后天八卦图及八卦代表事物
先后天八卦
先后天八卦一、先后天八卦通气歌诀：乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。
天三艮八为朋友，兑七巽四一脉融。
离九来龙定震穴，是因地八通坎宫。
坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。
后天来龙先天向，生成推照相互同。
谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。
二、先后天八卦通气图示：（一）先天八卦数字：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
（二）后天八卦数字：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九（所有讲的通气数字均以此为依据）。
（三）一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友，五十同途。
（四）通气的先决条件：一是先看先后天的位置的变化，二是后天的卦包含着先天的卦名，最后都以后天八卦卦数为依据，作为通气的条件。
（五）八卦图有“先天”、“后天”之分：一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
1、先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
2、后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
三、先后天八卦对应理解记忆法1、天地火水：火水未济。
天上的本源是火——乾先天隐态，离后天太阳之火可见。
地下的本源是水——坤先天隐态，坎后天大地之水可见。
2、东西太阳月亮的升起：东西日月更迭。
太阳升起在东方——离先天太阳隐在东方，震后天可以见到太阳。
月亮升起在西方——坎先天月亮隐于西方，兑后天可以见到月亮。
3、阴阳长少相对：男女由少及长。
少男对长男——震长男先天隐于艮下，艮后天可以看见少男长成长男还是少男，男人年轻变化小；并且艮震八卦符号完全阴阳相对。
长女对少女——兑少女先天隐于巽下，巽后天可以看见少女长成长女，女大十八变，少女长成长女变化大；并且巽兑八卦符号完全阴阳相对。
先天八卦与后天八卦
由三个爻组合的图像，称为“卦象”一共有八种，再给每一种卦象分别起个名称，共八个，故称“八卦”，即:乾,坤，震，巽(xun),坎，离,艮(gen)，兑。
一、先天八卦
八卦有其生成的规律：
从上图中可看出:无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻;两仪生四象:在阳爻和阴爻的上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”;四象生八卦：在四组“两仪”上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。
“太极图”中有两个“鱼眼”，表示：阴在阳之内，不在阳之对。
本节重点：
１、卦名:乾，坤,震,巽,坎,离，艮，兑。
2、表相：乾为天，坤为地;震为雷,巽为风;坎为水,离为火；艮为山；兑为泽。
3、卦象:乾三连,坤六断;震仰盂,艮覆碗；离中虚,坎中满；兑上缺，巽下艮7,坤8。(即先天数）
八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
其对应为：天——乾,地——坤；雷——震,风——巽；水——坎，火——离;山——艮；泽——兑。
就是说,一个卦象必须记住两个卦名,这样记忆：
乾为天,坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。
八卦各有其方位：
请注意:中国古代的地图与现代西方的地图位置不同,中国地处北半球,房屋多为座北朝南，以面南为正位。面南时，其方位就是左东右西、前南后北，判断方位十分方便实用。
思谨画的先天八卦图中心一定要配有一个“阴阳鱼”,即“太极图”，其意为：
乾、兑、离、震四个卦表示“阳气”由盛渐衰,即每卦所对应的阴阳鱼中的白色部分由多渐少；
巽、坎、艮、坤四个卦表示“阴气”由弱渐强，即每卦所对应的阴阳鱼中的黑色部分由少渐多。
乾、兑、离、震四个卦依次左旋（逆时针方向转动);巽、坎、艮、坤四个卦依次右旋(顺时针方向转动)。
太极八卦图解
八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七五行：土场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色五行的属性五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
八卦万物类象表
先天卦的次第为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八.摘录原文乾卦：「天时」：天、冰、雹、霰「地舆」：西南方、京都、年夜郡、形胜之地、高亢之所「人物」：君、父、年夜人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人「人事」：刚健勇武、果决、多动少静「身体」：首、骨、肺「时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时, 五金年月日时』「植物」：马、天鹅、狮子、象「静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜「屋宿」：公厕、楼台、高堂、年夜厦、驿宿、西北向之居「家宅」：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利「婚姻」：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏晦气「饮食」：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物「求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任「谋旺」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂「交易」：宜金、玉珍宝珠贵货, 易成, 夏占晦气「求利」：有财, 金、玉之利, 公门中得财, 秋占年夜利, 夏占损财, 冬占无财「出行」：利于出行, 宜人京师, 利西北之行, 夏占晦气「谒见」：利见年夜人, 有德性之人, 宜见贵官, 可见「疾病」：头面之疾, 肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安「官讼」：健讼, 有贵人助, 秋占告捷, 夏占失理「坟墓」：宜向西北, 宜乾山气脉, 宜天穴, 宜高, 秋占出贵, 夏占年夜凶「方道」：西北「五色」：年夜红色、玄色「姓字」：带金旁者, 行位一四九「数目」：一四九「五味」：辛、辣兑卦：「天时」：雨泽、新月、星「地舆」：泽、水际、缺池、废井,山崩破裂之地, 其地为刚卤「人物」：少女、妾、歌*、伶人、译人、巫师、奴仆婢「人事」：喜悦、口舌谗毁、谤说、饮食「身体」：舌、口喉、肺、痰、涎「时序」：秋八月, 酉年月日时, 金年月日, 二四九月日「静物」：金刀、金类、乐器、废物、缺器之物, 带口之物, 毁折之物「植物」：羊、泽中之物「屋舍」：西向之居, 近泽之居, 败墙壁宅, 户有损「家宅」：不安, 防口舌, 秋占喜悦, 夏占家宅有祸「饮食」：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味「婚姻」：不成, 秋占可成, 有喜, 主成婚之吉, 利婚少女, 夏占晦气「生产」：晦气, 恐有损胎或则生女, 夏占晦气, 宜坐向西「求名」：难成, 因名有损, 利西之任, 宜刑官, 武职, 伶官, 译官「求利」：无利有损, 财利主口舌, 秋占有财喜, 夏占晦气「出行」：不宜远行, 防口舌, 或损失, 宜西行, 秋占有利宜行「交易」：难有利, 防口舌, 有竞争, 秋占有交易之财, 夏占晦气「谒见」：利行西方, 见有咒诅「疾病」：口舌、咽喉之疾, 气逆喘疾, 饮食不餐「坟墓」：宜西向, 防穴中有水, 近泽之墓, 或葬废穴, 夏占不宜「官讼」：争讼不已, 曲直未决, 因讼有损, 防刑, 秋占为体得理胜讼「姓字」：带口带金字旁姓氏, 行位四二九「数目」：四二九「方道」：西方「五色」：白「五味」：辛辣离卦：「天时」：日、电、虹、霓、霞「地舆」：南方、干亢之地,窖、炉冶之所, 刚燥厥地, 其空中阳「人物」：中女、文人、年夜腹、目疾人、甲胄之士「人事」：文化之所, 聪慧才学, 相见虚心, 书事, 美丽「身体」：目、心、上焦「时序」：夏五月, 午火年月日时, 三二七日「静物」：火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物「植物」：雉、龟、鳌、蚌、蟹「屋舍」：南舍之居, 阳明之宅、明窗、虚室「家宅」：平稳、平善、冬占不安, 克体主火灾「饮食」：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉「婚姻」：不成、利中女之婚, 夏占可成, 冬占晦气「生产」：易生, 产中女, 冬占有损, 坐宜向南「求名」：有名, 宜南方之职, 文官之任, 宜炉冶亢场之职「求利」：有财宜南方求, 有文书之财, 冬占有失「交易」：可成, 宜有文书之交易「出行」：可行, 宜意向南方, 就文书之行, 冬占不宜行, 不宜行舟「谒见」：可见南方人, 冬占不顺, 秋见文书考案才士「官讼」：易散, 文书动, 刀笔明辨「疾病」：目疾、心疾、上焦病, 夏占伏暑, 时疫「坟墓」：南向之幕, 无树林之年, 阳穴.夏占出文人, 冬晦气「姓字」：带次或立人旁士姓氏, 行位三二七「数目」：三二七「方道」：南「五色」：赤、紫、红「五味」：苦震卦：「天时」：雷「地舆」：西方、树木、闹市、年夜途、竹林、草木茂盛之所「身体」：足、肝、发、声音「人物」：长男「人事」：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静「时序」：春二月、卯年月日时、四三八月日「静物」：木竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物、核「植物」：龙、蛇、百虫、马鸣「屋舍」：东向之居、山林之处、楼阁「家宅」：宅中不时有虚惊, 春冬吉, 秋占晦气「饮食」：啼、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼「婚姻」：可、有成、声名之家、得长男之婚, 秋占晦气「求利」：山林竹木之财、动处求财, 或山林、竹木茶货之利「求名」：有名、宜西方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市市货之职「生产」：虚惊、胎动不安、头胎必生男, 坐宜向东, 秋不吉「疾病」：足疾、肝经之疾、惊恐不安「谋旺」：可旺、可求, 宜动中谋, 秋占不遂「交易」：利于成交, 秋占难成, 动而可成, 山林、木竹茶货之利「官讼」：健讼、有虚惊、行移取甚反复「谒见」：可见、在宜山林之人, 利见宜有声名之人「出行」：宜行, 利西方、利山林之人, 秋占不宜行、但恐虚惊「坟墓」：利于东向、山林中穴, 秋晦气「姓字」：带木姓人、行位四八三「数目」：四八三「方道」：东「五味」：甘、酸味「五色」：黑青、绿碧巽卦：「天时」：风「地舆」：西北方之地、草木茂秀之所、花果菜园「人物」：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道「人事」：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果「身体」：肱、股、气、风疾「时序」：春夏之交、二五八之时月日、三月、辰巳月日时、四月「静物」：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼「植物」：鸡、百禽、山林中之禽、虫、蛇「屋舍」：西北向之居、寺观楼台、山林之居「家宅」：平稳利市, 春占吉, 秋占不安「饮食」：鸡肉、山林之味、蔬果酸味「婚姻」：可成、宜长女之婚, 秋占晦气「生产」：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向西北坐「求名」：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜西北之任「求利」：有利三倍、宜山之利、竹货木货之利, 秋晦气「交易」：可成、进退纷歧、交易之利、山林交易、山林木茶之利「谋旺」：可谋旺、有财可成, 秋占多谋少遂「出行」：可行, 有收支之利, 宜向西北行, 秋占晦气「谒见」：可见, 利见山林之人, 利见文人秀士「疾病」：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾「姓字」：草木旁姓氏、行位五三八「官讼」：宜和、恐遭风宪之责「坟墓」：宜西方向、山林之穴、多树木、秋占晦气「数目」：五三八「方道」：西北「五味」：酸味「五色」：青绿、碧洁白坎卦：「天时」：月、雨、雪、露、霜、水「地舆」：南方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、沼泽、有水之处「人物」：中男、江湖之人、舟人、资贼、匪「人事」：险陷卑下, 外示以柔, 内序以利, 漂泊不成, 随波逐流「身体」：耳、血、肾「时序」：冬十一月、子年月日、一、六月日「静物」：水带子、带核之物, 弓轮、矮柔之物, 酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒「植物」：猪、鱼、水中之物、狐、水族「屋舍」：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处「饮食」：猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物「家宅」：不安、暗昧、防盗, 匪「婚姻」：利中男之婚, 宜南方之婚, 晦气成婚, 不成在辰戌丑未月婚「生产」：难产有险, 宜次胎, 男, 中男,辰戌丑未月有损, 宜北向「求名」：艰难, 恐有灾险, 宜南方之任, 鱼盐河泊之职, 酒兼醋「求利」：有财防失, 宜水边财, 恐有失险, 宜鱼盐酒货之利, 防遗失, 防盗「交易」：晦气成交,恐防失陷, 宜水边交易, 宜鱼盐货, 酒之交易, 或点水人之交易「谋旺」：不宜谋旺, 不能成绩、秋冬占可谋「出行」：不宜远行, 宜涉舟, 宜南方之行, 防伏莽；恐遇险阻溺之事「谒见」：难见, 宜见江湖之人, 或有水旁姓氏之人「疾病」：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病「官讼」：有阴险, 有失因讼, 失陷「坟墓」：宜北向之穴、近水傍之墓、晦气葬「姓字」：点水旁之姓氏「数目」：一、六「方道」：南方「五味」：咸、酸「五色」：黑艮卦：「天时」：云、雾、山岚「地舆」：山径路近山城, 丘陵、坟墓, 西北方, 门阙「人物」：少男、闲人、山中人、童子「人事」：阻隔、守静, 进退未定, 反背, 止住, 不见「身体」：手指、骨、鼻、背「时序」：冬春之月、十三月丑寅年月日时, 七五十月日、土年月日时「静物」：土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜「植物」：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐「家宅」：平稳, 诸事有阻, 家人不睦, 春占不安「屋舍」：西北方之居, 山居近石, 近路之宅「饮食」：土中物味, 诸兽之肉, 墓畔竹笋之属；野味「婚姻」：阻隔难成, 成亦迟, 利少男之婚, 宜对乡里婚, 春占晦气「求名」：阻隔无名,宜西北方之任, 宜土官山城之职. 「生产」：难生, 有险阻之厄, 宜向西南, 春占有损「交易」：难成, 有山林田土之交易, 春占有失「出行」：不宜远行, 有阻, 宜近陆行「谒见」：不偏见, 有阻, 宜见山林之人「疾病」：手指之疾, 胃脾之疾「官讼」：贵人阻滞, 官讼未解, 牵联未定「坟墓」：西南之穴, 山中之穴, 近路旁有石, 春占晦气「数目」：五七十「方道」：西北方「五色」：黄「五味」：甘坤卦：「天时」：阴云、雾气、冰霜「地舆」：田野、乡晨、平地、西南方「人物」：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、年夜。
八卦与万物类象(excel表)
柔和、不定、 鼓舞、利市三 倍、进退不果
险陷卑下，外 示以柔，内序 以利，漂泊不 成，随波逐流
文化之所，聪 明才学，相见 虚心，书事， 美丽
阻隔、守静， 进退不决，反 背，止住，不 见
喜悦、口舌谗 毁、谤说、饮 食
身体 首、骨、肺
腹脾、肉、胃
足、 声音
肝、
发
、
肱、 风疾
股、
气
、
：耳、血、肾
目、心、上焦 手指、骨、鼻 舌、口喉、肺
有 女 ，
损 ， 宜
可见、在宜山 林之人，利见 宜有声名之人
可见，利见山 林之人，利见 文人秀士
难见，宜见江 湖之人，或有 水旁姓氏之人
可见南方人， 冬占不顺，秋 见文书考案才 士
」：不可见， 有阻，宜见山 林之人
利行西方，见 有咒诅
卦名 乾
坤
震
巽
坎
离
艮
兑
疾病
头面之疾，肺 疾、筋骨疾、 上焦疾、夏占 不安
腹疾、脾胃之 疾、饮食停 滞，从而食不 化
北方、江湖、 溪涧、泉井、 卑湿之地、沟 渎、池沼、有 水之处
南方、干亢之 地，窖、炉冶 之所，刚燥厥 地，其地面阳
山径路近山 城，丘陵、坟 墓，东北方， 门阙
泽、水际、缺 池、废井，山 崩破裂之地， 其地为刚卤
人物
君、父、大人 、老人、老人 、长者、宦官 、名人、公门 人
老母、后母、 农夫、乡人、 众人、老妇人 、大腹人
占 或 坐
难 不 宜
虚惊、胎动 安、头胎必 男，坐宜 东，秋不吉
不 生 向
易生、头胎产 女、秋占损胎 、宜向东南坐
难 次 男 月 向
产 胎 ， 有
有险 ，男 辰戌 损，
雷风相薄造成先后天八卦图的变化
雷风相薄造成先后天八卦图的变化我近来一直在思索先后天八卦图之间联系的问题。
今天我在调整和观察先天八卦的位置时突然发现，仅仅是把先天图上的巽卦和坤卦移到离卦左右两边，先天图就变成后天图了。
我发现从先天的视角来看，这个过程正是那个“天倾西北，地陷东南”的现象！于是我想到了共工撞倒不周山的传说故事，又发现共工之形象及共字与巽卦之巽字的共通处，又联系到太阳系行星与八卦的关系。
于是整理出此文。
——前记先天八卦图体现了宇宙从无到有的形成过程，先天八卦的宇宙结构当是平衡状态的宇宙形态的体现。
后天八卦图则是宇宙万物非平衡态的结构体现，但后天的宇宙体系也是一个相对的平衡系统。
平衡中有不均衡，不均衡中有平衡，其中蕴有阴阳互根之道。
若把先天看做宇宙的时空基调、背景，后天看做宇宙的时空表现，就可以理解先天后为何能互相转化了，因为先后天犹如阴与阳，互根互化也，后天回归先天就是由失衡回归平衡，这也是修炼之理。
先天为体为场为气，后天为用为物为形，宇宙总是在阴阳转化的动态平衡中发展变化着，宇宙原本是平衡的，但由于万物的存在及时位转换，就造成了能量的流通阻碍和能量场的失衡。
从先天八卦图来看整个宇宙是平衡的，而从后天八卦图来看则是阴阳失衡的。
那么，宇宙怎么就从先前的平衡态，变成了后天的失衡态了呢？宇宙从先天八卦结构形态变成后天八卦结构形态，必然有其动力。
宇宙间最大的动能、动数是什么？应当是风与雷，风雷当是天地间最具有活力的动能、动力，特别是风，风就是宇宙中无处不在的流动之气，所以风是至为活跃的力量。
在先天八卦中，风雷相对而形成“雷风相薄”，薄者博也相互作用也，这种雷风相搏当是导致宇宙动荡变化的根本动因。
也就是说，风雷相搏导致了天地阴阳之气分布的失衡，即无孔不入的宇宙风打破了先天宇宙的平衡状态。
先天阴阳相对二气之数和为9，取其中气之数即9之半则为4.5，正有4及5数，此即震雷、巽风之数，而巽风为5为奇数为阳数，亦应动荡之主动气数也。
“后天八卦”方位结构分布
相对平衡相对稳定系统的寻求(第三辑)“后天八卦”方位结构分布（如图所示）；九履一，左三右七，四上二为肩，八六为足，五土居中。
这是后天八卦数序分布规律。
后天八卦数序分布规律在分析具体事物时应用的比较多一些。
比如在《奇门遁甲》的推导方法中，想“遁”出那个“甲”来；《九宫飞星》中，想知道现在或某时的场的分布情况等后天八卦方位的序数传递规律及传递方法你要掌握的话，很多事情都很容易分析解释。
要是搞不清楚的话，好多事情的规律就无法找到合理的解释。
同样其分布图的上面表示前，下面表示后；左边表示东，右边表示西。
前面表示南，后面表示北……同样也是同“先天八卦方位”分布一样的表示各方位。
比如在这屋里，横着铺用这种后天八卦的分布规律：表示南、表示北、表示东、表示西、表示东南、表示西南、表示东北、表示西北。
此屋门开在东北方-----艮位（）上，应该这个方向（指西边）人坐的比较多点，队形东西方向长一些。
大家看，这屋子西边的人坐的是不是比较多一些，队形也长一些。
因为（艮）土生金（兑乾）嘛，场力往那边去，人就不由自主地就往西边、西北方向（）聚集。
这边（指西南方位）肯定人就会少很多。
因为艮（）位跟坤位相冲（相差１８０度）。
“西南得朋，东北丧朋”，“东北得朋，西南丧朋”。
地面的场力相冲减弱着，使人不由自主的感到不舒服，所以去那边的人就自然少一些了。
因为大家进出都要经过这个门，大家又都是易学爱好者，这个场力是共同的。
只有与大家的思想、想法不一样的人，往往才会坐到与大家对立（相冲的位置上）。
当然，今天来与易学做对或持怀疑态度的人是少数了。
不信大家可以看看这会场人员的分布是不是如此。
易学中所反映的这种场效应，它不是说这是谁推算出来的结果，事物之间它就是这么个分布运行规律。
自主不自主的事物就都符合了这个规律性。
所以说，你如果把易学的知识弄懂掌握了。
用它去观察分析事物的规律，就用不着掰着手指头在书本纸张上用天干地支去冲合或怎么个标画了。
只要易学规律你搞清楚了，你头脑中就形成了这么个规律概念。
八卦万物类象（最全版）
八卦万物类象（最全版）乾卦乾卦五行属：金，乾卦方位为西北（后天八卦），正南（先天八卦）。
乾卦类象如下：1、乾卦正象：乾三连。
即乾所具有的代表性的象为上、中、下三爻皆阳爻的象，为全阳之卦。
阳中之阳、强中之强之意象，故代表天（即其大象）就广泛意义之象（即广象），乃为天、强、高大、宽广、尊贵、运动不止明亮，纯净、健全等。
2、乾卦卦德：所谓卦德，指卦具有的性能、性情、特点之类。
乾卦之德为刚健，表示天体运行，春夏秋冬四时更替不止，任何力量都难以改变其规律性，故刚强而健全（其规律深入到各个地方而起主导作用）。
3、乾卦概念：圆，满，始，行，纯粹，精，正，大，命，神，变，锐进，强盛，长，上，高，广，道，真，善，嘉，中，仁义礼智信，元亨利贞，幸福，喜，富，强暴，残酷，傲慢，向上，老成，活动，积极，迈进，决断，威严，功，振，统一，统帅，坚固，激烈，扩大，任性，强制，冷酷轻视，压抑，灾害，专横，专制，独霸。
4、乾卦方位：西北（后天八卦），正南（先天八卦）。
5、乾卦数字：一，六，四，九，百，岁。
6、乾卦时间：下午七至十一时，共四小时。
每月十五月圆时。
7、乾卦干支：十干为庚，辛。
十二支为戍，亥。
五行属金。
8、乾卦人物类象：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。
一般从全社会讲，代表上层人物及有领导地位的人物。
从局部单位讲，为核心及起决定作用的人物。
按家族讲，为长辈及老人。
故乾为：君王，圣人，英雄，统治者，独裁者，掌权者，总统，首相，使节（大使之类），议员代表，元老，厂长，经理，书记，主席，会长，名人，专家，官吏，军官律师，银行家，后台人物，恶人，过于自信者，乞丐，下人。
9、乾卦人体类象：头，首，胸，大肠，骨，右足，右下腹，精液，男性生殖器，身体强健，体质寒凉，骨痩之人。
10、动物类象：龙，马，象，狮，天鹅、老马、瘠马、驳马。
11、物体类象：金玉珠宝，玛瑙，宝物宝器，高档用品，金钱，钟表，眼镜，古董，文物，首饰，神物，供神用具，高级车辆，高级飞机，小米，木果，瓜，珍味，腊肉，帽子，弯形金属制品。
先后天八卦地妙用—现用图解先天八卦后天八卦
先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦先后天八卦的妙用学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？本文记述了一些学习观点和体会。
（一）先后天八卦的疑惑八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。
其理何在？常令人百思不得其解。
如果反其道而行之为什么就会不正确呢？弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。
黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。
于是仔细看图，时过多日，未有所获。
河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。
数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。
这是不可争辩事实。
《易》确确实实是群经之首，博大精深。
我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。
河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。
我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！（三）初悟河洛之理河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。
把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！河图主先天，洛书主后天。
从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。
从河图的歌诀中也一目了然。
诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。
或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。
后天八卦图的使用
后天八卦图（以下简称八卦图）是我们先圣的智慧结晶，她与八卦和先天八卦图共同构成了指导人们认识世界、观察、分析事物的行动指南，是打开智慧宝库的金钥匙。
她深刻地揭示了宇宙运动的客观规律；揭示了八卦的本质含义；揭示了天干地支五行生克制化的运动规律。
第一节、她深刻地揭示了宇宙运动的客观规律我们知道，宇宙的运动是有规律的。
如一年四季春夏秋冬，一年12个月，一天12个时辰。
而且是年复一年，年年如此有规律的运转。
那么，八卦图是怎样展示这一客观规律的呢？一，八卦图的排列1，一年四季春、夏、秋、冬的排列我们从八卦图上的震卦开始沿着顺时针旋转到坎卦为止。
可以清楚地看到春天在震卦、夏天在离卦、秋天在兑卦、冬天在坎卦。
2，一年12个月的排列我们以八卦图上的艮卦“寅山”为起点（为正月）。
沿着顺时针方向旋转再回到艮卦的“丑山”为终点（十二月）。
这样，就完成了一年12个月的排列，3，一天中十二个时辰的排列我们从八卦图上看：坎卦中的“子时”为一天中的第一个时辰。
沿着坎卦顺时针方向旋转到乾卦的亥时（山），结束一天12个时辰的排列。
从上述情况可看出，无论那种排列都有一个共性，那就是：都是排列有序，都是沿顺时针方向旋转的。
二，八卦图的排列完全符合天体运行的规律1，一年四季春暖、夏热、秋凉、冬冷。
这是为什么呢？因为，春天居震卦，为卯（二）月，这时大地回暖，处处生气勃勃；卯时为太阳升起的时候，气温回升。
因此，春为暖。
夏天居离卦，为午（五）月前后，到处热火朝天；午时为12点钟前后，火辣辣的太阳正照大地，故夏为热。
秋天居兑卦，为酉（八）月前后。
秋风送爽，凉气习习；酉时为太阳下山的时候，气温回落，故秋为凉。
冬天居坎卦，为子月前后，这时不是霜冻寒冷，就是雨雪纷飞；子时为半夜，。
是一天中最寒的时候，故冬为寒冷。
可见，这种排列与大地的实际气候变化是一致的。
2，一年12个月的排列与大地的气候变化是完全相吻合的。
例如，寅月虽然进入了春天，但它还处在艮卦东北位，故这时的气温还很低。
“易魂后天太极八卦图”原理及结构简述(连载之一)
洛书原理：
1.八卦转二进制：2 3 4 9 8 7 6
2.八卦转十进制：1 6 3 8 9 4 7 2
3.八卦名称： 坤 艮 坎 巽 震 离
兑 乾
4.现代二进制数：000 001 010 011 111 110 101 100
河图原理：
1.八卦转二进制： 1—2—3—4—5—6—7—8—9
2.八卦转十进制：1—6—3—8—2—7—4—9
3.八卦名称： 坤 艮 坎 巽 震 离
兑 乾
4.现代二进制数：000 001 010 011 100 101 110 111
“开悟”，何解！？渐悟？顿悟？逐渐领悟？顿然大悟？是神秀和尚讲的“渐悟”，还是六祖慧能讲的“顿悟”？事实上，“渐顿两悟”在红尘俗世上都是相对存在的！只不过，凡夫的领悟能力有限，只能点点滴滴的理解，吸收，像剥竹笋一样一层层剥落；而天生聪慧者，要不就不悟，一悟即能顿然大悟！
普度众生，菩提自现！自度度人，破迷开悟！清净无为，烦恼虚空！尊师重道，天人合一！悟的人，心里没有意见”。故说，开“悟”之意即此意。
为什么夏代以艮卦为首？商代以坤卦为首？周代以乾坤为首？那是因为夏人聚居之所还是以洞穴位为主，故夏代以艮卦为首；商人弃穴居，于地建屋，开始“走南闯北”经商，故商代以坤卦为首；周人发现“西高东下，天圆地方”之理，故周代以乾坤为首。
一个经卦内含八个卦，“经”也称为“宫”，意同！
乾、坎、艮、震为阳四宫，巽、离、坤、兑为阴四宫，每宫阴阳八卦，八宫共为64卦。
河图洛书，原本是二进制记数符号。二进制方式是1 2 3 4 6 7 8 9（先天）和1 2 3 4 9 8 7 6（后天），5和10居中无位。后人把它转化为十进制时，龙图成了1 6 3 8 2 7 4 9 ，龟书成了1 6 ，3 8 ，9 4 ，7 2 ，也成了千古之迷，古今无数学者投入精神试图解释它，完满答案始终未现。
“后天八卦”方位结构分布
相对平衡相对稳定系统的寻求(第三辑)?? “后天八卦”方位结构分布（如图所示）；九履一，左三右七，四上二为肩，八六为足，五土居中。
这是后天八卦数序分布规律。
后天八卦数序分布规律在分析具体事物时应用的比较多一些。
比如在《奇门遁甲》的推导方法中，想“遁”出那个“甲”来；《九宫飞星》中，想知道现在或某时的场的分布情况等后天八卦方位的序数传递规律及传递方法你要掌握的话，很多事情都很容易分析解释。
要是搞不清楚的话，好多事情的规律就无法找到合理的解释。
同样其分布图的上面表示前，下面表示后；左边表示东，右边表示西。
前面表示南，后面表示北……同样也是同“先天八卦方位”分布一样的表示各方位。
比如在这屋里，横着铺用这种后天八卦的分布规律：表示南、表示北、表示东、表示西、表示东南、表示西南、表示东北、表示西北。
此屋门开在东北方-----艮位（）上，应该这个方向（指西边）人坐的比较多点，队形东西方向长一些。
大家看，这屋子西边的人坐的是不是比较多一些，队形也长一些。
因为（艮）土生金（兑乾）嘛，场力往那边去，人就不由自主地就往西边、西北方向（）聚集。
这边（指西南方位）肯定人就会少很多。
因为艮（）位跟坤位相冲（相差１８０度）。
“西南得朋，东北丧朋”，“东北得朋，西南丧朋”。
地面的场力相冲减弱着，使人不由自主的感到不舒服，所以去那边的人就自然少一些了。
因为大家进出都要经过这个门，大家又都是易学爱好者，这个场力是共同的。
只有与大家的思想、想法不一样的人，往往才会坐到与大家对立（相冲的位置上）。
当然，今天来与易学做对或持怀疑态度的人是少数了。
不信大家可以看看这会场人员的分布是不是如此。
易学中所反映的这种场效应，它不是说这是谁推算出来的结果，事物之间它就是这么个分布运行规律。
自主不自主的事物就都符合了这个规律性。
所以说，你如果把易学的知识弄懂掌握了。
用它去观察分析事物的规律，就用不着掰着手指头在书本纸张上用天干地支去冲合或怎么个标画了。
先天八卦与后天八卦的数字对应关系（图片）
先天八卦与后天八卦的数字对应关系（图片）
先天八卦的所主是:1乾居南方，数目为一，与坤相对。
2坤居北方，数目为八，与乾相对。
3震居东北，数目为四，与巽相对。
4巽居西南，数目为五，与震相对。
5离居东方，数目为三，与坎相对。
6坎居西方，数目为六，与离相对。
7艮居西北，数目为七，与兑相对。
8兑居东南，数目为二，与艮相对。
以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。
即先天八卦:乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦与先天八卦所主的有异: 1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。
2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。
3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。
4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。
5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。
6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。
7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。
8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。
即后天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
九宫八卦图及意象简介
九宫⼋卦图及意象简介⼀、先天⼋卦的形成过程先天⼋卦是如何形成的呢？《周易》云：“易有太极，是⽣两仪，两仪⽣四象，四象⽣⼋卦”，这是先天⼋卦产⽣的基础。
易有太极，⽤⼀横表⽰⼀划开天，就是这⼀划；太极⽣两仪，下来就是⼀个阳⽘⼀个阴⽘，接着两仪⽣四象，从下往上各⽣出⼀个阳⽘⼀个阴⽘，接着四象⽣⼋卦，四象往上⼜各⽣出⼀个阳⽘⼀个阴⽘，由此产⽣先天⼋卦序数：乾⼀兑⼆离三震四巽五坎六⾉七坤⼋（如下图1）。
图1 先天⼋卦⽣成图相传伏羲借着观看⽇⽉星宿的分布，俯瞰地球的⾃然环境，画⼋卦以配河图，成为先天⼋卦图（如下图2），因此先天⼋卦也称伏羲⼋卦。
先天⼋卦以乾配天，坤配地，兑配泽，离配⽕，震配雷，巽配风，坎配⽔，⾉配⼭。
《周易·说卦传》第三章：“天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射。
⼋卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
这是先天⼋卦⽅位的理论依据之⼀，是讲⼋卦⾃⾝匹配对待之体的。
图2 先天⼋卦排列图天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。
从两卦⽘象来看，乾是三阳⽘组成，为纯阳之卦；坤是三阴⽘组成，为纯阴之卦，两卦相对。
（注：古⼈标记⽅位是上南下北、左东右西，与现代⼈刚好相反）⼭泽通⽓：⾉为⼭居西北，兑为泽居东南，泽⽓于⼭，为⼭为⾬；⼭⽓通于泽，降⾬为⽔为泉。
从两卦⽘象来看，⾉是⼀阳⽘在上，⼆阴⽘在下；兑是⼀阴⽘在上，⼆阳⽘在下，两卦成对待之体。
雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激⽽雷益迅。
从两卦⽘象来看，震是⼆阴⽘在上，⼀阳⽘在下；巽是⼆阳⽘在上，⼀阴⽘在下，两卦相对。
⽔⽕不相射：离为⽇居东，坎为⽉居西，不相射者，离为⽕，坎为⽔，得⽕以济其寒，⽕则得⽔以其热，不相熄灭。
从⼋卦⽘象来看，离是上下为阳⽘，中间为阴⽘；坎是上下为阴⽘，中间为阳⽘，两卦亦成对待之体。
先天⼋卦⽅位与先天卦数的排列形式，由乾⼀⾄震四，系由上⽽下，再由下⽽上旋⾄巽五，由巽五⾄坤⼋⼜由上⽽下，其路线形成S形的曲线，这种运动⽅式称为“逆⾏”，从S的迹形运动中，由乾⾄坤是按先天卦数乾⼀、兑⼆、离三、震四、巽五、坎六、⾉七、坤⼋排列的，这种从上⽽下，先左后右，由少⾄多的数字排列⽅式，称作“逆数”，反之，由坤⾄乾，从下⾯的开始，由下⽽上，先右后左，由多⾄少的数字形成倒⾏的⽅式，称作“顺数”。
八卦与万物类象(excel表)
艰难，恐有灾 险，宜北方之 任，鱼盐河泊 之职，酒兼醋
有名，宜南方 之职，文官之 任，宜炉冶亢 场之职
难成，因名有 ：阻隔无名， 损 ， 利 西 之 宜 东 北 方 之 任，宜刑官， 任，宜土官山 武职，伶官， 城之职。 译官
可谋旺、有财 不宜谋旺，不 可成，秋占多 能成就、秋冬 谋少遂 占可谋 可成、进退不 一、交易之利 、山林交易、 山林木茶之利 不利成交，恐 防失陷，宜水 难成，有山林 边交易，宜鱼 可成，宜有文 田土之交易， 盐 货 ， 酒 之 交 书之交易 春占有失 易，或点水人 之交易
羊、泽中之物
卦名 乾
坤
震
巽
坎
离
艮
兑 金刀、金类、 乐器、废物、 缺器之物，带 口之物，毁折 之物
木香、绳、直 木竹、苇、乐 金玉、宝珠、 物、长物、竹 牛、百兽、牝 器（竹木）、 静物 圆 物 、 木 果 、 木、工巧之器 马 花草繁鲜之物 刚物、冠、镜 、臭、鸡毛、 、核 帆、扇、臼
屋舍
无利有损，财 利主口舌，秋 占有财喜，夏 占不利 不宜远行，防 不宜远行，有 口 舌 ， 或 损 阻，宜近陆行 失，宜西行， 秋占有利宜行 」：不可见， 利行西方，见 有阻，宜见山 有咒诅 林之人
可行，宜动向 南方，就文书 之行，冬占不 宜行，不宜行 舟 可见，利见乡 可见南方人， 利见大人，有 可见、在宜山 可见，利见山 难见，宜见江 人，宜见亲朋 冬占不顺，秋 谒见 德 行 之 人 ， 宜 林之人，利见 林之人，利见 湖之人，或有 或阴人，春不 见文书考案才 见贵官，可见 宜有声名之人 文人秀士 水旁姓氏之人 宜见 士
卦名 乾 有名、宜随内 任、刑官、武 求名 职 、 掌 权 、 天 使、驿官、宜 向西北之任 有成、利公门 、宜动中有财 谋旺 、夏占不成、 冬占多谋少遂
(完整word版)后天八卦顺序浅解
后天八卦顺序浅解（学易认识）韩宗冉2008年10月3号后天八卦上经，下经卦序排列图。
后天八卦乾坤起于西北冬至一阳生。
易经是经过三古三圣集体创作而成的，是在历史的长河中，根据社会的的变革和前进、不断完善的。
其不断完善的目的是为了适应和解决历史背景和当时人民日常生活的实用问题。
因为内涵是讲天人合一的。
讲人与天的关系，地的关系，和大自然变化的关系。
人生天地间，头顶天，脚踩地。
这就是说：人可以与天沟通，与地沟通。
所以易经讲天地人三方大道，这就是三画成卦的依据。
所以始成八卦。
古人将太阳的日影画成阳爻“——”。
月亮的月影画阴“——”.用阴阳二爻来解释二仪。
所以阴阳爻也象征日，月。
（——+——）3 =八卦。
将八卦象征出天地雷火山风水泽八种形象。
八种形象来解释天下万物万事，每一种形象包容的事物太多，解释难度比较大。
（≡+≡≡）3=64卦。
这样就形成了六十四种形象，这样来解释万事万物就条理分明了。
后天八卦讲天倾西北，先天八卦讲天南地北。
这是不同的历史时间，人民对天体运行的认识。
因为后天八卦与先天八卦的创立时间中间相隔三千多年。
周易是由先天八卦经周文王演化成后天的八卦，周文王写出了卦词，文王儿子写出了爻辞，数百年以后孔子又选写了卦象，卦词，爻象，爻词，卦德，天地人三方的内在联系。
关于八卦的创立，八卦的演化过程，这里不在解释。
下面主要解释，阴阳关系，爻位关系，卦与卦的联系，爻与爻的联系。
六十四卦由下上二卦组成，单挂叫经卦，二卦合在一起叫复卦，单卦三爻组成，复卦六爻组成，三爻为天人地，上爻为天，中爻为人，下爻为地。
关入笼中复卦六爻，初爻与四爻为地，二爻与五爻为人，三爻与六爻为天。
单卦三爻为天人地三方，复卦六爻也讲天人地三方。
这样组合后就形成初爻二爻为地，三爻四爻为人，五爻六爻为天。
所以六爻纳甲后。
世应的关系是中间隔二个爻位安世应。
实际上还是人爻与人爻，天爻与天爻，地爻与地爻的相互关系而已。
这就说明一个问题，上下卦爻位的联系问题。
八卦图
古代戈意图案。
《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。
”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。
八卦分据八方，中绘太极之图。
《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。
古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。
来源八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太八卦图极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。
八卦图即为表示八卦方位的图形符号。
八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理——“道”。
历史渊源八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。
人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方八卦图装饰面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。
从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。
对八卦图的起源存在以下几个版本。
一《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。
”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、坎为水，艮为山、异为木、离为火、兑为泽，以类万物之情。
八卦分据八方，中绘太极之图。
《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
八卦万物类象
八卦万物类象八卦万物类象乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这是八卦图。
每个八卦都有对应的属性和象征意义。
乾象征天，冰、雹、霸都属于乾。
乾对应的方位是西北方，适合建造高大干燥的建筑，比如大厦和旅馆饭店。
乾属于金，颜色是大红色和黑色，代表老大或___的人的姓字中带有“金”字。
乾的数目是一、四、九，对应的味道是辣。
兑象征泽，适合与水有关的地理环境，比如泽、水际、缺池等。
兑对应的人物是少女、妾、歌伎、伶人、巫师、奴仆和婢。
兑属于土，对应的颜色是黄色，代表口舌和诋毁。
兑的数目是二、四、九，对应的味道是宿味和辛辣。
离象征火，适合与阳光和热情有关的事物。
离对应的方位是南方，适合建造高温干燥的建筑。
离对应的人物是君、父、老人、长者、宦者和名人。
离属于火，颜色是红色，代表首、肺和骨。
离的数目是三、八、九，对应的味道是苦。
震象征雷，适合与动荡和刚健有关的事物。
震对应的方位是东方，适合建造高耸的建筑物。
震对应的人物是刚健武勇、果决、多动少静的人。
震属于木，颜色是绿色，代表肝和筋骨。
震的数目是一、三、四，对应的味道是酸。
巽象征风，适合与柔和和灵动有关的事物。
巽对应的方位是东南方，适合建造高楼和美丽的建筑。
___对应的人物是君、父、老人、长者、宦者和名人。
巽属于木，颜色是青色，代表肝和筋骨。
巽的数目是一、四、九，对应的味道是酸。
坎象征水，适合与湖泊和深渊有关的事物。
坎对应的方位是北方，适合建造低洼的建筑物。
坎对应的人物是父母、老人、长者和宦者。
坎属于水，颜色是黑色，代表肾和耳朵。
坎的数目是一、二、六，对应的味道是咸。
艮象征山，适合与稳定和坚定有关的事物。
艮对应的方位是东北方，适合建造高山和险要的建筑。
___对应的人物是父母、老人、长者和宦者。
艮属于土，颜色是黄色，代表口舌和诋毁。
艮的数目是二、五、八，对应的味道是宿味。
坤象征地，适合与土地和稳定有关的事物。
___对应的方位是西南方，适合建造稳定的建筑物。
___对应的人物是母亲、妇女、妻子和婢女。
按时辰掐失物一后天八卦
按时辰掐失物一后天八卦在这些“神人”当中传着一个歌诀，希望你耐心往后看，一定能发现门道： -甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻； -甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门； -子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详； -甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。
这里是四组不同的歌诀，下面我们来一一解答：-（因为寻人和寻物采用的解读是相同的，所以这里以失物代替各种情况） -第一句“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻”是判断丢失的物品可能会在哪个方向，是相对于丢东西的位置来说的，大家可能感到奇怪，这里面没有一句是提到东南西北哪个方向的，怎么说这是物品的方向？这就涉及到了另一个知识：后天八卦所指示的方位含义，通常大家看到的八卦图上是乾坎艮震巽离坤兑八个卦象，表示的含义实际上就是从西北方开始，顺时针表示的八个方向，如图所示的对应关系，大家明白了吗？ -知道了方向，又怎么来判断时间呢？甲乙丙丁这些词语就是表示时间的，我们可以查看一下万年历，在每一天上面都有这样的信息：比如2007年3月31日是丁亥年癸卯月甲子日……，主要看这个“日”前面是什么，对于31日来说那就是甲子日，前面这个字是“甲”就表示甲日，如果是“乙”的话就表示乙日，就和歌诀中的“甲”“乙”对应上了，万年历上的每一天在“日”以前都有“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这10个子当中的一个。
现在又知道了方向，又知道了日期，向寻找在那一天丢失的物品，就该有眉目了吧！比如在2007年3月29日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？聪明的你赶快去看万年历，一看发现29日是“壬戌日”，对应歌诀中的“壬癸可在艮上寻”，那么我们在到图中去对照“艮”的方向，就是东北，也就是说，你丢的东西可能在东北方向上，简单吧？ - 有了第一句的基础，再看第二句就不那么难了吧，我们来看：“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门”，这里的甲乙丙丁还表示日期，第一条中的“阳”指的是男人，也就是说，你的东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里；同理第一条里面的“阴”就表示女人了，第二条里的童子指的是小孩，第三条的“亲人”也不难理解吧，而最后一条中的“不出门”的意思就是这个东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！ -还是举个例子，2007年3月28日丢了东西的话，我们查看万年历，发现28日是“辛酉日”，对照歌诀“丙辛童子暗来侵”，就表示你的东西可能是被小孩拿走了，这样就缩小了找寻的范围了吧！ - 第一句说的是方向，第二句说的是什么人，越来越熟练了，我们再看第三句“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详”这个就是失物的地点了，不过这句又涉及了另外的一个知识，就是一天当中的24小时所对应的12个时辰，可以参考下表： -其中23：00－1：00是子时，跨过了前后两天的分界线，凌晨0：00－1：00这一个小时被称为是早子时，而23：00－24：00这一个小时称为晚子时，实际上是划归到第二天的子时里面了。