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天下三大行书课件.

天下三大行书
洛阳晨晖书法培训学校许晓辉
行书
行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷
书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。 "行"是"行走"的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"
代表人物及作品

行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以"龙跳天门，虎卧凤阙"形容其字雄强俊秀，赞誉为"天下第一行书"。唐· 颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为"天下第二行书"。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为"天下第三行书"。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾，蔡襄，元代的赵孟頫、鲜于枢，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎，清代的刘墉、何绍基等,都擅长行书或行草，有不少作品传世。
行书的起源

行书的起源相传有两种说法: 一、据张怀瓘《书断》说:“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由是说而知:“行书”是“正书”转变而成的字体。二、据王僧虔《古来能书人名》云:"钟繇书有三体:一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书，教小学者也;三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。"由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出(章)草书--由"正体字"中派生出别支来。桓灵朝的"正体字"除了隶书以外，其次就是"八分楷法"，所以人们又认为行书就是"八分楷法"的别支。其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗。

天下三大行书

天下三大行书要了解“天下三大行书”，首要的任务,在于解读他们的文学文化，即领悟他们各自闪光的“人生哲学”,也许在精神上会获得一种新的境界,也许在心灵深处会产生长久而又强烈的共鸣。

这对书法创作很有帮助。

1.兰亭序从文学的角度来说,《兰亭序》是一篇序类文体，序又叫序言、叙言、引等。

一篇好的序言不但能统领全文，还能起着向导读者的作用，反之，序言有时候会框定或限制读者阅读的方向。

作序者,一般是德高望重之人，或行内练达之人，或文化清贵之人等。

自从唐太宗李世民把《兰亭序》誉为“天下第一行书”以来,不论在文学的地位上,还是在书法艺术史上有着相当深远的意义。

不同的时代,对于《兰亭序》有不同的叫法：南朝称《临河序》;唐朝称《兰亭记》《兰亭集序》;到了大宋年间,对此称呼更是名目繁多,欧阳永叔谓之《修禊序》、蔡君谟谓之《曲水序》、苏东坡谓之《兰亭文》、黄山谷谓之《禊饮序草》《兰亭序草》、宋高宗赵构则叫其《禊帖》;还有人叫其《三月三日兰亭诗序》等。

此序以夹叙夹议的形式,叙事写景，抒情述怀,感物论道,先后记叙了集会的时间地点以及集会的人物,描写了兰亭所处的自然环境,以远近结合的方法从“崇山峻岭”写到“清流激湍”,接下来巧用动静结合的方法写人物活动时的情节，然后通过大自然的美景描写，笔锋又转向了“天朗气清”与“惠风和畅”，感悟大自然之际,回味人生而无限喟叹,集会感发于心灵,放眼于长空风物,骋怀于宇宙人情,怎一个“乐”字了得?好景不长啊!俯仰一世之余，放浪形骸之外,尽管取舍不同，性情有别,在他的追求与向往终于获得心神上的自足快然时,蓦然回首,这一切被时光已冲成一片“陈迹”。

此时此刻，乐悲交集涌上了心头,人生苦短,世情变迁。

诚如陶渊明所言:“人生无根底,飘人陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

”于是，作者把兴趣深深地寄情到孔夫子的“不知老之将至”上来。

作者借用古人之言:“死生亦大矣。

”接着又以感叹的口气道出了一个沉甸甸的“痛”字。

天下三大行书

永乐九年的兰亭雅集，王羲之趁着酒兴，用鼠须笔和蚕茧纸一气呵成《兰亭序》，后被列为“天下行书第一”。

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”，文字开始时还是明媚的，是被阳光和山风洗濯后的通透，是呼朋唤友、无事一身轻的轻松，但写着写着，调子却陡然一变，文字变得沉痛起来，真是一个醉酒忘情之人，笑着笑着，就失声痛哭起来。

那是因为对生命的追问到了深处，便是悲观。

这种悲观，不再是对社稷江山的忧患，而是一种与生俱来又无法摆脱的孤独。

《兰亭序》寥寥324字，却把一个东晋文人的复杂心境一层一层地剥给我们看。

于是，乐成了悲，美丽成了凄凉。

实际上，庄严繁华的背后，是永远的凄凉。

打动人心的，是美，更是这份凄凉。

唐太宗之喜爱《兰亭序》，一方面因其在书法史的演变中，创造了一种俊逸、雄健、流美的新行书体，代表了那个时代中国书法的最高水平。

赵孟頫称《兰亭序》是“新体之祖”，认为“右军手势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法”，但主要还是因为它写出了这份绝美背后的凄凉。

我想起扬之水评价生于会稽的元代词人王沂孙的话，在此也颇为适用：“他有本领写出一种小品文选刊26天下三大行书□祝勇凄艳的美丽，他更有本领写出这美丽的消亡。

这才是生命的本质，这才是令人长久感动的命运的无常。

它小到每一个生命的个体，它大到由无数生命个体组成的大千世界。

他又能用委曲、吞咽、沉郁的思笔，把感伤与凄凉雕琢得玲珑剔透。

他影响于读者的有时竟不是同样的感伤，而是对感伤的欣赏。

因为他把悲哀美化了，变成了艺术。

”苏东坡《寒食帖》，被称为“天下行书第三”，因此广为人知。

自元丰三年抵达黄州，苏东坡就被一个又一个的困境压迫着，以至于在到黄州的第三个寒食节，他在凄风苦雨、病痛交加中写下的《寒食帖》，至今让我们感到浑身发冷。

时隔九个多世纪，我们依然从《寒食帖》里，目睹苏东坡居住的那个漏风漏雨的小屋：“小屋如渔舟，濛濛水云里。

”不仅苏东坡的人生千疮百孔，到处都是漏洞，连他居住的小屋都充满漏洞。

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51、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游 52、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
53、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。 ——易卜生 54、唯书籍不朽。——乔特
天下三大行书课件.-天下三大行书
1、纪律是管理关系的形式。——阿法纳西耶夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是中华之崛起而读书。 ——周恩来

天下第三大行书是什么

天下第三大行书是什么
《寒食帖》
苏轼笔下的《寒食帖》可以说是只有129个字，被誉为“天下第三大行书”，惊艳了后世1000多年。

书法史上赫赫有名的“天下三大行书”，则是指王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》、以及苏轼的《寒食帖》。

这三部作品号称是书法史上的“神话”，千百年来一直被模仿，从未被超越。

其实这三部作品，都并非是在正常状态下创作的，《兰亭是》是王羲之在心情极佳微醺的情况下创作的，而《祭侄文稿》则是颜真卿在无比悲怆、伤心欲绝的情况下创作的，《寒食帖》则是苏轼在极度郁闷，心中满是苦水的状态下创作的。

涨知识了，快速看懂天下第一、第二、第三行书，艺术风格异彩纷呈

涨知识了，快速看懂天下第一、第二、第三行书，艺术风格异彩纷呈原创心灵飞书法2020-01-04 18:57:04涨知识了，快速看懂天下第一、第二、第三行书，艺术风格异彩纷呈。

能被誉为天下第一、第二、第三行书，绝不是简单的一个名誉，里面有丰富的内涵。

行书，是最能表达作者情感的书体之一，每一笔每一画，都能折射出艺术与思想的交相辉映。

与其说写的是字，倒不如看做写的是意。

笔尖的运动轨迹，就像是无声的诗，在诉说着作者的感叹。

先来赏析天下第一行书。

下图是局部图示，作品名称为：兰亭序。

是东晋书法家王羲之写的。

王羲之，字逸少，汉族，祖籍琅琊。

这幅作品是他迁居会稽（今绍兴）的时候写的。

也叫《兰亭集序》。

这篇“兰亭序”，是王羲之与好友来到崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍的会稽山（浙江绍兴），饮酒写诗，抒发心志，而作的不朽名篇。

字体为“行书”，比楷书活泼一些，运笔自如，线条流畅，如行云流水，十分优美。

可能有人看了，觉得字形并不怎么漂亮，确实如此，但是，欣赏书法，也不能只是停留在字形上，或者说结构上，更重要的是看字的神采，写的是“意”，或者叫“韵”，这些都不是单靠结构就能表达出来的，而是通过笔画之间的呼应、连贯，通过字与字之间的承上启下，通过行与行之间的行气，来表达作者的思想感情。

可以看出，有些字的笔画，运笔轨迹很明显，这就是行书的特点，讲究一气呵成，但不是那么好写的，要求“轻重缓急”、“抑扬顿挫”，讲究“提按并用”，使得线条有粗有细有节奏感，而不是直来直去的一样粗细。

从作品中可以看出，写作年代是永和九年，是指东晋穆帝司马聃永和九年，即公元353年，离现在非常久远了。

岁在癸丑，暮春之初的意思是，在农历三月的上旬。

会稽山阴之兰亭，今为浙江绍兴。

这里有着崇山峻岭，还有茂林修竹，看来相当于现在的森林公园，景色非常的优美。

清流急湍，围绕着亭子。

将酒杯放在水流之上，漂流到谁的跟前，谁就即兴赋诗一首，就像是击鼓传花的游戏。

王羲之不仅赋诗能手，更是书法圣手，挥毫落纸，笔走龙蛇，行云流水般的书法，呈现在群贤们的眼前，更给山川河流之美增添了浓浓的人文气息。

《行书》课件

行书
——汉字的新纪元 ——
行书
行书在楷书的基础上产生，是介于楷书、草书之间的一种字体，行书在楷书的基础上产生，是介于楷书、草书之间的一种字体，是楷书之间的一种字体为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。“行”是“行的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。行书是介于楷、草间的一种书体。写的比较放纵流动，行书是介于楷、草间的一种书体。写的比较放纵流动，近于草书的称“行草” 写的比较端正平稳，于草书的称“行草”；写的比较端正平稳，近于楷书的称行楷” “行楷”。在书写过程中，笔毫的使转，在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是牵丝。间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是牵丝。
行书的用笔有以下几个特点：行书的用笔有以下几个特点： 1.点画以露锋入纸的写法居多点画以露锋入纸的写法居多； 1.点画以露锋入纸的写法居多； 2.以欤侧代替平整以欤侧代替平整； 2.以欤侧代替平整； 3.以简省的笔画代替繁复的点画以简省的笔画代替繁复的点画； 3.以简省的笔画代替繁复的点画； 4.以勾以勾、牵丝来加强点画的呼应； 4.以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应； 5.以圆转代替方折以圆转代替方折； 5.以圆转代替方折；
天下第三行书——宋苏轼《寒食帖》天下第三行书——宋苏轼《寒食帖》 ——宋苏轼
《寒食帖》全称《黄州寒食诗帖》，书于宋神宗元丰二年（1069年）。纸本，行书，纵37.4cm 横734cm，系两首五言十二名诗，共17行，129字。苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，苏洵长子。苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，苏洵长子。北宋嘉佑二年（1057）进士。神宗时曾任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州，嘉佑二年（1057）进士。神宗时曾任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州，因反对王安石新法，以作诗谤讪朝廷罪谪黄州，哲宗时任翰林学士。反对王安石新法，以作诗谤讪朝廷罪谪黄州，哲宗时任翰林学士。

天下三大行书、怎样欣赏书法

天下三大行书、怎样欣赏书法《兰亭序》释文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。

列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之，所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：死生亦大矣。

岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

天下三大行书——第二行书《祭侄稿》颜真卿不仅是维护大唐帝国的忠臣，以其崇高的人格力量为后世敬仰，还以开创雄伟苍劲的新书风，与王羲之绮靡秀丽的书风形成鲜明的对比，相互光耀，从而完成了自东汉以来最大的书法变革，成为一代宗师。

颜书为历代书法家、书法理论家奉为典范，也成了日后宋体印刷的张本，影响有增无减。

其人其书突出体现了儒家至大至刚的人格力量。

第二行书《祭侄稿》《祭侄稿》释文维乾元元年岁次戊戍九月庚午朔三日壬申第十三叔银青光禄夫使持节蒲州诸军事蒲州刺史上轻车都尉丹扬县开国侯真卿以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰惟尔挺生夙标幼德宗庙瑚琏阶庭兰玉每慰人心方期戬何图逆贼间衅称兵犯顺尔父竭诚常山作郡余时受受命亦在平原仁兄爱我俾尔传言尔既归止爰开土门土门既开凶威大蹙贼臣不救孤城围逼父陷子死巢倾卵覆天不悔祸谁为荼毒念尔遘残百身何赎呜呼哀哉吾承天泽移牧河关泉明比者再陷常山携尔首衬及兹同还抚念摧切震悼心颜方俟远日卜尔幽宅魂而有知无嗟久客呜呼哀哉尚飨天下三大行书——第三行书《黄州寒食诗》《黄州寒食诗帖》是一种心情的自然流露，一段生活的诉说，一种境遇的超脱方法，还是寄托在诗歌里的情绪，使他能够在极其艰难的困苦中有了定力，是没法说清楚的。