孔子关于仁义礼智信之信专题培训课件

忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。 与诚信相对的是投机取巧、趋炎附势、弄虚作假 口是心非我们当然不要做这样的人。我们要做光 明磊落、言语真切、处事实在的人。说到这儿， 我不禁想到了我们身边的故事，有的同 学考试作弊，自欺欺人；有的同学不懂 装懂，满嘴谎言。
甚至还有的同学在老师和家长面前瞒天过海 ，为偷懒找出种种借口，或者在老师面前信 誓旦旦，看我以后的表现怎样怎样，可一转 身就把自己的承诺忘记得一干二净。这种种 现象不得不引起我们的深思、我们的警醒！ 战国时期的著名思想家荀子用“信”与“不信”来 认识君子和小人，我不希望我们的同学被冠 以“小人”之名。
道德的自觉自律以及道德价值的实现所 带来的精神满足。
何为义？
义者，人信字其出三头：，治加理一国点家。。在别人 要很明“有义敬白事难。：而时治信理出，国节手家用出（而头当爱然，人包，帮括使人地民方一以社时把会”，。）孔即，子要为的慎意重思、 敬畏地古处字理政义事，，离恪守不信开任我，，节约用开我支身，爱上护的人民， 差理使 国王百家去姓要辨不 敬违 畏别背 什是自 么非然？，规就律是在和要人社敬家会畏规人需律事要、。时习试，俗想、一及伦下常，、治 道德时、出政手务，。 帮人家一下，即为义。
有关孔子诚信的名言
1.言必信，行必果，然小人哉! 2.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言
不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 3.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车
无軏，其何以行之哉！
“人而无信，不知其可也。”意思是，人 要是不讲信用，那还可以算是一个人吗？ 满嘴谎言的人是可耻的，更是可悲的，因 为他丧失了作为一个人存在于这个社会的 基础，失掉了诚信，你就会被排挤于社会 之外，得不到社会的承认，换句话说，你 就不配做人，更不配做一名学生。
何为义？
义者，人信其字一出：头如，何加“一做点。在别人 有难时出人手”出。 头，帮人一把，即为 义。 孔子古首字先义说，：离“吾不日开三我省，吾用身我—身—上为人的谋而不 忠王乎去？辨与别朋是友非交，而不在信人乎家？需传要不时习，乎及？ 时出手，帮人家一下，即为义。
试想一下，在社会之间，人如何立足？ 最重要的是什么？说到根本就是自我修 养和自我意识，每天都要反省自己—— 为别人谋划考虑，尽了心没有？交朋友， 有没有不信实的地方？所传授给别人的 东西，自己实践过吗？这是多么深刻的 警语！看当今社会，“谬种流传，误人 子弟，特别是言行不一，品学分离者， 盖亦多矣！（李泽厚语）”
信就是要敬畏人事、习俗、伦常、道德 、政务，诚信于民与一切功利主义彻底脱 钩，才可能真正治理好国家和一方社会。 这是说的国家和社会问题。看看我们当今 的社会当权者，就能体会到孔子的深刻。
所以当他的学生子贡问他如何搞政治时，他 回答说：“足食，足兵，民信。”在回答要去掉 一项时，他说“去兵。”回答再去掉一项时，他 说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”人总 是要死的，但如果没有人民的信任，政府便 维持不下去。可见，经济也好，军队也好， 与民信相比，虽然也很重要，但“信”更显得重 要。由此可见，国无信而无国，家无信而无 家，人无信而无人。
何为信？
信是会意字，从人，从言。信的本意是 真心诚意、专一不移。人的言论应当是 诚实的、真实的、不虚伪的。
《说文解字》说，“直言曰言，论难曰 语。”就是说，心里有什么直接表白才 叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。 因此《法言义疏·问神》曰，“言，心声 也。”如果一个人言不由衷、说假话， 肯定是不会有信誉。
孔子关于仁义礼智信之信
仁义礼智信：
孔子提出“仁、义、礼” 孟子延伸为“仁、义、礼、智” 董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”， 后称“五常”。 这 “五常”贯穿于中华理论的发展中，成 为中国价值体系中的最核心因素。Fra bibliotek借鉴意义：
“仁义礼智信”作为中国古代儒家 提出的五个道德范畴，具有高度概括 性和持久普泛的意义。在当今社会道 德文明建设中，我们仍然可以借鉴并 利用其作为道德范畴的“品牌”价值， 立足于当代语境给予新的阐释，赋予 其适应时代要求的新鲜内涵。
孔子非常看重这个“信”字。
在他看来，从个人的角度说，“人而无信，不 知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行 之哉？”将人说话算话的品德比之为牛车的輗 ，马车的軏，认为是人行走于世的基本条件 ，是人之为人（文明人）的基础。
而从国家政治的角度说，政府说话算话，取 信于民，则是国家存在下去的道德基础，是 比军队、比粮食更为重要的立国之本。1后世 儒者大力推崇“信”为做人的基本原则，皆 是依据孔子的这些论述。
信其二：言行一致。
孔子仁说是：仁“君爱子之不重心，，则义不是威；处学世则得宜，礼 是不懂固。得主礼忠数信”，君智子对是自明己辨不严是肃非、，信是诚 实不可自重信，。就没有权威，所以学的东
西就不稳固，这也是一种不诚心的
表现孟。子所以以仁要以义忠礼诚智信实为为四主端。：这 恻隐之心、 仁几之句话端听也起；来简羞单恶，之其心实很、难义。之特端也；辞 让端别行套之也是动，现 的 说心。在 矮 的、， 子 与礼有 做”，太的之台多完端上的全一也是“套语；两，言回是台的事下巨非，又人之这一，心、智之 样是仁不爱行、的忠。 义、礼和、睿智、诚信。
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孔子又说：“弟子，入则孝，出则弟，
谨而信，泛爱众，而亲仁。”还不明白 吗？年轻人在家里要孝顺父母，在外面 要敬爱兄长，谨慎和信实，博爱群众， 亲近有仁德的人。孔子很形象地告诉我 们：“人而无信，不知其可也。大车无 輗，小车无軏，其何以行之哉？”人的 诚信就像车的辕轴，是行走的关键。每 个人都看看自己和周围的孝、敬、信、 爱吧！这才是个人、家庭、社会、国家 稳定安康富庶的保证啊！
仁：
而内心猥琐以，人行为本为、卑人劣性“关官怀 老爷”“，仁怎”么的可精能神让也人就民是信人任性和与人道的精神。 尊出近已敬了于经再万？礼到“进物儒所，了信一的家以远非近步爱的《耻常于，。仁论辱严义还爱语 也 重，推精》 ” 地言广神中 。 步可到远就 行 ！复对不明的也自止确失。然对提信恭界自一己切同生类灵的和爱，