天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

这样的状态即是开天辟地，万物初生的境界。

一旦这个境界出现，就会落入到物质的境界之中，也就是会出现阳气和阴质，所以五行圆运动就从这时开始，五行圆运动一开始，天体就会进行运转，时间产生，万物流行。

所以很多人说是先有天地还是先有时间，从这里我们格解所得到的答案是同时。

天地出现的时候，时间也随之而出现，而天地出现是先天八卦所形成的规律，时间的出现是随之而来的。