28 女娲造人(公开课课件)
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28.袁珂《女娲造人》课件
⑤想着，她就顺手从池边掘起一团黄 泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团 着，揉团成了第一个娃娃模样的小东 西。 ⑥她把这个小东西放到地面上。 说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一 接触地面，就活了起来，并且开口就 喊： ⑦“妈妈！” ⑧接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼， 表示他获得生命的欢乐。 ⑨女娲看着她亲手创造的这个聪明 美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声， 不由得满心欢喜，眉开眼笑。
盘古用大板斧劈开了混 阅读神话《盘古开天地》选段，回答问题。 沌，分出了开地。 有一天，他忽然醒过来。 1.从选段中找出三个反义词。 睁开眼睛一看，啊呀，什么 清-浊 轻-重 冉冉上升-沉沉下降 也看不见，眼前只是模糊的 一片，闷的怪心慌。不知道 2.用简洁的话叙述天和地是怎样 从哪里抓过来一把大板斧， 形成的。 朝着眼前的混沌用力这么一 挥，只听得一声霹雳巨响， 3.找出描写盘古开天劈地动作 大混沌忽然破裂开来。其中 的动词，这些动词表现了盘古 有些轻而清的东西，冉冉上 的什么特点。 升，变成天；另外有些重而 4.这段文字主要运用了的修辞 浊的东西，沉沉下降，变成 豪壮 威力巨大 地。------当初是混沌不分的 手法。 天地，就这样给盘古板斧一 挥，划分开来了。
⒀她工作着，工作 着，一直工作到晚霞 布满天空，星星和月 亮射出幽光。夜深了， 她只把头枕在山崖上， 略睡一睡，第二天， 天刚微明，她又赶紧 起来继续工作。
找出从时间上表 现女娲造人相当 艰苦的短语。
找出从行动 上表现女娲 造人相当艰 苦的句子
（15）最后，她想出了一个绝妙 的创造人类的方法。她从崖壁上 拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里， 搅成了浑黄的泥浆，向地面这么 一挥洒，泥点溅落的地方，就出 现了许多小小的叫着跳着的人儿， 和先前用黄泥捏成的小人儿，模 样一般无二 … … （18）后来她终于想出了一个办法， 就是把那些小人儿分为男女，让男 人和女人配合起来，叫他们自己去 创造后代。这样，人类就世世代代 绵延下来，并且一天比一天加多了 。
《女娲造人》ppt课件
2. 女娲造出了第一个人，“她把这个小东西放到地面上。说也奇怪， 这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊:‘妈 妈! ’”这一句“妈妈! ”有什么内在含义？
一声“妈妈”的呼唤，使死寂的天地瞬间获得了生机，更使世间充满 了温情。这一声“妈妈”既是对人类诞生的欢呼，也是对母爱的感谢。
“女娲造人”体现了人类对自身起源的 好奇和探索，也使我们感到生而为人的 自豪。今天，我们面对的广大世界，依 然有许多未知领域等待我们去探索，去 感受那种创造成功的喜悦。因此，《女 娲造人》这一故事中蕴含的想象力和创 新意识，都是我们今天所迫切需要的。
作业布置
上古的神话传说，原文都非常简单，我们今天听到的神话传说，都是后人 的扩写加工。下面是《淮南子》中《嫦娥奔月》的原文，请同学们充分发挥 自己的想象，对“嫦娥奔月” 进行人性化的扩写。
羿请不死之药于西王母,姮(héng)娥窃以奔月。 ——《淮南子·览冥训》
（5）女娲不仅是一个神通广大的神，又是一个温柔、慈爱的人。 她看到孩子们在周围笑着跳着的时候，她的心里有说不出的快乐，都 忘记自己造人的辛苦了。
思维导图
神性：神通广大
女 （造人过程非常神奇）
娲
爱美、也会寂寞
人性： 充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神通 广大的神， 也是充满 七情六欲 的人。
联读，探究主旨
神话的特点： ①以现实生活为基础，充满奇妙的想象和 幻想； ②神话中的人物形象都是神或半人半神， 大多具有超人的力量； ③神话故事并非现实生活的科学反映。神 话是人类社会幼年时期的产物，是对自然现 象和社会生活的一种天真的解释和想象。
本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。本 文是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作 者合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和扩充。“女娲造人” 的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对 人类的起源做出科学的解释。但是，人类又想要探求自身的起源， 所以只好借助于想象来解决这个问题。
《女娲造人》(ppt)课件
6. 兴高采烈： 形容兴致高，情绪热烈。 例句：星期六，同学们在老师的带领下去森林公园春游， 坐在大巴车上，大家兴高采烈地唱个不停。
7．神通广大： 泛指本领极大。神通，原是佛教用语，指无所不能 的力量，今指特别高明的本领。 例句：孙悟空神通广大，能够呼风唤雨，还具有七 十二般变化。
8．疲倦不堪： 非常疲乏，不能坚持下去。 例句：第一支赶到灾区的部队已经连续奋战了三个 昼夜，战士们早已是疲倦不堪了。
2.【手法探究】本文在塑造女娲的形象时采用了 哪些写法?
【答案】一是大胆想象。作者以大胆新奇的想象, 在神话传说的基础上进行富有人性化的演绎与扩 充。作者就女娲为什么要造人,怎样造人,怎样造 更多的人,怎样让人类自己繁衍生息,作了丰富的 想象。
二是运用多种描写方法。为了丰富女娲这一女神的形象, 作者对女娲的心理、神态等进行了细致的描绘。如 “她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让 它生气蓬勃起来才好”,表现了女娲 内心的孤独以及她 要创造有活力的世界的愿望;听着“人”喊妈妈的声音, 她则“满心欢喜,眉开眼笑”表现了女娲的喜悦之情。
23 女娲造人
神 话 传 说
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这天地 里有一块古代文学的瑰宝，它是人类童年时期的一个产物— —神话。大家喜欢看神话吗？……那我们现在去浏览一下中 国古代神话中的几个动画片断。你们能说出哪些神话故事的 名称吗？
举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人…… 说起女娲，同学们，可能并不陌生，今天我们学习这篇神话 《女娲造人》。
【答案】这一系列的动词生动、准确地写出了女娲造人的又一方法的具体过程,体现了女娲作为“神”的聪明智慧和非凡能力。
2．灵敏： 这样就突出了重点，揭示了中心。
第二种说法，依次为少昊(hào)、颛顼、帝喾、尧、舜；
7．神通广大： 泛指本领极大。神通，原是佛教用语，指无所不能 的力量，今指特别高明的本领。 例句：孙悟空神通广大，能够呼风唤雨，还具有七 十二般变化。
8．疲倦不堪： 非常疲乏，不能坚持下去。 例句：第一支赶到灾区的部队已经连续奋战了三个 昼夜，战士们早已是疲倦不堪了。
2.【手法探究】本文在塑造女娲的形象时采用了 哪些写法?
【答案】一是大胆想象。作者以大胆新奇的想象, 在神话传说的基础上进行富有人性化的演绎与扩 充。作者就女娲为什么要造人,怎样造人,怎样造 更多的人,怎样让人类自己繁衍生息,作了丰富的 想象。
二是运用多种描写方法。为了丰富女娲这一女神的形象, 作者对女娲的心理、神态等进行了细致的描绘。如 “她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让 它生气蓬勃起来才好”,表现了女娲 内心的孤独以及她 要创造有活力的世界的愿望;听着“人”喊妈妈的声音, 她则“满心欢喜,眉开眼笑”表现了女娲的喜悦之情。
23 女娲造人
神 话 传 说
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这天地 里有一块古代文学的瑰宝，它是人类童年时期的一个产物— —神话。大家喜欢看神话吗？……那我们现在去浏览一下中 国古代神话中的几个动画片断。你们能说出哪些神话故事的 名称吗？
举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人…… 说起女娲，同学们，可能并不陌生，今天我们学习这篇神话 《女娲造人》。
【答案】这一系列的动词生动、准确地写出了女娲造人的又一方法的具体过程,体现了女娲作为“神”的聪明智慧和非凡能力。
2．灵敏： 这样就突出了重点，揭示了中心。
第二种说法，依次为少昊(hào)、颛顼、帝喾、尧、舜；
《女娲造人》课件ppt
和和谐共处具有重要意义。
03
环保意识与生命关怀
女娲造人的故事强调了对生命的尊重和关怀。在现代社会中，人们应当
更加关注环境保护和生态平衡，以实现人类与自然的和谐共生。这有助
于推动社会的可持续发展和生态文明建设。
05
CATALOGUE
女娲造人课件内容总结
课件的主要内容回想
课件开头
扼要介绍女娲造人的背 景和传说。
特殊情节
描写女娲在造人的进程中 如何加入自己的情感和智 慧，使得人类具有特殊的 智慧和情感。
女娲造人的结果
结果描写
描写人类在大地上繁育生 息，大地变得生机勃勃。
女娲的感受
描写女娲看到自己创造的 子女在大地上快乐生活， 感到满足和欣慰。
对后世的影响
描写女娲造人的故事对后 众人类文化和信仰的影响 ，强调人类的起源和女娲 的伟大奉献。
用。
文学启示
女娲造人的故事对后世的文学创 作产生了深远影响。许多文学家 从中汲取灵感，创作出丰富多彩 的作品，丰富了文学艺术的宝库
。
道德教化
女娲造人的故事蕴含着深厚的道 德教化意义。它教诲人们要行善 积德，尊重生命，关爱他人，这 些价值观对社会的和谐稳定起到
了积极的作用。
女娲造人的启示
人类的起源与演变
女娲造人的故事以生动的情势揭 示了人类起源与演变的进程，使 人们对自己的起源有了更深入的
认识。
母爱的伟大
女娲作为人类的创造者，她的母爱 和奉献精神是故事中的重要主题。 这启示人们要珍视母爱，感恩母亲 的养育之恩。
创造与智慧
女娲造人的故事展示了创造力和智 慧的力量。它启示人们要勇于创新 ，发挥自己的智慧和才能，为社会 的发展做出奉献。
《女娲造人》ppt课件
拓展
比较中西方人类起源传说的不同
上帝用五天的时间造出天地万物，又在第六天按自己的形象造出了 人。上帝看到天地万物井然有序、生生不息，他造的人英俊健壮，很高 兴，便决定把第七天作为休息的日子。——《圣经》上帝造人故事
母性VS父性 农业VS工业
造人原因（1-4）
女
娲
造 人
造
经
人
过
揉泥造人（5-14） 挥泥造人（15-16）
5-14段（揉泥造人）
务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。15-16段（挥泥造人）
故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
17-18段（男女配合）
发挥了想象，添加了细节，丰富了人物形象，删除了落后观念
活动三：探究
1、课文通过想象，塑造了一个怎样的女娲？结合旁批1，说说你的发现。
活动一：概说
天地开辟后，女神女娲觉得很孤独，就想添点东西让世间 多一些生机，她从自己在水中的倒影中得到了灵感，于是开 始揉黄泥造人，后来，她觉得用手揉泥造人太累了，就想到 了挥泥造人，最后她又让男女配合，让人类世代绵延下去。
活动二：比读
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃 引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。----《风俗通》
2、女娲是怎样造人的？ 3、女娲造人的结果怎样？
了解神话
神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的 崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想象的故事。它的 产生，对后世的文学艺术有深远的影响。。
从文化人类学的角度，神话传说中包含着一种属于集体心理的真实。 这种真实往往要比历史真实更重要。这就像晚霞给人的凄艳感受、修 竹给人的风雅印象，长年累月也成了一种真实，甚至比它们在天象学 和植物学上的真实更有意义。-----余秋雨
《女娲造人》ppt课件
4．知识链接 神话是远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象，通过想象进行解释的 集体口头创作。
三、感知与交流 (一)整体感知 1．根据文章题目《女娲造人》，大家会提出哪些问题？ 女娲是怎样造人的？ 女娲造的人是什么样子的？ 女娲的形象是怎样的？ 女娲为什么造人？ 女娲是用什么造人的？ 女娲造人成功了吗？
2．女娲的人性。 句子：她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生 物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？ 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团 成了第一个娃娃样的小东西。 女娲看着她亲手创造的这个美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢 喜，眉开眼笑。 ………… 认识：女娲之所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，女娲的情感和造人的愿望自 然而真实。以女娲想到的人类繁衍的方法，可以看出女娲的智慧。
(二)形象探究 结合文章具体内容，谈谈你对女娲的认识。 1．女娲的神性。 句子：据说，她一天当中能够变化七十次。 最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一 个泥潭里，搅混了……一般无二。 认识： 神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了神的威 力。
五、课堂小结 正因有了作者大胆新奇的想象，女娲造人这个古老的神话传说才充满着生活气息，
焕发出迷人的光彩。人类感激造人之神女娲，感激她带到人间的爱与温情，愿这
爱与温情如不断流淌的小溪，一路唱着欢歌前行。 六、板书设计
女娲造人 造人方法揉挥藤泥洒造泥人造人想象
男女婚配
七、布置作业 想象桌椅之间的一场对话，字数 200 字以内。
四、体验与反思 1．大家还知道我国古代的哪些神话故事？ 后羿射日、夸父逐日、精卫填海、嫦娥奔月、女娲补天、盘古开天辟地、吴刚伐 桂、月兔捣药、牛郎织女等。
《女娲造人》ppt课件
“人”的心理、 想像
情感、活动
真实合理
我的舞台
你还可以想到哪些创造世界、创 造人的神话？
中国神话和外国的神话有 什么相同点和不同点？
请大家阅读上帝造人的文字 资料，并说说女娲造人和上 帝造人的相同点和不同点。
“女娲造人”和“上帝造人”对比
相同点： 1、先有天地万物再出现人； 2、人都是神造的，而不是生来就有的； 3、人都是用土造的； 4、人都是神根据自己的形象造的； 5、人都有男女的区别 ……
女娲先造人，再分男女；…… 7、上帝让男人造女人，是为了帮助男人；
女娲造女人，是为了繁衍后代；
“女娲造人”和“上帝造人”对比
相同点及原因： 1、先有天地万物再出现人；人一出生就有了环境
2、人都是神造的，
都无法解释生命的起源
而不是生来就有的； 3、人都是用土造的；
与土地关系密切； 人死后归于泥土
4、人都是神根据自己的形象造的；
每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个 民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要 生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起 来残酷，但非常现实。
我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话 故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期 都是有神论，但唯独我们的文明不畏惧神，也许正因为 我们深刻理解老子的那句话，所以我们的祖先从不把生 存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没 有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？
却让他们屹立至今。
美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲 座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事， 并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核： 中华民族特征。
28.女娲造人(课件)
当堂训练
1.对比《风俗通》里的两则短文， 看看课文丰富了哪些内容？哪里最见 出作者的想象力？（必做题） 2.本文处处洋溢着人类诞生的喜 悦感。找出有关词句，说说你对这一 喜悦感的体会。（必做题）
看看课文丰富了哪些内容？哪里最 见出作者的想象力？
自学检测一
对比《风俗通》里的两则短文，看看课 文丰富了哪些内容？哪里最见出作者的想 象力？
1.女娲造人的具体过程。 2.人造出来之后欢欣喜悦的场面。 3.女娲像人一样具有心理活动和喜 怒哀乐等情绪。 4.作者的评述。
自学检测一
对比《风俗通》里的两则短文，看看 课文丰富了哪些内容？哪里最见出作者的 想象力？
最见出作者的想象力 2.人造出来之后欢欣喜悦的场面。 3.女娲像人一样具有心理活动和喜怒 哀乐等情绪。
自学指导二
本文处处洋溢着人类诞生的喜悦 感。找出有关词句，说说你对这一喜 悦感的体会。3分钟后请同学回答。
自学检测二
本文处处洋溢着人类诞生的喜悦 感。找出有关词句，说说你对这一喜 悦感的体会。 ①人落地后开口就喊：“妈妈”； ②女娲的心理及神态描写；③女娲给孩 子命名；④许多小人的欢呼跳跃…… 人的产生给大自然带来了无限生机； 人类产生的同时，也产生了“爱”；产 生了温暖......
28.女娲造人
袁珂Biblioteka 学习目标1.学习联想想象的方法。
2.体会文中带有喜悦感的词 语。
自学指导一
这篇课文是根据《风俗通》里的两则短 文改编的，下面是这两篇短文的译文。
通常说天地开辟以后，还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了， 女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中， 拉出来，溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做 女媒，于是女娲就安排男女婚配。
《女娲造人》PPT优秀课件
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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
《女娲造人》公开课获奖精品课件
澄澈 绵延 掺和 神通广大 莽莽榛榛 生气蓬勃 眉开眼笑 疲倦不堪
生命力旺盛。 参杂混合在一起。 表示疲倦的程度很深。 形容高兴愉快的样子。 清澈透明。 延续不断。 草木丛生的样子。 形容本领极大，办法极多。
1.女娲为什么要造人？
2.女娲是怎样造人的？
3.女娲如何让人类繁衍生息的？
“神”性？故事中哪些内容体现出 美好的故事 女娲的“人”性？你觉得女娲是一 不能浅尝辄止， 个怎样的形象？ 让我们共同探讨 2、跳读课文，划出文中表现对人类 这则神话中想象 诞生的喜悦心情的句子，讨论交流 的焦点 ——女娲。 一下自己对这一喜悦感的体会。
1、故事中哪些内容体现出女娲的
爱因斯坦曾说过： “想象力比知识更重 要，因为知识是有限 的，而想象概括着世 界上的进步，推动着 进步，并且是知识进 化的源泉。”
《世本· 作篇》：“女娲作笙簧。”
译文：女娲发明了管乐器，给
寂寞的人类带来了乐舞欢欣！
本文记述了女娲造人的全过程，表 现了原始人类对人类起源的好奇和追索， 以及在当时社会条件下，所做出的丰富 想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之 情。有了人类,大自然才有了生气，蓬勃 起来；有了人类，女娲不再寂寞、孤独； 有了人类，世间也就有了温馨，有了爱， 更重要的是，有了创造……
是远古人民表现对自然 及文化现象的理解与想象的故事。 它并非现实生活的科学反映，而是 以远古人民贫乏的生活经验为基础， 借助 和 把自然和客观 世界拟人化的结果。
女娲（ ） 灵敏（ ） 泥潭（ ） 澄澈（ ） 掺和（ ） 蓬勃 （ ） 踪迹（ ） 绵延（ ） 开辟（ ） 掘（ ） 捏（ ） 莽莽榛榛（ ） 疲倦不堪（ ）
女娲（nǚ wā） 灵敏（líng mǐn） 泥潭（ní 澄澈（ ） tán ） chéngchè 掺和（ ） 蓬勃 （péng bó） chān huo 踪迹（zōng jì ） 绵延（mián yán） 开辟（kāi pì ） 掘（jué ） 捏（niē） 莽莽榛榛（mǎng mǎng zhēn zhēn ） 疲倦不堪（ pí juàn bù kān ）
《女娲造人》ppt课件
人物分析
神性：神通广大 （造人过程非常神奇）
女
爱美、也会寂寞
娲
人性： 充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神通广 大的神，也 是充满七情 六欲的人。
背景资料
本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编 的一篇神话故事。作者根据古代神话的记载，并在此基础 上加入了合理的想象，形成了富于人性化的演绎和扩充。
chuàng：创造 创
huó：和面
xǐng：省亲
chuāng：创伤
词语解释
【神通广大】 原是佛教用语，指神奇的法术，今指无所不能的 本领。
【莽莽榛榛】 形容草木丛生的样子。 【疲倦不堪】 疲倦得无法坚持下去。堪，能忍受，能承受。 【澄澈】 清澈透明。 【绵延】 延续不断。
梳理课文
快速阅读课文，试着给文章划分层次，概括层意。
女娲造人的缘由（1-4） 女娲造人的过程（5-16） 女娲想出人类繁衍的方法（17、18）
梳理课文
1.女娲为什么要造人？
世间荒凉寂寞，女娲感到 非常孤独。
一次临池照影，使她想创 造一种像自己的生物。
梳理课文
2.女娲是怎么造人的？
挥藤造人
揉泥造人
梳理课文
3.女娲怎样让人自己生生不息繁衍下去？
让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代， 担负起养育婴儿的责任。
人物分析
（5段）想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺 和了水，在手里揉团着，揉团成了第一个娃娃模样 的小东西。
这句话运用动作描写，生动地描写了女娲造人的 一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认 真。
人物分析
（9段）女娲看着她新手创造的这个聪明美丽的生 物……不由得满心欢喜，眉开眼笑。
这句话运用了神态描写，形象写出了女娲创造出 人类之后的喜悦之情。
《女娲造人》ppt课件
⑥
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏 人
的小家伙，神刚态一、接动触作地描面写，。就以活丰了富起的来想，象并展且现开了口第就一喊：
⑦
“妈个妈人！获”得生命后的喜悦场景。
类
⑧
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生 诞
命的欢乐。
生
⑨
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又
听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
课堂小结 本文想象了女娲造人的全过程，塑造了一个既有神 性，又具有勤劳、智慧、伟大等人类母亲特点的女娲形 象，表现了远古时代人类对自身起源的好奇和探索。 今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域， 等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。
好书推荐：
《山海经》
《故事新编》鲁迅
《三体》刘慈欣
读准字音
女娲（ wā ） 泥潭（ tán ） 蹲（ dūn ）
掘（ jué）起 掺（ chān ）和
莽（ mǎng）莽榛（ zhēn）榛 生气蓬勃（ bó ）
澄澈（ chéng chè ） 幽（ yōu ）光
绵延（ yán ）
枯藤（téng）
整体感知
快速阅读课文，熟悉情节然后进行复述。 在阅读课文的时候思考：女娲为什么造人？
盘 古 开 天Leabharlann 辟 地后 羿 射 日嫦 娥 奔 月
夸 父 逐 日
精 卫 填 海
女 娲 补 天
学习目标
文体知识
神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现 象，不能正确地解释而通过想象创造出来的故事。 神话特点: 1、它是以事实为基础的。 2、充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。 3、人物形象，大多具有超人的力量。
《女娲造人》PPT优秀课件
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不 足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
嫦娥奔月
羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月， 是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言; 月桂高五百丈，下有一人，常砍之，谪令伐树。ຫໍສະໝຸດ 话和童话相比，有什么相同点和 不同点？
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与 想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，是 幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创 作。
它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及 社会生活的原始性的理解。
袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新都人。 论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。
女娲
神性 人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
作者是运用什么来塑
造这个既有奇异神力，
大胆奇特的想象,成就了又女有娲着捏丰土富成情人感、的洒女
泥成人的神力;
神的？
合情合理的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有
喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象既神大胆奇奇特
又符合人类社会的情理。
却又合情
合理的想
象
洪水泛滥，姐弟成亲
乌鸦不吉利的民间信仰来自南方
明代《永乐大典》卷2345记载： 南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊。好恶之不 同，有若如是。 （信仰与生产方式的内在关联 ）
阅读延伸：
阅读鲁迅《故事新编》之《补天》
乌鸦的三重神圣信仰的变化
第一重神圣信仰：乌鸦是太阳神的象征 第二重神圣信仰：乌鸦是统一的象征 第三重神圣信仰：乌鸦是孝伦理的象征
第一信仰：日中三足乌
《山海经•大荒东经》： “大荒之中……有谷曰温源谷。汤谷上有扶木， 一日方至，一日方出，皆载于乌。”
嫦娥奔月
羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月， 是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言; 月桂高五百丈，下有一人，常砍之，谪令伐树。ຫໍສະໝຸດ 话和童话相比，有什么相同点和 不同点？
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与 想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，是 幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创 作。
它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及 社会生活的原始性的理解。
袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新都人。 论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。
女娲
神性 人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
作者是运用什么来塑
造这个既有奇异神力，
大胆奇特的想象,成就了又女有娲着捏丰土富成情人感、的洒女
泥成人的神力;
神的？
合情合理的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有
喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象既神大胆奇奇特
又符合人类社会的情理。
却又合情
合理的想
象
洪水泛滥，姐弟成亲
乌鸦不吉利的民间信仰来自南方
明代《永乐大典》卷2345记载： 南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊。好恶之不 同，有若如是。 （信仰与生产方式的内在关联 ）
阅读延伸：
阅读鲁迅《故事新编》之《补天》
乌鸦的三重神圣信仰的变化
第一重神圣信仰：乌鸦是太阳神的象征 第二重神圣信仰：乌鸦是统一的象征 第三重神圣信仰：乌鸦是孝伦理的象征
第一信仰：日中三足乌
《山海经•大荒东经》： “大荒之中……有谷曰温源谷。汤谷上有扶木， 一日方至，一日方出，皆载于乌。”
《女娲造人》ppt课件
词语解释 （1）莽莽榛榛形容：草木丛生的样子。 （2）生气蓬勃富有：生命力和活力。
（3）兴高采烈形容：兴致高，精神饱满。 （4）疲倦不堪形容：非常疲乏。 （5）神通广大形容：本领高超，无所不能。 （6）灵机一动指事：前没有准备，临时想出办法。 （7）绵延不绝延：续不断，文中指世代相传。 （8）力不暇供没：有足够的力量来完成这项工作。
神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体 现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理、人 的情感、人的生活体验，从而想象内容既显“神威”，又合人情事理。 女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实； 采用模仿自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发， 极富人类经验；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞 里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大 的身影。
整体感知
3、无所不能，高高在上的“神”为什么在作者的笔下却显得那么
有“人情味”？
女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力， 而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验 ，从而使想象内容既显“神威”，又合人情事理。
广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神感到寂 寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实；水中映出的或“喜”或“怒”的面容 ，诱发了她的“灵机”，想象巧妙而富于人类经验；“妈妈”的呼唤，使死寂 的天地间获得了生机，更充到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦 ，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。这正是这篇神话真实感人 的地方。
作者简介
袁珂 (1916.7.12—2001.7.5），四川新都人，生 于四川新繁县。神话学家。本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。
女娲造人课件(32张ppt)
“人”的 心理、情 感、活动
想像 真实合理
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——3.结合女娲形象，体会想象的特点
大胆奇特 合情合理
想象
女娲 造人
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深入探究——品味语言
第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？
作者采用动作描写，如“走”“蹲”；神态描写如 “笑”“假装生气”。这些描写突出了女娲是个活 泼、可爱的女神。正因为她的可爱，当她感到孤独 时，她才想到造人，造和自己一样的人。
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深入探究——品味语言
读第五段，体会“掘”“掺”“揉”对刻画人物的作用。
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整体感知—— 词语解释
绵延：延续不断。 澄澈：清澈透明。 气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直 、豪迈的）。 神通广大： 本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
新课导入
第二节
整体感知
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整体感知—— 作家作品
袁珂，原名袁圣时，汉人，作家，生于成都市
新都区，生于1916年7月12日，逝于2001年7月 14日，享年85岁。著有《中国古代神话》《中 国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》 《袁珂神话论集》等。
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《女娲造人》ppt课件
关于神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对 自然现象和社会生活的一种天真的解释和美 丽的向往。《山海经》、《庄子》、《楚 辞》、《淮南子》等书中保存了一些神话传 说的片段，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿 射日等。神话是远古人民表现对自然及文化 现象的理解与想象的故事。
字词学习
生难字： 女娲（ wā ） 开辟（ pì ）
勤劳、智慧、伟大
繁衍方法 男女配合，创造后代
课文总结
神性：神通广大
（造人过程非常神奇）
女
娲
爱美、也会寂寞
人性： 充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神 通广大的神， 也是充满七 情六欲的人。
课文解读 5.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个少女。
课文第3、4段对于女娲的心理、动作、神态描写十分的生动传 神，她有喜怒之情，会笑，会假装生气，会像世上所有爱美的小姑娘 一样会对“镜”欣赏自己，会“忽然灵机一动”，极其活泼可爱，聪 明机灵。
课文解读
女娲看着她亲手创造的这个聪明美 丽的生物，又听见“妈妈”的喊声， 不由得满心欢喜，眉开眼笑。
课文解读
女娲有怎样的性格特点？
走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池 子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和 身影：她笑，池水里的影子也向 可爱
富有 思想
充满 活力
结构梳理
造人原因 寂寞荒凉，添点生气
女娲造人
具体过程
揉泥成团造人 挥藤洒泥造人
荒凉（huānɡ）
寂寞（ mò ） 蓬勃（pénɡ）
神通广大（tōnɡ） 莽莽榛榛（zhēn） 澄澈（chénɡ chè） 灵机一动（línɡ）
掘起（ jué ） 掺和（chān）
揉（ róu ）
《女娲造人》ppt课件
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不 足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
嫦娥奔月
羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月， 是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言; 月桂高五百丈，下有一人，常砍之，谪令伐树。
1．了解安徒生及相关文学常识，识记文中 生字词，能正确流利有感情的朗读课文。 （重点） 2．了解神话的特点，感受女娲朴实感人的 母亲形象，培养热爱祖国文化的感情。 （难点）
✓ 课文主旨
本文叙述了女娲造人的全过程，塑造了一个既有神性, 又具有勤劳、智慧、伟大等人类母亲特点的女娲形象, 反映了远古人类对自身起源的好奇和探索。
✓ 艺术特色
1.想象奇特，贴近生活 作者以大胆新奇的想象,在神话传说的基础上进行富有人性化的 演绎与扩充,虽大胆却合情合理,使这个古老的神话传说充满生 活气息,焕发出迷人的色彩。 2.重点突出，描写细腻 本文详细描述了女娲造人的整个过程,细致刻画了女娲的心理、 动作、神态等,表现了女娲的勤劳、智慧与仁爱;一笔带过了人 诞生前的世间的状况,主次分明。
①女娲是一个神通广大的“神”,女娲的能力体现了“神” 的威力。如她一天当中能变化七十次,顺手揉黄泥就能造人 等。 ②女娲又是一个普通的人”她有人的情感,人的心态,人的智 慧,人的生活体验。如走在莽莽榛榛的原野上,她会感到孤独; 她会“疲倦”,会“笑”,会“假装生气”,会“灵机一动”;她
创造出人后体会到了做母亲的自豪和欣慰慰等。
后代，使人类得以世 程。
世代代延续下来。
✓ 阅读第一部分，回答下列问题。
1、第2段的景物描写“有一天,大神女娲行走 在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象，感 到非常孤独”有什么作用？ 2、第3段有什么作用？
嫦娥奔月
羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月， 是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言; 月桂高五百丈，下有一人，常砍之，谪令伐树。
1．了解安徒生及相关文学常识，识记文中 生字词，能正确流利有感情的朗读课文。 （重点） 2．了解神话的特点，感受女娲朴实感人的 母亲形象，培养热爱祖国文化的感情。 （难点）
✓ 课文主旨
本文叙述了女娲造人的全过程，塑造了一个既有神性, 又具有勤劳、智慧、伟大等人类母亲特点的女娲形象, 反映了远古人类对自身起源的好奇和探索。
✓ 艺术特色
1.想象奇特，贴近生活 作者以大胆新奇的想象,在神话传说的基础上进行富有人性化的 演绎与扩充,虽大胆却合情合理,使这个古老的神话传说充满生 活气息,焕发出迷人的色彩。 2.重点突出，描写细腻 本文详细描述了女娲造人的整个过程,细致刻画了女娲的心理、 动作、神态等,表现了女娲的勤劳、智慧与仁爱;一笔带过了人 诞生前的世间的状况,主次分明。
①女娲是一个神通广大的“神”,女娲的能力体现了“神” 的威力。如她一天当中能变化七十次,顺手揉黄泥就能造人 等。 ②女娲又是一个普通的人”她有人的情感,人的心态,人的智 慧,人的生活体验。如走在莽莽榛榛的原野上,她会感到孤独; 她会“疲倦”,会“笑”,会“假装生气”,会“灵机一动”;她
创造出人后体会到了做母亲的自豪和欣慰慰等。
后代，使人类得以世 程。
世代代延续下来。
✓ 阅读第一部分，回答下列问题。
1、第2段的景物描写“有一天,大神女娲行走 在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象，感 到非常孤独”有什么作用？ 2、第3段有什么作用？
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导入新课：
你知道我国有哪些 广为流传的神话故事或 传说？
盘古开天辟地
夸 父 逐 日
后 羿 射 日
嫦 娥 奔 月精 卫 填 海 Nhomakorabea袁珂
本文是一篇神话故事，是根据 《风俗通》中有关“女娲造人”的 记载改编的，作者袁珂。 《风俗通》也叫《风俗通 义》，汉代汉族民俗著作,东汉泰 山太守应劭(shào)著。书中记录了 大量的神话异闻，是研究古代汉民 族风俗和鬼神崇拜的重要文献。
《淮南子》：羿请不死之药于 西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托 身于月。
1、被逼无奈版 遭后羿手下蓬蒙抢劫，危急之时，吞下不 死药，飞上天去。 2、抛夫独吞版 成仙心切，趁后羿不注意，偷吃不死药， 变为仙人，飞到月宫。 3、拯救黎民版 为使百姓免受后羿长期的残暴统治，就偷 吃不死药，化作仙女，飘向月宫。 4、后羿不忠版 后羿和河伯的妻子发生暖昧关系，引起嫦 娥极大的不满，一气之下，跑到天上去了。
以现代人的思维来看，女娲 造人的内容违背了生物进化的科 学原理，远古人类为什么要创造 这个故事？今天学习它是否有意 义呢？
远古人类对于我们人类自身是怎样 起源、怎样产生的，无法理解，也无法 作出科学解释，于是只能求助于神仙， 于是就想像出一个神——女娲，由她来 创造出人类。 古代的神话故事，表现出我们人类 祖先在征服自然过程中的探索精神和创 造精神。在科学技术发达的今天，依然 有许多未知领域，等待我们去发现和探 索，因此我们仍然需要这种精神。
造人后的欢快场面
寂寞荒凉、感到孤独 顺手掘掺和揉团放 拉伸入搅挥洒 考虑分为配合 跳跃欢呼\震响周围…
笑\假装生气\高兴安慰满 心欢喜，眉开眼笑….
情绪和心理活动 作者的评述
感到很满意 果然简单省事
工作没有终止
课文丰富了以下内容:
1、造人的动机
2、造人的具体过程 3、人造出后的欢欣喜悦场面 4、喜怒哀乐的情绪和心理活动。 5、作者的评述
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲 揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙 不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来， 溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告， 祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚 配。
对照课文，看作者丰富了哪些内容，哪些 地方最能表现出作者的想象力？
造人原因： 造人具体过程
字音字形
wā 女娲
ché ng
mǎng 茫莽
zhēn 榛榛
chān 掺合
niē
róu 揉团
澄澈
jué
掘起
捏泥
澄 幽 灵 绵
澈： 光： 敏： 延：
清澈透明。 昏暗的光。 反应快。
延续不断。
神通广大： 指特别高明的本领。
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。
感知课文
这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文 改编的，下面是这两则短文的译文。
她有人的孤独感,她有人的喜怒哀乐，她 会笑，还会假装生气，她是一位勤劳智慧慈爱 善良充满爱心的母亲
3、作者为什么把女娲塑造得更像一个 “人”？
因为是“人”，她才像人一样感到了寂寞 孤独，才有了造人的动机和愿望；因为是 “人”，才能感受到人与人之间的温暖和柔情； 因为是“人”，她才感受到人间的天伦之乐， 产生做母亲的自豪和欣慰，才能那样的不顾疲 劳，那样的勤劳和智慧。 这样可以看到神话的情节虽然是想象的， 但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。
“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女 娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的轻松、娴 熟、认真、执著。
4、第九段表现了女娲怎样的品质？
“满心欢喜”“眉开眼笑”，充分表明女娲 对小家伙的喜爱，她的心理充满欢乐、喜 悦，表现女娲的慈爱善良充满爱心。 5、第十三段按什么顺序写的？表现了女娲 怎样的精神？ 按时间顺序，写女娲夜以继日地工作， 表现了她勤劳执著而忘我的工作精神。
女娲造出小人后欢欣鼓舞的场面以及对 女娲的人性化描写最见作者的想像力。
想象力比知识更重要。因为知识是 有限的，而想象概括着世界上的一切， 推动着社会的进步，成为知识进化的源 泉。——爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活动 的源泉。——亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们正 是依靠想象力征服世界！ ——奥斯本
精读分析
1、第三段“添一点什么东西进去呢？”在文中起什 么作用？
是过渡句，承上启下，引出后文女娲造人一事。
2、第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？ 在这里，作者采用动作描写，如“走”“蹲”；神态描 写如“笑”“假装生气”。这些描写突出了女娲的活泼、可 爱聪明智慧。 3、读第五段，体会“掘”“掺”“揉”对刻画人物的作用。
神话是关于神仙或神化的古代英 雄故事，是古代劳动人民对自然现象 或社会生活的一种天真的解释和美丽 的向往。
神话的特点：
（1）神话把自然加以形象化，进行了不 自觉的艺术加工
（2）神话的创作基础是现实生活，创作 方法则是浪漫主义的 （3）神话表现了远古人类征服自然的理 想和信念，
拓展运用
下面是著名的神话故事《嫦 娥奔月》,请合理想象,补充相关 情节：
•再读课文 •思考问题
•合作探究
1、故事中哪些地方表现女娲的神力?
一天变化七十次 放…接触…活…喊 挥洒…溅落…出现 这些都表现出女娲非凡的能 力，是一个神通广大的“神”。
2 、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
为什么要造人，是因为她感到寂寞孤独 具有人的情感和愿望 造什么样的人，在水中照影，模仿自己的样子造出人 具有人的经验和特点 造出人后，叫她“妈妈”，感到满心欢喜，眉开眼笑 和人一样有做母亲的自豪和欣慰 夜深了，枕….睡…..天刚微明，赶紧起来……. 和人类母亲一样勤劳忙碌
你知道我国有哪些 广为流传的神话故事或 传说？
盘古开天辟地
夸 父 逐 日
后 羿 射 日
嫦 娥 奔 月精 卫 填 海 Nhomakorabea袁珂
本文是一篇神话故事，是根据 《风俗通》中有关“女娲造人”的 记载改编的，作者袁珂。 《风俗通》也叫《风俗通 义》，汉代汉族民俗著作,东汉泰 山太守应劭(shào)著。书中记录了 大量的神话异闻，是研究古代汉民 族风俗和鬼神崇拜的重要文献。
《淮南子》：羿请不死之药于 西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托 身于月。
1、被逼无奈版 遭后羿手下蓬蒙抢劫，危急之时，吞下不 死药，飞上天去。 2、抛夫独吞版 成仙心切，趁后羿不注意，偷吃不死药， 变为仙人，飞到月宫。 3、拯救黎民版 为使百姓免受后羿长期的残暴统治，就偷 吃不死药，化作仙女，飘向月宫。 4、后羿不忠版 后羿和河伯的妻子发生暖昧关系，引起嫦 娥极大的不满，一气之下，跑到天上去了。
以现代人的思维来看，女娲 造人的内容违背了生物进化的科 学原理，远古人类为什么要创造 这个故事？今天学习它是否有意 义呢？
远古人类对于我们人类自身是怎样 起源、怎样产生的，无法理解，也无法 作出科学解释，于是只能求助于神仙， 于是就想像出一个神——女娲，由她来 创造出人类。 古代的神话故事，表现出我们人类 祖先在征服自然过程中的探索精神和创 造精神。在科学技术发达的今天，依然 有许多未知领域，等待我们去发现和探 索，因此我们仍然需要这种精神。
造人后的欢快场面
寂寞荒凉、感到孤独 顺手掘掺和揉团放 拉伸入搅挥洒 考虑分为配合 跳跃欢呼\震响周围…
笑\假装生气\高兴安慰满 心欢喜，眉开眼笑….
情绪和心理活动 作者的评述
感到很满意 果然简单省事
工作没有终止
课文丰富了以下内容:
1、造人的动机
2、造人的具体过程 3、人造出后的欢欣喜悦场面 4、喜怒哀乐的情绪和心理活动。 5、作者的评述
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲 揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙 不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来， 溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告， 祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚 配。
对照课文，看作者丰富了哪些内容，哪些 地方最能表现出作者的想象力？
造人原因： 造人具体过程
字音字形
wā 女娲
ché ng
mǎng 茫莽
zhēn 榛榛
chān 掺合
niē
róu 揉团
澄澈
jué
掘起
捏泥
澄 幽 灵 绵
澈： 光： 敏： 延：
清澈透明。 昏暗的光。 反应快。
延续不断。
神通广大： 指特别高明的本领。
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。
感知课文
这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文 改编的，下面是这两则短文的译文。
她有人的孤独感,她有人的喜怒哀乐，她 会笑，还会假装生气，她是一位勤劳智慧慈爱 善良充满爱心的母亲
3、作者为什么把女娲塑造得更像一个 “人”？
因为是“人”，她才像人一样感到了寂寞 孤独，才有了造人的动机和愿望；因为是 “人”，才能感受到人与人之间的温暖和柔情； 因为是“人”，她才感受到人间的天伦之乐， 产生做母亲的自豪和欣慰，才能那样的不顾疲 劳，那样的勤劳和智慧。 这样可以看到神话的情节虽然是想象的， 但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。
“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女 娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的轻松、娴 熟、认真、执著。
4、第九段表现了女娲怎样的品质？
“满心欢喜”“眉开眼笑”，充分表明女娲 对小家伙的喜爱，她的心理充满欢乐、喜 悦，表现女娲的慈爱善良充满爱心。 5、第十三段按什么顺序写的？表现了女娲 怎样的精神？ 按时间顺序，写女娲夜以继日地工作， 表现了她勤劳执著而忘我的工作精神。
女娲造出小人后欢欣鼓舞的场面以及对 女娲的人性化描写最见作者的想像力。
想象力比知识更重要。因为知识是 有限的，而想象概括着世界上的一切， 推动着社会的进步，成为知识进化的源 泉。——爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活动 的源泉。——亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们正 是依靠想象力征服世界！ ——奥斯本
精读分析
1、第三段“添一点什么东西进去呢？”在文中起什 么作用？
是过渡句，承上启下，引出后文女娲造人一事。
2、第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？ 在这里，作者采用动作描写，如“走”“蹲”；神态描 写如“笑”“假装生气”。这些描写突出了女娲的活泼、可 爱聪明智慧。 3、读第五段，体会“掘”“掺”“揉”对刻画人物的作用。
神话是关于神仙或神化的古代英 雄故事，是古代劳动人民对自然现象 或社会生活的一种天真的解释和美丽 的向往。
神话的特点：
（1）神话把自然加以形象化，进行了不 自觉的艺术加工
（2）神话的创作基础是现实生活，创作 方法则是浪漫主义的 （3）神话表现了远古人类征服自然的理 想和信念，
拓展运用
下面是著名的神话故事《嫦 娥奔月》,请合理想象,补充相关 情节：
•再读课文 •思考问题
•合作探究
1、故事中哪些地方表现女娲的神力?
一天变化七十次 放…接触…活…喊 挥洒…溅落…出现 这些都表现出女娲非凡的能 力，是一个神通广大的“神”。
2 、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
为什么要造人，是因为她感到寂寞孤独 具有人的情感和愿望 造什么样的人，在水中照影，模仿自己的样子造出人 具有人的经验和特点 造出人后，叫她“妈妈”，感到满心欢喜，眉开眼笑 和人一样有做母亲的自豪和欣慰 夜深了，枕….睡…..天刚微明，赶紧起来……. 和人类母亲一样勤劳忙碌