先天后天八卦图的意义及方位

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先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源文

先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源文原文地址：先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源(文：李守力)作者：荒山野庙里的沉思先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源(文：李守力)李守力按：因时间关系，这篇文字只是列了一个提纲。

本文暂时撇开古代神话传说，仅从古代天文学和地理学发展史角度分析。

文中提到的太阳历、太阴历、十二次、八方、含山玉版等都有文献和考古证明，从略。

可参考后边列出的相关文献。

1、先天八卦实为阴阳图，是立着的圆形挂图，它模拟的是天地日月的运行。

(注3：拙著《太极图与伏羲六十四卦演化之猜想》有详细说明。

只要在天文三衡图上按照上阳下阴、左阳右阴的简单法则画就得出太极图和先天八卦，再画三层就得出伏羲六十四卦。

)先天八卦图最早应为先天挂图，只有四个卦(天地日月：乾坤离坎)，韩国国旗真实地再现了先天挂图。

(《易纬》云："卦者挂也，言县挂(悬挂)物象，以示于人，故谓之卦。

")太极图表示阴阳，故先天八卦与太极图有密切联系。

一阴一阳之谓道，先天即道。

所以称为先天八卦，先天八卦为体。

先天挂图只是表达了天地日月的一个表象，尚不能用来指导社会生产实践，所以称为挂，从手从圭。

圭，测日影的圭表。

2、后天八卦实为古代的大地坐标图，是平面的方形卦图，它模拟了季节与空间方位的关系。

五行，即表示季节又表示空间，故后天八卦与五行图有密切联系。

所以称为后天八卦，后天八卦为用。

后天八卦可以用来指导社会生产实践，所以称为卦，从圭从卜。

卜，占卜指导做事的方向。

1、2总结：天圆地方。

先天挂图为圆形，以描述天道；后天八卦图为方形，以描述地理。

地法天，后天八卦是因先天八卦为基础建立起来的。

3、河图用十个数，是古代的太阳历，一年十个月，一个月36天(注6、7、8：陶寺观象台可以观测确定一个太阳回归年中的20个时节)。

太阳历已被文献和考古证明。

人长着两双手，十个指头，所以全世界都用十进制。

河图描述的是天文历法季节，按照十个指头自然会把一年分成十个月，两只手成双自然会把十个月分为五季。

先天八卦与后天八卦

阳爻阴爻
由三个爻组合的图像，称为“卦象”一共有八种，再给每一种卦象分别起个名称，共八个，故称“八卦”，即:乾,坤，震，巽(xun),坎，离,艮(gen)，兑。
一、先天八卦
八卦有其生成的规律：
从上图中可看出:无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻;两仪生四象:在阳爻和阴爻的上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”;四象生八卦：在四组“两仪”上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。
“太极图”中有两个“鱼眼”，表示：阴在阳之内，不在阳之对。
本节重点：
１、卦名:乾，坤,震,巽,坎,离，艮，兑。
2、表相：乾为天，坤为地;震为雷,巽为风;坎为水,离为火；艮为山；兑为泽。
3、卦象:乾三连,坤六断;震仰盂,艮覆碗；离中虚,坎中满；兑上缺，巽下艮7,坤8。(即先天数）
八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
其对应为：天——乾,地——坤；雷——震,风——巽；水——坎，火——离;山——艮；泽——兑。
就是说,一个卦象必须记住两个卦名,这样记忆：
乾为天,坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。
八卦各有其方位：
请注意:中国古代的地图与现代西方的地图位置不同,中国地处北半球,房屋多为座北朝南，以面南为正位。面南时，其方位就是左东右西、前南后北，判断方位十分方便实用。
思谨画的先天八卦图中心一定要配有一个“阴阳鱼”,即“太极图”，其意为：
乾、兑、离、震四个卦表示“阳气”由盛渐衰,即每卦所对应的阴阳鱼中的白色部分由多渐少；
巽、坎、艮、坤四个卦表示“阴气”由弱渐强，即每卦所对应的阴阳鱼中的黑色部分由少渐多。
乾、兑、离、震四个卦依次左旋（逆时针方向转动);巽、坎、艮、坤四个卦依次右旋(顺时针方向转动)。

八卦方位六神八门天干地支

八卦方位六神八门天干地支八卦的序数是一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤，“天地定位”中的“天”就是指的八卦的第一位首卦乾金。

八卦图分先天和后天两种，先天为体，后天为用，先天是讲宇宙的生成规律的，而后天八卦图则根据天道的运行规律进行摹拟，以先天图为根本基础，巧妙合理地纳入了天干地支、八卦方位、六神八门、时间四季节气流序等诸多内容，类比世上的万事万物，既直观又抽象，故能演阴阳之理，推吉凶祸福，教人趋吉避凶。

了解过九宫纳甲和奇门遁甲学术体系的朋友都知道，易学元素中有一个重要的空间方位标识：就是八门。

从九宫格的分布来看，空间方位一共被分成了八个：四正四偏。

《周易》说卦曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，这四句话就是对太极五行八卦图运转及规律特点的解析。

四正分别是：正北、正南、正东、正西；四偏分别是：东南、东北、西南、西北，而八门分别是：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。

它们分别和八个方位重合（见图所示）【开门】居西北乾宫，五行为金，为天为父，为八卦之首。

开门为万物开始之意，为大吉大利之门。

开门大吉，利于开业经商，征战远行，考学参军，婚娶乔迁，建筑贸易，添人进口、治病求医。

【休门】居北方坎宫，无行为水，坎水得乾金之生，与人为中男，上有兄下有弟，从容休闲。

又坎宫处冬季最寒冷的季节，万物休息冬眠。

休门乃休养生息之地，亦为吉利之门。

休门也为吉门，利于求见领导和贵人，上官赴任，嫁娶迁徙，经商建造，不利行刑断狱。

【生门】居东北艮宫，五行为土，正当立春之后，万物复苏，阳气回转，土生万物，生门为大吉大利之门。

生门大吉，利于求财，特别是搞房地产，种植业，养殖业，征战出行，嫁娶修造，但不利埋葬治丧。

【伤门】居东方震宫，五行为木，正当卯月春分之后，甲木帝旺之时。

旺则易折。

震卦主动，动则易伤，伤门属凶门。

主遭疾病刑伤之象。

伤门为凶门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶。

经商易破财，出门易有灾。

但适于宜索债，捕捉盗贼，渔猎、赌博等等。

先后天八卦的妙用——先天为体后天为用

先后天⼋卦的妙⽤——先天为体后天为⽤1、何为“先天⼋卦为体、后天⼋卦为⽤”？◆“先天为体、后天为⽤”，就是指在风⽔实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作⽤到“后天卦位”所在“卦”所包含的⼈或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为⽤”。

2、何谓“先天”？何谓“后天”？◆“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是⼀切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。

“先天⼋卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。

先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是⼤原则。

“先天⼋卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射。

⼋卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。

”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的⽞窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！◆“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产⽣、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。

《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，⾄役乎坤，说⾔乎兑战乎乾，劳乎坎，成⾔乎⾉。

这是“后天⼋卦”之基本内容。

“后天⼋卦”是根据“先天”的另⾏组合，其主旨在说明宇宙万有的运⾏及其作⽤，描述了地球及其物质世界的⽣成、变化、发展的法则，揭⽰了宇宙天体运转对⼈类的作⽤规律。

例如，对于我们⼈类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们⽣命体的“先天”时期。

我们脱离母体出⽣以后的发展阶段，就是我们⽣命体的“后天”阶段。

所以，我们的每⼀个⽣命体，⼀半是先天，⼀半是后天。

“先天”阶段，是男或是⼥，我们的⽗母亲、兄弟、姐妹，⾃⼰是⽆法选择的“后天”阶段，我们可以选择个⼈的精神理想、选择妻⼦、⼉⼥，选择个⼈的⼯作环境等等。

换⾔之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、⽔对⽕等）；“后天”演绎的是“流⾏”原理的运⽤。

周易-八卦顺序

周易-八卦顺序先天八卦的排序：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

后天八卦顺序：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。

风水学最常用的三种：1、实用八卦图先天八卦主“生”，据说人的饮食、穿衣、生老病死、养殖种植、冶炼金属等等生态、生产方面的事情，可由先天八卦演算。

后天八卦主“克”，祭祀、婚丧嫁娶等，可由后天八卦演算，由八卦、五行、干支、八门及四象，综合相配。

(2)实用九宫图四正：为北、东、南、西，即：坎、震、离、兑，数为一、三、九、七。

四维：又叫四隅，西南、西北、东北、东南，即：坤、乾、艮、巽，数二、六、八、四。

中宫：为中央，五。

(3)实用九宫八风图在九宫图上加进一年节气和干支，就成为另一种中国风水学实用图——九宫八风图。

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。

庚是大肠辛是肺，壬是膀胱癸肾脏。

八卦气场通过五脏影响人体，试验：即用磁铁或电磁铁，每三个一组按阴阳爻排成八个卦象，其次序取先天八卦之序，体验者在卦中面南背北，附加磁场转动，体验者的反应结果：乾卦转向南时（正常卦位），肺凉脚热；坤卦转向南时（反卦位），脾热脚凉；离卦转向南时，心热肾凉；坎卦转向南时，（即“水火既济”卦）肾热心凉；兑卦转向南时，肺凉；艮卦转向南时，脾热；震卦转向南时，肝热。

人造的八卦场中，人的脏腑感觉基本与相对应方位的属性相关联。

在实验中，除了磁铁模拟八卦气场以外，还可以用运气书符、书卦、书画、挂于墙壁的方法进行体验，这就是风水学中用符调场的方法。

宇宙气场尽管人肉眼看不到，但它是按这个规律分布。

无论事物大小都是一个太极，均在后天八卦的运转之中。

先天八卦和后天八卦的应用1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。

5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；6）名字：7）手机：从先天64卦卦序中可以看出，阴阳的变化是自上而下的，所以先天卦是以上爻为初的。

先后天八卦图结构规律浅探

先后天八卦图结构规律浅探古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。

近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。

现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。

一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。

邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。

八卦者，明交相错，而成六十四卦也。

数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。

故云数往也。

知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。

故曰：知来也。

夫《易》之数，由逆而成矣。

此一节直解图意，若逆知四时之谓也。

” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。

自震至乾为顺，自巽至坤为逆。

”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。

但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。

后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。

邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。

至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。

乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。

置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。

坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。

王者之法，其尽于是矣。

” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。

图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。

乾坤震巽坎离艮兑对应的方位

乾坤震巽坎离艮兑对应的方位乾坤震巽坎离艮兑是易经中的八卦，它们分别对应八个方位。

下面将分别介绍它们对应的方位及其象征意义。

乾，对应的方位是正北。

乾为天，象征着刚健、刚毅和刚正。

乾为天道，代表着至高无上的权威和正义的力量。

在人生中，乾的方位象征着追求卓越和追求真理的精神，同时也代表着积极向上的努力和奋斗。

坤，对应的方位是正南。

坤为地，象征着柔顺、稳定和包容。

坤为地道，代表着无私奉献和无尽的耐心。

在人生中，坤的方位象征着培养内在的品质和内心的安定，同时也代表着宽容和接纳他人的态度。

震，对应的方位是东北。

震为雷，象征着振奋、激励和震动。

震为雷霆，代表着迸发的力量和巨大的能量。

在人生中，震的方位象征着勇敢面对困难和挑战，同时也代表着积极进取和勇往直前的精神。

巽，对应的方位是正东。

巽为风，象征着温和、灵动和顺从。

巽为风道，代表着柔顺和适应力。

在人生中，巽的方位象征着灵活变通和适应环境的能力，同时也代表着温和和谦虚的态度。

坎，对应的方位是正北。

坎为水，象征着深沉、阴柔和流动。

坎为水道，代表着润泽万物和富有生命力。

在人生中，坎的方位象征着内敛和深思熟虑，同时也代表着善于倾听和理解他人的特质。

离，对应的方位是正南。

离为火，象征着炽热、光明和激情。

离为火道，代表着照亮前方和带来温暖。

在人生中，离的方位象征着热情和创造力，同时也代表着积极乐观和热心助人的品质。

艮，对应的方位是正西。

艮为山，象征着坚定、稳重和守望。

艮为山道，代表着静默和宁静。

在人生中，艮的方位象征着坚守和守望，同时也代表着思考和反思的能力。

兑，对应的方位是正西。

兑为泽，象征着和谐、亲和和感性。

兑为泽道，代表着湿润和滋养。

在人生中，兑的方位象征着善解人意和友善待人，同时也代表着情感丰富和善于交流的特质。

八个方位中的乾坤震巽坎离艮兑，每个方位都有着自己独特的象征意义和特质。

人们在生活中可以根据方位的不同，选择适合自己的方式和态度去面对各种挑战和困境。

同时也可以通过了解八个方位的特点，来提升自己的内在修养和人际交往能力。

[精品]八卦图

原文地址：作者：一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。

邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。

八卦者，明交相错，而成六十四卦也。

数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。

故云数往也。

知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。

故曰：知来也。

夫《易》之数，由逆而成矣。

此一节直解图意，若逆知四时之谓也。

” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。

自震至乾为顺，自巽至坤为逆。

”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。

但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。

二、后天八卦图具有巧妙的对称规律如前所述，先天八卦方位图因按照一阴一阳规律依次挨排所得，具有很强的对称性，体现了易简的精神，因而在卦画排列结构上容易为人了解，为人接受。

而后天八卦图则不然，其卦画结构至今无人破译，虽然人们发现了其中蕴涵的五行运行规律以及“乾统三男居北，坤统三女处南”的排列规律，并在实践中广泛应用，但是因为没有发现其排列卦画的高度对称性规律，因而使人不能不怀疑文王演卦的科学性。

由此看来，先、后天八卦图之争的关键在于找到后天卦的对称规律。

那么，后天八卦图的对称规律是什么呢？笔者在一个偶然的机会中发现了其井然巧妙的卦画排列规律。

如图所示（见图一）巽离坤震兑艮坎乾（图一）将乾、坎、艮、震分别与其斜对角的巽、离、坤、兑比较，可以发现：乾卦的下两爻与巽卦的上两爻相同，为太阳；而乾卦上爻为阳，巽卦下爻为阴，正好相反。

坎卦的下两爻与离卦的上两爻相同，为少阴；而坎卦上爻为阴，离卦下爻为阳，正好相反。

艮卦的下两爻与坤卦的上两爻相同，为太阴；而艮卦上爻为阳，坤卦下爻为阴，正好相反。

先后天八卦地妙用—现用图解先天八卦后天八卦

先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦先后天八卦的妙用学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？本文记述了一些学习观点和体会。

（一）先后天八卦的疑惑八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。

其理何在？常令人百思不得其解。

如果反其道而行之为什么就会不正确呢？弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。

黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。

于是仔细看图，时过多日，未有所获。

河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。

数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。

这是不可争辩事实。

《易》确确实实是群经之首，博大精深。

我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。

河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。

我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！（三）初悟河洛之理河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。

把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！河图主先天，洛书主后天。

从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。

从河图的歌诀中也一目了然。

诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。

或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。

先天八卦方位与后天八卦方位

先天八卦方位与后天八卦方位未来八卦方位(一)：缘起未来八卦方位(二)：先天八卦方位与后天八卦方位未来八卦方位(三)：从先天八卦方位推导后天八卦方位三、先天八卦方位与后天八卦方位2、先天八卦方位下面我们言归正传，我们本节的主要任务是阐述我是如何从先天八卦推导出后天八卦机理的。

那么首先就让我们看一下先天八卦方位的的样子（见图一和图二）以及其中的一些寓意。

500)this.width=500;">图一：伏羲先天八卦方位图以上是“先天八卦方位”图，也就是传说中的中华文化始祖伏羲氏仰观于天、俯察于地所创造出来的那个八卦方位。

当然这是在人类社会中八卦起源的说法。

其实八卦有超越于人类的更高的起源。

那么研究八卦方位的意义是什么呢？我们为什么要研究八卦方位呢？我们知道，八卦是一种宇宙模型，具有预知宇宙未来和人生命运的功能。

怎么预测呢？当然最经典的就是可以通过蓍草或者铜钱来占卜。

这是针对某一件具体事件的问卜，落实到具体的某一个卦象上问吉凶。

如果要研究某一种大的事件规律，比如人类社会的更迭演化规律，那么你就必须知道卦与卦之间的排列顺序，这就是八卦方位所要解决的问题，也就是八卦的排列次序。

几千年来，所有基于《周易》的命理术数都是基于文王的“后天八卦方位”次序建立起来的。

而“后天八卦方位”是周文王根据他所观察到的后天天象的变化而推演出来的。

因为是周文王的后天易学，因此就叫做《周易》。

其实易学并非只有《周易》一种，比如在文王之前的易学，有《商易》（商朝的易学）、夏易（夏朝的易学）等等，《夏易》又有《连山易》等等。

按照这种名称习惯，那么西汉的易学，就叫做《汉上易》了（西汉东汉又称汉上汉下），就是我年少时拿到的那个版本。

但是，本质上讲，《周易》以来的易学版本与《周易》没有什么本质的区别，都是基于文王的“后天八卦方位”的排列次序，只是添加了后人的解释而已，比如现代的《周易》版本中就有北宋的邵雍邵子的解释。

先天八卦与后天八卦的意义

先天八卦与后天八卦的意义、区别、作用摘要：八卦的“卦”字，是一个会意字，从圭从卜。

圭是指土圭，开始是以泥作成土柱测日影。

卜则是测度之意.。

立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。

但是，现在八卦又分为先天八卦和后天八卦，它们各有所表，作用又有所不同。

那么其中的不同处、相似处又在哪呢？关键词：先天八卦、后天八卦、来历、意义、区别、作用“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”——这是宇宙形成的过程，亦是记录八卦的形成。

而先天八卦，又称伏羲八卦，传说是距今七千年前的伏羲氏观物取象所作。

而《周易：系辞传》这一说法就是将伏羲观物取象建立先天八卦的过程完整的记录下来了。

《周易：系辞下传》对伏羲“始作八卦”的情况，有如下一段叙述：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，管鸟兽之文与地之宜，进取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

作结绳而为罔罟，以佃为渔，盖取诸离。

”另外，在邵雍之前，并没有区分不同的八卦体系。

而继承陈抟道家易学的邵雍，在《皇极经世》、《梅花易》等公开了很多易学的较高级知识，包括二种八卦的区分。

他把由一分为二而来的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦，又名伏羲八卦，把《说卦转》“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”一段谈中的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。

朱熹的《周易本义》中沿用卲子说法和图，使得其说流行。

《周易·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

京房在所作《易传》中将八经挂的重卦称为八宫，又称为“八纯”或“上世”。

期排列顺序为：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

混沌初始，太极之中产生了阴阳两仪，而一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。

先天八卦图与后天八卦图

先天⼋卦图与后天⼋卦图⼀、先天⼋卦图《周易——说卦传》云：天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射，⼋卦相错。

数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

邵⼦⽈：乾南、坤北，离东、坎西，震东北、兑东南，巽西南、⾉西北。

⾃震⾄乾为顺，⾃巽⾄坤为逆。

⼆、后天⼋卦图后天⼋卦图⼜称为“帝出乎震图”。

图中震、兑、离、坎分别表⽰正东、正西、正南、正北，⼜称“四正卦”；余四卦称“四隅卦”。

《说卦传》云：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说⾔乎兑，战乎乾，劳乎坎，成⾔乎⾉。

万物出乎震，震，东⽅也。

齐乎巽，巽，东南也，齐也者，⾔万物之洁齐也。

离也者，明也，万物皆相见，南⽅之卦也，圣⼈南⾯⽽听天下，向明⽽治，盖取诸此也。

坤也者，地也，万物皆致养焉，故⽈致役乎坤。

兑正秋也，万物之所说也，故⽈说⾔乎兑。

战乎乾，乾，西北之卦也，⾔阴阳相薄也。

坎者⽔也，正北⽅之卦也，劳卦也，万物之所归也，故⽈劳乎坎。

⾉，东北之卦也，万物之所成终⽽所成始也，故⽈成⾔乎⾉。

三、先天⼋卦图与后天⼋卦图的关系尚秉和先⽣认为“后天⽅位”是由“先天⽅位”变来。

其说云：“⼋卦圆布四⽅，各有其位，⽽先后不同。

盖《易》之道⼀动⼀静，互为其根。

先天⽅位，乾南坤北，离东坎西，⼀阴⼀阳，相偶相对，乃天地⾃然之法象，静⽽⽆为。

惟阴阳相对必相交，坤南交乾，则南⽅成离；乾北交坤，是北⽅成坎，先天⽅位遂变为后天，由静⽽动矣。

《周易》所⽤者是也。

然《周易》虽⽤后天，后天实由先天禅代⽽来，不能相离。

故《说卦》⾸以天地定位，⼭泽通⽓，演先天卦位之义，再明指后天。

诚以经中如《坤》卦、《蹇》卦，以坤为西南，从后天位；⽽《既济》九五，则以离为东，坎为西，从先天位，《说卦》不得不兼释也。

乃后天⽅位，以《说卦》明指，⼈知之。

先天⽅位，⾄魏晋⽽失传。

以余所考得，西汉焦延寿于先天⽅位⽆不知，《易林》皆⽤之。

”尚秉和先⽣引据《左传》所载《易》占，指出：“⾉与乾同位西北，巽与坤同位西南，坎兑同位西，震离同位东（即⾔先后天⽅位并⽤），左⽒已备⾔之。

先后天八卦的方位和人事五行

先后天八卦的方位和人事五行一、先天八卦的由来先有无极，后有太极，由太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

两仪即阴阳，如男女之别。

四象即春夏秋冬。

先天八卦即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

二、后天八卦后天八卦即坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兑七，艮八，离九。

一白方，先天坤卦，代表老母，后天坎卦，代表中男。

五行属性为水。

坎卦三山壬子癸，方位在北。

坎一方为劳卦，先天坤三三，后天坎三三。

五阴一阳为重阴，故需阳砂调节平衡，所以有峰则吉，有水则阴上加阴为凶。

二黑方，先天巽卦，代表长女。

后天坤，代表老母。

五行属性为土。

坤卦三山未坤申，方位在西南。

坤二方为阴卦，先天巽三三，后天坤三三。

四阴二阳，为阴阳失调，为重阴之地，故需有砂调和。

三碧方，先天离卦，代表中女，后天震代表长男。

五行属性为木。

震卦三山甲卯乙，方位在东。

震三方为贵卦，先天离三，后天震三，见水则凶，有砂则吉，不资则贱。

四绿方，先天兑卦，代表少女。

后天巽代表长女。

五行属性为木。

巽卦三山辰巽巳，方位在东南。

巽四方为淫卦，先天兑三，后天巽三，长女与少女所居，皆为阴，故需阳砂则吉。

六白方，先天艮卦，代表少男。

后天乾代表老父。

五行属性为金。

乾卦三山戌乾亥，方位在西北。

乾六方为寿卦，又为文昌。

先天艮三，后天乾三，次男与少男所居，皆为阳，故见水则吉，见砂为凶。

七赤方，先天坎卦，代表中男。

后天兑代表少女。

五行属性为金。

兑卦三山庚酉辛，方位在西。

兑七方为悦卦，先天坎三，后天兑三，有水则吉，见砂则凶。

八白方，先天震卦，代表长男。

后天艮代表少男。

艮卦三山丑艮寅，方位在东北。

艮八方为子卦，又为胎元。

先天震三，后天艮三，有水则吉，见砂为凶。

九紫方，先天乾卦，代表老父。

后天离代表中女。

五行属性为火。

离卦三山丙午丁，方位在南。

离九方为财卦，先天乾三，后天离三。

有水则吉，见砂则凶。

关于砂包括平砂，中砂，高砂，秀砂。

水包括死水，活水，真水，假水。

具体论断需要辩证思考，综合运用！。

先后天八卦由来和主要“论点”！

是现代太极图的原型。现代太极图离直观已经有点远了，侧重在表达哲学内涵。我们现在具体阐释一下“来氏太极图 ”的内涵：这种 “涡漩式 ”的结构也正是
世界的基本结构 ---
在宇宙中，不仅银河系是这样的“涡漩”状态，太阳系也是这样的“涡漩”状态，许许多多的星系，都是这种状态；
“先后天八卦”之说，其最大的区别就在于两种八卦的“方位”排列方式的不同,因此其所具备的“数理”也同样有所不同.因其不同的“方位”排列而形成的图式就是“先天八卦图”与“后天八卦图”。
在宋代以前，没有“先天八卦”与“后天八卦”的组合结构。
宋代道士陈抟精于易学,开辟了“图书解易”的先河，据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射 ”的章句而创造出一个 “先天八卦图 ”，也称为伏羲八卦图；
动必流行起来（巽），流行的结果就是万物的竞相媲美而至繁盛，离为繁盛（位于南方），故“巽卦”位于震卦与离卦之间（东南）。
离卦为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁盛（象征夏日之长），卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（象征秋日之收），故位于西方
（金）。坎卦为一阳藏于二阴之中，代表着寒凉与纳藏（象征冬日之藏），万物内敛收
二、 “来氏太极图 ”的演变
这是平常见到的“太极图”，“易学”发展到明朝，出现了一位天才的易学家----“来知德 ”，他从平常见到的“太极图”发展出了一个“太极图”---易学上称为“来氏太极图”（如下图）。
来氏太极图 “来氏太极图 ”是最接近 “太极 ”本义的 -“太极 ”的本来意思就是 “宇宙混沌初开时的样子 ”。

八卦图解

八卦图解：先天八卦和后天八卦--《易海滴水》之七《易经·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”从这一段话，可见古人从观察天地万物到制成八卦的整个思维过程，即“观物取象”。

其中所观之“物”，乃自然、生活中的具体事物，所取之“象”，则是模拟这些事物成为有象征意义的卦象。

先天八卦与后天八卦是北宋易学大师邵雍提出的著名术语。

•先天八卦方位图，亦称之为“伏羲八卦方位图”图1 ：先天八卦方位图，亦称之为“伏羲八卦方位图”先天八卦方位图，源本于《周易·说卦传》的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

朱熹《周易本义》卷首附有此图。

朱熹以为图中左方四卦（起震，经离、兑，至乾）数已生者为“顺”，右方四卦（自巽，历坎、艮，至坤）推未生者为“逆”。

此图方位的排列，天与地，山与泽，雷与风，水与火皆矛盾对立。

从卦形看亦是四对矛盾，阴阳爻相反对立，例如乾三阳爻，坤即是三阴爻；坎是一阳爻二阴爻，离即是一阴爻二阳爻，震与巽，兑与艮卦形亦相反对立。

具体表述如下：天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。

山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，山泽一高一低交流沟通气息。

雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，雷风各自兴动交相潜入应和。

水火不相射：离为火居东，坎为水居西，水火异性不相厌弃而相资助。

先天八卦方位图反映了天地、山泽、雷风、水火等对立面（阴阳）之间对立统一的规律，还包含有量变质变规律。

从乾一至震四反映阳气的消长变化，从巽五至坤八反映阴气的消长变化，而从震四至巽五，从乾至巽、从坤至震，均是阴阳属性发生了质的变化。

易为逆数。

从震四至乾一为顺数、往数，从巽五至坤八为逆数、来数，形成 S 曲线，呈螺旋式周期。

先天八卦方位图可以变换成太极图，太极图就是先天八卦方位图。

先天八卦与后天八卦原理

先天八卦与后天八卦原理易经的一个很大的特征就是符号、图像和数字，八卦化为图像，其组合就面临顺序和位置的不同，数的不同，而这种组合有两种形式，按照其排列的顺序不同，各卦位置和数的不同，其反应的意义也就不同所描绘的宇宙大象，其一是先天八卦，也叫伏羲八卦（左图），另一是后天八卦，也叫文王八卦（右图）。

其图如下:先天八卦传说为伏羲所排列的八卦太极顺序。

那么什么是先天？先天就是“注定”的，“被动”和客观存在的为先天。

也就是说，不是你自己能决定的，如，你生在谁家，谁去生你，你自己不能决定，这是你的宿命，这就是先天。

当年伏羲在仰观天文、俯察地理时，就是按照先天给我们的这片土地的事情，来总结“先天八卦”的排列。

因此我们说先天八卦是自然的、与生俱来的，是古人对现状的最朴素、最直观地认识。

需要明确的是，八卦顺序排列时，要注意邙日顺阴逆”。

为什么呢？很简单的道理，这个道理就是大家日用而不知的道理。

男来女往才能相碰，才有可能碰撞出火花，否则，是不会碰到一起的，更谈不上火花的问题。

什么事情，只有顺逆才能相碰，只有相碰，才能有事情成功、男女才能相互结合。

所以，阳顺阴逆也是客观存在的自然现象和社会现象。

先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

这是先天八卦方位的理论表述，是讲八卦自身匹配对待之体的。

也就是说，八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四对，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。

下面我们从图中来分析他们的阴阳相对的关系。

天地定位：三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。

三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。

在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。

由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，号，这种符号可以有很多方面的用法。

九宫八卦图及意象简介

九宫⼋卦图及意象简介⼀、先天⼋卦的形成过程先天⼋卦是如何形成的呢？《周易》云：“易有太极，是⽣两仪，两仪⽣四象，四象⽣⼋卦”，这是先天⼋卦产⽣的基础。

易有太极，⽤⼀横表⽰⼀划开天，就是这⼀划；太极⽣两仪，下来就是⼀个阳⽘⼀个阴⽘，接着两仪⽣四象，从下往上各⽣出⼀个阳⽘⼀个阴⽘，接着四象⽣⼋卦，四象往上⼜各⽣出⼀个阳⽘⼀个阴⽘，由此产⽣先天⼋卦序数：乾⼀兑⼆离三震四巽五坎六⾉七坤⼋（如下图1）。

图1 先天⼋卦⽣成图相传伏羲借着观看⽇⽉星宿的分布，俯瞰地球的⾃然环境，画⼋卦以配河图，成为先天⼋卦图（如下图2），因此先天⼋卦也称伏羲⼋卦。

先天⼋卦以乾配天，坤配地，兑配泽，离配⽕，震配雷，巽配风，坎配⽔，⾉配⼭。

《周易·说卦传》第三章：“天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射。

⼋卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

这是先天⼋卦⽅位的理论依据之⼀，是讲⼋卦⾃⾝匹配对待之体的。

图2 先天⼋卦排列图天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。

从两卦⽘象来看，乾是三阳⽘组成，为纯阳之卦；坤是三阴⽘组成，为纯阴之卦，两卦相对。

（注：古⼈标记⽅位是上南下北、左东右西，与现代⼈刚好相反）⼭泽通⽓：⾉为⼭居西北，兑为泽居东南，泽⽓于⼭，为⼭为⾬；⼭⽓通于泽，降⾬为⽔为泉。

从两卦⽘象来看，⾉是⼀阳⽘在上，⼆阴⽘在下；兑是⼀阴⽘在上，⼆阳⽘在下，两卦成对待之体。

雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激⽽雷益迅。

从两卦⽘象来看，震是⼆阴⽘在上，⼀阳⽘在下；巽是⼆阳⽘在上，⼀阴⽘在下，两卦相对。

⽔⽕不相射：离为⽇居东，坎为⽉居西，不相射者，离为⽕，坎为⽔，得⽕以济其寒，⽕则得⽔以其热，不相熄灭。

从⼋卦⽘象来看，离是上下为阳⽘，中间为阴⽘；坎是上下为阴⽘，中间为阳⽘，两卦亦成对待之体。

先天⼋卦⽅位与先天卦数的排列形式，由乾⼀⾄震四，系由上⽽下，再由下⽽上旋⾄巽五，由巽五⾄坤⼋⼜由上⽽下，其路线形成S形的曲线，这种运动⽅式称为“逆⾏”，从S的迹形运动中，由乾⾄坤是按先天卦数乾⼀、兑⼆、离三、震四、巽五、坎六、⾉七、坤⼋排列的，这种从上⽽下，先左后右，由少⾄多的数字排列⽅式，称作“逆数”，反之，由坤⾄乾，从下⾯的开始，由下⽽上，先右后左，由多⾄少的数字形成倒⾏的⽅式，称作“顺数”。

先后天八卦的妙用—图解先天八卦后天八卦

其理何在？常令人百思不得其解。

黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。

于是仔细看图，时过多日，未有所获。

河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。

这是不可争辩事实。

《易》确确实实是群经之首，博大精深。

我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。

河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。

把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！河图主先天，洛书主后天。

从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。

从河图的歌诀中也一目了然。

诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。

或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。

先天八卦的顺序和方位是什么位置

先天八卦的顺序和方位是什么位置先天八卦的顺序和方位是什么位置了解先天八卦是我们学习道家文化的基础，但是有很多人不知道先天八卦的顺序和方位。

下面是店铺为你精心推荐的先天八卦的顺序和方位的内容，希望对您有所帮助。

先天八卦的顺序和方位卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。

先天八卦的意义按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。

我们从图中分析出阴阳相对的关系。

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。

从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦;坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。

山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨;山气通于泽，降雨为水为泉。

从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下;兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。

雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。

从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下;巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。

水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。

从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻;坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。

从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。

巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。

先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S 形的'曲线，这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。